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牌坊，是我国封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。

牌坊是我国古代官方的称呼，老百姓俗称它为“牌楼”。作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长，关于它的来历，有两种说法：

一种说它是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。棂星原称灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。

另一种说法则认为它是由衡门衍变而来的，在我国春秋时代的作品《诗经》中，便有相关的介绍：

衡门之下，可以栖迟。

《诗经》大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断，“衡门”在我国的春秋中叶便已经出现了。

据说，最早的衡门是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，因为它的形状更接近于后来的牌坊样子，人们便称衡门为牌坊的老祖宗了。

那么，“牌坊”的名称又是怎样产生的呢？

据说，这和我国古代的“里坊制度”有关。

在唐代，我国城市都采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，唐代称为“坊”。

坊是居民居住区的基本单位，坊与坊之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，称为“坊门”。

后来，随着经济的发达和城市建设的繁荣，人们对坊门的建造也就逐渐讲究起来。于是，产生于上古时代、至隋唐时已演化得雕工相当精致、形制赫然华贵的华表柱也被人们移植到了坊门上来，成为坊门左右两边的两根立柱。

这样一来，坊门原先颇为简单的两根立柱，被两根雕饰华丽、形制威武的华表柱所取代，由两根高过门顶的高大华表柱中间相连一两根横梁及门扇组合成一种新式样的门，这种门称为“乌头门”，以后也被称为“棂星门”。

在我国现存的古代典籍中，最早出现“乌头门”之名的是北魏杨街之的《洛阳伽蓝记》，当时著名的庙宇永宁寺的北门即是“乌头门”。

至宋代时，古籍《册府元龟》中，更是有对“乌头门”的明确记载，书中说道：

正门阀阅一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦简、墨染，号乌头染。

同时，宋代李诫的《营造法式》中，还有对如何建造“乌头门”作了详细规定和介绍，书中写道：

其名有三，一日乌头大门，二日表揭，三日阀阅，今呼为棂星门。

造乌头门之制，高八尺至二丈，广与高方，若高一丈五尺以上，减广不过五分之一，用双腰串，每扇各随其长于上腰，中心分作两分，腰上安子裎棂子，腰华以下并安障水版……

挟门柱方八分，其长每门高一尺则加八寸，柱下栽入地内上施乌头。日月版长四寸广一寸二分厚一分五厘。

从这些记载中，我们可以清楚地看到，宋代的乌头门即是华表与坊门的结合物。由于“乌头门”华贵庄重，气势威严，就被当时有地位、有权势和有钱的大户人家纷纷用作建造府第大门。

后来，由于民间建造这个门的人越来越多了，以至于官府无法分辨哪些是富商住的屋子，哪些是官员住的屋子。

为此，唐宋统治者不得不对乌头门的使用做了限制，如在《宋史舆服志》中规定：“六品以上许做乌头门。”

由于乌头门含有旌表门第之意，因此乌头门在宋代的《营造法式》中又被称为“阀阅”。之所以这样称，是因为“古者以积功为阀”，“经历为阅”。

由于乌头门起了标榜“名门权贵、世代官宦”之家的作用，因此成了上层等级的代名词，后世所称的“门阀贵族”、“阀阅世家”也即由此而来。

从古籍中，我们还知道，乌头门是唐以前通常用的称呼，但宋以后乌头门这名称便曰渐少用，而被棂星门这一称呼所取代。

据史籍记载，棂星即“灵星”，又称“天田星”，据《星经》载：“天田九星，主畿内田苗之职。”北宋时，宋仁宗营建了用于祭天地的“郊台”，设置“灵星门”。因门系木制，门上有窗棂，为区别于“灵星”，故又称作“棂星门”。

如此，可以看出，棂星门其实是牌坊演变过程中的一个阶段。

同时，由于其威严、庄重、气派，得到人们的青睐和重视，因而也被作为牌坊的一个血缘分支保存延续下来。

自宋代以来，棂星门常常被用于建造文庙、佛寺、道观、陵墓等庄重场所的正门。而在这些场所建造的棂星门往往只起一个标志作用而并不需要起什么防卫作用，因此棂星门上的门扇可装可不装。于是，这些棂星门就只剩下了华表柱和作为额枋的横梁。

因华表柱远远高出额枋，呈冲天状，所以人们就将其称为“冲天牌坊”，成为后来牌坊中的最主要的形制。

而另一些坊门，没有用高耸的华表柱来替换坊柱，而是吸纳了“阙”的形制特点，在额枋和柱顶上加盖了楼顶，从而形成了柱子不出头的屋宇式牌楼。

然而，尽管棂星门和屋宇式牌楼比原先衡门式的坊门要美观得多，但其各自都有局限。前者只有华表柱而无楼顶，后者只有楼顶而无华表柱，于是人们有想出了两全齐美的办法。

一方面将坊柱换成高高的华表柱，同时又不在枋柱顶上盖楼顶，而是在华表柱一侧的额枋上盖楼顶，这样，就形成了既有华美的楼顶，又在楼顶上露有高高的华表柱的牌坊建筑。

另一方面，牌坊在形制演变的同时，建筑材料也在不断发展变化。起初，牌坊是木构建筑，但后来为了追求庄重威严，坚实纯美和能长久保存，遂由木柱发展为石、砖、汉白玉、琉璃等。

明清代以后牌坊发展除以繁密的构架尽力表现结构自身完美之外，还以精湛的技术雕刻各式各样的图案，采用不同的色彩来表达牌楼的艺术。至此，牌坊可以说发展到了鼎盛时期。

我国的牌坊，从形式上分，只有以下两类：

一类叫“冲天式”，也叫“柱出头”式。顾名思义，这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的。

另一类“不出头”式。这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。如果分得再详细些，可以每座牌楼的间楼和楼数多少为依据。无论柱出头或不出头，均有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。

顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。在我国北京的牌楼中，规模最大的是“五间六柱十一楼”。宫苑之内的牌楼，则大都是不出头式，而街道上的牌楼则大都是冲天式。

按材质分，牌坊分为四大类：石坊、砖坊、木坊、水泥坊。

按名称和功能分，有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、仁义慈善牌坊、百岁寿庆牌坊、历史纪念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、陵墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。

这些牌坊主要起着褒奖教育、炫耀标榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标志引导等作用。

　陈到这个名字，了解小说《三国演义》和相关影视剧作品的朋友，应该不会感到非常陌生，但事实上，陈到在记录三国的正史《三国志》中很少直接描写，他的故事分散于《三国志·蜀书》出仕蜀国的文臣传记中。

　在《蜀书·杨戏传》中就提到了陈到：表字叔至，本是豫州汝南人。在刘备担任豫州牧时，陈到投奔刘备，在其帐下为将。然而，陈到此人颇为神秘，无论在正史、小说、还是民间故事中，很少能找到他如何立下功绩。但蜀地当地士人百姓，却对陈到的评价很高，称其功绩可跟赵云相提并论，在《三国志》中，蜀汉大臣杨戏，也曾将陈到与赵云一起并驾夸耀：「征南（征南将军指赵云）厚重，征西（征西将军指陈到）忠克，统时选士，猛将之烈。」

　在宋代人编撰的大型类书《太平御览》收录的《诸葛亮集》中，也有记载了陈到的部分事迹。其中经过已故历史学家、北大历史系教授田余庆考证，在诸葛亮写给镇守蜀国东部李严的信中，提到了陈到。

　此时，诸葛亮准备北伐，为了防备东吴趁机偷袭，护军陈到被任命为永州都督，驻防巴东郡，受李严的统领节制。但是李严嫌诸葛亮留给自己的兵马太少，于是写信向诸葛亮讨要军队。诸葛亮回信给李严说明情况，诸葛亮认为陈到的部下「白毦兵」（白耳兵），人数虽少，确是西蜀最上等的部队。

　「白毦兵」被认为是刘备的亲兵卫队，而刘备为了将其和其他部队区别开来，便用白色的牦牛尾作为这支部队的装饰。这支部队虽然人数较少，但装备精良，跟随陈到南征北战，保护刘备转危为安。刘备草创事业，四处投奔漂泊。多次在危急时刻，例如吕布夜袭徐州、长坂坡之战中，刘备落荒而逃，正是「白毦兵」的存在，才让刘备在乱军中保全性命。

　陈到担任永安都督的时候，此时的白毦兵的兵员多来自西南少数民族。田余庆认为，早年的白毦兵精锐，在诸葛亮226年的北伐时，时间至少已经过去三十年。此时的白毦兵可能来自臣服蜀汉的青羌五部。无论陈到还是白毦兵，对刘备绝对忠诚，诸葛亮都无法调用。即便刘备去世后，诸葛亮也没法统御这支精锐用于北伐，只得将其送往永安镇守蜀国东大门，以威慑孙吴。《太平御览》中收录了诸葛亮与哥哥，仕东吴的诸葛谨的书信〈与瑾书〉，记载孔明告诉陈到麾下白毦兵的厉害：「兄嫌白帝兵非精练，到所督，则先主帐下白毦西方上兵也。嫌其少也当复部分江州兵以广益之。」

　陈到和白毦兵作为蜀主刘备的亲兵禁卫，平时负责警卫工作，很少有被单独派出，上阵杀敌的机会。所以陈到和白毦兵更容易被人遗忘，湮没在历史长河中。没有战绩记录，并不代表没有战斗力。诸葛亮知人善任，将陈到和白毦兵安排在蜀吴边界的卫戍重镇，又让陈到接替李严担任永州都督，说明陈到和部下白毦兵可堪重任。

大门是一个住宅纳气的咽喉，大门风水的好坏关乎一家人的整体运势，在家居风水中的重要地位不言而喻。相比城市中的商品房而言，农村自建房对于大门的设计有更多的自主选择。农村住宅的安全除了需要防盗门锁来保障外，风水因素也不可小觑。那么，农村大门风水禁忌以及农村大门风水注意事项有哪些呢？下面就随小编一起来看看吧。

农村大门风水禁忌农村大门风水注意事项

农村大门风水禁忌

一、大门设计有讲究

1、风水讲求的是人与生活环境的的和谐，追求人在环境中能够舒适的生活。农村大门尺寸都要自主把握，简而言之，大门的尺寸应与房子成比例，现代装修一般住宅的大门都是七尺作为标准。大门过高，会导致居住人做事冲动、不理智，甚至沉迷于贪婪虚浮的世界里面，不利风水发展。相反，大门过低，会显得要道闭塞，导致旺气无法进入住宅里面，居住人无论是感情、工作的运势都会受到影响，做事无法顺畅，事事不顺、波折多；

2、大门内门比例要协调。大门象征着主人家的气场，内门是房屋的关口，大门与内门的比例不平衡，不仅观赏性会大打折扣，同时会导致住宅气场的紊乱。

二、大门朝向需谨慎

1、大门坐向应当旺。古籍有云：阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶。从风水上来看，如果大门前方有明堂则有利于风水，首选开中门；如果大门前方没有明堂，开左边门是比较常见的选择。这是因为，左侧为青龙位，宜动。而大门是进出必经之关隘，因此门由里向外、向左边开是大吉大利的风水；

2、农村大门的设计有“千金难买向南路”的风水说法，但在选择房屋朝向的时候还要结合周边环境考虑，如果房屋大门开在南边而刚好和街道“相背”，就违背了“开门”顺应“水路”的原则，“背水路”难聚财；

3、在农村，两个住宅是门对门的很少见，通常是大门对屋角，两家的气口对冲，容易引起邻里之间的口角纷争，招惹是非；

4、大门要避开电杆。电线杆周围的磁场强于人体的磁场，长此以往，住宅的气场会受到干扰，对人的身体健康也会有影响，尤其是曜煞方有电杆，神经系统容易受影响；

5、农村大门不能正对祠堂或神庙等地。通常来说，大门应开向有生气的一方，以使旺气源源不断流入宅内，而祠堂、神庙是煞气较重之地，大门一定要避免与此地正对。

三、周围环境应和谐

大门附近不宜堆放杂物。大门是负责收纳外界带来的吉气，如果大门附近摆满杂物，会影响到居住人和家宅的运气发展的，保持整洁光亮，才能有利风水发展。进入大门立刻看到墙壁或者是里面卧室的动态，是会打乱内部气息流通的，身心健康都会有所影响的。

农村大门风水注意事项

大门风水注意事项一：

大门直对客厅，客厅沙发和餐厅相近的话，无论从风水还是从交通处理都不好且实际上浪费了空间。这时可利用隔断，将电视机挡一下，在大门的旁边做一个玻璃墙面的隔断，不会一进大门之后一览无余，也符合风水布局。

大门风水注意事项二：

门口不能正对电线杆，对着电线杆与对着大树的道理一样，阻挡出入口的顺畅，而且电线杆的磁场较人体强，久而久之，对于健康会有影响，尤其曜煞方有大树或电线杆容易影响到脑神经方面，或者出狂妄之人。

大门风水注意事项三：

房子的正面不要对祠堂，神庙，一般的说法祠堂神庙是神鬼的居处，阴气十分重，阴气重也就是煞气重，大门是需要开在生气之方，也就是阳气重的地方，因此大门对着祠堂是千万要避免；祠堂神庙若在房子的后面亦不宜。

大门风水注意事项四：

大门口叠放嵯峨大石作假山，并有飞瀑喷泉为装饰，不吉。作假山喷泉宜在屋之两旁为宜，如果在门前则与大门要有一定的距离，以在屋内与大门听不到喷泉的声音为吉，又必须避开曜煞方。

中国现存的古代典籍当中，最早出现“乌头门”之名的是在北魏杨街之的《洛阳伽蓝记》，当时著名的庙宇永宁寺的北门即是“乌头门”。

至宋代时，古籍《册府元龟》中，更是有对“乌头门”的明确记载，书中说道：正门阀阅一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦简、墨染，号乌头染。

同时，宋代李诫的《营造法式》中，还有对如何建造“乌头门”作了详细规定和介绍，书中写道：其名有三，一曰乌头大门，二曰表揭，三曰阀阅，今呼为棂星门。造乌头门之制，高八尺至二丈，广与高方，若高一丈五尺以上，减广不过五分之一，用双腰串，每扇各随其长于上腰，中心分作两分，腰上安子裎棂子，腰华以下并安障水版……挟门柱方八分，其长每门高一尺则加八寸，柱下栽入地内上施乌头。日月版长四寸广一寸二分厚一分五厘。

从这些记载中，我们可以清楚地看到，宋代的乌头门即是华表与坊门的结合物。由于“乌头门”华贵庄重，气势威严，就被当时有地位、有权势和有钱的大户人家纷纷用作建造府第大门。