我从小在黔东南长大，对这些东西有一些了解。村里面多有一些下蛊也有收蛊的。一般来说在村里说谁有蛊的多半是会被孤立的，老一辈的人经常说:那些有蛊的老太太喊你你不要应哦，会遭蛊的！

蛊，这种东西，不是苗族的专利，追根溯源，蛊来自于中原文化。

真正的蛊术是有效的，而且它并不神秘。蛊毒概括来讲可以分为四大类：药蛊，虫蛊，动物蛊和诅咒术。

回答中我截图的有两册蛊术方面的古籍资料，在右下角处有三个字前两个字为（蛊术）第三个字为（网），自己去找一下那里有很多这类的蛊术电子书，非常详细的蛊术的内容

中原的蛊术不同，男人女人都可以学习蛊术，学习蛊术的专业人士，多是医生。因为蛊属于巫术一种，巫医不分家。有些医生，医术不高明，为了敛财、赚钱，就给人家下蛊，然后再去给人家治病，借此赚钱。

药蛊说白了就是毒药。巫医从自然界获取的有毒草药或矿物质。有人传说，巫医下蛊的时候，只需把蛊毒放在手里，窥机一弹，蛊毒就到被害人身上了。这种手法下的蛊毒，都是药蛊。比如从矿石中提取三氧化二砷的结晶（即砒霜），施蛊的时候，只要将砒霜扣在指甲盖里（巫医都留有长指甲），要害哪个人，只需朝那个人的饮食里一弹，毒药入水，那人吃掉了，也就中毒了。这是内施，还有外施，把砒霜的结晶磨成细粉，趁着被害人睡觉的时候撒在他的枕头或者唇须上，让被害人自行吸入，同样可以使其中毒。。

虫蛊，不少书籍都说，虫蛊是把各种毒虫放在一个罐子里，让它们互相吞噬，最后活下来的那个就是虫蛊。

这种说法不对，它只知其表，不知其里。虫蛊是需要把许多毒虫放在一个专门的容器里，但是决不是让它们自伤残杀，而是尽可能收集够数的毒虫，让它们在专门的容器里生存。由于以前的巫医不很精通毒虫养殖方法，也难于创造适宜毒虫生存的环境（让毒虫反季节存活的环境），很多毒虫拿回家，养了一段时间就逐渐死掉了，所以他们尽可能的多收集毒虫，尽心养护，让毒虫存活率多一些，以便随时取用。例如，七月份才出现的毒虫，一共捉住10只，到了十月份，自然界里的毒虫已经死亡了，家里养护的还剩5只存活，那么十月份就可以继续使用了。决不是让它们互相残杀，它们自相残杀是无法超越生物极限，完成短时间进化的，根本没有必要。

我从小在黔东南长大，对这些东西有一些了解。村里面多有一些下蛊也有收蛊的。一般来说在村里说谁有蛊的多半是会被孤立的，老一辈的人经常说:那些有蛊的老太太喊你你不要应哦，会遭蛊的！

蛊，这种东西，不是苗族的专利，追根溯源，蛊来自于中原文化。

真正的蛊术是有效的，而且它并不神秘。蛊毒概括来讲可以分为四大类：药蛊，虫蛊，动物蛊和诅咒术。

回答中我截图的有两册蛊术方面的古籍资料，在右下角处有三个字前两个字为（蛊术）第三个字为（网），自己去找一下那里有很多这类的蛊术电子书，非常详细的蛊术的内容

中原的蛊术不同，男人女人都可以学习蛊术，学习蛊术的专业人士，多是医生。因为蛊属于巫术一种，巫医不分家。有些医生，医术不高明，为了敛财、赚钱，就给人家下蛊，然后再去给人家治病，借此赚钱。

药蛊说白了就是毒药。巫医从自然界获取的有毒草药或矿物质。有人传说，巫医下蛊的时候，只需把蛊毒放在手里，窥机一弹，蛊毒就到被害人身上了。这种手法下的蛊毒，都是药蛊。比如从矿石中提取三氧化二砷的结晶（即砒霜），施蛊的时候，只要将砒霜扣在指甲盖里（巫医都留有长指甲），要害哪个人，只需朝那个人的饮食里一弹，毒药入水，那人吃掉了，也就中毒了。这是内施，还有外施，把砒霜的结晶磨成细粉，趁着被害人睡觉的时候撒在他的枕头或者唇须上，让被害人自行吸入，同样可以使其中毒。。

虫蛊，不少书籍都说，虫蛊是把各种毒虫放在一个罐子里，让它们互相吞噬，最后活下来的那个就是虫蛊。

这种说法不对，它只知其表，不知其里。虫蛊是需要把许多毒虫放在一个专门的容器里，但是决不是让它们自伤残杀，而是尽可能收集够数的毒虫，让它们在专门的容器里生存。由于以前的巫医不很精通毒虫养殖方法，也难于创造适宜毒虫生存的环境（让毒虫反季节存活的环境），很多毒虫拿回家，养了一段时间就逐渐死掉了，所以他们尽可能的多收集毒虫，尽心养护，让毒虫存活率多一些，以便随时取用。例如，七月份才出现的毒虫，一共捉住10只，到了十月份，自然界里的毒虫已经死亡了，家里养护的还剩5只存活，那么十月份就可以继续使用了。决不是让它们互相残杀，它们自相残杀是无法超越生物极限，完成短时间进化的，根本没有必要。

茅山治邪秘本是一种道家秘籍，主要用于治疗疾病、驱邪降妖等方面。由于其神秘性和独特性，茅山治邪秘本一直备受关注和追捧。然而，由于其涉及到了一些道家秘密，因此茅山治邪秘本并不是随随便便就能买到的。

一般来说，茅山治邪秘本并不是在市场上公开出售的，而是需要通过渠道和人脉来获取。比如，可以通过一些道家门派、茅山派掌门人或者茅山派的一些传人来获取茅山治邪秘本。此外，也可以通过一些道家论坛、道家社交平台等渠道来获取。

需要注意的是，茅山治邪秘本不是普通的书籍或者教材，而是一种道家秘籍，其传承方式和获取途径都比较神秘和特殊。因此，如果想要获取茅山治邪秘本，需要通过正规的渠道和途径，并且需要有一定的关系和背景。

总之，茅山治邪秘本并不是随便就能买到的，其获取方式和途径都比较特殊和神秘。如果确实有需要，可以通过一些渠道和人脉来获取，但需要注意保密和保护好相关的信息和资料。

蛊毒，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。

在老昆明人为中蛊之人以蛋"滚蛊"的咒词里，曾提及—长串蛊名，如金蛊、银蛊、长虫蛊（蛇蛊）、编短蛊、蝴蝶蛊、妈里儿蛊（蜻蜓蛊）、居家养的蛊以及五方五地的各种蛊。据悉，古籍记述或民间传说的蛊的种类，还有金蚕蛊、蛤蟆蛊、蜈蚣蛊、蜮盎（水蛊）、羊蛊、鱼盅、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱盅、蝎子蛊、鬼蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、服妈蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、烦踢蛊、皖螂蛊、挑生蛊、石头蛊、篾片蛊、溶蛊、肿蛊、牛皮蛊、犁头蛊等。不仅种类多，而且善变化以至无穷，让人防不胜防，恰如晋干宝《搜神记》所说："盒有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种．或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。")

帮助你就是我的快乐，为梦想而生团队祝你学习进步，不理解请追问，理解请及时采纳！(^__^)

中国古代的隋唐两代应该是巫蛊最盛行的时代，巫蛊的手法五花八门，这里说一个“猫鬼”巫蛊的案件。

在古人他们眼中，猫这东西跟害人的邪鬼、蛊毒实在是太近了。翻开古籍，可以发现在隋唐时代曾经发生过多起“猫鬼”案。

其中一起很著名的案件，是发生在隋文帝杨坚宫中的“独孤陀案”。

隋文帝杨坚

猫鬼作祟：独孤皇后、杨素之妻皆得怪病

一天，隋文帝杨坚的老婆独孤皇后突然得了很重的病，隋文帝忙命人召太医。太医看罢皇后病情，就紧张地向皇上汇报：“这可不是普通的病，这是猫鬼所致。”太医还告诉杨坚，大臣杨素的老婆也得了同样的猫鬼之疾。

所谓“猫鬼”，就是一种左道妖术，通过诅咒，令猫化为鬼，去干人想干却干不了的事。起初隋文帝是不信这些的，但现在眼见皇后和杨素之妻都得了重病，又有太医言之凿凿，也不得不开始怀疑了。他很快就想到一个人：独孤陀。

独孤陀是独孤皇后同父异母之弟，这个人一向喜欢旁门左道之术，而这一切还是有家风的，因为他的母亲和老婆全好这口儿。

之前隋炀帝就让独孤陀的兄弟独孤穆转告过他，不要再玩弄猫鬼之类的左道之术，而独孤陀的回复是他本来就不好这些，显然是不认账。可向隋文帝打小报告说独孤陀玩邪术的人一直就没断过。隋文帝没没办法，干脆将独孤陀贬职，打发他离开京城，眼不见为净。不过很快他又听说独孤陀叽叽歪歪，有不少怨言。

眼下皇后都病了，两件事合在一处，隋文帝终于恼了，令左仆射高颖、纳言苏威、大理丞杨远彻查此案。

关键人物：婢女徐阿尼

这个特别办案组效率极高，很快就找到一个关键人物：独孤陀家婢女徐阿尼。不知道用了什么手段，徐阿尼很快就招供了。

原来，徐阿尼在给独孤陀的母亲当婢女时就开始蓄养猫鬼，后来到独孤陀家，继续蓄养猫鬼，猫鬼可以根据她的指令把某人家的财物转移到自己这儿来，而作为交换条件，猫鬼也有要求，就是必须要加害被盗的那家人。这如同是一个“魔鬼契约”。

每天深夜子时，徐阿尼偷偷起床，备好供品，焚香向猫鬼祭拜。因为子时属鼠，子时拜猫，暗示以鼠祭猫。一天，独孤陀忽然酒瘾犯了想喝两口，跟老婆嘀咕起来。而他老婆一直讨厌他这毛病，就说“没钱买”，独孤陀只好让徐阿尼赶快使用她的猫鬼之术，到越国公杨素家弄点钱买酒。徐阿尼得了主人指令，便暗中祈祷，数日之后，猫鬼到了杨素家，钱财也就自然转移到了独孤陀家。

越国公杨素

过了些日子，独孤陀在花园里又对徐阿尼说：“你让猫鬼到我姐姐独孤皇后那儿再弄点零花钱吧。”独孤陀还厚着脸皮给自己找了个特别“充分”的理由：“我以前没钱时，我姐姐也是常常赐钱给我 。现在这么做，她肯定也不反对，而且还更省事了。“徐阿尼自然又听从了主人的吩咐。

特别专案组经过审讯发现，徐阿尼的供词跟现实情况全对上茬了，杨素之妻和独孤皇后不是都得了猫鬼之疾了吗。然而光凭她这么说证据还是太不充分了，专案组就让她现场表演一次呼唤猫鬼之法。

现场演示：呼唤猫鬼

到了子夜时分，徐阿尼的演出开始了。只见她先是把一碗香粥放到宫门之外，然后念动一番咒语，拿起一把汤匙轻轻敲着碗边，口中喃喃叫道：“猫女出来，毋住宫中；猫女出来，毋住宫中。”突然，徐阿尼目光呆滞，两眼发直，脸色发青，整个人就象被什么东西拉扯住一样。

就这样，专案组一致认定徐阿尼的口供属实，向杨坚做了汇报。杨坚征询臣子们的意见，众人异口同声要杀独孤陀。隋文帝倒是法外开恩，看在独孤陀是皇后弟弟的份上，免了他的杀头之罪，贬为庶民。独孤陀的老婆惨点，送去庙里当尼姑了。而独孤皇后和杨素老婆的病大概也就慢慢好了。就这样，“独孤陀猫鬼案”稀里糊涂画上了句号。

之后不久，隋文帝就下了御旨：“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家，流放至边疆。”

疑点重重：是猫鬼还是陷害？

现在细观此案，真是疑点不少。徐阿尼招唤猫鬼的过程很像是一场表演，她也许只是装模作样，毕竟谁也没看到猫鬼出现嘛（是不是史书把猫鬼犯案的具体过程给“打码”了，那我们就无从得知了）。而徐阿尼在此案中是不是有做伪证的嫌疑也很难说，从史书上的记载看，似乎直接“实施犯罪行为”的人就她一个。

此外，虽说隋文帝杨坚一直以朴素著称，但他的大舅哥独孤陀混到连酒钱都没人给的份上，也实在有点过分了。而且从买酒不成，转变成改偷大户而且还不惜害人，这个弯转的也实在有点急。也就是说关键人物独孤陀的供述存在很大疑点，或者是审理案件之人记录有问题。

总之，独孤陀案是不是有人策划，故意拿猫鬼来说事儿还真不好说。不管怎么说，猫在这场政治斗争中惨当背锅侠。

苗族蛊术是非常恐怖的，苗族人坚信这些都是存在的，因为这些思想的影响，所以苗族的妇女们常常会背上一些莫须有的罪名。因为巫蛊之术让一些人不敢不信，所以导致了一些人刻意利用人们的恐慌心理来施行巫蛊之术。

苗族是一个充满神秘感的民族，其中苗族的蛊术就是相当有名气的，很多人都知道苗族有蛊术，并且对此很好奇，今天我们就来谈一谈苗族蛊术。苗族人非常相信蛊术，而且他们认为，蛊是传女不传男的，如果一个女人身上有蛊术，那么就会传给她后代中的女儿，其实这种思想是对苗族女性的一种不公平待遇。比方说，一个男子喜欢上了一个苗族的女子，之后这个男子患了病，明明与女子无关，可别人就会说是这个女子带有蛊毒，这才导致男子生病。

在影视作品中我们也见过苗族的蛊毒，但是并不是所有的苗族人都会下蛊，只有一部分有蛊苗的人才会下蛊。蛊，也就是养在器皿里的虫子，他们会放几个有毒的蛇虫鸟兽之类的动物，然后把它们关在一个器皿里面，让它们自相残杀，之后哪个动物胜出，哪个就是蛊王。被下蛊的人，会有毒虫进入他的身体，从而全身中毒而亡，并且意识模糊，疯疯癫癫。苗族人会觉得，只要是一个人得了难以治愈的怪病，就是中了蛊毒，这个时候就要找精通蛊术的人解蛊。

起初很多人是不相信这种东西的，毕竟其没有科学依据且太过于玄乎，但是很多人因为害怕和恐慌，所以不得不逼迫自己去相信。我们不敢说蛊毒到底真实存在与否，但是有些东西确实是科学所无法解释的，所以只能说宁可信其有不可信其无吧。

我从小在黔东南长大，对这些东西有一些了解。村里面多有一些下蛊也有收蛊的。一般来说在村里说谁有蛊的多半是会被孤立的，老一辈的人经常说:那些有蛊的老太太喊你你不要应哦，会遭蛊的！

蛊，这种东西，不是苗族的专利，追根溯源，蛊来自于中原文化。

真正的蛊术是有效的，而且它并不神秘。蛊毒概括来讲可以分为四大类：药蛊，虫蛊，动物蛊和诅咒术。

回答中我截图的有两册蛊术方面的古籍资料，在右下角处有三个字前两个字为（蛊术）第三个字为（网），自己去找一下那里有很多这类的蛊术电子书，非常详细的蛊术的内容

中原的蛊术不同，男人女人都可以学习蛊术，学习蛊术的专业人士，多是医生。因为蛊属于巫术一种，巫医不分家。有些医生，医术不高明，为了敛财、赚钱，就给人家下蛊，然后再去给人家治病，借此赚钱。

药蛊说白了就是毒药。巫医从自然界获取的有毒草药或矿物质。有人传说，巫医下蛊的时候，只需把蛊毒放在手里，窥机一弹，蛊毒就到被害人身上了。这种手法下的蛊毒，都是药蛊。比如从矿石中提取三氧化二砷的结晶（即砒霜），施蛊的时候，只要将砒霜扣在指甲盖里（巫医都留有长指甲），要害哪个人，只需朝那个人的饮食里一弹，毒药入水，那人吃掉了，也就中毒了。这是内施，还有外施，把砒霜的结晶磨成细粉，趁着被害人睡觉的时候撒在他的枕头或者唇须上，让被害人自行吸入，同样可以使其中毒。。

虫蛊，不少书籍都说，虫蛊是把各种毒虫放在一个罐子里，让它们互相吞噬，最后活下来的那个就是虫蛊。

这种说法不对，它只知其表，不知其里。虫蛊是需要把许多毒虫放在一个专门的容器里，但是决不是让它们自伤残杀，而是尽可能收集够数的毒虫，让它们在专门的容器里生存。由于以前的巫医不很精通毒虫养殖方法，也难于创造适宜毒虫生存的环境（让毒虫反季节存活的环境），很多毒虫拿回家，养了一段时间就逐渐死掉了，所以他们尽可能的多收集毒虫，尽心养护，让毒虫存活率多一些，以便随时取用。例如，七月份才出现的毒虫，一共捉住10只，到了十月份，自然界里的毒虫已经死亡了，家里养护的还剩5只存活，那么十月份就可以继续使用了。决不是让它们互相残杀，它们自相残杀是无法超越生物极限，完成短时间进化的，根本没有必要。