《绿野仙踪》第九十九回 冷于冰骑鸾朝帝阙 袁不邪舞剑醉山峰

　　但见：

　　红霞现彩，紫气笼烟。贝阙琼宫，瑶衢分三条广路；银楼玉宇，朱扇开十二通门。桂殿兰台，凝眸皆琳琅之器；丹楹绣柱，翘首瞻琬琰之城。皓魄临窗，玉轴共牙签一色；和风拂槛，珠帘与袅篆齐飘。西兔东乌，转旋两仪之毂；左龙右虎，调和一气之元。芝草杨枝，同苍螭而度厄；火珠焦叶，偕赤彘以垂光。矢矫红桥，高接千层宝塔；辉煌晶镜，照彻万顷冰壶。烂熳卿云，缭绕露盘之座；缤纷异卉，芬馥阆苑之葩。太液昆明，九霄宁无巨水；金屿翠岛，上界亦有崇山。风伯清尘，雪花肇万邦之瑞；雨师逐疫，雷霆鼓八节之和。四大帅锦袍绣甲，八天王玉带蟒衣。羽衣佳人，手散一天花雨；霓裳童子，炉焚五色龙涎。九曜星官，肃班联于殿陛；二十八宿，环威仪于崇墀。

　　造化元君，献天道、地道、人道、鬼道道道无穷之册；幽冥教主，奏胎生、卵生、湿生、化生生生不已之源。东阁金公，率蓬壶羽士嵩呼阙下；西方木母，携广寒仙侣欣舞阶除。九江四海诸神，捧持鳞介总簿；三山五岳列圣，爰呈禽兽通籍。屋漏中雷，详一门之善恶；神荼郁垒，报万姓之欣戚。麟负朱绂，玄鹤衔千年硕果；豸悬赤壁，青鸾啄百岁名花。丹桂飘馨，八极净尘氛之气；白莲流液，九野沾湛露之波。耿耿银河，簪履云霞并灿；锵锵凤管，埙篪金石和鸣。喜见绮罗在御，欣逢锦绣为丛。正是：

　　九天阊阖开紫极，一朵红云捧玉皇。

　　《绿野仙踪》：仙侠小说。清李百川著。叙述冷于冰仕途失意后，历经磨难，求仙得道，救苦救难，最终功成圆满的故事。本书对官场人性的腐败丑陋，社会上各色人物，有深刻的描写，文笔生动，情节完整。

　　玉皇大帝：在中国古代神话传说中，玉皇大帝是一尊极为特殊的天神，是天道众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外诸天与天神之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。昔发广大愿合道利济一切，为诸神、真、至、圣人之师。万神朝礼，五帝（五方五老）司迎。炼就回风混合之大道，成就无上道果帝位。居昊天，权大化。得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承三清之法旨而含真御历。金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九宸大帝所拱卫。妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。全号是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。

颛顼(zhuān xū)(公元前2591年-公元前2493年)中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。颛顼生子穷蝉是虞舜的天祖。后来的夏、楚都是他的子孙。

颛顼生于若水之野(蜀地)，实处空桑。 因佐少昊有功，被封于平阳(今山东兖州杞县高阳镇) 。少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位，颛顼打败共工，继少昊主政，号“高阳氏”。颛顼成为天地共主后，始都穷桑，又迁往于商丘(今山东商丘) ，后居于帝丘(今山东定陶)。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于南郡濮阳顿丘城门外广阳里中。

颛顼死后后，由黄帝裔孙、玄嚣(少昊)之孙高辛(帝喾)继位。颛顼成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。在沿袭下来神话传说中，颛顼是主管北方的九黎。《史记·五帝本纪》记载颛顼“静渊以有谋，疏通而知事”。

人物生平

出世

黄帝长子昌意，因才德低下，不足以继承帝位，被废黜到若水做朝廷(此德劣被降为朝廷乃郦道元一家之言，且黄帝嫡长子乃玄嚣)。昌意被封到若水后，娶当地游牧蜀山氏酋长之女昌仆为妻，在若水之野生下了颛顼。

《大戴礼 帝系》和《帝王世纪》均记载，昌意的正妃昌仆又名女枢，某晚发现月亮有“瑶光之星贯月如虹”的异象，并由此心有所感而怀了怀孕，后来便生下了颛顼。

但《山海经 海内经》对此又有不同的记载，认为颛顼是黄帝裔孙、昌意之孙，并说颛顼之父为韩流。

为帝

颛顼毕竟生于若水，但实际上生活在穷桑。 因拥立少昊有功，被封于平阳(今山东兖州杞县高阳镇)。 少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位，颛顼打败共工，继少昊主政，号“高阳氏”。颛顼成为天地共主后，始都穷桑，又迁往于商丘(今山东商丘) ，后居于帝丘(今山东濮阳)。

五德始终说成型于战国时代，所谓“所居玄宫为西北之宫，北方色黑，五行属水”，因此人们说他是以水德为帝，又称“玄帝”，很明显属于祖先根据个别史前历史依据当年时代的需求进行描述。颛顼以帝丘(今山东临沂)为古都，以句芒为木正、祝融为火正、句龙为土正。他即位后，严格遵守轩辕黄帝的新政行事，使社会安宁太平。

颛顼存在的年代与五德始终说成型的年代相隔千年之久，尤其在远古的殷商历史非常缺少文字记载，就这一点上来说，水德、玄帝之类的表述，值得担心。不得不感到遗憾的是，在龙骨成为药材的年代里，有不计其数的或许涉及到史前文明的古籍龙骨都早已被祖先吃掉，遗失的历史似乎无法找回了。

制历法

汉初的史籍基本上是延续秦以来的颛顼历。颛顼历是一种古四分历，以365 1/4日为回归年长度，29 499/950日为朔望月长度，十九年七闰。汉武帝时，公孙卿、壶遂、司马迁等起兵议造汉历;最后，在18种改历方案中选择了邓平所造的八十一分律历，称太初历。太初历以365 385/1539日为回归年长度，29 43/81日为朔望月长度。西汉末年，刘歆修订太初历而更名为三统历。

《颛顼历》完成于秦献公十九年(前366年)。该历以夏正十月为岁首，闰置于九月过后，以该年正月初一日正好立春为冬至的计算起点。《颛顼历》有两大特点： 一是其时秦暴政尚僻处于西蜀，不与朝廷各国交往。诸侯自大，也以夷翟之邦视秦国，所以它建立的政体，直到秦统一天下后才推出全球。但又汉行秦历，才使《颛顼历》一跃而奉为历法“正统”。二其时古四分历理论已相当成熟，所谓《颛顼历》，只不过是月建有差，历策却仍是一个师傅下山的“畴人” 用古四分历方式拟订的。由于前367年夏历十一月初一日干支为乙卯(年地支也有乙卯!)，是用古四分历推步而出，而《颛顼历》历家又称之为“乙卯元”可知，《颛顼历》不过是“古四分历”或迳是《殷历》的一支而已。关于此两历关系中的“正统”问题 颛顼简介 ，实在是要与政治的见解来个“否定之否定”。

创制九州

据《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，创制于颛顼。黄帝时代似乎统一了中原地区，但和蚩尤部落经常产生矛盾境地。直至颛顼 颛顼简介 ，才产生各民族所谓统一。在此基础上，颛顼对中国区域建置进行细化规划，确定兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。《史记》上说他统领疆域“北至幽陵(今河南、辽宁一带)，南至交趾(今河南、广西、越南一带)，西至流沙(今甘肃一带)，东至蹯木(今东海)，”极其众多。

据《吕氏春秋·古乐》记载，帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。

逝世

颛顼在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于南郡濮阳顿丘城门外广阳里中。

语言中的造词理据与汉字中的构形理据是先民观照、体察、感悟“名”“物”关系的心理镜像。由此沿波讨源，考释女娲神话起源。从造词理据看，“娲”即“蛙”；从构形理据看，“娲”为“ (锅)，又源于葫芦。女娲是先民蛙图腾与葫芦图腾由共时异象分立到历时异象演化整合凝聚而成的综合性图腾，或者说，是先民生殖崇拜观念下多源混生的生殖女神。从女娲神话意象组合看，在出土文物层面，女娲神话几经演化最后定格于人类最早的炊煮器陶 (锅)，饰有蛙纹、形圆腹大源于葫芦的陶 (锅)正是女娲神话的写实雕塑。人猿揖别后，岁月幽渺，流长源远，人对自身生命本源疑惑遂生。“我从哪里来”是人之初对个体生命源的本能叩问；“人从哪里来”是先民对自身生命源基于经验理性的执着探寻。人类生命本源之谜的原始说解使远古种种生命起源神话丛生，但溯先民探寻之源头和影响最大者，当为女娲神话。女娲神话古籍记载颇繁，兹择其要者录于下：〔1〕有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。(郭璞注：女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。其腹化为此神。)——《山海经·大荒西经》俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，…

一、地声

地声是非常重要的临震前兆现象，我国史书对很多地震都有震前地声情况的记述。例如南北朝宋废帝元徽二年（西元474年），山西‘雁门崎城有声如雷，自上西引十余声，声止地震’（见魏书灵征志），这是世界有关地声的最早记载。唐代也有‘玄宗开元二十二年（西元734年）二月十八日，秦州地震。先是秦州百姓闻州西北地下殷殷有声，俄而地震’（见旧唐书五行志）之记载。

此外，如明宪宗成化四年（西元1468年）四月四日，广东琼州府‘夜四更地震，未震之先，有声从西南起，遂大震，既而复震，良久乃止’（见成化实录卷五十五）。清圣祖康熙十八年（西元1679年）九月二日，河北三河‘巳时有声自西北起，殷殷如雷，其声渐近，直达窗棂，顷之，屋宇摇动，墙壁欹侧，有倾圯之势，巳时，余公事毕，退而假寐，……，正惝恍间，忽然地底如鸣大炮，继之以千百石炮，……，有声，俨数十万军马飘沓而至，余知为地震，蹶然起’（见干隆三河县志）。民国二十六年八月一日，山东荷泽地震前数分钟，有久久雷声，直到发震。都是震前先出现地声的例子。

二、地光

有些强烈地震在发生之前，震区上空常出现灼亮闪光，这种发光现象，叫做地光，也是重要的临震前兆。史书中关于这类的记载也不少，例如，普惠帝元康三年（西元293年）二月四日，‘成都一夜，有火光，地乃震’（华阳国志卷八）。明武宗正德四年（西元1509年）五月二十六日夜，湖北‘武昌府见碧光闪烁如电者六、七次，隐隐有声如雷鼓，已而地震’（万历实录，卷五十五）。明武宗正德八年（西元1513年）十二月三十日，四川越隽县‘有火轮见空中，声如雷，次日戊戌地震’（见正德实录卷一○ 七）。这两个是震前先现地光，同时有地声一齐出现的例子。明思宗崇祯十年（西元1637年）四月三日，湖北沅江‘子时天响有光，移时地震一刻，屋瓦皆动’（康熙沅江县志）。清世祖顺治九年（西元1652年）三月二十四日，安徽颖上‘红光遍邑，人畜皆惊，屋宇摇动，河内船只颠覆无数’（顺治颖上县志）。

三、前震

大震之前，往往有一系列的微震和小震，称为前震，中国历史上有不少震例记载有前震现象。例如，明世宗嘉靖元年（西元1512 年）五月，云南地连震十三日，八月云南大震（二申野录）。又如清圣祖康熙七年（西元1668年）七月二十五日，江苏镇江府、丹阳‘戌时地震，先数日微震一次，是日震甚，山动摇，江河之水皆为鼓荡，停泊之舟多覆溺，城内外震裂墙屋无算’（见康熙时代镇江府志及干隆时代丹阳县志）。

这两例说明大震前数月或数日有前震现象，则可用来预报大震。

清仁宗嘉庆十四年（西元1809年）八月十一日，贵州正安‘小溪里，罗干溪忽山动石坠，居民即将器具牛羊移居对山，迁毕，地摇，房屋倒塌，田土尽翻，山泉凝而为潭，深不可测’（道光时遵义府志及光绪时正安州志）。

此说明震前在小溪里、罗干溪存在前震现象，当地百姓观察到以后，即刻采取措施，将人畜财物转移到安全地带，这是利用前震现象预防大地震之良好措施。

四、地下水异常

强烈地震发生之前，地下水往往发生异常变化，例如清圣祖康熙七年（西元1668年），山东郯城发生85级大震，好几个地方出现了河水突然干涸的记载：

山东寿光‘未震之前一日，耳中闻河水汹髌之声，遣子探试，亦无所见，或云先一日弥丹诸河水忽涸’（民国‘寿光县志’引‘青社遗闻’）。

江苏赣榆‘先是苦雨几一月，是日城南渠一晷一夕间，暴涨忽涸，见者异之’（康熙‘海州志’引倪长犀‘地震记’ ）。

除了这种水量显着变化的观察记载外，在一些古籍中，对震前地下水成分、色味之改变还留有记载。例如宋哲宗元符三年（西元1100年）二月，淳熙新安志有之：水变赤如流丹，顷之，地势倾动，波沸涌声如雷，层合皆震。另外还有‘井水忽浑浊’、‘井水变味，甘咸相反’等之记载。

五、气象异常

关于震前出现气象异常情况，如高温酷热、雷雨骤烈、飓风大作、阴霾昏晦、干旱水涝、奇异云状等，在史书中都有屡见不鲜的记载，由下面所举的例子中即可见一斑。

清圣祖康熙十八年（西元1679年），三河、平谷八级大地震前，出现了特大炎暑，热伤人畜甚重的热异常。

清高宗干隆十六年（西元1751年）五月二十五日，云南剑川烦热而气昏惨无风（滇南新语）。

清高宗干隆三十六年（西元1771年）八月十三日，江苏靖江‘大风雨，江潮骤涨，淹没田禾，是夕地震’（咸丰靖江县志）。

明世宗嘉靖三十五年（西元1556年）一月二十三日，陕西华县‘天昏惨，及夜半，月色无光’（隆庆华州志）。

清世祖顺治十二年（西元1655年）三月十八日，渭南‘夜子丑间，云气弥天，忽大震如雷’（顺治渭南县志）。

清圣祖康熙十九年（西元1680年）九月九日，云南楚雄‘自西北起，黑云漫天，声若巨雷，震惊百里’（康熙楚雄府志）。

清高完干隆二年（西元1737年）八月二日，云南东川‘其震前一日，云气山光昏暗如暮，疑其将雨，不知地震也’（雍正东川府志）。

清高宗干隆五十年（西元1785年）四月十八日，甘肃永昌‘初八日（即四月十六日）大风霾拔木，越二日地震’（宣统新通志）。

清仁宗嘉庆二十四年五月十九日（西元1819年七月十日），四川嘉庆‘五月霪雨十日，至十九日夜大雨如注，是夜地震，泛水涨数丈’（射洪县志）。

清宣宗道光十年（西元1830年）六月十二日，河北临漳‘日方中，色晕热甚’（光绪临漳县志）。

清文宗咸丰六年（西元1856年）六月十日，四川黔江‘先数日，日光暗淡，地气蒸郁异常，是日弥甚’（光绪黔江县志）。

其他如‘日色昏黄，亭午风霾晦冥，晚不见月’等震例也很多，兹不赘述。至于奇异云状方面，则有民国二十四年，宁夏隆德县志所载：‘天晴日暖，碧空晴净，忽见黑云如缕，宛如长蛇，横亘空际，久而不散，势必地震。’没有好久，果然发生地震。今人已证实辐射状云、条带状云、稻草状云、肋骨状云、干涉条纹状云都是地震之前兆，所以叫它们为‘地震云’。

六、动物异常

鱼类、鸟类、蛇类、猫、老鼠、狗、牛等对声波和震波之剌激，反应非常灵敏，故地震前，它们常出现异常反应。对这些动物显现震前异常反应，中国历史上从唐代开始便有记载，例如开元占经地镜篇中有曰：‘鼠聚朝廷市衢中而鸣，地方屠裂。’

说明在地震地裂之前，出现了老鼠成群鸣叫的现象。

明世宗嘉靖三十五年（西元1556年）一月二十三日夜，河南郑县内乡‘分闻风雨声自西北来，鸟兽皆鸣，已而地震轰如雷’（顺治郑州志）。

清仁宗嘉庆二十年（西元1815年），山西平陆强烈地震后，还总结了这方面的经验。虞乡县志中曾经明确地指出：‘牛马仰首，鸡犬声乱，即震验也。’

在对震前动物异常反应的长期而大量的观察后，一些震区的中国先民还得到了震前‘水陆间生物顿有异象’的认识。例如民国六年三月三十一日，‘云南大关地震，震前一个月间，大关鱼类均浮水面，迨地震前数日，河水大涨，河鱼千万自跃上岸’（云南地震从考）。

由以上所述，可见我国历史上关于地震前兆异象的记载，的确非常丰富；而且中国先民还能根据前兆异象，成功地预报、预防了一些地震。例如清文宗成丰五年（西元1855年），辽宁金县地区的中国先民，曾根据地声预报了一次破坏性地震，故宫档案有记载说：

‘未震之时，先闻有声如雷，故该处居民早已预防，俱各走避出屋，是以未经压毙多人，只伤男妇子女共七名。’

又前面曾经说过的，清仁宗嘉庆十四年（西元1809年）八月十一日，贵州正安发生强震之前，存在明显的前震活动，在‘小溪里、罗干溪忽山动石坠’，当地居民即根据这种前震活动，迅速采取预防措施，把器具牛羊转移到安全地带，‘迁毕地摇，房屋倒塌，田土尽翻’（道光遵义府志）。另外，在清仁宗嘉庆二十年（西元1815年），山西平陆发生强烈地震，震前中国先民即曾根据天气异常作了预报。虞乡县志有载：‘八月六日阴雨连绵四旬，盆倾檐注，过重阳微晴，十三日大霁，乡老有识者调霪雨后天大热，宜防地震。’

后来，果然‘屋舍倾塌’，发生了一次强震。

中国先民预测地震，不仅限于个别的地震前兆；他们还以综合性的观点，对预测地震的所有前兆现象都加以考虑。例如，清高宗干隆二十年（西元1755年）所写的银川小志，即曾记载清初一位在官府做饭的炊事员，和几位老乡共同综合了预报地震的前兆，书中说：

‘宁夏地震，大约春冬二季居多，如井水忽浑浊，炮声散长，群犬围吠，即防此患。’

从这一段记载，可以看出中国先民除了认为宁夏地震发生的时间有春冬二季居多的特点外；更重要的是，他们提出了井水变化、地声和动物异常跟地震的关系，已经有了综合多种前兆现象来预报地震的思想。这种综合性观点是很合乎科学精神的，因为地震是一种复杂的自然现象，要对它的发生做出准确预报，就必须采取各种途径、各种手段，从各个不同角度，将各种观测方法所获得的资料进行综合性分析研究，而不能仅仅根据某种异常现象，就轻易做地震预报。

中国古代的防震和抗震措施

为了减少和避免地震造成的伤亡和破坏，采取防震和抗震措施也是很重要的。中国先民在这一方面也曾经累积了不少的经验，找出一些可行办法和措施。

在房屋抗震方面，中国先民曾经得到很多的切身经验。台湾是中国地震最频繁的一省，古代台湾的中国先民在兴建城市时，即已注意到‘台地（指台湾地区）罕有终年不震’这个特点，而采取一定的抗震措施。例如在淡水，有的城墙便是用竹子和木头等材料建成。用竹木建城，不但就地取材，经济方便，更重要的是竹木性质柔韧、质轻、耐震性能高，是很好的抗震建筑材料。其他震区的中国先民也有这种经验，例如云南经常发生地震的地方，常采用荆条、木筋草等材料编墙，也是根据这个道理加以选择的。

中国先民在动土兴工，建造房屋、桥梁、高塔、寺庙时，为了要经久耐用和安全可靠，一般很注意地基牢固、建筑物结实，整体性好。特别在多震地区，他们更注意到地震之威胁，慎重考虑这些问题。由中国古代建筑物的考察，我们可以看出中国先民在这一方面的杰出智慧，他们对抗震设计和施工有很丰富的知识。例如，建于宋代的天津蓟县独乐寺观音阁，山西应县高达60多公尺的木塔，和建于隋代的河北赵县，横跨洨水的赵州桥，距今都有一千年左右的历史了。它们都位于地震较多的华北地震区，经过多次不同程度的地震震撼，到现在还巍然屹立，不仅可证明中国先民在建筑技术上的卓越成就，而且也可供作今人研究建筑物抗震性能之用。

大震之后，房屋有的倒塌，有的遭遇到破坏，而且余震不停，生命财产继续受到威胁。在这种情形之下，怎样防震抗震呢？这也是很重要的问题。古书上也记载了不少中国先民的办法，大致是：多以木板、席、茅草等物搭棚造屋或趋避空旷地方，以减免伤亡和损失。这方面的记载，最早见于宋代，宋代之后史不绝书，例如：‘居者惧覆压，编茅为屋’、‘于场圃中，戴星架木，铺草为寝所’、‘于居旁隙地，架木为棚，结草为芦’等等。这些办法在防震抗灾中，确曾发挥了有效作用。在史书上也有明确的记载，例如清宣宗道光十年（西元1830年）四月二十二日，河北磁县发生75级大震，震后余震不止，到五月初七日又发生了一次强余震，‘所剩房屋全行倒塌，幸居民先期露处或搭席棚栖（栖）身，是以并未伤毙人口（故宫档案）。由于这些防震抗震的措施，简易安全，行之有效，所以一直沿用至今。

古代中国先民不但有很多震前震后的防震、抗震知识，而且在强震发生来不及跑出屋外的危急时刻，怎样采取应变措施，避免伤亡，也有很宝贵的经验。明世宗嘉靖三十五年（西元1556年）一月二十三日，陕西华县发生8级大震，这一次大震的生还者秦可大，根据他亲身经验和耳闻目睹的事实，写了一本重要的着作——‘地震记’，提出了大震应变措施。他说：

‘……因计居民之家，当勉置合厢楼板，内竖壮木床榻，萃然闻变，不可疾出，伏而待定，纵有覆巢，可冀完卵；力不办者，预择空隙之处，当趋避可也。’

在地震预报技术还不理想的今天，地震突然发生，来不及跑出屋外，就躲在坚实的家俱下，以免砸伤压毙，这在今日防震抗震中，仍然是一件重要的措施。可见四百多年前，秦可大所提出的这个办法很有价值。