唐太宗有十大治国思想值得后人学习和借鉴

一、李世民知人善任，用人唯贤，不问出身。

1、初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士；其他如李勣、李靖等，亦为一代名将；不计前嫌，重用建成旧部魏徵、王圭，降将尉迟恭、秦琼等，人才济济。

2、李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。

3、重修《氏族志》，着重立德﹑立言﹑立功，以功臣代替世胄。

4、又通过科举，吸纳有才干的庶族士人，用科举代替门第。从而，寒门子弟入仕机会大增，为政坛带来新气象。

5、此外，更接纳封德彝之议，命宗室出任官吏，以革除其坐享富贵的恶习。

二、唐承隋制，继承先进制度，并加以完善。

1、中央朝廷方面延续了三省六部制，特设政事堂，以利合议问政，并收三省互相牵制之效；

2、地方上沿袭了隋代的郡县两级制，分全国为十个监区（道）；

3、行府兵制，寓兵于农；

4、均田制、租庸调制、科举制等皆有所发展。

三、气度宽大，从谏如流。

李世民以隋炀帝拒谏亡国为戒，即位后尽力求言，他把谏官的权力扩大，又鼓励群臣批评他的决策和风格。

其中魏徵廷谏了200多次，在朝堂上直陈皇帝的过失，在早朝时多次发生了使李世民尴尬、下不了台的状况。又如王圭、马周、孙伏伽、褚遂良皆以极谏知名。

但是晚年的李世民因国富民强，纳谏的气度不如初期，也发生杀戮大臣的过错，但是大致上还算克制、保有纳言的风范。——这恐怕也是多数明君的共性，难有善始善终。

四、“戒奢从简”，早期能节制自己的享受欲望。

五、革除“民少吏多”的弊政，利于减轻人民的负担。

七、重视农业，减轻农民赋税劳役。

农业上实行均田制和租庸调制，使农民有可能安定生产，耕作有时，促进了经济的发展。

但是晚年因连年用兵，营造宫殿，杂税日益苛重。

八、重视工商业发展。

贞观时期是中国历史上少有的不歧视商业的王朝，不但不歧视，还给商业发展提供了许多便利条件，这进一步地体现了李世民将眼光放到很远。

1、在李世民政府的倡导下，贞观王朝的商业经济有了迅速和长足地进展，新兴的商业城市像雨后春笋般地兴起。当时世界出名的商业城市，有一半以上集中在中国。除了沿海的交州、广州、明州、福州外，还有内陆的洪州（江西南昌）、扬州、益州（成都）和西北的沙州、凉州。京城长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。

2、自汉开辟的“丝绸之路” 一直是联系东西方物质文明的纽带，唐朝疆域辽阔，在西域设立了安西四镇，西部边界直达中亚的石国（今属哈萨克斯坦），为东西方来往的商旅提供了安定的社会秩序和有效的安全保障，结果丝稠之路上的商旅不绝于途，品种繁多的大宗货物在东西方世界往来传递，使丝绸之路成了整个世界的黄金走廊。

九、整理古籍经典，重视文化传承。

贞观初年，李世民诏令在全国范围内收集图籍，在弘文殿聚四部群书20余万卷，在弘文殿旁建“弘文馆”以储图籍。并任命虞世南、褚无量、姚思廉、欧阳询等充任学士，以魏徵、虞世南、颜师古等著名学者、硕学之士相继为秘书监，主管国家的图书馆和藏书事业，选五品以上工书者为书手，又在弘文馆设立检校馆藏的官员，将缮写、整理、校勘图书，藏于内库，以宫人掌管。

官府藏书机构除“弘文馆”外，另有“史馆”、“司经局”、“秘书省”和“崇文馆”等，其藏书质量和数量远远超过前代，史称“群书大备”。

十、实行平等团结的怀柔政策和开明友善的对外关系。

唐太宗说：“王者视四海如一家，封域之内，皆朕赤子。”

唐太宗的这种认识和思想，显示了处理民族关系和中外关系的仁和宽厚的胸怀。在这种思想和胸襟指导下，贞观时期推行了十分开明友善的民族关系和中外关系政策。——恐怕也是为“安史之乱”埋下了伏笔。

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这个问题应该说是古人养成的一种传统，不好说清楚。

古时以儒家思想为正统，儒家的核心从一定意义上来说就是“修身齐家治国平天下。”这也就影响了无数人。孔子提倡仁政，有识之士多从政。

人人热衷仕途经济，通俗点讲，这是因为想赚钱的话，就应当从商，可那时严重“重农抑商”，商人为最低等的人民，这个身份是个耻辱，有点能力的人是不屑于去做这些事的；科学技术方面则是个大冷门，当时的统治者根本不太重视这个，大家也都不重视了，也就是说没前途；农民就更不用说了，受尽剥削压榨奴役，贫苦一生，完全是做梦都想摆脱这个身份。所以，学文做官是有权又有钱的选择，能够光宗耀祖，改变命运，毫无坏处。

还有关键的一点就是在统治者推行的儒家思想统治下，文，成为一种不可逆转的社会风气，学有所成的人中绝大部分认为自己就应学以致用，将自己所学孔孟之道用于造福人民，治理国家。这也是儒学教育中的重中之重。这种风气也就让人人认为从政福民是最伟大最理所当然的事业，不负自己一身才华。还能光耀门楣，都梦想衣锦还乡。

实行科举制度后，对很多人来说，读书做官是改变命运的唯一选择。“朝为田舍郎，暮登天子堂”“万般皆下品，惟有读书高”“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。人生三大幸事之首便是“金榜题名时”，可见古人对读书做官推崇到了何种地步。读书有才华的人往往被看做高贵的人，总是高人一等，官更是一等人民，读书的目的大多就是做官，中举之后更是风光无限（可参见《范进中举》等等）。自贵族大族官制垄断破除之后，寒门子弟终于有翻身的机会，还不个个忙得头破血流？

大学士们自然以儒道为自身行为准则，治国平天下也就成了第一要务，文人们最高目标便是平天下。国子监、太学等国家教育机构也是专门培养政治人才的地方。

总之，这是一种社会风气，在统治者的推行下成为一种传统，儒学对人民思想有深刻的影响。以及改变命运等等要素，所以在封建时代，重视文学，文人学士、哲学名家辈出，儒家学说不断被发扬光大，从政修身齐家治国平天下成为一代代文人的毕生追求。

呃，你这个问题补充就更复杂了，没那么简单，去看看中国近代史你就明白了。