端午节的来历有很多的说法，现在总结了以下几种主要的说法：

1、端午起源于纪念屈原；2、端午起源于龙的节日；3、端午起源于夏至之说；4、端午起源于恶日之说；5、端午起源于人们祈求“男女构精，化生万物”的“成人节”。接下来对以上的几种说法一一道来。

一、端午起源于纪念屈原

这个说法最早能追溯到南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》。

据说，屈原政治上的失败、楚王的昏庸、新君继位、楚国灭亡，楚国郢都被秦军攻破后，跳入汨罗江，以身殉楚，死后为蛟龙所困，世人为纪念他，每年的这一天投五色丝粽子于水中，以此来驱赶蛟龙。

这个说法是最广为流传的，最为大众所知的，我老家在内蒙古东北部，算是广义上的东北，在东北地区，大家基本都相信这个说法，我在小时候，就从父母、小朋友之中就知晓这种说法。包括后来上学，在老师、书本那里学到的也是这种说法。尤其是屈原在跳江前说的那句举世名言：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。|”

另一种说法是：

又传屈原投汨罗江后，百姓们听到消息后立刻纷拥划船去救屈原，船一直划到洞庭湖，也没有见到屈原的尸体。那个时候，正遇到下雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

由此看来，端午节吃粽子、赛龙舟都是与纪念屈原相关的活动。

二、端午起源于龙的节日

这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》，他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。他主要理由有以下几点：

(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。

(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。

(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

当然，古往今来，很多文人墨客或者史学家都对端午节的来历进行了各种考古论证，有各种各样的说法，闻一多先生的说法算是其中的一种。

三、端午起源于夏至之说

这一说法的主要依据是南北朝梁宗懔编著的《荆楚岁时记》，原文记载有：“夏至节曰，食粽”，而在前面五月五日习俗中并未提到吃粽子。因此在南北朝的时候，端午节并非指的是五月初五，而是“午日”的夏至节。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把划龙舟归入夏至日的娱乐活动。

四、端午起源于毒月恶日之说

在先秦朝代的时候，老百姓普遍都认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。而《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。所以，在这一天人们要驱毒辟邪，这一天要木兰浴、悬艾草、带五彩丝、禁欲。

因此，从上述典故和文献来看，五月五日是毒月恶日也是有一定的出处，且不论是否迷信或者子虚乌有，这种说法毕竟是那个时代的一种产物。而保留至今的悬艾草、带五彩丝的活动依然广泛流传于民间，我相信，这是对传统文化保留和发扬的最好的一种方式了吧。

五、端午起源于人们祈求“男女构精，化生万物”的“成人节”

这种说法认为，端午避邪只是其中一个手段，且吃粽子、花生等都是为了传宗接代，其根本意义在于祈求宗子。

这种说法也印证了古代对子嗣和传宗接代看的非常重要，也算是流传于民间的一种说法了。

我所了解的端午节：

1、端午节又名端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等

2、我老家在内蒙东北部，我们那里端午节的习俗是，①在五月初四快晚上的时候去野外折柳树枝、挖艾蒿、山花椒。把这几种东西准备好之后，分别放置在大门、房檐、窗户上，有辟邪之说。等到过几天，艾蒿干了之后，在晚上还可以点燃，有驱虫之说。②在端午节前几天，大家会赶集买芦苇叶、马莲（就是包粽子的“绳子”，也是一种植物）、糯米，买来之后，会把芦苇叶和马莲在水中浸泡几天，待到端午节当天，各家开始包粽子、煮粽子，在煮粽子的锅里还会放几个鹅蛋，传说吃了粽子水煮的鹅蛋，一年不会生病，也算是表达了人们对追求身体健康的一种期望吧。③在端午来临之前大人们会去赶集买“葫芦挂件”（如下图所示），表达驱邪平安之意。

④小孩会在这一天在手腕和脚腕上带五彩绳，也是表达驱邪之意。

这种说法来源于我国著名的诗人、民主战士以及学者闻一多所著的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，在古代吴越地区，五月初五是“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。

闻一多为了阐述、推论端午为龙日说，在《端午考》一文里，共列举出101条古籍典故，并逐一-阐释，为更进一步考证其龙日说寻觅大量佐证。综合其证，主要有六个方面：

其一，他认为最明显的是端午竞渡用的是龙舟，意思是说竞渡用的主要工具是龙的标志;

其二，粽子与龙的联系。粽子投到水里，被龙所窃或夺;

其三，传说扬州在端午节铸盘龙镜，祈求降雨;

其四，五月五日举行的“龙忌”日，纪念介子推，而且介子推的故事中又有《龙蛇歌》，其词见于《吕氏春秋介立篇》;

其五，相传守宫制用的一一种保护贞操的秘药是端午日制成的。

闻一多在此说:“而守宫一名龙子，这也昭示着端午和龙的因缘”;其六，在端午节这天有鱼变成龙的传说。总之，闻一多认为端午节这天与“龙”相关联的较多，故为龙日说。

西晋史学家司马彪在《续汉书礼仪志》中记载:“仲夏之日，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不揉懋。其礼:以朱索连荤菜，弥牟蛊钟;以桃印长六寸、方二寸，五色书文如法，以施门户，代以新尚为饰。夏后氏金行，作苇茭，言气交也;殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也;周人木德，以桃为更，首气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索、五色印为门户饰，以难止恶气。”

由此可以看出，不仅记录了夏至是五月初五及其风俗起源的内容，而且明确指出，汉代五月初五的风俗是来自夏、商、周时期的夏至节。

夏至，是先秦古人最早确定的四大节气(春分、夏至、秋分、冬至)之一。夏至之日前后，农事活动十分重要，又加上杂草恶木、瘟疫病害等蔓延而危害农作物及人之生命，古人便于夏至日举行一些活动来 祈求丰收，禳除灾害，相沿成习，夏至日也就成了民俗活动日渐丰富的传统节日。

当代，持此说法的主要人物为著名学者刘德谦。他在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中为其观点提出三个主要依据:

第一，权威性的岁时著作《荆楚岁时记》中并未提到这一节日风俗，即五月初五日要吃粽子，但把吃粽子写在夏至节中。另外，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》，把龙舟竞渡划入夏至日的娱乐活动的范围之中，由此可见，不一定是为了打捞溺江而逝的伟大诗人屈原。

第二，端午节的有些风俗内容，例如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原也并没有多大关系。

第三，《岁时风物华纪丽》对端午节的第-个解释是: “日叶正阳， 时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。”

由此可见端午节的最早起源应当是夏至。但是因为与其艺术一样，屈原的人格出众，因而人们也愿意把这-纪念日归之于他。

相传春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死，化作涛神，当时世人都觉悲哀，因此祭奠他，由此端午节便产生了。5此传说广泛流传于江浙地区。

伍子胥名员，字子胥，春秋时期的楚国人，少年时期就显现出其出众的才能。伍子胥原是楚国大夫伍奢之子，由于宫廷倾轧，伍子胥父兄均为楚平王所杀，他投奔吴国，辅助吴国征伐楚国，五战均攻入楚国都城郢城。当时楚平王已死，伍子胥痛恨楚平王，进入楚国都城后，掘墓鞭尸三百，以报父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位。吴军士气高昂，连战连捷，越国因而大败。越王勾践请和，夫差毫不犹豫地答应了他。此时伍子胥看破勾践的阴谋，于是强烈建议夫差应彻底消灭越国。然而夫差不听，当时吴国的太宰伯懿收受越国的贿赂，因而进谗言去陷害伍子胥。夫差听信谗言，对伍子胥予以赐死。

伍子胥不畏死亡，死前对邻舍人说:“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，派人将伍子胥的尸体装在皮革里，并于五月五日投入大江，于是端午节也成为纪念伍子胥的日子。

南朝人范晔在《后汉书》中说，浙江东部百姓十分怀念伍子胥，每逢夏历五月五日，必沿曹娥江逆江而上，并以歌舞赶接伍神。

东晋虞预《会稽典录》载曹娥救父一事中称:“汉安二年五月五日于县江迎伍神君”。

《荆楚岁时记》也引有东汉邯郸淳所作《曹娥碑》:“五月五日时迎伍君”。

《吴越春秋》记载:春秋战国末年，伍子胥被吴王夫差所杀，尸首被装入皮袋投入钱塘江以后，迎波逆流而上却不沉没，当地百姓认为是伍子胥显灵，尊称他为“波神”、“伍神”，以后每年的五月五日，人们就驾舟竞渡，希望重见伍子胥显灵。此俗主要流行于钱塘江流域。

据汉代《大戴礼夏小正五月》记载:“五月五日，蓄兰为沐浴也。”意思就是说，古代的人们在端午节用芬芳的兰花制作成浴水而沐浴，所以称端午节为沐浴日。唐代韩鄂《岁华纪丽》说:“端五，角黍之秋，浴兰之月。”

宋代《梦粱录》也说:“五月重五节，又日浴兰令节。”屈原《九歌云中君》有“浴兰汤兮沐芳”诗句，其意亦为用芳香的兰花汤水沐浴。

此说源于湖北沔阳-带的传 说。相传在古 代沔阳有四位豪杰，自称“吉祥雀子”，他们四人专事劫富济贫，后来不幸被官兵围剿，四人均于五月五日投湖自尽，后人为怀念这四位“吉祥雀子”，在每年的端午节这天，以抬着四尊雕像游走、竞相划船等形式，举行祭祀仪式，故称吉祥鸟说。

据《唐书中宗纪》载:云南傣族英雄岩红窝，勇猛睿智，秉性刚烈，志为穷人打抱不平，在不满强权专制的情况下，于农历五月初五投江而死。

因此，在云南德州地区的傣族百姓为祭祀他，于每年的五月初五端午节，划龙舟游弋龙川江，以示纪念。

介子推又名介之推、介子绥，春秋时期晋国人。

传说晋文公赏赐从属时，介子推没有得到提名，而且他也不愿意居功得赏，便与母亲隐居于绵上山里。文公为逼介子推出山，便放火烧山，而介子推坚持不出，最后自焚而死。

《史记晋世家》记载:“文公环绵上山而封之，以为介推田，号日介山，‘以记吾过，且旌善人’。”说明介子推的行操感动了文王。五月五日纪念介子推的说法，首见于东汉蔡邕的《琴操》:“介子缓抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火。”为了在端午节这天纪念介子推，文王下令民间不得生火。

又据晋代陆翔《邺中记》说:“并州俗以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不举饷食。”将五月五日作为介子推的忌日，而且民间在这天有不生火做饭的习俗。此处的并州是指今内蒙古、山西大部及河北之一部，即包括河北保定、正定，山西太原、大同等地。

节日名：端午节

时间：五月初五（农历）

端午节是我国放假的四个传统节日之一，根据国务院第644号令，自2014年1月1日起施行的《全国年节及纪念日放假办法》端午节放假1天。端午节在唐宋时期也是法定节假日，不过没有今天这么受重视，唐代、宋代都有十几个节放假三到七天，端午节只放一天假。到了明代，放假的节日很少，端午节放假3天，显然被重视起来了。

节日由来

1、端午节起源的说法

一种说法端午由古代的恶日演化而来。端午节现在是个仅次于春节的重要节日，不过古人看来五月五日是个极端恶劣的日子。古人认为正月是善月，五月是恶月，而五日又是恶日，五月五日恶月又逢恶日，是人们避之不及非常不吉利的日子，民间形成躲五月五日的习俗。

在汉代的《西京杂记》里记载了五月五日出生的孩子都想遗弃，人们认为这天出生的孩子不祸害父母也会害自己。汉朝的《礼仪志》里说五月五日，要用彩色的绳带系着五色的桃印装饰大门，以制止恶气进门。

东汉《风俗通》：五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温 [1] 。这些习俗与五月五日是恶月恶日有关。

有说法认为端午节来源于夏至节。夏至是一年中白天最长的一天，在天文意义上曾经被认为是新的一年的开始，夏至也是一些粮食作物的播种季节，是新的农事周期的开始，因此，夏至在曾经被一些民族作为新年，夏至作为新年比冬至作为新年起源还要早。

《后汉书》记载，夏天的五月，万物生长正是茂盛的时候，到夏至时，阴气开始萌发，恐怕作物生长不好，用彩色的丝带连着荤菜，细纻（zhù）布击打蛊（gǔ）钟。在五月五日这天，用彩色的丝带挂在门户上，以阻挡恶气进入屋子。

南北朝的《荆楚岁时记》记载夏至节风俗：吃粽子，用五彩丝带系在手臂上，称为“长命缕（lǚ）”，吃粽子，系长命缕这两个习俗和竞渡后来成为端午节的典型习俗。

晋朝的《风土记》记载：“仲夏端五……俗重此日与夏至同”，从《风土记》记载来看，在晋朝，夏至节和端午节是两个并行的节日，直到现在还有一些地方过夏至，而不过端午，所以端午节起源于夏至节的说法，认可度不高。

有人说端午节起源古代的“沐兰节”，唐代的《岁华纪丽》及其他古书上是有这样的说法，西汉的《大戴礼》里有五月五日用兰草沐浴的记载。无论是恶日还是夏至起源极早，不比沐兰节晚。端午节用兰草沐浴的习俗没有成为端午节的主流习俗。

2、端午节名称的演化

《风土记》称“仲夏端五”，仲夏是夏季的第二个月，就是五月，“端”是开始的意思，在日历里相当于“初”字，比如初一、初二……初五，可以表示端一、端二……端五。五就是五日，仲夏端五就是五月五日。

唐代以前很多节日还没有具体的名称，只是以日期来表示，端午节在南北朝的《荆楚岁时记》，唐代的《唐六典·卷二·尚书吏部》都记载为“五月五”。

唐代官方记录的节日名称还是五月五日，而民间的《岁华纪丽》就称端午，唐代李济翁《资暇集》记载：端五就是五月初五日的意思。显然，“仲夏端五”仲夏两个字被省略了，变成了端五。在唐代，人们就把“端五”称作是“端午”，《资暇集》说当时的诏书还是称“端五”，而不是“端午”。《资暇集》提出了“端五”到“端午”的转变，端五是五月初五的简称，端午是端五转变而来，为何端五变为端午？《资暇集》没有说明白。

宋代以后端午节成为官方正式名称，固定下来流传至今。“端五节”怎么变为了“端午”？有说法认为，五月在古时称为午月，五月为午月，五日为端，按这个说法五月初五称为“午端”似乎更合乎道理。《岁华纪丽》称端午为“午日”，其他古籍中也有初五为午日的说法，因为月和日都是午，端午节也曾被称为“重午节”。因为，五日按干支纪日法是午日，因此端五就改为端午了。

端午节还有其他名称，满清的《燕京岁时记》和民国的《岁华忆语》也称作为端阳。在古籍中端午节还有重五等许多名称，就不一一说了。

3、端午节吃粽子、赛龙舟的起源

端午节要赛龙舟、吃粽子，现代通常的说法是纪念屈原，这个说法不是现代人杜撰，起源很早。《荆楚岁时记》说，五月五日是屈原投汨罗江自杀的日子，老百姓很伤心，因此就划小船去救他。

《荆楚岁时记》还提到了另外两个说法，邯郸淳的《曹娥碑》里说五月五日伍子胥被水淹死，这天竞渡是为了纪念伍子胥。《越地传》说五月五日竞渡起源于越王勾践。按《荆楚岁时记》的说法，端午节为什么要竞渡（龙舟赛）有三个说法：1、纪念屈原，2、纪念伍子胥，3起源于勾践。东汉蔡邕的《琴操》还提到端午节是为了纪念介之推，介之推的故事，更多说法是寒食节有关。

民俗学家认为竞渡起源于南方水乡祭祀水神的传统，人们在夏至节举办竞渡比赛，往水里投饭和食物。《荆楚岁时记》的记载：“舸舟取其轻利，谓之飞凫，一自以为水军，一自以为水马。”从“竞渡”的字义来看，“竞”就是竞赛，渡多少有些摆渡的意思，也就是从这头到那头，距离不会太远。我感觉赛龙舟可能与古代水兵的军事训练有关，后来演化为一项民间活动。就像古希腊的体育竞技起源于军事训练一样。

节日习俗

《风土记》记载晋朝时的端午节过得很简单，“仲夏端五，烹鹜（wù）角黍”，鹜就是鸭子，角黍是粽子，在晋朝端午节过得简单快乐，一个字就是“吃”，煮鸭子，吃粽子。现在的端午节比较典型的风俗是吃粽子，划龙舟，还有挂艾草和菖蒲，吃雄黄酒等，这些风俗其实都由来已久。

1吃粽子

明代《万历野获编》记载明代时，立春吃春饼，元宵节吃元宵圆子，四月八日浴佛节吃不落夹，五月端午节吃粽子……

粽子起源很早，最晚在晋朝的时候就已经有了。《风土记》记载：先节一日，又以菰（gū）叶 [2] 裹黏（nián）米，以栗枣灰汁煮令熟，节日啖（dàn）。《风土记》对粽子的制作有详细的记载。用茭白的叶子包黏米，加栗枣灰汁煮熟，类似于现代的粽子，栗枣灰汁含碱，这个做法与现代的粽子非常类似。在我们老家江西的北部，很多人还是喜欢吃碱水粽子。角黍与现代的粽子基本相同。

宋代的《淳熙三山志》：楚人是日以竹筒贮米祭屈原，名筒粽。四方相传，皆以为节物。今州人以大竹叶裹米为角黍（shǔ），亦有为方粽，以相馈遗（wèi）。”《淳熙三山志》说江汉一带的人端午节用竹筒装米祭祀屈原，这个竹筒装米煮的粽子叫筒粽，这个风俗传到了各地，都将粽子作为端午节的节日食物。现在，本州的人用大的竹叶包米做粽子，这个粽子叫方粽。

现在，很多地方的粽子都是大竹叶包的。大竹叶学名叫箬竹，一种叶子很大又矮小的竹子。还记得这首诗吗？“青箬笠、绿蓑衣，斜风细雨不须归”，箬笠就是用箬竹叶子做的用来挡雨的斗笠。

2赛龙舟

赛龙舟，古时叫竞渡。《荆楚岁时记》记载了南北朝时竞渡的情景。小船用轻便的，叫做飞凫，一个自己叫做水军，一个自己叫做水马，州里的军官及百姓都在河边观看比赛。

宋代的《淳熙三山志》记录了福建端午节赛龙舟的盛况。端午节这天大家都要进行赛龙舟比赛，州里南台江各个内河里，都是龙舟比赛，战鼓喧天，划船的人穿着彩色鲜亮的衣服，根据鼓点用力划着龙舟，你争我赶……

端午节划船比赛至少在南北朝时就已经形成风俗，划的船从南北朝时的轻便小船，到宋朝变为了龙舟，和现代的名称一样。

划龙舟比赛乡村争斗杀伤的恶习在宋时就有，一直到现代各地端午节赛龙舟总要打群架，常有伤亡，所以从古以来，政府经常禁止端午节举行龙舟竞赛，但是始终没有禁止了，到现在端午节划龙舟还是传统节目。

3其他风俗

斗蛋。

斗蛋是我小时候对端午节的核心记忆。在我老家江西，尽管平常只有客人来了才可以做个鸡蛋汤，用来招待客人，但是端午节却可以尽情的吃蛋、家家户户都会提前一两个月腌好多的咸蛋。端午节一早，母亲将咸蛋、新鲜蛋煮一大盆。

家人还将蛋染红，用专门编织的网兜装着，挂在小孩子的脖子上。小孩子脖子上挂着染红的蛋，手里攥着一个，口袋里还备着一个，随时准备和小伙伴斗蛋，将蛋的尖头对着一嗑，谁的蛋破了就算输。

古代称鸡蛋为鸡子，斗鸡蛋古时叫斗鸡子。斗鸡蛋的游戏来源极为久远，连春秋时期的《左传》都说这个游戏由来已久。斗鸡蛋本来是寒食节的风俗，后来迁移到端午节。

挂艾叶。

我老家端午节家家户户都要买艾叶和菖蒲，将艾叶和菖蒲放在一起捆成小梱，摆在大门两边，挂在窗户两边。这个风俗是从古代传下来的，《荆楚岁时记》记载，五月五日，用艾草扎成人的形状，挂在大门上，用来消除毒气。从宋朝《东京梦华录》到满清的《帝京岁时纪胜》都有端午节要挂艾草在门上的记载。

喝雄黄酒。

端午节还要喝雄黄酒，满清的《帝京岁时纪胜》记载，端午节前把菖蒲的根切细，和雄黄拌在一起，晒干后泡酒。喝剩下的酒涂在小孩子的脸上、耳朵和鼻子上，洒在床上和蚊帐里，用来驱赶各种毒虫。

小时候，我叔叔还会用雄黄在我额头写“王”字，这个风俗在民国的《岁华忆语》有相同的记载：“酒中置雄黄，饮之曰可去毒。于小儿额用雄黄书“王”字，以象虎形，云易长成。”用雄黄在小孩子的额头写“王”字，像老虎额头的王字，说这样小孩子就没病没灾，容易长大。

综述

端午节的起源有些复杂，有几种说法，通常的说法还是“恶日说”。端午节的风俗主要用艾叶、菖蒲、雄黄酒，五彩丝等避虫毒、止恶气……这些风俗主要延续了五月五日恶月恶日的相关说法。

端五节吃粽子、划龙舟这些风俗从夏至节迁移而来，端午节也吸收寒食节的相关习俗。赛龙舟与吃粽子的习俗早在晋朝就已经有了，纪念屈原的说法，像寒食节纪念介之推一样，是汉魏时期为了意识形态杜撰的。

端午节的名字在唐代才正式形成，端午节在唐宋时期就是法定节假日，不过在唐宋时不是很受重视。

[1 同瘟。

[2] 茭白叶

2009年联合国教科文组织正式批准将端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，也是我国首个入选世界非物质文化遗产的节日；端午节距今已有2500余年历史，节日习俗有赛龙舟、吃粽子、插艾蒿、喝雄黄酒、祭祀屈原、纪念伍子胥等。

端午节习俗：

1、扒龙舟

扒龙舟是端午节的一项重要活动，是古代龙图腾祭祀的节仪，人们通过祭龙，祈求福佑、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意。

2、挂艾草与菖蒲

在端午节布置种种可驱邪祛病的花草，来源亦久。人们把插艾草和菖蒲作为端午节重要内容之一。

3、端午食粽

端午食粽，是中华民族自古以来的传统习俗，千百年来在中国盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

4、放纸鸢

纸鸢，在竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。在中国南方一带，端午节儿童放纸鸢称为“放殃”。

5、洗草药水

草药水，即是古籍记载的沐兰汤，端午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。

6、拴五色丝线

中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色"青、红、白、黑、黄"被视为吉祥色。端午以五色丝线系臂，曾是很流行的节俗。

7、打午时水

端午节"打午时水”是盛行于南方沿海一带的传统习俗。古人把端午当天打上来的午时水视为大吉水。

8、浸龙舟水

端午前后的强降水，人们称之为龙舟水、端阳水、发龙水、龙降水等，认为这种水是吉祥的水，有辟邪作用。

9、佩豆娘

旧时端五节妇女的头饰，多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。

10、贴午时符

旧时广东一些地方有贴“午时符”的习俗。午饭后，家家贴“午时符”。符条上面用朱砂写上“五月五日午时书”等字样，然后挂在门上涂上朱砂用来避邪。