《山海经》是中国古代神话的集大成之作，中国大多数的上古神话都源自此书。不过此书语言晦涩，内容驳杂，许多真相不为后人所知。

就如《山海经》中的天帝到底是谁，就一直存在着争议。弄清《山海经》中天帝的真正身份，不单有助于我们了解上古神话，对于我们了解炎黄时期，群雄逐鹿的历史真相也大有助益。

神话是历史的折射，《山海经》中的诸多记载，看似荒唐，其实不少都有现实依据。

《山海经》中，主要提及的“天帝”，有两位，一位是帝俊，一位是黄帝。

《山海经》中，曾提及黄帝与蚩尤之战。据说蚩尤有兄弟八十一人，个个铜头铁额，能食沙石，制造兵器，锋锐无人可挡。黄帝与之大战，连战皆败，后来“天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方”。

在《太平御览》中，又曾引用古籍道：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜。’遂得战法焉。”

第一处提及的“上天”以及第二处黄帝在泰山祈求的对象，其实都是指“帝俊”。

在《封神演义》中，天帝被称为昊天上帝，那位昊天上帝其实就是帝俊，也是中国神话中第一位被神话的人间帝王。

帝俊凭什么会成为“天帝”呢？

在《山海经》中有记载，帝俊一共有三位妻子 ，第一个妻子叫做娥皇，她生下了一个国家，名叫三身国，这三身国的百姓人人长着一个头，三个身子。他们能驱使虎豹豺狼。

娥皇也就罢了，生下的都还只是凡人勇士。帝俊的第二第三个老婆实在太牛了。

帝俊的第二个老婆叫曦和，她生了十个儿子，这十个儿子就是十个太阳。曦和每日都驾着六条龙驱动的神车，带着儿子巡游周天。

帝俊的第三个老婆叫常羲，常羲给帝俊生了十二个女儿，这十二个女儿就是十二个月亮。每天，常羲都会带着十二个女儿去洗澡，神话中又称为“常羲浴月”。

后来，因为十个儿子太调皮，不听妈妈管束，一起跑了去玩耍，以至于人间大旱，生灵涂炭。在人间天子尧帝的祈祷下，帝俊派出羿神下界，弯弓搭箭，射落了九个太阳，只留一个照耀人间，人间才恢复安宁。

因为夏朝一位部落领袖，精通箭术，又仰慕羿神美名，于是他自称“后羿”。后世将后羿与射日的羿神混同，以讹传讹，于是有了后羿射日的说法，其实真正射日的是羿，或者大羿，而非后羿。

《山海经》中第二位提到的天帝是黄帝。

《山海经》 中记载：

西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿。

这段话意思是说，在天下西南有一座昆仑山，那是天帝在下方的都城，由天神陆吾掌管。那位天神陆吾身子像老虎，却长着九条尾巴，有人的容貌老虎的爪子，这位天神不仅掌管天庭九部，还掌管天帝的花园。

对于这位天帝，学界公认为是黄帝。

在《山海经》中，又有五方天帝的说法，即中央天帝黄帝，南方天帝炎帝，北方天帝颛顼，西方天帝少昊，东方天帝伏羲。

这五方天帝中，西方天帝少昊是黄帝的儿子，北方天帝颛顼是黄帝的孙子，五方天帝中黄帝一家占了三席。至于南方天帝，也并非与黄帝争夺天下的那位神农氏，而是向黄帝臣服的神农氏后裔。

黄帝明明是人间帝王，部落联盟领袖，为何会成为天帝呢？

这其实是上古真实历史的折射。

黄帝起兵之初，力量算不上强。虽然他统率诸侯，击败了神农氏，但是并未彻底征服整个炎帝部落。神话中，炎帝的后裔蚩尤号称有八十一个兄弟，其实正是蚩尤统率的部族还能得到周边其他众多部族拥戴的证明。

蚩尤统率的众多部族，不但个个勇武，并且成功研发出了史上第一批高精尖武器。军队战斗力大增。

正因如此，黄帝与蚩尤交战之初，接连大败。黄帝万般无奈，只能向上天——也就是帝俊求助。

在上古神话中，帝俊是天帝，那在真正的历史中？

帝俊其实是东夷玄鸟一族的王者。传说帝俊长得鸟头人身，他生下的儿子就是那十颗太阳，其本体也是三足金乌，同样是飞鸟一族。

换言之，为了击溃蚩尤部族，崛起不久的黄帝不得不选择向东夷部族求助，就如大唐初建时，唐高祖李渊也曾突厥称臣一般。

黄帝向东夷帝俊部族称臣后，帝俊派出了一支强力部队。其首领就是大名鼎鼎的应龙。

在上古神话中，应龙能呼风唤雨，神力强大。正是在他的统率之下，黄帝大军接连斩杀蚩尤、夸父并将刑天彻底击败。

应龙的本体乃是一只肋生双翅的黄龙，同样具有鸟族的特征。

不过，在击败蚩尤刑天，将黄河流域一统后，黄帝实力大大增强，甚至凌驾于东夷部落之上，从而取代帝俊，成为真正的万族领袖。

再后来，黄帝的子孙统治中原数千年，黄帝的第六代玄孙大禹，他的儿子夏启建立中国第一个奴隶制王朝“夏”。在夏朝统治期间，对于黄帝的尊崇达到一个巅峰，黄帝也由人间部落领袖，升格成新一任天帝。

多年后，玄鸟一族建立了商朝。想必大家都知道玄鸟生商的传说。传说商朝的祖先是吞服了玄鸟的蛋。一个人吞了鸟蛋当然不会怀孕，商朝的祖先其实正是黄帝时期东夷玄鸟部族的后裔，他们崇奉的图腾，正是玄鸟。因为他们是玄鸟族后裔，天帝也被再次改为玄鸟族祖先帝俊。

只是，多年后，黄帝的曾孙帝喾，他的后人最终击败了商朝，建立了周朝。周朝统治天下八百年，对于先代许多文化历史做出了修订，就连上古神话中的帝俊也被降格为黄帝的后代帝喾。这也是不少人将帝喾帝俊混为一谈的最主要原因。

黄帝与帝俊之间的争斗，并未就此停歇。将六国消灭，一统天下的秦始皇，同样是玄鸟一族。可惜，秦朝统治天下的时间太短，玄鸟族供奉的天帝帝俊最终还是被炎黄二族供奉的黄帝彻底取代。

大唐军神在很懂资料中都显示为是李靖，但是李靖在唐代，所以他不可能有一个在封神榜中出现的儿子，他的儿子也没有神力可以杀死传说中虚拟的龙王的儿子。李靖确实是个忠君爱国的大将军，但是并不可以定江山万年不朽。

在解释为什么不可以定江山万年不朽之前，我还是要给李靖吹一波彩虹屁。作为唐朝非常杰出的军事家，他平定萧铣、安抚岭南、平定辅公祏、击灭东突厥、远征吐谷浑。可以说李靖帮助李渊平定了隋末唐初的大唐江山。确实是李渊手下不可多得的人才。

李靖一生都极其受到李渊的信任，在他最后缠绵病榻快要去世的时候，李渊甚至为了他流泪。我相信李渊的眼泪是真实的。因为他确实打下了大唐，让李渊可以在这个位置上坐的更加安心。

李靖去世后被封为了太保，后世对其的评价也是非常多的，当然了，都认为他是当之无愧的大唐战神。

不过我觉得所为的可定江山万年不朽确实是夸张的说法，只不过世为了凸显李靖的能力罢了。并不是真的，因为唐朝存在的时间也没有超过万年之久。

最后再说李靖的儿子，李靖真的没有一个儿子叫做哪吒。这是虚构的人物。他一生中有记载的只有两个儿子，李德謇、李德奖。不过这两个儿子的记载不多，也不知道是不想太招摇，还是确实没有自己的父亲有能力。

总之李靖是有功劳的，毕竟没有他在，李渊不一定能够坐上皇位，唐朝可能不会存在，也不可能那么强盛，出现后来的贞观之治，唐朝可能不会成为那个时候世界的巅峰。所以说，军神的称赞一点错都没有。

　　扑朔迷离的得姓传说

　　李姓是当今中华第一大姓，也是世界头号大姓。李姓起源于河南鹿邑。鹿邑古称苦县，自古以来都属于陈地辖区，是我国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派的创始人老子（李耳）的生地。

　　关于李姓的起源和得姓始祖，唐朝李延寿的《北史·序传》和北宋欧阳修、宋祁的《新唐书》中讲了一个十分传奇的故事：李姓源于嬴姓，是五帝之一颛顼高阳氏的后裔，是皋陶的后代。皋陶在帝尧时任大理（司法长官），他的子孙世袭大理之职，以官职为氏，姓理。商朝末年，理氏后代有一个叫理徵的，因直谏触怒纣王被杀。理徵的妻子契和氏是陈国人，契和氏带着儿子理利贞逃回陈国，走到伊侯墟时，母子饥饿不堪，靠采食木子（树木果实）得以保全性命。为感激木子，躲避纣王追缉，利贞隐去原姓，因为“理”与“李”同音，改理氏为李氏，李利贞为李姓得姓始祖。李利贞母子回到陈国，在离陈不远的苦县定居。李利贞也是娶陈国契和氏之女为妻，生子昌祖，昌祖在陈国任大夫。李昌祖生彤德，彤德曾孙硕宗，被周康王赐采邑于苦县。李硕宗的五世孙李乾，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，生李耳。《史记》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”有的古籍说老子李耳是李利贞的第11代孙，而有的姓氏书说李利贞是老子的六世祖。

　　还有一种说法更有神话色彩，《史记·正义》引《玄妙内篇》说：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”《史记·索隐》说老子“生而指李树，因以为姓。”今天鹿邑仍有民间传说，李母怀胎八十一年，在李树下分娩，李耳诞生时已是白发苍苍的老人，李母呼道：“我的老儿子”，因而名之“老子”，老子一诞生就用手指着李树，自认李姓。

　　以上关于李姓起源的故事过于生动而富于传奇色彩，难免引起后人的疑义。史家认为这些传说起于唐代，有为李唐宗室抬高门第，强为攀附，主观臆测的成份，可信度不高。再者，老子之前的人物，如理徵、李利贞不见于先秦古籍，是否确有其人值得怀疑。

　　那么，李姓的真实渊源是什么呢？

　　其实，李姓起源并不复杂，不过与“李树”无关，也与“食木子”的传说无关。李氏出于理姓，先祖为大理之官，后代“以官为氏”，为理氏。春秋前作理氏，或里氏，因李、理同音相通，战国时作李姓。早在隋唐之前，东汉王符的《潜夫论·志氏姓》和应劭的《风俗通义·姓氏篇》中，就考证了李氏和理氏同音相通，但只字未提食木子而改李氏的事，可见东汉的时候还没有那些神化的传说。

　　李姓起源在春秋时期，战国时已很普遍。春秋时有里氏，见于记载的有里克、里革、里析等人。里克是晋献公的重臣，里革是鲁国太史，里析是郑国大夫。战国时的李氏人物有李耳、李离、李悝、李冰、李牧、李斯等，踪迹遍及列国。特别值得注意的是，李离、李悝、李斯都曾是执法大臣，与“李（理）”氏的含义相同。李离在晋文公时任大理。李悝战国初年在魏国主持变法，李悝开战国变法运动之先河，他所制定的《法经》集前代法律之大成，对后世法律有重要影响。李斯则在秦国曾任廷尉，掌管秦法，“明法度，定律令”，是秦代法制政治的主要策划者。这些早期李姓人物的司法理论和实践，继承了李（理）氏家族的历史传统。

　　李姓远祖皋陶与嬴姓的分支

　　东汉以来的姓氏著作大都将李（理）氏的渊源上溯至皋陶，把皋陶视为李氏的远祖。那么皋陶是怎样的一个历史人物呢？

　　皋陶在上古史籍中也写作咎繇，是古史传说中的人物。他和许多传说时代的人物一样，既是一个真实的部族首领，也代表了一个部族名号。皋陶生活在尧、舜、禹时代。《尚书》中有一篇《皋陶谟》，记述了皋陶与舜、禹议政的许多言论。据《史记·夏本纪》记载，皋陶还差一点成为继舜禹之后的帝王，禹帝曾有意禅位于皋陶，但因皋陶去世而作罢。这些传说，反映了皋陶在夏代之前声名显赫的地位和影响。

　　帝舜时，皋陶的官职是“大理”。相传“皋陶作刑”，他是中国刑法的创立者。传说皋陶专门训养了一头名叫触的独角奇兽，这奇兽有一种特异功能，那就是能辨善恶真伪。它一遇见有罪的人，就会用尖利的独角去冲撞；一发现谁在说假话，就会怒气冲冲，令人生畏。皋陶就是用这样的奇兽断案。神话毕竟是神话，可这个神话故事却把人们带到遥远的上古时代，仿佛看到皋陶正直而果断的形象。

　　皋陶本姓偃，他的儿子伯益被舜帝赐姓为嬴。嬴姓分支很多，其中赵、徐、黄、江、秦等都是当今中华大姓。

　　赵氏形成于西周，祖先是伯益，始祖是造父。造父是西周时著名的驾驭马车的能手，周穆王把赵城赐给他，自此以后，造父族就以赵为氏。周幽王时，造父的裔孙赵叔带离周仕晋，从此赵氏子孙世代为晋大夫。到战国初年，赵氏联合魏氏、韩氏三家分晋，建立赵国。赵国为秦国所灭，王室贵族和平民百姓纷纷以国名为姓，称赵氏。

　　黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。

　　徐氏是伯益之子若木的后裔。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜除了正式赐他为嬴姓以外，还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木。因为他的父亲有功，所以封他于徐，建立徐国。春秋时期，徐国被吴国所灭，徐国的后裔就称为徐氏。

　　秦氏出自嬴姓，伯益的后人有个叫大骆的，他的庶子非子被周孝王封在陇西秦亭为附庸国，让他恢复嬴姓，称为秦嬴。秦国后来成为战国七雄之首，并进一步统一了全国。秦灭后，王族子孙以国为氏，称为秦氏。

　　江氏出自嬴姓。伯益传至十几代，至西周时，伯益的后裔受封于江，春秋时被楚国所灭，子孙就以国名为氏而姓江。江国在今河南正阳县一带。

　　此外，出自嬴姓的还有马氏。马氏形成于战国后期，出自赵氏，始祖是赵奢。赵奢是战国时赵国人，为赵国将军，因功被封为马服君。赵奢的子孙因以为氏，即马服氏，后又省“服”为马氏。

　　李唐王朝的建立与陇西李氏的兴盛

　　旧时李姓家族祠堂前，常挂这样两幅对联：一是“陇西世族，柱下名家。”二是“经传道德，名重谪仙。”两幅对联除了颂及李姓始祖老子之外，上一联提到了涌现出飞将军李广和建立盛唐的陇西李氏，下一联提到了也是出自陇西李氏的诗仙李白。李氏家族代有名人，创造了辉煌的历史。

　　《史记·老子传》把老子写得“神龙不见首尾”，但对老子后代家世的记载却十分详尽：老子之子名宗，宗为魏将。宗子注，注子宫，宫玄孙假，李假汉文帝时做官。而李假之子李解为胶西王昂太傅，于是居住在齐地。这说明西汉时李姓已有一支迁往山东。又据《新唐书·宗室世系》和《宰相世系》记载，李耳的8世孙李昙时，战国时迁居赵国和秦国，这一派后来分为两支。一支为长子李崇，任陇西太守、南郑公，居陇西，后来成为陇西李氏的始祖。一支为四子李玑，居赵郡，成为赵郡李氏的始祖。这两支人丁兴旺，都成为名门望族。赵郡李氏后来涌现了赵国大将李牧、秦末将军李左车、唐代大臣李吉甫、李德裕和文学家李阳冰。陇西李氏从李崇起居住在今甘肃陇西，世代为官，其孙李信任秦大将军，封陇西侯，李信的后人“飞将军”李广和他的儿子李椒、李敢，孙子李陵都是西汉将军。到了十六国时，李广的16世孙李暠建立了西凉国。李暠的16世孙就是唐高祖李渊。

　　公元618年，李渊建立了唐朝。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李姓作为“国姓”，是最尊贵的姓氏，在唐朝蓬勃发展，所以唐朝也是李姓发展史上的黄金时期。

　　唐朝李氏贵为“国姓”，李姓人口的增殖呈现出前所未有的兴旺景象。李姓人口急剧扩张的主要原因有两个：第一个原因是李唐宗室子孙蕃盛。李唐宗室特殊的政治地位，为他们创造了发展繁衍的优越条件。唐朝有19位皇帝，皇帝妻妾成群，儿子自然也众多。这些皇子们被分封到各地，都成了当地的贵姓大家。此外，李氏宰相数十人，各成一支，子孙繁衍，又为李姓扩充了许多人口。李姓人口扩充的第二个原因是赐姓。李唐皇帝为了巩固自己的统治，往往以褒赏、恩惠、笼络的手段，赐给外姓人以“国姓”，使他们更忠于李唐王朝，这也为李姓增添了许多新的成员。由于“国姓”至高无上的地位，对被赐姓者来说，也是一种无尚的荣耀。据史书记载，唐朝被赐李姓的有汉族徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、张、董、罗诸姓，也有少数民族的鲜于、阿布、阿跌、舍利、朱邪氏等等。

　　李氏经唐代大发展后，子孙开始向全国播迁。唐代大诗人李白曾以李姓人多族望而作诗曰：“我李百万叶，柯条遍中州”。可见唐代时期，李姓的分布已经很广了。宋朝时期，李姓大约有560万人，约占全国人口的72％，排在王姓之后，为宋朝第二大姓。在全国的分布主要集中于河北、四川、河南、山东，这四省这四省李姓大约占全国李姓总人口的44％；明朝时期，李姓大约有510万人，约占全国人口的55％，仅排王、张之后，为明朝第三大姓，分布主要集中于江西、山西、山东三省。当代李姓的人口已达9 500余万，为全国第一位大姓，大约占全国人口的79％，在全国的分布目前主要集中于河南、四川、山东三省。时到当今，李姓遍布于中华民族的每一片土地，乃至全世界的每一个角落。

　　陈地除是李、陈、胡、田、孙、姚、袁等大姓的族源之地外，还是阳夏（今太康）谢氏、陈郡袁氏、阳夏何氏、长平（今西华）殷氏、南顿（今项城西南）应氏、宛丘符氏的族望之地。如果把这些姓氏人口加起来，数字将是十分惊人。从陈楚地区走出来的姓氏和家族，作为中华民族的血脉的主要源头，汇入中华民族的浩翰大河，为民族文化的形成和发展做出了巨大贡献。中华民族血浓于水，炎黄子孙根脉相连。陈地丰厚的姓氏文化资源吸引着众多海内外华人来陈寻根祭祖，认祖归宗。

《三字经》中的故事

孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

孟母断机

孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。

五子登科

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：

窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”

《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

黄香温席

昔汉时黄香,江夏人也年方九岁,知事亲之理每当夏日炎热之时,则扇父母帷帐,令枕清凉,蚊蚋远避, 以待亲之安寝;至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾,以待亲之暖卧于是名播京师,号曰"天下无双,江夏黄香"

孔融让梨

孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃,让孔融先挑,孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以应该吃小的,大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材,成为千古美谈,它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。

孔融(153～208)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。

孔融著有，《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》。

苏洵二十七方才学习

苏洵（1009~1066），字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉佑元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横扌卑阖，很有战国纵横家的风度。著有《嘉佑集》十五卷。

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3、刘宏毅《三字经讲记》

刘宏毅教授讲于奥克兰，《三字经》讲座是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

三字经的意义

《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，在传统教育中，小孩子们都是通过背诵《三字经》来识字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字经》，都包含了哪些内容？在看似浅显的词句中，都蕴含了哪些深刻的道理？为什么古人认为，熟读《三字经》便可知天下事，通圣人礼？而对于现代人来说，《三字经》还有什么教育意义吗？ 《百家讲坛》特聘请复旦大学教授钱文忠，用风趣幽默的讲述，告诉我们《三字经[1]》背后的故事，阐释《三字经》内含的道理，并通过《三字经》，对中国传统文化进行一次详细的梳理，帮助我们认清，在中国传统文化中，何为需要继承的精华，何为应该摒弃的糟粕。因为《三字经》这样一本小册子，所以能够被历代人们奉为经典而不断流传，一定具有其独特的思想价值和文化魅力。

《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。 它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。 在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无可否认，《三字经》的确是一个人人生路上的良师诤友。不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益非浅。虽然，在这本书上，不免有些封建色彩，但这些不足之处，不正是要我们这些现代化开放意识的中国人去改变、探索吗？ 每看一篇，我都会被陶醉在经文的韵律和生动的故事中。其中，给我印象最深的是秦始皇——嬴政。 嬴政，是一位伟大的政治家，但在许多人心中他同时也是个暴君。可我觉得他只不过是一个顺应了“弱肉强食，胜者王，败者寇”的生活逻辑的人物。 他为了统一中国，加强训练精兵。虽然，每一个训练，对于士兵来说都是一次生死决择，但这么残酷的训练却为日后，统一中国做了奠基。 统一中国后，他虽然残暴，但从此国泰民安。我们现在身处这个美好的社会主义，不是要感谢秦始皇吗？中国古代文明所做的切是无可抹灭的，这为中国古文明也留下了光辉的一页。 《三字经》，深远而持久地影响着每个中华儿女，中华民族的美德铸造了它，让我们继承这些美德，发扬它吧！