24节气谷雨是什么意思

　24节气谷雨是什么意思，二十四节气是我国典型的传统文化,它的歌谣还被记录在字典里,从我们小时候识字起就有所接触。其排序也很有意思,而且相当准时,不会有延误现象。那么24节气谷雨是什么意思？

24节气谷雨是什么意思1

　什么是谷雨

　谷雨是什么意思？每年4月19日～21日视太阳到达黄经30°时为谷雨，源自古人“雨生百谷”之说。同时也是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。“清明断雪，谷雨断霜”，作为春季最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，大大有利于谷类农作物的生长。雨量充足而及时，谷类作物能够茁壮生长。

　谷雨节气就有这样的涵义。谷雨时节的四川盆地，“杨花落尽子规啼”，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。这时，盆地的气温升高较快，一般4月下旬平均气温，除了盆地北部和西部部分地区外，已达20℃至22℃，比中旬增高2℃以上。盆地东部常会有一、二天出现30以上的高温，使人开始有炎热之感。

　川西南低海拔河谷地带业以进入夏季。盆地春季气温较高的气候特点，有利于在大春作物栽培措施上抓早。适宜红苕栽插的温度为18℃至22℃，这时已能满足。盆地老旱区的经验证明，红苕在谷雨后早栽，能够在伏旱前使藤叶封厢，增强抗旱能力，获得高产稳产。

　四川盆地东部这时雨水较丰，常年4月下旬雨量约30至50毫米，每年第一场大雨一般出现在这段时间，对水稻栽插和玉米、棉花苗期生长有利。

　但是盆地其余地区雨水大多不到30毫米，需要采取灌溉措施，减轻干旱影响。川西高原山地，仍处于干季，降水量一般仅5至20毫米。盆地谷雨前后的降雨，常常“随风潜入夜，润物细无声”，这是因为“巴山夜雨”以4、5月份出现机会最多。“蜀天常夜雨，江槛已朝清”，这种夜雨昼晴天气，对大春作物生长和小春作物收获是颇为适宜的。

　三月中旬，自雨水后，土膏萌动， 雨水增多，最适于及时的春播，民间 有谷雨前后种瓜种豆之说。故人云： “今又雨其谷于水也，雨读作去声， 如雨我公田之雨。盖谷以此时种，自 上而下也。

　”意指谷雨前后，天气土 壤湿度温和，雨水明显增多，适于各 种农作物的生长，正是种瓜点豆，插 秧务棉的大好时节。古代所谓：“雨生百谷”反映了“谷雨”时节对现代农 业气候的真实含义。

24节气谷雨是什么意思2

　谷雨是什么意思

　俗话有言“雨生百谷”，讲的就是这个含义，作为春季中的最后一个节气，在所有时令中排行第六。此时意味着寒潮基本结束，降水明显增多，气温回暖很快，农民会抓紧时间摘瓜种豆，茶园也会忙着采茶、制茶。长江中下游地区温度可以达到20度以上，华南地区也会出现30℃的高温，人们会意识到，炎热的夏季马上就要到来了。

　在农历的哪一天

　由于二十四节气用的`是阳历，农历属于阴阳合历，所以它们也包含在其中。我们通过查询日历就可得知，今年的谷雨在公历的4月20日星期二，农历的三月初九。该日宜作灶、求嗣、赴任、祭祀、解除、破屋、求医，忌搬家、装修、开业、结婚、入宅、领证、开工等等。大家办理事项的时候，可以先查询一下老黄历，以便提早做好准备。

　有哪些风俗活动

　常见的有赏花和喝茶，当天人们会选择喝一种叫做谷雨茶的饮品，其实也叫雨前茶，因为这时候的茶叶很鲜嫩，泡着喝特别清香，还有醒脑平肝的功效。各地也会举办花卉节，尤其是正值艳丽的牡丹盛开时机，会吸引很多人驻足观看。

　就传统习俗来讲，海边的渔民会有祭海活动，到了这一天去浅海地带捕鱼，寄托祈祷一年都有好收成的寓意。农村地区的青年妇女会提上篮子去野外走一圈，被叫做“走谷雨”，希望一整年家人都平安健康。

24节气谷雨是什么意思3

　谷雨，有“雨生百谷”之意。因为在谷雨时节雨水会增多，大大有利于谷类农作物的生长。谷雨前后是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。关于谷雨是什么意思，古人曾有“雨生百谷”之说。

　“清明断雪，谷雨断霜”，气象专家表示，谷雨是春季最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温开始回升，雨水增多，这时期雨水对谷类作物的生长发育很有作用。越冬作物需要雨水以利返青拔节，春播作物也需要雨水才能播种出苗，雨水大大有利于谷类作物生长，故称“谷雨”。

　谷雨表示什么意思

　作为二十四节气之一，它指的是春季的最后一个时令，通常会在每年4月19日至21日，此时太阳到达黄经30°，再走15°就到立夏了。它的含义来自俗语“雨生百谷”之说，同时也是埯瓜点豆、播种移苗的最佳时节。最明显的气候特点就是温度快速升高，阴雨频繁。所谓“清明断雪，谷雨断霜”，意味着霜期结束，全国大部分地区进入暮春时节。

　 这个节气有哪些说法

　我们可以从历代古籍里看到关于它的描述。例如《月令七十二候集解》中记载道：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也，盖谷以此时播种，自下而上也。

　”古代解释即所谓“雨生百谷”，故此得名。人们还将它分为三候：“第一候萍始生；第二候呜鸠拂其羽；第三候为戴任降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒大家播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟，很巧妙地概括了这个时节的景象。

　 谷雨节气含义一

　谷雨是二十四节气的第六个节气，每年4月19日——21日时太阳到达黄经30°时为谷雨，源自古人“雨生百谷”之说。中国古代将谷雨分为“三候”：

　“第一候萍始生;第二候鸣鸠拂其羽;第三候为戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。古代所谓“雨生百谷”，反映了“谷雨”的现代农业气候意义。但雨水过量或严重干旱，则往往造成危害，影响后期产量。

　 谷雨节气的含义二

　谷雨节气的含义是什么，首先得提关于谷雨和仓颉的关系，据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。

　 谷雨节气的含义三

　谷雨，顾名思义也就是播谷降雨的意思。换句话说，这是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。因为在谷雨时节雨水会增多，大大有利于谷类农作物的生长。谷雨前后是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。谷雨节气的含义是什么古人曾有“雨生百谷”之说。“清明断雪，谷雨断霜”。

      “走谷雨”是古代在谷雨时节的一个风俗，现在应该是基本上是消失了。

      所谓“走谷雨”，就是庄户人家的大姑娘、小媳妇们无论有事没事，在谷雨这一天都要到野外去走一圈再回来，或者走村串亲，或者到野外散散步。“走谷雨”有着美好的寓意，一个是寓意强身健体，希望在未来的日子里健健康康；另一个寓意就是希望能够走出一个五谷丰登、六畜兴旺的好年成来。

      谷雨除了“走谷雨”习俗，还有其他一些与当时的气候密切相关的习俗——

      杀五毒：消灭害虫，盼望丰收与安宁谷雨时节民间流行禁杀五毒。谷雨以后气温升高，病虫害进入高繁衍期，为了减轻病虫害对农作物及人们的损害，农民一边进入田间消灭害虫，一边张贴谷雨贴，进行驱凶纳吉的祈涛。这一风俗习惯在山东、山西、陕西一带较为流行。

      赏牡丹：谷雨赏牡丹花。河南洛阳是牡丹花的故乡，每逢牡丹花会，无数游客云集洛阳观赏牡丹花开。牡丹盛开时节正值谷雨，所以人们又将牡丹花称为“谷雨花”，并衍生出“谷雨赏牡丹”的习俗。

      祭海：渔民举行海祭，希望海神保佑。对于渔民而言，谷雨节要祭海。谷雨正是春海水暖之时，百鱼行至浅海地带，是下海捕鱼的好日子。为了能够出海平安、满载而归，谷雨这天渔民举行隆重的海祭，祈求海神保佑渔民出海打渔能够平安吉祥。所以，谷雨节也被称作渔民的“壮行节”。祭海这一习俗在山东胶东、荣成一带仍然流行。

      洗“桃花水”：“桃花水”即桃花汛，指谷雨时节桃花盛开江河里暴涨的水，传说用“桃花水”洗浴可消灾避祸。谷雨时节民间用“桃花水”洗浴，组织射猎、跳舞等庆祝活动。

      喝谷雨茶：传说谷雨茶喝了会清火、明目。谷雨茶，是谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。春季温度适中，雨量充沛，加上茶树经冬季的休养生息，使春茶香气怡人。谷雨茶在人们心目中的分量很重。

《锦瑟》

唐·李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

翻译：

锦瑟啊！你为什么无缘无故就有五十个弦啊。你可知每一弦每一柱都让我想念起与你在一起的美好时光。你我往昔的生活图景便像那庄生梦中的蝴蝶一样色彩斑斓，但那已成为了一场迷梦了！我便像那望帝杜宇，化作杜鹃，日日啼血哀鸣啊，迟迟不肯离去 。每天夜里，我都像那月下沧海中仙岛上的鲛人啊！泣出的泪水都化为珍珠。但你我往昔的美好生活已是那蓝田山上的玉石生出的烟，遥遥可望，但不可即了。再也回不去了！这样的情感怎是如今追忆时才有，只不过当时相知相恋时，便已惘然了！

赏析：

这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。

诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。

起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。

“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”

（《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。

起联用意既明，且看他下文如何承接。

颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。

律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。

珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。

那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？

对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。

颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。

玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。

希望能帮到你~新年快乐~！

水果中富含维生素，在谷雨时节多吃一些水果可以养生。下面是小编整理的关于谷雨吃什么水果最养生，希望大家喜欢。

谷雨吃什么水果最养生——枇杷每年清明前后是踏青出游的好时节，也是枇杷成熟之时。枇杷柔软多汁，风味甘甜，肉质细腻。中医认为枇杷有润肺止渴和下气的作用，食疗用来辅助治疗肺痿、咳嗽、吐血、衄血、燥渴、呕逆等病症。成熟的枇杷味道甜美，营养颇丰，胡萝卜素含量在各种水果中排行第三，对于维持眼睛和皮肤的健康、改善夜盲症、皮肤粗糙的状况都有帮助。

谷雨吃什么水果最养生——樱桃樱桃自古就被叫做“美容果”，中医古籍里称它能“滋润皮肤”“令人好颜色，美态”，常吃能够让皮肤更加光滑润泽。这主要是因为樱桃中含铁量极其丰富，每百克果肉中铁的含量是同等重量的草莓的6倍、枣的10倍、山楂的13倍、苹果的20倍，居各种水果之首。多吃樱桃不仅可以缓解贫血，还能治疗由此带来的一系列妇科疾病。

谷雨吃什么水果最养生——菠萝和其它季节的菠萝相比，春季的菠萝香味更浓郁、口感也更水润，因此在干燥的春季，菠萝成为了“解渴专家”。菠萝不仅解渴还能帮助消化，消除炎症和水肿，能够促进血循环。如果您刚刚吃完大鱼大肉更应该吃些菠萝，可以预防脂肪沉积。菠萝中所含糖、盐类和酶有利尿作用，适当食用对肾炎，高血压病患者有益;菠萝性味甘平，具有健胃消食、补脾止泻、清胃解渴等功用。

谷雨吃什么水果最养生——橙子橙子外表颜色鲜艳，让人看上去就有食欲，其实橙子可不是空有外表，它外观上看颜色鲜艳，橙子中含量丰富的维生素C、维生素P，可以有效增加机体抵抗力，增加毛细血管的弹性，降低血中胆固醇，因此也非常适合高血脂症、高血压、动脉硬化者食用。不仅如此，正常人饭后食橙子或饮橙汁，还有解油腻、消积食、止渴、醒酒的作用。

谷雨吃什么水果最养生——梨春季干燥，因此梨是首选水果之一。因为梨有润喉生津、润肺止咳、滋养肠胃、降低血压、清热镇静等功能，尤其对缓解肺热咳嗽、小儿风热、咽干喉痛、大便燥结等症较为适宜。与此同时，它含苹果酸、柠檬酸、葡萄糖、果糖、钙、磷、铁以及多种维生素。

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清明节的故事

读者朋友好！先问你们一个问题，可是应知应会的哟——我国的四大传统节日是哪四个？

对了，第一个就是清明节，其他三个分别是端午节、中秋节和春节。

好了，下面就说一下清明节的故事。

说到清明节的故事，我们头脑里应该一下子跳出一个人来，那就是介子推。故事是这样的——

介子推是春秋时期晋国的大臣。晋献公的宠妾骊姬，为了让自己的儿子奚齐继承王位，就害死了太子申生，又要害其他几位公子。大公子重耳被迫带着一批人逃亡国外，介子推也在其中。他们的流亡生活非常艰苦。介子推为了救重耳，还从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。

19年后重耳执政了，成为了晋文公。晋文公对那些和他一起同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。

有人为介子推叫屈。晋文公就派人去请介子推。可介子推就是不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，介子推已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上绵山去搜索，可还是没有找到。

有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一面，当大火起时，介子推就会自己走出来的。于是，晋文公就下令放火烧山。大火烧了三天三夜，终究不见介子推出来。

晋文公上山一看，介子推母子两人已经被大火烧死了，死时还抱着一棵烧焦的大柳树。晋文公在介子推身后的柳树洞里，意外发现一首血诗。

诗是这样写的：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作速臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

下面就要说到寒食节与清明节的来历了。

为了纪念介子推，晋文公下令：在介子推被烧死的这一天，全国每年都要禁忌烟火，只能吃寒食。于是，介子推被烧死的这一天就被定为寒食节了。

到了第二年，晋文公带着群臣到山上去祭奠介子推，只见那棵被烧焦的大柳树竟活过来了。晋文公就把复活的大柳树赐名为“清明柳”，又把这一天定为清明节。

最后说一下清明插柳习俗的由来。

后来，晋文公把介子推的血书衣放在身边，作为自己执政的座右铭。他勤政清明，把国家治理得很好。后来，成了五霸之一，成为有名的晋文公。百姓们能安居乐业，对介子推非常感激。为此，寒食，清明成了全国百姓的隆重节日。

每逢过节之时，人们喜爱清明柳，有的用柳条儿编帽戴，有的把柳条带回家插在门头，有的把柳枝插在门前沟边。谁知清明柳挨土就生根，迎风长枝权，插在哪里，活在哪里，年年行祭，年年插柳，没几年，绵山柳满坡，村村柳成荫。清明节戴柳插柳的风俗代代相传，直到如今。

由此，我们可以知道：过端午节是为了纪念屈原，而过清明节是为了纪念介子推。

相传春秋战国时代晋公子重耳，为了躲避祸害，流亡出走。重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山。

于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

清明节的传说小故事简短一点

清明节与端午节、春节、中秋节并称为中国四大传统节日，清明节是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。那大家是否知道清明节是怎么样来的呢下面就让我告知大家一个

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清明节的传说故事

清明节的节日历史

节气清明与清明节

清明节的祭祀扫墓

●清明节的传说故事

传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一的晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

●清明节的节日历史

万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。”

清明，这个只听名字就让人感到神清气爽的日子，在我国传统节日中占据着重要地位，一直传承至今。仅仅凭借它与春节、端午、中秋一同列入法定节假日，就可以窥见清明在人们心目中的分量。

不过，清明并非打一“出生”就有如此重要的地位。二十四个节气，各有各的文化传承，为何唯独清明能以节气身兼节日这其中还有很长的故事要讲。

因风得名

自立春算起，清明在二十四节气中排行第五，时间在每年4月4日到6日之间。这段时间，在我国很多地区，春天的脚步早已走来，而夏日的酷暑尚未逼近，气候特征正当得起“气清景明”这四个字。人们因而常常认为，清明之名，得自此时怡人的气候条件。

其实，如果从古籍中寻找答案，会发现“清明”一词有着更深层次的来源。东汉许慎《说文解字》释“风”时称：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风”八风各有不同名称，代表不同方向吹来的风，也代表了古人对季风变化的认知。其中提及的清明风，正是清明节气的得名来源。

成书于西汉的《淮南子·天文训》中记载，“何谓八风距冬至四十五日，条风至;条风至四十五日，明庶风至;明庶风至四十五日，清明风至”需要注意的是，西汉的二十四节气与当今通行的版本不同，以冬至为首节，而且启蛰排在雨水之前，谷雨排在清明之前，这样算下来，冬至之后135天，清明风来的日子，就是清明节气了。

兼并“寒食”

到此为止，清明还是一个指示气候、帮助农业生产的节气。但随着时代变迁，清明的意涵也在渐渐扩大，与其日期相近的节日，被它“兼并”“吸收”，曾经是一个重大节日的寒食节，就被吸收进了清明之中，给清明带来了禁烟火、吃冷食、祭扫祖先的习俗。

说起寒食节的来源，许多人都唏嘘于晋文公和介子推的故事。介子推割股让流亡的公子重耳充饥，待重耳掌握晋国后却携母隐居。重耳放火烧山，也没能逼出介子推，反而将他烧死。人们相信，是伤心的重耳为了纪念介子推才设立了寒食节。

这个故事虽然感人，但很难成为一个全国性节日的真正起源。据《荆楚岁时记》记载，寒食节的真正起源，可追溯至古代钻木取火。季节变化，取火需用不同树木，称为改火。换季改火之时禁止生火，所以才有了寒食节。

中国最早的春祭在寒食节，此后逐渐并入清明习俗。这是由于寒食节的日期距离清明很近，通常在清明前一到两天。也许为了休假便利，也许只是习惯成自然，这两个节日逐渐合二为一。我们很难考证寒食节是在什么时候彻底被清明取代，至少到唐朝，人们仍保有寒食的习惯，而在受中华文化影响的许多地区，如韩国，仍保留着寒食节进行春祭的传统。

在《唐会要》中，记载着朝廷在清明、寒食设有假期，本意可能是方便人们祭扫祖先，但很可能这个假期的设立，让清明又多了一次“兼并”的机会——上巳节也被纳入了清明的“势力范围”。

吸收“上巳”

如果说寒食节给清明注入了怀念的气息，那么上巳节则给清明带来了更符合这个时节天气气候的欢快。上巳，正是一个欢乐的节日。

《论语》中那段有名的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”记载的就是上巳节的习俗。自古以来，这个节日就是“祓除畔浴”活动中最重要的节日。

在上巳节，人们要清洁身体，去除晦气。文人雅士喜欢在这一时节临水宴饮、吟诗作赋，举行“曲水流觞”的游戏。最著名的一次，莫过于王羲之的兰亭会。在民间，人们也会春游踏青，野餐、采花，饱览美好春光。

和寒食相似，上巳并入清明的时间也约略在唐宋之间。证据就是唐时诗文中常常见到

而到了宋代，上巳节记载忽然寥寥。即使是喜欢打着“与民同乐”旗号的宋徽宗，也不见其在这一天“与民同乐”过。在欧阳修的《渔家傲》里，提及“三月清明天婉娩。晴川祓禊归来晚。况是踏青来处远”。可见原本属于上巳节的祓禊、踏青，已成清明习俗。

与清明、寒食定在冬至后相对固定的天数不同，上巳节的日期依据阴历而定，在阴历三月初三，日期与清明时近时远，却也融入了清明之中。究其原因，与上文提及的清明放假政策或许不无联系。人们难得获得假期，且又正值春光明媚的好时节，外出祭扫之余，踏青游玩一番十分自然。

在唐高宗李治年间，“扫墓+踏青”的模式十分盛行，以至于认为此举对死者不够尊重的李治还专门下诏禁止：“亦有送葬之时，共为欢饮，递相酬劝，酣醉始归。或寒食上墓，复为欢乐，坐对松_，曾无戚容，既玷风猷，并宜禁断。”

这条诏令试图杜绝很多人借着春游，顺便扫墓的行为。客观上，它也成为了这种情况十分普遍的证据。但后来的历史发展说明，李治这样发自官方的禁止并无效力，到了宋代，原本属于三月三上巳节的习俗，已经慢慢成为了清明的一部分。

●节气清明与清明节

清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。

二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔_《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室······”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。

清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。

融合寒食节习俗

清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。其实，从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。

寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。

中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。

秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。

宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。

融合上巳节习俗

清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊，反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。

约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此，清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。

后续发展

融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。

明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。

民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。[9]受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

●清明节的祭祀扫墓

清明节是中国三大鬼节之一。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。

清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。

作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。

清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓;现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵。

清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。

清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。

扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。

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清明节的传说故事

清明节的传说故事：

1话说春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处荒无人烟的地方，重耳没有了力气，站不起来，随臣介子推走到僻静处，从自己腿上割下一块肉给重耳做了一碗肉汤，重耳喝了以后，体力好了。

十九年以后，重耳做了国君，重赏了他流亡的功臣，就忘了介子推。有人劝介子推面君讨赏，他最鄙视这种人，他打好行装，同悄悄跑到山上去了。

重耳听说后，就想把介子推从山上拉下来，可山上树木太多，不好走，重耳就想用烟把他熏下来，结果介子推死了，还留下了一血书是：“割肉奉君尽丹心，但愿主公长清明。”

所以这天就是清明节。

2在我的家乡对清明节有这样的传说，相传春秋战国时代，有一位太子为了躲避祸害，在流亡期间，原来跟着他一道出奔的臣子，大多都各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，跟随着他。其中一人叫介子推。有一次，太子饿晕了过去。介子推为了救太子，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给他吃了。十九年后，太子回国做了君主。就是后来传说晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公向想起了旧事，心中有愧，晋文公亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，背着老母躲进了山里。晋文公便让他的御林军上山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，想让大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。

第二年清明节这天，晋文公率众臣到山下的介庙祭奠介子推，看到焚烧林山坡上的被烧柳树死而复活。晋文公以为柳树是介子推转化，他便赐柳树为清明柳。要求晋国百姓家家门上挂柳枝，扫墓栽柳，上山踏青。

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第104天，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。

中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。2006年5月20日，经国务院批准，将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

清明节的传说故事？

清明节的传说故事：相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，又累又饿，再也无力站起来，随臣介子推从自己的大腿上割下一块肉煮汤让重耳喝了。十九年后，重耳做了晋文公，介子推却背靠柳树死在了山火中，为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为“寒食节”。

清明节的由来传说故事清明节的起源，据传始于古代帝王将相“基祭”之补。后来民间亦仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袋而成为中华民族一个固定的风俗。

清明节的由来传说故事《淮南子·天文训》记载：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至”。“清明”节气由此得名。清明为中国二十四节气之一，是古人根据天象物候、四季循环确定出的节气。

清明节的由来传说故事