(1)白色长虹穿日而过。一种罕见的日晕天象。古人认为人间有非常之事发生，就会出现这种天象变化。《战国策·魏策四》：“夫 专诸 之刺 王僚 也，彗星袭月； 聂政 之刺 韩傀 也，白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者 荆轲 慕 燕丹 之义，白虹贯日，太子畏之。” 裴駰 集解引 应劭 曰：“精诚感天，白虹为之贯日也。” 唐 沉彬 《结客少年场行》：“重义轻生一剑知，白虹贯日报讎归。” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷二：“ 宣和 岁壬寅，北伐事兴。夏五月，出师，是日白虹贯日， 童贯 行而牙旗折……识者咸知其不祥。” 郭沫若 《红花冈》诗：“星火燎原天历改，白虹贯日庆云翔。”(2)比喻眼睛多白。《南齐书·褚渊传》：“轻薄子颇以名节讥之，以 渊 眼多白精，谓之‘白虹贯日’，言为 宋氏 亡徵也。”日晕解释： 日晕(Rì Yùn)(solar halo; solar flare)，日晕是日光通过云层中的冰晶时，经折射而形成的光现象，围绕太阳环形，呈彩色。日晕的出现，往往预示天气要有一定的变化。日晕是一种比较罕见的天象。“日晕”有全晕圈和缺口晕。

　　日晕是卷云、卷层云形成的环绕在太阳周围的彩色（或白色）光环或光弧，色带排列内红外紫。日晕有时也被称为“日枷”，有全晕圈和缺口晕。据专家介绍，日晕是一种大气光学现象，是日光通过卷层云时，受到冰晶的折射或反射而形成。当光线射入卷层云中的冰晶后，经过两次折射，分散成不同方向的各色光。实际上，有卷层云时，天空飘浮着无数冰晶，在太阳周围的同一圆圈上的冰晶，都能将同颜色的光折射到我们的眼睛里而形成内红外紫的晕环。天空中有由冰晶组成的卷层云时，往往在太阳周围出现一个或两个以上以太阳为中心内红外紫的彩色光环，有时还会出现很多彩色或白色的光点和光弧，这些光环、光点和光弧统称为晕。

　　当光环半径的对应视角在22－46之间的角度，人们可以肉眼观察到“日晕”现象。云层中冰晶含量越大，阳光产生折射后所呈现的“日晕”形状就越小，光环也就越显著，容易使人观察到；反之，则无法形成“日晕”，或者即使形成也无法在地面上清楚地观察到这一现象。“日晕”多出现在春夏季节。民间有“日晕三更雨，月晕午时风”的谚语，其意思就是若出现日晕的话，夜半三更将有雨，若出现月晕，则次日中午会刮风。日晕在一定程度上可以成为天气变化的一种前兆，出现日晕天气有可能转阴或下雨。但说这种现象可以预兆今年气候的旱涝是没有科学依据的。日晕出现时不要长时间用肉眼观看日晕，以免灼伤眼睛。

　　天气要下雨时，往往会在高空中出现象鸟类羽毛般的卷云，接着在卷云的下面6千米左右空中出现含雨的卷层云。由于气温低，云中的水滴变成六棱柱状的小冰晶。太阳光能穿过云层即在小冰晶上发生折射，看上去在太阳的周围出现一个圆圈，由内而外呈红橙黄绿青蓝紫七种颜色，这就是日晕。

水调歌头

作者: 苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

回答者：27zhong - 秀才 三级 3-5 15:20

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望月怀远

张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

诗文解释

海上升起了一轮明月，远在天涯的人与我同样望月，思念对方。多情的人埋怨漫漫长夜，整个晚上想念亲人。熄灭蜡烛怜爱这满屋的月光，披上衣服觉得露水渐渐重了。不能把这满手的月光赠给你，还是回去睡觉吧，希望与你在梦里相见。

词语解释

遥夜：漫漫长夜。

竟夕：通宵

披衣：表示出户。

露滋：露水打湿。

还寝：回卧室再睡。

诗文赏析

这是一首望月怀人的诗。由望月引起相思，竟彻夜不眠，月光是引起相思的原因，又是相思的见证。诗人通过写主人公的动作表达了主人公的内心情感。

全诗意境雄浑而又幽清，语言形象真切，情与景有机地交融在一起，温婉缠绵，回味无穷。

张九龄（678-740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。他是唐玄宗时一位有名的宰相和重要诗人，他为人正直贤明，诗风朴实遒劲，对扭转初唐华靡诗风有贡献。后人常把他与陈子昂并称。其《感遇》诗十二首，以寄兴为主，讽喻时政，思想深刻。有《张曲江集》。

回答者：suisha - 秀才 二级 3-5 15:24

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月下独酌

李白

花间一壶酒，

独酌无相亲；

举杯邀明月，

对影成三人。

月既不解饮，

影徒随我身；

暂伴月将影，

行乐须及春。

我歌月徘徊，

我舞影零乱；

醒时同交欢，

醉后各分散。

永结无情游，

相期邈云汉。

回答者：zgsnzj - 举人 四级 3-5 15:25

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水调歌头

作者: 苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

望月怀远

张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

还有就是李白的

静夜思 举头望明月,低头思故乡

和他的月下独酌 队影成三人

杜甫的 月时故乡明

回答者：最初梦想会实现 - 见习魔法师 二级 3-5 15:30

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举头望明月，低头思故乡。

回答者：来泽冰 - 魔法学徒 一级 3-5 15:37

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月亮 在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。

其实在我国古代诗歌中有关月亮的数据数不胜数。以下的供你参考：

月出皎兮，佼人僚兮（《诗经·陈风·月出》）

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思（张九龄《望月怀远》）

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡（李白《静夜思》）

人生代代无穷已，江月年年只相似（张若虚《春江花月夜》）

兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠(李商隐《月夕》)

中天悬明月，令严夜寂寥（〈后出塞五首〉其二）

暝色延山径，高斋次水门。薄云岩际宿，孤月浪中翻。

鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。不眠忧战伐，无力正乾坤。”

——（《宿江边阁》）

水静楼阴直，山昏塞月斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。（《遣怀》）

露从今夜白，月是故乡明

明月千里寄相思

今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

——（杜甫《月夜》）

公本思家，偏想家人思己，已进一层。至念及儿女不能思，又进一层。鬓湿臂寒，看月之久也。月愈好而苦愈增，语丽情悲。末又想到聚首时，对月舒愁之状，词旨婉切，见此老钟情之至。（《杜臆》）

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

——（《月夜忆舍弟》）

落月满屋梁，犹疑照颜色（《梦李白二首》其一）

片云天共远，永夜月同孤

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。

——（《旅夜抒怀》）

江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。

——（《江汉》）

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

永夜角声悲自语，中天月色谁好看？

风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

——（《宿府》）

客睡何曾著，秋天不肯明！入帘残月影，高枕远江声。

计拙无衣食，途穷丈友生。老妻书数纸，应悉未归情。

——（《客夜》）

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

李益 ：《夜上受降城闻笛》

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 李白：《渡荆门送别》

登舟望秋月，空忆谢将军。 李白：《夜泊牛渚怀古》

多情只有春庭月，犹为离人照落花。 张泌：《寄人》

照月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪。 范仲淹 词：《苏幕遮》

年年今夜，月华如练；长是人千里。 范仲淹：《御街行》

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。晏殊 词：《蝶恋花》

何处合成愁，离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。 吴文英 词：《唐多令》

胡蝶梦中家万里，杜鹃技上月三更 唐 崔涂：《春夕》

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯遥明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身

。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。……永结无情游，相期邈云汉。

李白：《月下独酌》

念月榭携手，露桥闻笛，沉思前事，似梦里，泪暗滴。 周邦彦 词：《兰陵王》

孤灯不如思欲绝，卷惟望月空长叹……日色已尽花含烟，月明如素愁不眠。”

李白：《长相思》

当时明月在，曾照彩云归。晏几道 词：《临江仙》

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。韦应物：《寄李儋元锡》

家住层城临汉苑，心随明月到胡天。 皇甫冉：《春思》

三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。 卢纶：《晚次鄂州》。

时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东……共看明月应泪垂，一夜乡心五处同。

白居易：《望月有感》

……抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈，三十功名尘与土，八千里路云和月，……靖康耻。犹未雪，巨子恨，何时灭……。岳飞 《满江红》

回 昭阳辞落日，伤心铜雀迎秋月， 妾身，不愿似天家，金 缺。文天祥 《满江红》

拜将名歌，怀贤阁杳，空指冲冠鬃，阑干拍遍，独对中天明月。

胡世将 词：《酹江月》

两宫幽陷，此恨何时雪！……孤忠耿耿。剑铓冷侵秋月。

（南宋）黄中辅 词：《念奴娇》。

想故国，高台月照，辇下风光，山中岁月，海上心情。（南宋）刘辰翁 词：《柳梢青》

璧月初晴，黛云远澹，春事维主？……宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。……鄜州今夜，此苦又谁知否？ 刘辰翁

龙虎敬，风云天。千古恨凭谁说？对山河反二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫东晓碾关山月。问姮娥，于我肯从容，月圆缺。 王清惠；《满江红》

蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓 ！……伴人无寐，秦淮应是孤月。

邓剡 词《酹江月》

人间如梦，一尊还酹江月。

苏轼《赤璧怀古》词《念奴娇》

赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。

辛弃词：《满江红》。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

苏轼词《江城子》。

沙上弃禽池上瞑，云破月来花弄影。

张先 词：《天仙子》

中庭月色正清明，无数扬花过无影。

张先 词：《木兰花》

白草黄沙，月照孤村三两家。

蒋氏女 词《减字木兰花》（题雄州驿）

驿路侵斜月，溪桥度晓霜。

吕本 《南歌子》

今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

柳永 词：《雨霖铃》

新月娟娟，夜寒江静山衔斗。

苏过 《点绎唇》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

辛弃疾 词《西江月》

更深月色半人家，，北斗阑干南斗斜。

刘方平 《月夜》

月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。

顾况 《宫词》

雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。

温庭筠 《瑶瑟怨》

深林人不知，明月来相照。

王维 《竹里馆》

野旷天低树，江清月近人。

孟浩然 《宿建德江》

月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。

张继 《枫桥夜泊》

绣帘开，一点明月窥人。

苏轼 词《洞仙歌》

天秋月又满，城阙夜千重。

戴叔伦 《江乡故人偶集客舍》

晓月过残垒，繁星宿故关。

司空曙 《贼平后送人北归》

松风吹解带，山月照弹琴。

王维 《酬张少府》

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

孟浩然 《宿桐庐江寄广陵旧游》

永怀愁不寐， 松月夜窗墟。

孟浩然 《岁暮归南山》

沦江好烟月，门系钓鱼船。

杜牧 《旅宿》

广泽生明月，苍山夹乱流。

马戴 《楚江怀古》

渚云低暗渡， 关月冷相随。

崔涂 《孤雁》

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

李白 《峨眉山月歌》

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

李商隐 《霜月》

赧郎明月夜，歌曲动寒川。

李白 《秋浦歌》

星临万户动，月傍九霄多。

杜甫 《春宿左省》

几时杯重把， 昨夜月同行。

杜甫 《奉济驿重送严公四韵》

星垂平野阔，月涌大江流。

杜甫 《旅夜书怀》

水月通禅寂， 鱼龙听梵声。

钱起 《送僧归日本》

长簟迎风早， 空城澹月华。

韩翃 《酬程延秋夜即事见赠》

际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。

綦毋潜 《春泛若耶溪》

四更山吐月，残夜水明楼。

杜甫诗

山吐月千仞，残夜水明楼。

王以宁 《水调歌头》

长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。

陈与义 词《临江仙》

暮从碧山下，山月随人归。

李白 《下终南山过斛斯山人宿置酒》

高卧南斋时，开帷月初吐。

王昌龄 《忆山阴崔少府》

明月松间照，清泉石上流。

王维 《山居秋暝》

山光忽西落，池月渐东上。

孟浩然 《夏日南亭怀辛大》

松月生夜凉，风泉满清听。

孟洗影 《宿业师山房期丁大不至》

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

韩愈 《山石》

……起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。……欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

（南宋）岳飞 词《小重山》

剩水残山无态度，被疏梅、料理成风月。

辛弃疾 词《贺新郎》

今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何自己！关河万里寂无烟，月明空照芦苇。

曹豳 词《西河》

望断云行无去处，梦回明月生春浦。

司马槱 词《黄金缕》

举怀呼月，问神京何在，淮出隐隐。……满地平戈犹未戢，毕竟中原谁定？

张绍文 词《酹江月》（淮城感兴）

秋到边城角声哀，烽火照高台。……多情谁似南山月，特地暮云开。

陆游 词《秋波媚》

睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。……有谁知？鬓虽残，心未死。

陆游 词《夜游宫》

硬语盘空谁来听？记当时，只有西窗月。

辛弃疾 词《贺新郎》

自昔佳人多薄命，对古来，一片伤心月。

辛弃疾 词《贺新郎》

雨急云飞，惊散暮鸦，微弄凉月……万里想龙河，泣孤臣关越。

（南宋）张元干 词《石州慢》

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中……

李煜 词《虞美人》

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

苏轼 词《江城子》

富贵本无心，何事故乡轻别？空使猿惊鹤怨，误薜萝秋月。……欲驾巾车归去，有豺狼当辙。

胡铨 词《好事近》

闻道黄龙戍，频年不解兵。 可怜闺里月，长在汉家营。

沈佺期 《杂诗》

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

白居易 《长恨歌》

疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？

张元干 词《贺新郎》

可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东投？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

辛弃疾 词《木兰花慢》

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？……长记曾携手处……几时见得。

姜夔 词《暗香》

曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？……候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。

姜夔 词《齐天乐》

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

李煜 《鸟夜啼》

今夜画船何处？潮平淮月朦胧！

孤灯闻楚角，残月下章台。

苇荘 《章台夜思》

江山月明胡雁过，淮南木落楚山多。

刘长卿 《寄李儋元钖》

永夜角声悲自语，中天月色好谁看？

杜甫 《宿府》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

王昌龄 《出塞》

长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征？

李白 《子夜歌》

月照城头乌半飞， 霜凄万树风入衣。

李颀 《琴歌》

鹿门月照开烟树， 忽到庞公栖隐处；

孟浩然 《夜归鹿门歌》

谁为含愁独不见， 更教明月照流黄。

沈佺期 《独不见》

潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。

张祜《题金陵渡》

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

王安石 《泊船瓜洲》

不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归

谢枋得 《蚕妇吟》

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

杜牧 《泊秦淮》

二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫。

杜牧 《寄扬州韩绰判官》

却下水清帘， 玲珑望秋月。

李白 《玉阶怨》

醉月频中圣，迷花不事君。

李白 《赠孟浩然》

又闻子规啼夜月，愁空山。

李白 《蜀道难》

人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。

李白 《将进酒》

一年明月今宵多，人生由命非由他。有酒不饮奈明何！

韩愈 《八月十五夜赠张功曹》

恨君不似江楼月，南北东西。 南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏。 暂满还亏，待得团圆是几时。

吕本中 《采桑子》

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼

李清照 《一剪梅》

为报今年春色好，花光月影宜相照

李清照 词：《蝶恋花》

病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱

李清照 《摊破浣溪沙》

那堪更被明月，隔墙送过秋千影。

张先 《青门引》

月上柳梢头，人约黄昏后

欧阳修 《生查子》

钱塘风月西湖柳，渡江来万年机会，从前未有。

戴复古 《贺新郎》

念多情，但有当时皓月，向人依旧。

秦观 《水龙吟》

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处

秦观 《踏莎行》

似黄梁梦，辞丹凤；明月共，漾孤篷

贺铸 《六州歌头》

堪爱处，最好是，一川夜月光流清

晁补之 词《摸鱼儿》

昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

王昌

夜投佛寺上高阁， 星月掩映云曈昽

韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。

孟浩然 《秋登兰山寄张五》

月皎惊乌栖不定，更漏将阑，枥辘牵金井

周帮彦 词中《蝶恋花》

白玉楼高，广寒宫阙，暮去如幛褰开……冰轮动，光满楼台……

周邦彦 词中《锁阳台》

人散后，一钩淡月天如水。

谢逸 词：《千秋岁》

猛期月满会姮娥，谁知是初生新月

谢逸 词：《花心幼》

新月曲如眉，未有团圆意

牛希济 《生查子》

月有微黄篱无影，挂牵牛数朵青花少

蒋捷 词《贺新郎》

松际露微月，清光犹为君。

常建 《宿王昌龄隐居》

一夜飞度镜湖月。 湖月照我影， 送我至剡溪。

李白 《梦游天姥吟留别》

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

李白 《宣州谢月兆楼饯别校书叔云》

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……

东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白……

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度……

去来江口守空船，绕船月明江水寒……

春江花朝秋月夜， 往往取酒还独倾……

白居易 《琵琶行》

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

卢纶 《塞下曲》

传说古时候，有一位名叫“目连”的公子。生性好佛，为人善良。十分孝顺母亲，但是，目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。

有一次，目连之母突然心血来潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。我要作弄他们一下，开晕吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头，说是素馒头，要到寺院去施斋。目连知道了这事，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉馒头。和尚在饭前念佛时，用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下，然后吃了下去。目连之母见和尚们个个吃了她的馒头，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开晕啦！和尚吃狗肉馒头啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。

这事被天上玉帝知道后，十分震怒。将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。

目连是个孝子，得知母亲打入地狱。他日夜修炼，终于成了地藏菩萨。为救母亲，他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。玉帝大怒，令目连下凡投身为黄巢。后来“黄巢杀人八百万”，传说就是来收这批从地狱逃出来的恶鬼。

目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。这只恶狗没日没夜地追呀追！她追到月亮，就将月亮一口吞下去；追到太阳，也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，吓得恶狗吞下的太阳、月亮，又只好吐了出来。太阳、月亮获救后，又日月齐辉，重新运行。恶狗不甘心又追赶上去，这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”。直到现在，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。

嫦娥奔月

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

v朱元璋起义v

空格中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。

空格后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。

v吴刚伐桂v

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

1 辜榷 的 读音 是

[gū què]

辜榷 [gū què]

生词本

基本释义

1 亦作“ 辜搉 ”。搜括；聚敛。《汉书·陈咸传》：“少府多宝物，属官 咸 皆钩校，发其奸臧，没入辜榷财物。” 王念孙 《读书杂志·汉书十六》：“今案辜榷双声字也。《广雅》曰：‘嫴榷，都凡也。’故总括财利谓之辜榷。”《后汉书·灵帝纪》：“四年春正月，初置 騄骥厩 丞，领受郡国调马。豪右辜搉，马一匹至二百万。” 李贤 注引《前书音义》：“辜，障也。搉，专也。谓障馀人卖买而自取其利。”

2大略，梗概。 清 王念孙 《读书杂志·汉书十六》“连语”：“略陈旨趣，亦谓之辜榷。”

3查对；计点。 清 昭连 《啸亭杂录·孙文定公》：“公曰：‘某所收别置一所，请覆之。’王辜榷良久，无丝毫盈绌，如衡而止；王大奇之。”

详细释义

亦作“ 辜搉 ”。搜括；聚敛。

大略，梗概。

百科释义

垄断，侵占，搜刮，聚敛。是商业交易中的一种包揽 买卖场独占行为，出现于西汉末年，东汉大为流行。

2 次韵翰林金侍讲大阅诗

次韵翰林金侍讲大阅诗明夏原吉永乐辛卯，将用兵于沙漠。

二月，大阅于北京城东。时翰林金侍讲有诗，因次其韵。

羽书飞召四方兵，百万貔貅集帝城。赫赫气横鱼丽阵，桓桓威称虎贲名。

銮舆晓阅霜凝盖，铁骑云屯风飏旌。此去烽烟应尽扫，薇垣长见泰阶平。

注释1、夏原吉（1367-1430）：明初重臣。字维喆，湖南省湘阴人。

祖籍德兴，早年丧父，遂力学养母。以乡荐入太学，选入禁中书省制诰，以诚笃干济为明太祖朱元璋所重。

建文帝时任户部右侍郎，后充采访使。任内政治清明，百姓皆悦服。

靖难之役后，明成祖即位，委以重任，与蹇义并称于世。明成祖后，相继辅佐仁宣之治，政绩卓越。

明宣宗宣德五年卒，年六十五岁，赠太师，谥忠靖。著有《万乘肇基集》《东归稿》《夏忠靖公集》等。

2、次韵：旧时古体诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。也称步韵。

世传次韵始于白居易、元稹，称“元和体”。唐元稹《酬乐天馀思不尽加为六韵之作》：“次韵千言曾报答，直词三道共经纶。”

原注：“乐天曾寄予千字律诗数首，予皆次用本韵酬和，后来遂以成风耳。”一说始于南北朝。

明焦竑《焦氏笔乘·次韵非始唐人》：“杨炫之《洛阳伽蓝记》载王肃入魏，舍江南故妻谢氏，而娶元魏帝女，故其妻赠之诗曰：‘本为薄上蚕，今为机上丝。得路遂腾去，颇忆缠绵时。

’继室代答，亦用丝时两韵。是次韵非始元、白也。”

3、羽书：犹羽檄。古代插有鸟羽的紧急军事文书。

（1）犹羽檄。古代插有鸟羽的紧急军事文书。

汉陆贾 《楚汉春秋》：“黥布反，羽书至，上大怒。”《后汉书·西羌传论》：“伤败踵系，羽书日闻。”

李贤注：“羽书即檄书也。”《文选·虞羲〈咏霍将军北伐〉》：“羽书时断绝，刁斗昼夜惊。”

张铣注：“羽书，徵兵檄也。”唐高适《燕歌行》：“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。”

清钮琇《觚賸·圆圆》：“烽火羽书，相望于道。”陈毅《过太行山书怀》诗：“敌后三战场，驰骋羽书疾。”

亦称“羽毛书”。唐杜甫《赠李八秘书别三十韵》：“战连唇齿国，军急羽毛书。”

（2）泛指书信。4、貔貅（pí xiū）：也作“豼貅”。

古籍、传说中的两种猛兽。这里比喻勇猛的战士或骁勇的部队。

（1）古籍、传说中的两种猛兽。《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”《礼记·曲礼》：“前有挚兽，则载貔貅。”

《史记·五帝本纪》：“（轩辕）教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”司马贞索隐：“此六者猛兽，可以教战。”

清徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”

（2）多连用以比喻勇猛的战士或骁勇的部队。《晋书·熊远传》：“命貔貅之士，鸣檄前驱。”

唐张说《王氏神道碑》：“赳赳将军，豼貅绝群。”元王实甫《西厢记》第二本楔子：“羡威统百万貔貅，坐安边境。”

清毕著《纪事》诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。”柳亚子《读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。”

5、帝城：京都；皇城。《汉书·陈咸传》：“即蒙子公力，得入帝城，死不恨。”

唐王维《奉和圣制春望之作应制》：“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”明陈束《都下秋雨夜饮王子长宅》诗：“安知非梦寐，相对帝城阴。”

清袁枚《随园诗话》卷一：“ 昨宵家书到，催君迎看帝城花。”6、赫赫：显赫盛大的样子；显著的样子。

（1）显赫盛大的样子；显著的样子。《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”

《国语·楚语上》：“赫赫楚国，而君临之。”韦昭注：“赫赫，显盛也。”

《汉书·陈汤传》：“（汤）以言事为罪，无赫赫之恶。”唐韩愈《送杨少尹序》：“汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。”

明刘基《卖柑者言》：“赫赫乎可象也。”（2）形容炎热炽盛。

《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”成玄英疏：“赫赫，阳气热也。”

唐丘为《省试夏日可畏》诗：“赫赫温风扇，炎炎夏日徂。”清徐夔《苦热》诗：“朅来炎官执柄令，赫赫火繖高嵯峩。”

（3）光明炫耀的样子。汉扬雄《法言·五百》：“赫赫乎日之光，群目之用也。”

唐韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。”宋梅尧臣《日蚀》诗：“赫赫初出咸池中，浴光洗迹生天东。”

鲁迅《故事新编·补天》：“又成了火焰的柱，赫赫的压倒了昆仑山上的红光。”（4）形容声音洪大。

《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“音赫赫，就似撞八荒之鼓，音闻天地。”（5）拟声词，模拟笑声。

《全唐诗》卷八八○载《占年》：“正月三白，田公笑赫赫。”7、鱼丽阵：也作“鱼丽陈”。

即鱼鳞阵，古代战阵名。《左传·桓公五年》“为鱼丽之陈”晋杜预注：“《司马法》：‘车战二十五乘为偏。

’以车居前，以伍次之，承偏之隙而弥缝阙漏也。五人为伍。

此盖鱼丽陈法。”南朝梁吴均《战城南》诗：“五历鱼丽阵，三入九重围。”

《文苑英华》卷一九六引作“鱼丽陈”。唐贺朝《从军行》：“鱼丽阵接塞云平，雁翼营通海月明。”

《东周列国志》第9回：“庄公（郑。

3 榷的读音是什么

拼 音

què

部 首 木

笔 画 14

五 行 木

五 笔 SPWY

生词本

基本释义 详细释义

1渡水的横木。

2专卖：~货。~场（征收专卖税的交易场所）。~税（专卖业的税）。

3商讨：商~。

相关组词

商榷 扬榷 收榷 榷率 榷货 茶榷 榷厘 榷政 榷税 大榷榷铁 榷务 榷利 拘榷 更多

百科释义

榷字属于隺字族。在隺字族里，隺字都是声符兼义符。隺字族汉字都与“长颈”之义有关。榷的本义是“一种外形似鹤颈的城门吊桥”。

4 古代"司空"职务中"空"是指什么

空：工程。

窍也。今俗语所谓孔也。天地之闲亦一孔耳。古者司空主土。尙书大传曰。城郭不缮。沟池不修。水泉不修。水为民害。责於地公。司马彪曰。司空公一人。掌水土事。凡营城，起邑，浚沟洫，修坟防之事。则议其利，建其功。是则司空以治水土为职。禹作司空。治水而后晋百揆也。治水者必通其渎。故曰司空犹司孔也。从穴。工声。形声包会意也。苦红切。九部。

司空：古代中央 中掌管工程的长官。掌水利、营建之事，金文皆作司工。明清时期也是工部尚书的别称。

《书·舜典》伯禹作司空。

《周官》司空掌邦土，居四民，时地利。

现存《周礼》已失去“冬官司空”部分，仅存《考工记》一篇，故司空之职守未详。《后汉书·百官志》在“司空”条下，原注说：“掌水土事。凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器……凡国有大造大疑、谏争，与太尉同。”这虽是东汉的制度，但也可大体了解司空之职掌。春秋战国时各国亦多置之，用以掌管工程。宋国因武公名司空，曾改名为“司城”，西汉成帝绥和元年（前8年）改御史大夫为大司空，性质已与前司空不同。哀帝恢复御史大夫之名，不久又复为大司空。东汉光武帝置大司空，旋去“大”字称司空。献帝建安十三年（公元208年）罢司空，改设御史大夫，其职掌一如司空。晋有司空，为“八公”之一，地位特高，但往往作为权臣之加官。南北朝沿设。隋唐虽设司空，为三公之一，但仅是一种崇高的虚衔。宋代亦以司空为大官之加衔。辽、金相沿，元以后废。又习惯常以大司空之衔尊称工部尚书。司空主管礼仪、德化、祭祀等。

工部尚书掌管全国屯田、水利、土木、工程、交通运输、官办工业等的大臣，明代正二品，清代从一品。

工部为中国古代官署名。周代属冬官事，秦汉属少府。曹魏自少府分置水部曹，隶尚书台，掌水利工程，兼领航运之政。晋置屯田曹、起部曹，掌农垦（军垦由屯田中郎将领之）和水利事业。南北朝时期，南朝沿置不改，北朝损益不定。隋朝将前述诸曹合并置为部，掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等事，沿用北周工部的名称，列为尚书省六部之一。工部下设工部司、屯田司、虞部司、水部司。工部司为工部头司，掌营建之政令与工部庶务；屯田司掌天下田垦；虞部司掌山川水泽之利；水部司掌水利。长官称工部尚书，置工部侍郎一人，后代相沿不改。唯宋代使职盛行，工部职务为诸使所夺。明朝初，工部下设总部、屯部、虞部和水部四属部，洪武二十六年，改尚书二十四部为二十四清吏司，工部各属部分别改为营缮清吏司、虞衡清吏司、都水清吏司和屯田清吏司，职掌、设官仍前。

1 官名。相传少昊时所置， 周为六卿之一，即冬官大司空，掌管工程。 汉改御史大夫为大司空，与大司马、大司徒并列为三公，后去大字为司空，历代因之，明废。清时别称工部尚书为大司空，侍郎为少司空。 清 无名氏 《王氏复仇记》：“祝孝廉者，姓 顾 名 化雍 ……其先常隶属於 陈司空 必谦 ，以故人轻之。”按， 陈必谦 ，明万历进士，官工部侍郎。 清 龚自珍 《题兰汀郎中园居三十五韵郎中故尚书苏楞额之孙》：“ 兰汀司空孙，华年擅朝誉。”按，苏额嘉庆时曾任工部右侍郎。参阅《通典·职官二》、《续通典·职官二》。

2 官名。主管囚徒之官。《汉书·陈咸传》：“﹝ 陈咸 ﹞为 南阳 太守。所居以杀伐立威，豪猾吏及大姓犯法，辄论输府，以律程作司空，为地臼木杵，舂不中程，或私解脱钳釱，衣服不如法，辄加罪笞。” 颜师古 注：“司空，主行役之官。”

3 战国 魏 牢狱名。《礼记·月令》“命有司。省囹圄” 唐 孔颖达 疏：“ 崇精 问曰：‘……囹圄何代之狱？’ 焦氏 答曰：‘《月令》 秦书，则秦狱名也。汉曰若卢，魏曰司空是也。’”

4 金 僧官判录的别称。 宋 洪皓 《松漠纪闻》：“僧职有正副判録，或呼司空。”原注：“ 辽 代僧有兼官至检校司空者，故名称尚存。”

5 相术家语。指额之前部。《人伦大统赋》“欲察人伦先从额相” 元 薛延年 注：“额中连天中，下及司空，有理及肉如环者名天城，周匝无缺，有缺若门者三公，门僻者方伯。” 明 李廷湘 《神相全编·十三部位总歌》：“第三司空额角前，上卿少府更相连。交友道中空额好，眉重山林看圣贤。”

6 星名。《史记·天官书》：“危东六星，两两相比，曰司空。” 张守节 正义：“危东两两相比者，是司命等星也。司空唯一星耳，又不在危东，恐‘命’字误为‘空’也。” 唐 曹唐 《勖剑》诗：“垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。”

7 复姓。 唐有司空曙、司空图 。

5 华夏龙脉的传说

远古时期远古时期总体分为前段（盘古开天），中端（太极海纹），后端（河图洛书）。

雕塑群以中国神话"盘古开天"为开端，盘古在中国神话传说中是世上万物之灵，他打开了混沌的宇宙撑起了天地，而后盘古嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露，象征了华夏大地的形成。远古时期的中端是一组旋转的"海纹"，表现在远古时期，秦岭地区还是在海面以下。

在距今375亿年加里东运动中，秦岭南部露出海面。直至距今8千年燕山运动使秦岭在形成以断块活动为主的南北褶皱带构造格架后，在喜马拉雅山运动改造下形成现今秦岭地貌。

雕塑中的"海纹"以易经中的太极回旋形式出现，即"天右旋"，"地左旋"，象征了变化的含义。在雕塑远古时期的后端，以"河图洛书"的形式出现。

"河图洛书"是中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。宇宙万物始于"象"，一切图象皆源于河图洛书。

作者以此象征了时空的转变，大地形成，万物诞生。原始时期汉中地区、安康地区和商洛地区很早就发现了旧石器时代早，中，晚期的文化遗址。

可推断100-20万年前，陕南地区就有了人类活动，为华夏文明的源头。雕塑群在这一段落上，通过马家镇，仰韶文化，龙山文化进行表现。

其中表现有原始部落族居，狩猎，原始建筑，甲骨文和原始器物，纹样。这一段落以浮雕和圆雕的表现手法相结合。

其中有四个在山洞中的原始人，象征了当时生产力低下，人类被自然压迫。春秋时期据史料记载栈道的发明试凿始于春秋时期。

这一段落以两名正在开凿栈道的圆雕人物为主体，表现栈道开凿的开端。其中还融入春秋时期的政治，文化艺术的元素进行表现，包含有青铜器，文字，编钟，在下方还有蹲坐在洞中的奴隶。

秦秦汉两段是整个雕塑群的重点部分。秦代是是中国历史上第一个统一的多民族封建国家，秦代的建立在中国历史中占有着极为重要的一页，秦代的秦岭在华夏文明中占有极为重要的地位。

此段雕塑分为四个部分进行表现：前端（五丁开道），中端前部（石牛粪金），中端后部（秦代文化），后端（石门栈道）。在此段雕塑前部分中运用了"五丁开道，石牛粪金"的历史故事进行表现。

《蜀王本纪》记载： "周显王之世，蜀王有襃汉之地，因猎谷中，与秦恵王遇，恵王以金一笥遗蜀王，王报珍玩之物，物化为土，恵王怒，羣臣贺曰，天奉我矣，王将得蜀土地，恵王喜，乃作石牛五头，朝粪金其后，曰牛便金，有飬卒百人，蜀人悦之，使使请石牛，恵王许之，乃遣五丁迎石牛，既不便金，怒遣还之，乃嘲秦人曰，东方牧犊儿，秦人笑之曰，吾虽牧犊，当得蜀也。……周慎王五年秋，秦大夫张仪司马错都尉墨等从石牛道伐蜀，蜀王自於葭萌拒之，败绩，王遯走至武阳，为秦军所害，其傅相及太子退至逢乡，死於白鹿山，开明氏遂亡，凡王蜀十二世。

"雕塑群前段用浮雕形式表现"蜀王五丁开道，石牛粪金"的场面，紧接着是圆雕与浮雕结合形式表现秦惠王带领秦军，大兵压境的场面。此段落中端后部表现秦代对华夏民族政治，经济，文化，艺术的影响。

其中包含有：秦始皇修建宫殿，统一度量衡，统一货币、统一文字等等。此段后端是以"石门栈道"的形象出现，表现了中国最早的隧道。

汉代汉代部分为此雕塑群最长的部分。以两组圆雕形式和几部分浮雕组成。

立意上分为六部分：一、楚汉相争，明修栈道，暗渡陈仓。以刘邦，项羽两组大型圆雕相对，两个肖像下分别是龙虎形式的圆雕，象征龙虎争斗。

两个圆雕中间表现的是"明修栈道，暗渡陈仓"的故事情节。二、以浮雕形式表现"萧何月下追韩信"的故事。

三、以浮雕形式表现"萧何运兵粮"的故事。《华阳国志》述：汉高祖出秦三伐 华夏龙脉 汉代楚，肖何发蜀，汉米万船而助军粮，收其精锐以补伤疾。

"萧何走的是故道，嘉陵水道，嘉陵栈道，万船蜀米通过嘉陵江运往关中。雕塑群中有一块龙纹立石，表现的是朝天明月峡老虎口岩下的"萧何岩"。

四、后面部分表现的是汉代武帝，在秦岭北坡东至蓝田、西到周至一线训练骑兵，演练军阵的场景。上部表现的"上林苑"是帝王贵族避暑休闲之处。

五、然后这部分表现的是上林苑中骑猎的情景。《三辅黄图》中记载："上林苑中天子秋冬射猎，取禽兽无数实其中，离宫惯七十所，皆容千乘马骑……"六、穿插汉代文化部分进行点缀。

三国时期此段雕塑分"诸葛亮圆雕"、"诸葛亮木牛流马计"、"筹笔驿"、"定军山之战"、"六出祁山"进行表现。其中黄忠老将刀劈夏侯渊的历史典故，运用圆雕的手法进行表现，犹如画中冲出的两位勇士。

唐代这部分雕塑中的唐代武士为整个雕塑群的最高点，显示出唐代鼎盛时期，华夏民族的强大国力和自信心，表现了唐代的强盛，安国定邦不可侵犯，决胜千里之外的气势。圆雕旁边的几组浮雕表现的是盛唐时期，民族融合的场。

6 龙脉的传说

传说如下：

1 风水学把起伏的山脉称为龙脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。

2 龙脉指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家称之为龙脉，即是随山川行走的气脉。

3 中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。

4 汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。

7 什么叫大姓,什么叫小姓

说白了，就是按所姓比例区分的，大姓就是某个姓人比较多，小姓就是比较稀少 中国的19大姓是以中国人口最多的超过1%的汉族人口的大姓，2004年排名如下： 1、李姓 李姓是中国第一大姓，分布很广，约占全国汉族人口的794%。

就地区而言，李姓在北方诸省中所占比例较高，一般在8%以上，而在南方诸省中所占比例一般不足8%，尤其在东南沿海诸省中，比例仅在4%左右。 2、王姓 王姓是中国第二大姓，分布全国各地，约占全国汉族人口的765%，尤以山西、河北、河南最多！ 3、张姓 张姓是我国分布很广、人口众多的姓氏之一，约占全国汉族人口总数的707%，中国人口第三大姓。

尤以山东、河南、河北、四川四省为最多。 4、刘姓 刘姓分布极广，约占全国汉族人口538%，为中国人口第四大姓。

北方地区的河北、内蒙古、辽宁、京津地区中刘姓比率较高，约占该地区汉族人口的8%以上。 5、陈姓 陈姓是人口列全国第五位的大姓，约占全国汉族人口453%，南方地区多陈姓。

在台湾、广东二省，陈姓约占本省人口10%以上，为省内第一大姓。 6、杨姓 杨姓为中国第六大姓氏，约占全国汉族人口的308%，在全国分布极广，尤以长江流域的省份多杨姓。

7、赵姓 赵姓是分布很广、较为常见的姓氏之一，约占全国汉族人口总数的229%，为当今中国人口最多的第七大姓。 8、黄姓 黄姓分布极为广泛，人口约占全国人口的223%，在中国最多的十个姓中排第八位。

黄姓在要集中于工江以南地区，广东省的黄姓人口最多，约占全国汉族黄姓人口的19%。四川、湖南、广西、江西等省黄姓人口也比较多，以上五省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的56%。

9、周姓 周姓是当今常见姓氏之一，分布极广，约占全国汉族人口212%，在中国姓氏人口中占第九位。在长江流域的省、市中，周姓所占比例相对其他地区要高。

10、吴姓 吴姓是当今较常见姓氏，约占全国汉族人口总数的205%，位居当今中国人口最多的十大姓氏第十位。江南各省吴姓均占省人口总数的2%以上，尤以福建为高，约占该省人口5%，是一个比较典型的江南大姓。

11、徐姓 徐姓是当今较常见姓氏，约占全国汉族人口总数的173%，位居当今中国人口最多的十大姓氏第十一位。尤以河南、山东、浙江最多！ 12、孙姓 孙姓是当今常见姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的152%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一，居第十二位。

尤以福建、广东、湖南最多！ 13、胡姓 胡姓是当今常见姓氏，分布很广，约占全国汉族人口131%，为中国人口超过1%的十九个大姓之一，居第十三位。四川、湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南多此姓，上述八省胡姓约占全国汉族胡姓人口65%。

其中四川省约占全国汉族胡姓13%。 14、朱姓 朱姓是当今常见姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的126%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一，居第十四位。

尤以安徽、江苏、山东最多。 15、高姓 高姓是当今常见姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的121%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一，居第十五位。

尤以江苏、福建、广东、江西、云南等地为多。 16、林姓 林姓分布很广，约占全国汉族人口118%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一，居第十六位。

尤以福建、广东、台湾三省多此姓，三省林姓约占全国汉族林姓人口60%。 17、何姓 何姓是中华民族姓氏中常见姓氏，分布很广，约占全国汉族人口117%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一，居第十七位。

以四川、广东、湖南三省多此姓。 18、郭姓 郭姓是当今常见的姓氏，分布很广，约占全国汉族人口115%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓氏之一，居第十八位。

尤其以河南、河北、山东、湖北、四川等省多此姓 19、马姓 马姓是当今常见姓氏，分布很广，尤以我国西北地区最为集中，其人口约占全国汉族总数的105%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一，居第十九位，同时也是我国回族大姓。

8 大姓的词典释义

⑴姓氏。

⑵指世家大族。《汉书·陈咸传》：“所居以杀伐立威，豪猾吏及大姓犯法，辄论输府。”《新唐书·冯盎传》：“子寳，聘越大姓洗氏女为妻，遂为首领。” [宋]叶适《终论五》：“欲结合北方大姓、契丹遗种，相率响应以谋大功。”

⑶世界人口最多的五大姓氏，全球有8000万人以上的姓氏，如：王、李、张、刘、陈等。

⑷在某范围内人数最多、势力最大的家族。

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