纳兰词全都是凄凉忧伤的本人就非常喜欢纳兰词下面给你网上复制了些，望采纳：梦江南

昏鸦尽，小立恨因谁急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。

菩萨蛮

萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。

夜寒惊被薄，泪与灯花落。无处不伤心，轻尘在玉琴。

又

催花未歇花奴鼓，酒醒已见残红舞。不忍覆余觞，临风泪数行。

粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。

又

春云吹散湘帘雨，絮黏蝴蝶飞还住。人在玉楼中，楼高四面风。

柳烟丝一把，暝色笼鸳瓦。休近小阑干，夕阳无限山。

菩萨蛮

隔花才歇帘纤雨，一声弹指浑无语。梁燕自双归，长条脉脉垂。

小屏山色远，妆薄铅华浅。独自立瑶阶，透寒金缕鞋。

又

晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐阴月已西。

西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流。

临江仙

点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。欲眠还展旧时书。鸳鸯小字，犹记手生疏。

倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤。料应情尽，还道有情无？

又

昨夜个人曾有约，严城玉漏三更。一钩新月几疏星。夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。

原是瞿唐风间阻，错教人恨无情。小阑干外寂无声。几回肠断处，风动护花铃。

虞美人

春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。

银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。

又

曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。

又

银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。

回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

又（秋夕信步）

愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。

薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。

鬓云松令

枕函香，花径漏。依约相逢，絮语黄昏后。时节薄寒人病酒，铲地梨花，彻夜东风瘦。

掩银屏，垂翠袖。何处吹箫，脉脉情微逗。肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？

青衫湿　悼亡

近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。

当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。

沁园春　丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋

瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹戏雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。

重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。

于中好　七月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰

尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。

惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。

南乡子　为亡妇题照

泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。盈盈。一片伤心画不成。

别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。

金缕曲　亡妇忌日有感

此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。

重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

蝶恋花

辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

蝶恋花

又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。

不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。明日客程还几许，沾衣况是新寒雨。

山花子

林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。

半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。

清平乐

凄凄切切，惨淡黄花节。梦里砧声浑未歇，那更乱蛩悲咽。

尘生燕子空楼，抛残弦索床头。一样晓风残月，而今触绪添愁。

又

风鬟雨鬓，偏是来无准。倦倚玉兰看月晕，容易语低香近。

软风吹过窗纱，心期便隔天涯。从此伤春伤别，黄昏只对梨花。

如梦令

正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省，谁省。从此簟纹灯影。

又

黄叶青苔归路，屧粉衣香何处。消息竟沉沉，今夜相思几许。秋雨，秋雨，一半因风吹去。

又

纤月黄昏庭院，语密翻教醉浅。知否那人心？旧恨新欢相半。谁见？谁见？珊枕泪痕红泫。

采桑子

彤霞久绝飞琼字，人在谁边。人在谁边，今夜玉清眠不眠。

香销被冷残灯灭，静数秋天。静数秋天，又误心期到下弦。

又

谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。

不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

又

冷香萦遍红桥梦，梦觉城笳。月上桃花，雨歇春寒燕子家。

箜篌别后谁能鼓，肠断天涯。暗损韶华，一缕茶烟透碧纱。

采桑子

桃花羞作无情死，感激东风。吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。

谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。

又

海天谁放冰轮满，惆怅离情。莫说离情，但值良宵总泪零。

只应碧落重相见，那是今生。可奈今生，刚作愁时又忆卿。

又

拨灯书尽红笺也，依旧无聊。玉漏迢迢，梦里寒花隔玉箫。

几竿修竹三更雨，叶叶萧萧。分付秋潮，莫误双鱼到谢桥。

又

凉生露气湘弦润，暗滴花梢。帘影谁摇，燕蹴风丝上柳条。

舞鹍镜匣开频掩，檀粉慵调。朝泪如潮，昨夜香衾觉梦遥。

又

土花曾染湘娥黛，铅泪难消。清韵谁敲，不是犀椎是凤翘。

只应长伴端溪紫，割取秋潮。鹦鹉偷教，方响前头见玉箫。

又

白衣裳凭朱阑立，凉月趖西。点鬓霜微，岁晏知君归不归？

残更目断传书雁，尺素还稀。一味相思，准拟相看似旧时。

采桑子

谢家庭院残更立，燕宿雕粱。月度银墙，不辨花丛那辨香？

此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉，十一年前梦一场。

又

而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。

情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽犁花月又西。

画堂春

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

落花时

夕阳谁唤下楼梯，一握香荑。回头忍笑阶前立，总无语，也依依。

笺书直恁无凭据，休说相思。劝伊好向红窗醉，须莫及，落花时。

河传

春浅，红怨。掩双环，微雨花间画闲。无言暗将红泪弹。阑珊，香销轻梦还。

斜倚画屏思往事，皆不是，空作相思字。记当时，垂柳丝，花枝，满庭蝴蝶儿。

浣溪沙

记绾长条欲别难。盈盈自此隔银湾。便无风雪也摧残。

青雀几时裁锦字，玉虫连夜剪春幡。不禁辛苦况相关。

又

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

又

莲漏三声烛半条，杏花微雨湿轻绡，那将红豆寄无聊？

春色已看浓似酒，归期安得信如潮，离魂入夜倩谁招？

又

风髻抛残秋草生。高梧湿月冷无声。当时七夕记深盟。

信得羽衣传钿合，悔教罗袜葬倾城。人间空唱雨淋铃。

又

一半残阳下小楼，朱帘斜控软金钩。倚栏无绪不能愁。

有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流。见人羞涩却回头。

摊破浣溪沙

风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别拈香一瓣，记前生。

人到情多情转薄，而今真个悔多情；又到断肠回首处，泪偷零。

相见欢

落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。

愁无限，消瘦尽，有谁知？闲教玉笼鹦鹉念郎诗。

减字木兰花

烛花摇影，冷透疏衾刚欲醒。待不思量，不许孤眠不断肠。

茫茫碧落，天上人间情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。

又

相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。

待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。

木兰花令　拟古决绝词

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

浪淘沙

夜雨做成秋，恰上心头，教他珍重护风流。端的为谁添病也，更为谁羞？

密意未曾休，密愿难酬。珠帘四卷月当楼。暗忆欢期真似梦，梦也须留。

又

红影湿幽窗，瘦尽春光。雨余花外却斜阳。谁见薄衫低髻子，抱膝思量。

莫道不凄凉，早近持觞。暗思何事断人肠。曾是向他春梦里，瞥遇回廊。

鹧鸪天　离恨

背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩头。欲将离恨寻郎说，待得郎归恨却休。

云澹澹，水悠悠，一声横笛锁空楼。何时共泛春溪月，断岸垂杨一叶舟。

生查子

东风不解愁，偷展湘裙衩。独夜背纱笼，影著纤腰画。

爇尽水沉烟，露滴鸳鸯瓦。花骨冷宜香，小立樱桃下。

又

惆怅彩云飞，碧落知何许？不见合欢花，空倚相思树。

总是别时情，那得分明语。判得最长宵，数尽厌厌雨。

荷叶杯

知己一人谁是？已矣。赢得误他生。有情终古似无情，别语悔分明。

莫道芳时易度，朝暮。珍重好花天。为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。

忆江南　宿双林禅院有感

心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。

摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。

玉连环影

何处几叶萧萧雨。湿尽檐花，花底人无语。掩屏山，玉炉寒。谁见两眉愁聚倚阑干。

（按：此调谱律不载，或亦自度曲）

浣溪沙

消息谁传到拒霜？两行斜雁碧天长，晚秋风景倍凄凉。

银蒜押帘人寂寂，玉钗敲烛信茫茫。黄花开也近重阳。

浣溪沙

谁道飘零不可怜，旧游时节好花天，断肠人去自经年。

一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。倩魂销尽夕阳前。

南乡子

烟暖雨初收，落尽繁花小院幽。摘得一双红豆子，低头，说著分携泪暗流。

人去似春休，卮酒曾将酹石尤。别自有人桃叶渡，扁舟，一种烟波各自愁。

天仙子

月落城乌啼未了，起来翻为无眠早。薄霜庭院怯生衣，心悄悄，红阑绕，此情待共谁人晓？

蝶恋花

眼底风光留不住，和暖和香，又上雕鞍去。欲倩烟丝遮别路，垂杨那是相思树。

惆怅玉颜成间阻，何事东风，不作繁华主。断带依然留乞句，斑骓一系无寻处。

谒金门

风丝袅，水浸碧天清晓。一镜湿云清未了，雨晴春草草。

梦里轻螺谁扫。帘外落花红小。独睡起来情悄悄，寄愁何处好？

金人捧露盘　净业寺观莲，有怀荪友

藕风轻，莲露冷，断虹收，正红窗、初上帘钩。田田翠盖，趁斜阳鱼浪香浮。此时画阁垂杨岸，睡起梳头。

旧游踪，招提路，重到处，满离忧。想芙蓉湖上悠悠。红衣狼藉，卧看桃叶送兰舟。午风吹断江南梦，梦里菱讴。

梦江南

新来好，唱得虎头词。一片冷香惟有梦，十分清瘦更无诗。标格早梅知。

清平乐　忆梁汾

才听夜雨，便觉秋如许。绕砌蛩螿人不语，有梦转愁无据。

乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛。照人此夜凄凉

金缕曲　慰西溟

何事添凄咽？但由他、天公簸弄，莫教磨涅。失意每多如意少，终古几人称屈。须知道、福因才折。独卧藜床看北斗，背高城、玉笛吹成血。听谯鼓，二更彻。

丈夫未肯因人热，且乘闲、五湖料理，扁舟一叶。泪似秋霖挥不尽，洒向野田黄蝶。须不羡、承明班列。马迹车尘忙未了，任西风、吹冷长安月。又萧寺，花如雪。

又　姜西溟言别，赋此赠之

谁复留君住？叹人生、几翻离合，便成迟暮。最忆西窗同翦烛，却话家山夜雨。不道只、暂时相聚。衮衮长江萧萧木，送遥天、白雁哀鸣去。黄叶下，秋如许。

曰归因甚添愁绪。料强似、冷烟寒月，栖迟梵宇。一事伤心君落魄，两鬓飘萧未遇。有解忆、长安儿女。裘敝入门空太息，信古来、才命真相负。身世恨，共谁语。

点绛唇

小院新凉，晚来顿觉罗衫薄。不成孤酌，形影空酬酢。

萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落。

百字令　宿汉儿村

无情野火，趁西风烧遍、天涯芳草。榆塞重来冰雪里，冷入鬓丝吹老。牧马长嘶，征笳乱动，并入愁怀抱。定知今夕，庾郎瘦损多少。

便是脑满肠肥，尚难消受，此荒烟落照。何况文园憔悴后，非复酒垆风调。回乐峰寒，受降城远，梦向家山绕。茫茫百感，凭高唯有清啸。

浣溪沙

欲寄愁心朔雁边，西风浊酒惨离颜。黄花时节碧云天。

古戍烽烟迷斥堠，夕阳村落解鞍鞯。不知征战几人还。

浣溪沙

身向云山那畔行。北风吹断马嘶声。深秋远塞若为情。

一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。古今幽恨几时平。

浣溪沙

已惯天涯莫浪愁，寒云衰草渐成秋。漫因睡起又登楼。

伴我萧萧惟代马，笑人寂寂有牵牛。劳人只合一生休。

浣溪沙

万里阴山万里沙，谁将绿鬓斗霜华。年来强半在天涯。

魂梦不离金屈戍，画图亲展玉鸦叉。生怜瘦减一分花。

浣溪沙

杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞，客中谁与换春衣。

终古闲情归落照，一春幽梦逐游丝，信回刚道别多时。

相见欢

微云一抹遥峰，冷溶溶，恰与个人清晓画眉同。

红蜡泪，青绫被，水沉浓，却与黄茅野店听西风。

南歌子　古戍

古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。

玉帐空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。

浪淘沙　望海

蜃阙半模糊，踏浪惊呼。任将蠡测笑江湖。沐日光华还浴月，我欲乘桴。

钓得六鳖无？竿拂珊瑚。桑田清浅问麻姑。水气浮天天接水，那是蓬壶？

好事近

马首望青山，零落繁华如此。再向断烟衰草，认藓碑题字。

休寻折戟话当年，只洒悲秋泪。斜日十三陵下，过新丰猎骑。

采桑子　九日

深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。乡路迢迢。六曲屏山和梦遥。

佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。南雁归时更寂寥。

南楼令　塞外重九

古木向人秋，惊蓬掠鬓稠。是重阳、何处堪愁。记得当年惆怅事，正风雨，下南楼。

断梦几能留，香魂一哭休。怪凉蝉、空满衾裯。霜落乌啼浑不睡，偏想出，旧风流。

点绛唇　黄花城早望

五夜光寒，照来积雪平于栈。西风何限，自起披衣看。

对此茫茫，不觉成长叹。何时旦，晓星欲散，飞起平沙雁。

蝶恋花　出塞

今古河山无定拒。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

长相思

山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

如梦令

万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来无味。

菩萨蛮

朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。梦好莫催醒，由他好处行。

无端听画角，枕畔红冰薄。塞马一声嘶，残星拂大旗。

菩萨蛮

为春憔悴留春住，那禁半霎催归雨。深巷卖樱桃，雨余红更娇。

黄昏清泪阁，忍便花飘泊。消得一声莺，东风三月情。

（下阙第二句纳兰手迹作“忍共”。）

菩萨蛮

问君何事轻离别，一年能几团圆月。杨柳乍如丝，故园春尽时。

春归归不得，两桨松花隔。旧事逐寒潮，啼鹃恨未消

又

榛荆满眼山城路，征鸿不为愁人住。何处是长安，湿云吹雨寒。

丝丝心欲碎，应是悲秋泪。泪向客中多，归时又奈何。

又

黄云紫塞三千里，女墙西畔啼乌起。落日万山寒，萧萧猎马还。

笳声听不得，入夜空城黑。秋梦不归家，残灯落碎花。

清平乐

烟轻雨小，望里青难了。一缕断虹垂树杪，又是乱山残照。

凭高目断征途，暮云千里平芜。日夜河流东下，锦书应托双鱼。

清平乐　发汉儿村题壁

参横月落，客绪从谁托。望里家山云漠漠，似有红楼一角。

不如意事年年，消磨绝塞风烟。输与五陵公子，此时梦绕花前。

清平乐　弹琴峡题壁

泠泠彻夜，谁是知音者？如梦前朝何处也，一曲边愁难写。

极天关塞云中，人随雁落西风。唤取红襟翠袖，莫教泪洒英雄。

于中好

谁道阴山行路难。风毛雨血万人欢。松梢露点沾鹰绁，芦叶溪深没马鞍。

依树歇，映林看。黄羊高宴簇金盘。萧萧一夕霜风紧，却拥貂裘怨早寒。

于中好

别绪如丝睡不成，那堪孤枕梦边城。因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。

书郑重，恨分明，天将愁味酿多情。起来呵手封题处，偏到鸳鸯两字冰。

于中好

雁贴寒云次第飞，向南犹自怨归迟。谁能瘦马关山道，又到西风扑鬓时。

人杳杳，思依依，更无芳树有乌啼。凭将扫黛窗前月，持向今朝照别离。

生查子

短焰剔残花，夜久边声寂。倦舞却闻鸡，暗觉青绫湿。

天水接冥濛，一角西南白。欲渡浣花溪，远梦轻无力。

满庭芳

堠雪翻鸦，河冰跃马，惊风吹度龙堆。阴燐夜泣，此景总堪悲。待向中宵起舞，无人处、那有村鸡。只应是，金笳暗拍，一样泪沾衣。

须知今古事，棋枰胜负，翻覆如斯。叹纷纷蛮触，回首成非。剩得几行青史，斜阳下、断碣残碑。年华共，混同江水，流去几时回。

踏莎行

倚柳题笺，当花侧帽，赏心应比驱驰好。错教双鬓受东风，看吹绿影成丝早。

金殿寒鸦，玉阶春草，就中冷暖和谁道？小楼明月镇长闲，人生何事缁尘老。

浣溪沙

十里湖光载酒游，青帘低映白苹洲。西风听彻采菱讴。

沙岸有时双袖拥，画船何处一竿收。归来无语晚妆楼。

渔父

收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉。

人淡淡，水濛濛，吹入芦花短笛中。

点绛唇　咏风兰

别样幽芬，更无浓艳催开处。凌波欲去，且为东风住。

忒煞萧疏，怎耐秋如许？还留取，冷香半缕，第一湘江雨。

眼儿媚　咏梅

莫把琼花比澹妆，谁似白霓裳。别样清幽，自然标格，莫近东墙。

冰肌玉骨天分付，兼付与凄凉。可怜遥夜，冷烟和月，疏影横窗。

临江仙　孤雁

霜冷离鸿惊失伴，有人同病相怜。拟凭尺素寄愁边，愁多书屡易，双泪落灯前。

莫对月明思往事，也知消减年年。无端嘹唳一声传，西风吹只影，刚是早秋天。

卜算子　新柳

娇软不胜垂，瘦怯那禁舞。多事年年二月风，翦出鹅黄缕。

一种可怜生，落日和烟雨。苏小门前长短条，即渐迷行处。

临江仙　寒柳

飞絮飞花何处是？层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。

最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。

采桑子

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。

减字木兰花　新月

晚妆欲罢，更把纤眉临镜画。准待分明，和雨和烟两不胜。

莫教星替，守取团圆终必遂。此夜红楼，天上人间一样愁。

望江南　咏弦月

初八月，半镜上青霄。斜倚画阑娇不语，暗移梅影过红桥，裙带北风飘。

浣溪沙　姜女庙

海色残阳影断霓，寒涛日夜女郎祠。翠钿尘网上蛛丝。

澄海楼高空极目，望夫石在且留题。六王如梦祖龙非。

又　红桥怀古，和王阮亭韵

无恙年年汴水流。一声水调短亭秋。旧时明月照扬州。

曾是长堤牵锦缆，绿杨清瘦至今愁。玉钩斜路近迷楼。

于中好　咏史

马上吟成促渡江，分明闲气属闺房。生憎久闭金铺暗，花冷回心玉一床。

添哽咽，足凄凉。谁教生得满身香。只今西海年年月，犹为萧家照断肠。

采桑子

那能寂寞芳菲节，欲话生平。夜已三更。一阕悲歌泪暗零。

须知秋叶春花促，点鬓星星。遇酒须倾，莫问千秋万岁名。

点降唇

一种蛾眉，下弦不似初弦好。庚郎未老，何事伤心早？

素壁斜辉，竹影横窗扫。空房悄，乌啼欲晓，又下西楼了。

朝中措

蜀弦秦柱不关情，尽日掩云屏。已惜轻翎退粉，更嫌弱絮为萍。

东风多事，余寒吹散，烘暖微酲。看尽一帘红雨，为谁亲系花铃？

天仙子　渌水亭秋夜

水浴凉蟾风入袂，鱼鳞触损金波碎。好天良夜酒盈樽，心自醉，愁难睡，西南月落城乌起。

浣溪沙

残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更，更无人处月胧明。

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。

浣溪沙

伏雨朝寒悉不胜，那能还傍杏花行。去年高摘斗轻盈。

漫惹炉烟双袖紫，空将酒晕一衫青。人间何处问多情。

虞美人

残灯风灭炉烟冷，相伴唯孤影。判叫狼藉醉清樽，为问世间醒眼是何人。

难逢易散花间酒，饮罢空搔首。闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。

风流子　秋郊射猎

平原草枯矣，重阳后，黄叶树骚骚。记玉勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。今来是、烧痕残碧尽，霜影乱红凋。秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。

人生须行乐，君知否。容易两鬓萧萧。自与东君作别，刬地无聊。算功名何许，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕阳影里，倚马挥毫。

清平乐

将愁不去，秋色行难住。六曲屏山深院宇，日日风风雨雨。

雨晴篱菊初香，人言此日重阳。回首凉云暮叶，黄昏无限思量。

琵琶仙　中秋

碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？吹到一片秋香，清辉了如雪。愁中看好天良夜，知道尽成悲咽。只影而今，那堪重对，旧时明月。

花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。记否轻纨小扇，又几番凉热。只落得、填膺百感，总茫茫、不关离别。一任紫玉无情，夜寒吹裂。

菩萨蛮

晓寒瘦著西南月，丁丁漏箭余香咽。春已十分宜，东风无是非。

蜀魂羞顾影，玉照斜红冷。谁唱《后庭花》，新年忆旧家。

于中好

独背残阳上小楼，谁家玉笛韵偏幽。一行白雁遥天暮，几点黄花满地秋。

惊节序，叹沉浮，秾华如梦水东流。人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。

于中好

小构园林寂不哗，疏篱曲径仿山家。昼长吟罢风流子，忽听楸枰响碧纱。

添竹石，伴烟霞。拟凭尊酒慰年华。休嗟髀里今生肉，努力春来自种花。

水调歌头　题西山秋爽图

空山梵呗静，水月影俱沈。悠然一境人外，都不许尘侵。岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹映疏林。绝顶茅庵里，老衲正孤吟。

云中锡，溪头钓，涧边琴。此生著岁两屐，谁识卧游心。准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。布袜青鞋约，但向画图寻。

明月棹孤舟　海淀

一片亭亭空凝伫。趁西风霓裳偏舞。白鸟惊飞，菰蒲叶乱，断续浣纱人语。

丹碧驳残秋夜雨。风吹去采菱越女。辘轳声断，昏鸦欲起，多少博山情绪。

昭君怨

暮雨丝丝吹湿，倦柳愁荷风急。瘦骨不禁秋，总成愁。

别有心情怎说。未是诉愁时节。谯鼓已三更，梦须成。

赤枣子

风淅淅，雨织织。难怪春愁细细添。记不分明疑是梦，梦来还隔一重帘。

临江仙

丝雨如尘云著水，嫣香碎拾吴宫。百花冷暖避东风，酷怜娇易散，燕子学偎红。

人说病宜随月减，恹恹却与春同。可能留蝶抱花丛，不成双梦影，翻笑杏梁空。

酒泉子

谢欲荼蘼，一片月明如水。篆香消，犹未睡，早鸦啼。

嫩寒无赖罗衣薄，休傍阑干角。最愁人，灯欲落，雁还飞。

确实有来世的事！世上的宗教都共识它的存在外，现在的西方科学家也用各种方法证明了！不信就一定没有吗？就像我们没有去过非洲不相信那里的人没饱饭吃，但那里的世界确实是客观存在的，不是我们主观能改变的。身体是会死亡的，灵魂是不灭的,我们想和亲朋好友下辈子再在一起是很难很难的，因为来世想再做回人可是很不容易的，现在有很多的人，过得胡胡涂涂的，痴迷地追求着金钱，名利与地位，为了这些带不走的东西甚至不择手段，假钞、假药、毒奶粉都敢做，连畜生都不如，这些人就很难有机会再做回人了。如果我们是作善的多，恶的少，再做回人的话，也是什么都会不记得了，今生的亲人、朋友，全部从头再来过。人，遇个车祸或是什么意外撞击，都会把记忆丢失的，平时我们时间长一点的事，也不容易记得住，就如我们小时侯的事现在基本上都记不起了！何况再轮回了呢！当然下下辈子，或者再经过漫长的岁月，有缘份的话还是能在一起的，不过以前的事就什么都不记得了。轮回转世是一定的，但我们没得选择！作善的多自然往上升，受乐；作恶的多自然往下堕，受苦。我们平生的所作所为决定了我们轮回要去的地方。什么是“迷信”！就是胡涂的胡乱的不问究竟地轻信一件事物！或是迷信自己有限的知识，有限的见识！对于轮回的问题，有些朋友根本都没去了解，分析，证明，甚至看都没看听都没听就凭主见说这是迷信！其实这种态度也是一种迷信，就是太执着地相信自已有限的认识了，不肯接受任何新知识。就如十九世纪的科学是以牛顿的机械唯物论为基础展开的，到二十世纪就发展到以量子概念为基础的微观领域了，代替了经典的牛顿力学。科学是不断在发展的，不断的推翻前面的研究的！十八世纪人们想像不到有汽车，飞机，十九世经的想像不到有卫星和网络！科学和人的认识也是不断不停地发展的，所以我们是不宜固步自封的，要有了解宇宙的心胸和眼光。现在西方科学界也开始流行研究这种所谓的“不同空间维次的生命”的事情，有用仪器的，有用催眠的，有找案例的，产生了很多很多的研究成果，用全新的科学的精神探究这个古老的问题。希望大家能静下心来了解一下，做个明理人，理得心安！祝愿大家都幸福快乐，吉祥如意！钟茂森博士：《因果轮回的科学证明 》 http://wwwtudoucom/playlist/id/2424807/（认真看了，我们就明白轮回是什么了）推荐网站： http://wwwamtborgtw/ http://wwwdfgcn/gb/

灵触为什么能够有效地疗愈身心疾病？

功能介绍 美丽的心灵需要美丽而健康的身体，探索心理，开启智慧生活。

每天在微信群、朋友圈都能看到灵触家人们分享用灵触手法治愈疾病的奇迹，之所以称之为奇迹，是因为很多人不敢相信自己也能运用如此简单的手法为家人朋友调理身体和治病，或者说疗愈的效果远远超出自己的预期。当然，韩老师做个案的奇迹更是不胜枚举，已经有大量的现场照片和视频来验证当时对众人造成的震撼和冲击。当这些奇迹越来越成为常态，不少家人们感觉到，不论什么病症，只要我们用心去做，灵活运用各种手法和口决，总会收到一些意想不到的效果的。这些案例激发了我很大的研究兴趣，从一开始的旁观者逐渐变成了实践者，在自己的家人朋友身上，也有一些奇迹出现，这些案例我慢慢分享。今天试着结合我个人理解和观察，来浅析一下灵触为什么能够有效地疗愈身心疾病。

神圣的身体 值得用心呵护

通常一提到身体，就很容易联想到古训：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”大意是指我们的身体四肢、毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，这是行孝的开始。佛教更是把我们的身体称之为“臭皮囊”，告诉我们要认识到身体的短暂，身体的脆弱，身体的肮脏，放弃对这个色身的贪恋。若是只看其字面意思，对于第一句话，很容易理解为我爱护身体是为了父母，是孝顺的一种方式；而第二句话，则可能会带来负面的消极作用，因为深刻感觉到自己的身体是这么差劲、不干净；久而久之就会厌恶自己的身体，最后甚至会活不下去，而导致自杀的结果。

以前的我，一直坚信这样的理解是正确的，对自己的身体也不以为然，特别是回想起小时候受到父母和师长体罚时，觉得他们都不喜欢自己，以惩罚自己的身体来达到教育的目的，那我又何必爱护身体来尽孝呢？反正这具身体是他们的。而这具臭皮囊，迟早是要尘归尘，土归土的。然而，当我长大后的某一天，因为突如其来的心动过速而跌倒在地板上无法动弹，四周又无人协助时，我才意识到自己还有好多事没有做，健康的身体对我来说有多重要，挣扎之际，突然想起不知在哪看到过，要学习与自己身体对话，它们是有生命有感知的。于是试着把手放到胸口，默默地向心脏道歉，请求它的原谅，神奇的是，大概十分钟以后，心脏跳动的频率慢慢降下来了，我的恐惧感逐渐消失，直到能够起身。

从那以后，我意识到，对身体的轻视已经成为了我的一个坚定的负面信念系统，身体不只是为了父母而存在，更是自己的。在后面慢慢地了解佛经的过程中，才知道佛教中提到臭皮囊一说是不净观的一种修持，贪恋色身是极端，轻视色身更是极端，我们的身体不只是臭皮囊，从大乘佛法的角度说，更是渡船。佛经的本义，一方面让我们去认识身体，断除贪执，一方面让我们了解利用它修善的功德，让我们合理地看待人身。

如今的一些心灵课程会引导我们用语言和意识去跟自己链接，赞美我们的身体，如果觉知足够清晰的话，的确能让人感觉到身体各器官的和谐共振，但是对于很多人来说，我们的觉知并不一定能引领意识觉察到自己的身体状况。但是在学习灵触手法中，这种对身体的感受特别强烈，当求助者放松地躺在按摩床上，灵触师的一双充满爱的手在求助者身上游走时，他的手到达哪里，求助者的觉知就到达哪里，充分去感觉那一丝丝如触电般的触动，或麻或胀，或温或热，这是灵触师在跟求助者的身体建立最好的连接。在很多情况下，双方都能同时感觉身体哪里有於堵，感觉身体哪里是破碎的，然后让它变得完整……灵触是去支持身体的能量，好让它不再支离破碎，不再相互矛盾。当身体的能量变得和谐一致，变成一支管弦乐队时，疗愈就发生了。我们在世上找爱，找啊找，却忘记了，最有力的爱，是肢体的触碰，是心手相连。

学习头疗手法时，当老师双手捧起个案的头，轻柔地托举、抚摸、呵护、转动着，像捧着一颗无比珍贵的宝石时，我一下子就灵光一闪，领悟到何谓神圣的身体。学习过心灵课程的朋友通常都知道，身体是灵魂的居所，但在灵触学习中，我意识到，身体不只是灵魂的居所，根本就是殿堂，一座美丽而珍贵的殿堂。因为这个殿堂，灵魂才能支持我们去经历所有该经历的一切，身体也因此而变得高贵、优雅且美丽。这个高贵而圣的身体，值得所有人用心去呵护。我不知道有多少人如同我一样，曾经持有对身体的一些负面信念而做出伤害甚至虐待身体的事情，如困了不睡，累了不休息，无视各种疾病信号发出的呼喊，生命的活力逐渐枯竭，身体越来越僵硬，以至于心智和情感都变得迟钝。

在灵触师的手中，无论这是一个怎样的身体，胖的或者瘦的、年老的或者年轻的，完整的或者残缺的，都值得用爱去对待每一个器官，每一寸肌肤，甚至每一个毛孔。因为它是无价之宝，它里面居住着圆满俱足的灵魂，我们不能像对待一部机器那样对待它，它充满了未知……它是未知的载体。它是活生生的，而机器全都是死的，这是整个区别所在。如果我们把人体当成机器，那么就是在盯着一具尸体，而不是一个活生生的身体。我们无法灵触一具尸体。我们可以操控它，但是我们没办法灵触。操控是一回儿事，灵触是完全不一样的。一旦你跟机器工作，你整个的态度都会变得技术性。而身体是非常精微的。所以，我终于明白为什么心法才是灵触的精髓，而且，当我们意识到这一点时，每服务完一个个案，都会不由自主地带着深深的尊敬跟祈祷，向对方鞠躬感恩！

气之中医

在中国古代哲学范畴中，气是存在于宇宙中的运行不息且无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的本原或本体；气自身的运动变化，推动着宇宙万物的发生发展与变化。当代哲学家张岱年先生认为，气“是最细微最流动的物质，以气解释宇宙，即以最细微最流动的物质为一切之根本”。

汉语中有很多用“气”来形容一个人的身体状况和精神状况的词汇，如果身体健康，精气神充足，即常人所言“气色发亮”、“神清气爽”、“春风和气”、“浩然之气”、“气宇轩昂”、“意气风发”……；反之身体不健康，精气神不足，即常人所言“晦气相”、“气息奄奄”、“垂头丧敢”、“死气沉沉”、“有气无力”……。由此可见，中医所有理论都是围绕着气脉而变化的，如果不能理解这个基础，中医只能是望文生义。灵枢根结第五说“上工平气，中工乱经，下工绝气危生”，这个气才是中医最主要的地方。

“气”字在中医理论中贯穿整个内容，中医理论就是讲人体内气的理论：《庄子》讲“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死。”也即〈内经〉所说的“气者万物之始终,死生之根本。”《难经》所说“气者,人之根本”。“气居形神之间，妙通有无，可以论道。”“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变”，“从其气则和，违其气则病”。《管子·内业》说："精也者,气之精者也。"还说："人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。"《庄子·知北游》中就明确指出：“通天下一气耳。”王充在《论衡·言毒》中所说："万物之生,皆禀元气。《素问·宝命全形论》说："人以天地之气生,四时之法成""天地合气,命之曰人"等等。

现代心理学有很多研究情绪与疾病关系的文章与案例，这其实在中国古籍中早有论述。内经上说“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”又如“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”等，这些都说明人的心理发生变化，情绪也会跟着变化，气也在变化。

什么是病？中医的医书几乎不说人有病，只说气滞血瘀，阴阳不调。而早期利用血液的变化治病还只是中医的外层。“血为气之母”，推动血的却是气，气才是根本的动力，血只是养分。

人体内有各种各样的气，如元气、宗气、营气、卫气、五脏六腑之气、经络之气等，它们各处于人体气理论结构的不同层次。

身体的气流总是在全身各个部位循环，也可以说是一气周流。人体的气动按照一定的方向，一定的路线周而复始。手被轻微烫伤的时候，就会形成一个气泡，说明气在身体是无处不在的。“上医针灸，中医虚丹，下医汤丸”，利用胃的吸收来治疗是中医的下策，利用体气和脉络之气治病才是中医医治的根本。为什么王清任在《医林改错》里讲：“古人曰不用药为中医”，说的就是用精气治病。中医的伟大就是利用气脉的通畅来解决一切问题。

由此可见，当我们意识到每一个生命都远不止是一个物质的存在体，更是一个气场的存在体时，我们就能利用宇宙中无处不在的气来治病了。每一个个体都由一个气场系统构成，这些气场对彼此和它们所贯穿的环境相互作用。一个人可以被看作宇宙场中的一个局域场或一个点。西方把这个场叫作“能量”，道家把这个场叫作“道”。佛家把它叫作“梵天”。局域场不仅和宇宙场相互作用，它们也彼此互动。每一个念头、情绪和行动，都可以被看作是一次局域场（一个人的个人气场）的能量释放。当一个人身体发出求救信号，即疾病发生时，与宇宙中捕捉到这一求救信号的个体产生共振，并通过各种机缘合和来到求助者身边，为他疗愈。

灵触就是这样一种神奇的个体与宇宙气场连接的过程，当灵触师完全地放空自己，从他/她的手一搭上求助者的身体那一刻起，气场彼此穿透，同时也穿透覆盖着他们的身体，他们同时从宇宙场中获得滋养。即便不是全部，现存大部分的身心灵大师、哲学和心理学大师的著作都证实了这个观点。它是密宗、道家、荣格心理学派和瑜伽大师的中心思想。这些思想体系以及西方的形而上学传统都认为每一个人都是整个宇宙的反映。它们认为，如果我们能整合我们的自我，通过体验自我的合一，即真我，而变得完整，那么，当宇宙大我通过真我放射的时候，我们也能够经验它。这样，我们就能经验与宇宙场的合一。由此可见，当灵触师与求助者看些遇见，灵触疗愈正待启动时，三个天问的精妙所在。

接下来，在整个灵触过程中，灵触师始终如一地保持与宇宙场的链接，这种链接将宇宙磁场从灵触师的头顶百汇进入，经由他/她的双手，流经求助者的整个身体，并最终由求助者的脚底流出，回归宇宙。这一静一动的疗愈过程，分明就是佛家的行禅，通过灵触的每一个手法，将两个人的气场和宇宙磁场保持和谐一致。所以无论我们使用了什么手法，都不很重要，最重要的是在两个人的气场系统里面发生了什么。—旦开始爱上它，我们就会带着极大的气场（能量）来享受。借助这股气场（能量），我们可以创造出很多方式，可以带给别人极大的帮助跟支持，同时，自己也可以从中受益，因为通过了解别人的身体和气场（能量），我们也会越来越多的了解自己的身体和自己的气场（能量），以及它的运作，它会支持到我们的内在成长。当一种支持在两个人之间流动时，仿佛，心变得越来越柔软。这就是为什么很多灵触师在疗愈别人的同时，自己的也受益菲浅，不只是心变得越来越柔软，手和整个身体也变得越来越柔软、轻盈、自在。

至此，灵触的精髓：手随心转、法从手出、心手相连、薪火相传。是为记。

打着免费学习（第一次500元/人）“爱心”公益“的幌子实际干着“精神传销”，一种传统传销的终级变异。之所以说是“传销的终极变异”，是因为它和“传统传销”手段，表面上看好像没有相同之处，但是它却和传销有着几乎完全相同的基因。 这个课程设计得十分严密和精妙，设计者应该有相当心理学背景。课程运用很多心理学的原理，设计环环相扣，一步步控制学员的精神，让学员的思想按照讲师所指引的方向去走，最终达到一本万利的目的，把学员变成该公司免费的“销售人员”。 我们知道，为了掩人耳目，传销的形式是经常变化的，弄得一般人很难分辩

你能如此用心的把自己问题列出来，说明对于觉悟的渴望，看来你读过不少的佛学知识，但是你接受的知识却解答不了你所问的这些问题，原因就是你没有认真学习佛法，（学佛）很重要，是要自己亲自落实在生活里，才能对于以上的问题，有真实的理解，我将你的问号一一作答，希望对你有帮助。（注：你自己不能亲见，没有事实根据的事情，不做解答）

不

不

不

目前美国催眠的方法，能促使人进入静态，所以回忆起上一世的事情并不困难。

你看电视的时候，为什么同一时间中央一台的支持人不能去到中央二台里呢？频道不同而已！都可以显示在电视上，却无法超出界限，就和人死之后去了另一个维度空间不能回到人间的道理是一样的。

你要通过这个问题去体会，人确实有过去式，也有未来式，所以要努力修持自身的德行，提升灵性；人能回忆起过去生，是因为所用之情太深，印象太深的事情就很容易记起！

不

你吃蔬菜粮食不需要处理，关键在于你用什么样的心去面对蔬菜粮食，你能有感恩有食物可吃的心、认真精心把每一道菜做好供养家人的心、没有丝毫浪费的心，就是对于蔬菜粮食以及所含有的微生物尊敬的心和度化的心。

你走路、生火、正常起居中难免伤害生命，有一个原则你记住，只要不是你自己有杀心、杀念，并非杀生，同时，能够尽量小心的处理一切事情，不但对于自身修行起到帮助作用，还能避免伤害到更多的生命。

中阴身自救法需要缘，没有人能制造这个缘，只是顺其自然的发生，你能有多大的修为，才会有相应的福报，承当你去相应的法界，所以不可以欺骗自己！

求解脱没有你想得那么难，你每天留出两个小时，一个小时听讲经，破迷开悟、增长智慧，另一个小时诵经、念佛、拜佛，放下心中的不平，保有清净心，时间长了，你就能有自己的深刻体会，这个过程里不但没有痛苦，实在是法喜充满，智慧倍增（想学，我可以细说）

佛门的开经偈“愿解如来真实义”的意思，就是告诉我们要清楚、透彻、深刻的体会佛祖的意思，佛经中所表达的含义一般都在言外，不在字眼里，不可以执着言语，必须离心意识，才能有体会，经文中的意境在于“难舍但是能舍”，所表达在现实中的意思就是，连身体和生命都可以舍，为什么还不能舍掉我们对于财、色、名、食、睡的追求之心呢？你明白了吗

供养诸佛、供养一切众生，在我们看来是自己以外的给与，却不知实在就是供养我们自己

释迦摩尼佛

都不是

第一，不老不死的人不见得让你看见。第二，比如往生西方极乐世界的人，不是死了去的，是活着去的，自然是不老不死。

我自己本人就是因为心念中有观世音菩萨，才在2003年逃过大劫，具体就不解释了。

古今中外所发生的事情很多，并不是每件事情都要发生在你身上，你一味追求新奇是得不到佛法受用的！如果你能从此一心向佛，守戒、行善、修正自身错误的行为、诵经、念佛、拜佛，保持住一生不变，你也会经历不可思议的境界

今天能给你以上的回答，是对于你今后如何面对人生的一种激励，希望你能深解意趣！

阿弥陀佛

精油项链里面滴的精油，主要用途是嗅吸使用，佩戴的时候闻到香味。主要就是香薰里面嗅吸使用的。

使用单方的精油还是复方精油都可以，主要是你关注的气味敏感度，你对香气的体验怎么样，如果你能接受迷迭香和绿茶的混合气味，当然可以滴入在精油瓶内或者是壹芳派精油项链扩香石上面，用针管或者工具滴入即可。

媒介油主要用途是按摩使用的，在精油项链中是不需要的，媒介油是椰子油、杏仁油等等，主要是接触皮肤的时候稀释精油，防止精油高纯度对皮肤伤害，而滴入精油项链里面需要的就是高纯度精油，不然扩香效果不好。

对于迷迭香的气味，每个人的理解都不同，由于大脑记忆中的体验感官不同，可能不是每个人都适应，主要是柑橘类比较受欢迎，我接触比较多的都是喜欢柑橘类精油或者玫瑰精油、茉莉精油、橙花精油的多一些。

生姜为姜科植物姜的新鲜根茎。均系栽培。全国大部分地区均产，以四川、贵州、广西、山东、陕西等地为多。原植物喜温暖湿润气候，不耐严寒、怕潮湿、怕强光直射，以土层深厚肥沃、排水良好的砂质壤土最宜生长。味辛、性温。归肺、脾、胃经。功效解表散寒、温中健胃止呕、化痰止咳，还可解鱼蟹及半夏、南星之毒。临床用名有生姜、生姜汁、生姜皮、煨姜。

干姜为姜科植物姜的干燥根茎。均系栽培。主产于四川、贵州等地。原植物广为栽培。喜温暖湿润气候，不耐严寒、怕潮湿、怕强光直射，以土层深厚肥沃、排水良好的砂质壤土最宜生长。味辛，性热。归脾、胃、肾、心、肺经。功效温中散寒、回阳通脉、燥湿消痰、温经止血。临床用名有干姜、炮姜、姜炭。

炮姜为姜科植物姜的干燥根茎炒至表面微黑，内成棕黑色而成。原植物我国广为栽培。喜温暖湿润气候，不耐严寒、怕潮湿、怕强光直射，以土层深厚肥沃、排水良好的砂质壤土最宜生长。味苦、涩，性温。归脾、肝经。功效温经止血、温中止呕。临床用名炮姜。

中医古籍相关论述

《本草思辨录》：生姜是老姜所生之子姜，干姜则老姜造成者。故干姜得秋气多，功兼收敛。生姜得夏气多，功主横散。干姜温太阴之阴，生姜宣阳明之阳。一脏一腑，亦治分母子。

生姜气薄发泄，能由胃通肺以散邪。凡外感鼻塞与噫气呕吐胸痹喉间凝痰结气皆主之。惟不能治咳。小柴胡汤咳去生姜，痰饮门凡言咳者，亦皆无生姜。以生姜纯乎辛散，适以伤肺，不能止咳。太阳病表不解而有咳，如小青龙汤尚不用生姜，何论他经？乃肺痿门之咳有用之者，肺家邪实，非太阳之表病比，正不妨与麻黄同泄肺邪。厚朴麻黄汤有麻黄而不用生姜者，以脉浮则外达自易，已有麻黄散表，石膏清热，便当以干姜温而敛之。泽漆汤无麻黄而即用生姜者，脉沉则有伏饮在里，泽漆紫参辈之苦寒，所以驱之于下，生姜桂枝等之辛甘，所以和之于上，用麻黄则失之上散，用干姜则嫌于中守也。

或曰：小青龙汤、射干麻黄汤、真武汤，皆有水饮而咳，而一用干姜，一用生姜，一生姜干姜并用，何治之不侔若是耶？曰：此正方义当寻究者矣。小青龙汤外寒与内饮相搏，麻黄桂枝所以散外寒，细辛半夏所以蠲内饮，以芍药辅辛夏，则水气必由小便而去，此内外分解之法，不宜重扰其肺，使内外连横，故温肺之干姜，敛肺之五味则进之，而劫肺之生姜则退之也。射干麻黄汤喉中水鸡声，乃火吸其痰，痰不得下而作声，其始必有风寒外邪，袭入于肺，故咳而上气，与小青龙相似而实不同。彼用麻黄但搜肺家之伏邪，不必有桂。彼以辛夏蠲饮，法当温肺，温肺故用干姜；此以辛夏蠲饮，法当清肺，清肺故用射干。彼导心下之水走小便，故加芍药；此散上逆之痰在喉中，故加生姜。盖干姜不独增肺热，而亦非肺家散剂也。真武汤因发汗太过，引动肾水上泛，为悸、为眩、为身，非真阳本虚，不至于是。为名真武，是表热不足虑，而寒水必当亟镇。附子补阳，白术崇土，所以镇寒水者至矣。驱已泛之水以归于壑，则苓芍不可无。散逆气、逐阴邪，以旋转其病机，则生姜尤不可缺。若寒水射肺而有咳，亦即治以肺咳之药加细辛干姜五味。咳非主病，与小青龙有间，故小青龙细辛干姜各三两，而此只各一两。生姜乃证中要药，不以有干姜而去之也。

生姜泻心汤，有生姜又用干姜，以生姜治干噫、食臭，干姜治腹鸣下利也。通脉四逆汤，有干姜又加生姜，以干姜止利通脉，生姜散寒治呕也。

生姜去臭气，通神明，其用全在于肺胃，而胃与脾以膜相连，故脾家气分有治之者，如厚朴生姜甘草半夏人参汤治腹胀是也。血分亦有治者，如当归生姜羊肉汤治腹痛是也。驱使之妙，不在一物而在全方，是故制方尤难于识药。

姜枣调营卫与姜多于枣之义，详见大枣。其有生姜无大枣者，仲圣每与桂枝半夏橘红等物并用，重在鬯阳，故不取大枣之甘壅。

《医学衷中参西录》：将鲜姜种于地中，秋后剖出去皮晒干为干姜；将姜上所生之芽种于地中，秋后剖出其当年所生之姜为生姜。是以干姜以母姜，生姜为子姜，干姜老而生姜嫩也。为生姜系嫩姜，其味之辛、性之温，皆亚于干姜，而所具生发之气则优于干姜，故能透表发汗。与大枣同用，善和营卫，盖借大枣之甘缓，不使透表为汗，惟旋转于营卫之间，而营卫遂因之调和也。其辛散之力，善开痰理气，止呕吐，逐除一切外感不正之气。若但用其皮，其温性稍减，又善通利小便。能解半夏毒及菌蕈诸物毒。食料中少少加之，可为健胃进食之品。疮家食之，致生恶肉，不可不知。

现代药理研究

1 生姜有镇静、催眠、抗惊厥作用。

2 生姜有解热、镇痛作用。

3 生姜对消化系统的作用：①生姜有抗溃疡作用，其所含姜烯具有保护胃粘膜细胞的作用。②生姜对胃肠运动有作用。其所含姜油酮可使肠管松弛，蠕动减少。另一方面，生姜对消化道有轻度刺激作用，可使肠张力、节律及蠕动增加。③生姜对消化酶有影响，可使胃蛋白酶作用减弱，脂肪分解酶作用增强；对胰酶有显著抑制作用，对植物和微生物来源的淀粉酶和唾液酶也有抑制作用。

4 生姜有保肝利胆作用。生姜丙醇提取物具有利胆作用。姜酚、姜醇等对四氯化碳所致肝细胞损害呈剂量依赖性抑制作用。

5 生姜有兴奋循环和呼吸系统的作用。生姜醇提取物可兴奋麻醉猫的血管运动中枢及呼吸中枢，并直接兴奋心脏。生姜醇可增加心脏收缩力和延长心脏收缩的持续时间。

6 生姜有抗病原微生物的作用，其对各种球菌、杆菌有抑制作用，体外试验水浸剂对毛癣菌有抑制作用，对阴道滴虫有杀灭作用，姜根茎中姜酸和姜酚具有杀灭软体动物和杀灭血吸虫的作用，可用于治疗血吸虫病。

7 生姜有降血脂作用。

8 生姜有抗氧化作用。

9 生姜有抗血小板聚集作用。其提取液对花生四烯酸、肾上腺素、二磷酸腺苷和胶原诱发的血小板聚集有显著抑制作用。

10 生姜可影响花生四烯酸代谢，其有效成分对环氧合酶及脂氧合酶均有抑制作用。

11 生姜影响血压，6-姜烯酮可使大鼠产生一过性降压、明显升压和持续性降压的三相性作用，并呈量效关系。

12 生姜还有抗5-羟色胺，抑制亚硝酸胺合成、抗肿瘤、抗过敏作用。

如果按照佛门的说法，小孩子是可以有前世记忆的。因为佛门相信人死后要经历六道轮回，所以重新投胎的人理论上来说小部分人是可以有前世记忆的。您可以找实战经验丰富的催眠师试试，就可以知道自己的前世，这在国内外都有成功案例。百度贴吧，元吾氏，门罗，出体等都有灵魂出体爱好者的经验分享，您可以去了解一下。实践是检验真理的唯一标准。