匈奴没有本民族的文字，但不是说他们不会书写，他们和中原王朝交流时用的是中原文字。虽然我们印象中作为游牧民族都是野蛮的落后的，原始的，其实这是误解，游牧民族的发展规律基本走的道路是这样的，松散部落，统一的联合部落，王朝，汉化，匈奴走的也是这样的。证明匈奴可以用文字交流有这样一个小故事，汉高祖刘邦去世后匈奴的单于写信给吕后求婚，意思是你死了老公我也死了老婆，咱们一起搭伴过日子吧，吕后回信说我年纪大了，牙齿也松了，配不上你，你要是喜欢我送个公主给你做老婆吧。这事才告终。这件事说明匈奴也用中原文字（游牧民族会收留一些因为中原战乱逃到草原避难的人，有学问的被单于征召做文书和管家，没有文化的做农民，没看错就是农民。和牧民，有手艺的工匠也非常受欢迎），匈奴贵族汉化程度越来越高，到了东汉末期匈奴人的贵族和汉族贵族差别已经不大了，五胡十六国第一个建国的就是匈奴贵族刘渊。这个刘姓继承的就是汉朝

匈奴是指现在今内蒙古阴山山麓的人。

匈奴是古代蒙古高原游牧民族，兴起于今内蒙古阴山山麓，他们披发左衽。《史记·匈奴列传》中记载，匈奴其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。

唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥。于夏末商初被北迁之夏族淳维兼并为匈奴，世居于北蛮，随畜牧而转移。中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。

扩展资料：

匈奴人信奉萨满教，五月于龙城祭天地、祖先、鬼神。匈奴每年有规定的日子举行集体的祭祀。每年三次集会的日期，《史记》说是正月、五月及秋季。

《后汉书》为正月、五月及九月，两者皆为一致。大致上，正月的集会是个小集会，参加的人是匈奴诸长。

五月的大会最富宗教色彩，参加的人数很多，主要是为祭其先祖、天地及鬼神。秋季的集会则是为秋天收成而感谢天神的集会。

关于集体祭祀的地点，大致上是在单于所在的地方举行，虽然都是祭天，同时也有商讨国家大计、秋后感谢天神等任务。

匈奴人对其祖宗的坟墓很为重视，不只相信祖宗死后有神灵，其他人死后也有神灵，也可以降吉凶。也相信人死后，需要享用金银衣裘以及女人。

—匈奴

就是匈奴

先秦古籍中匈奴有多种写法，如：荤粥，荤允，熏育、猃狁、薰育、薰粥、熏鬻等等，写法虽有差异，读音却惊人一致。为什么到了司马迁的《史记》中，忽然变了名称，读音也变了，变成“匈奴”了呢？应知任何族名都有久远的历史，族名是不可能随便改变的，那么是什么原因造成这个古老族名突然改变了呢？

我们发现，北方游牧民族从来没有人以“匈奴”自称过。古希腊人古罗马人的记载中，也没有这个称呼，他们记作“浑”hun。古代藏文把匈奴记作hor，两者读音近似，可以互证。

笔者以为，匈奴读音的改变是一个重大历史问题，可惜从来没有引起史学家们的注意。由于历史上《史记》的崇高地位，再也没有人敢于怀疑了。笔者推测“奴”字在汉代曾有过“又”这样一个读音，只是后来人为地消失了。

“奴”，形声字，“女”为形，“又”为声，如果曾有过“又”这样一个读音，很自然，很正常。如果读作“匈又”，就豁然开朗了，其实是“轩辕”的异写！

历史的真相就这样被掩盖了数千年！“轩辕”就是匈奴，儒家为避圣人黄帝的戎狄嫌疑，故意把这个奴字的一个读音遗失了，他们用心良苦啊！

笔者以为“匈奴”名称在《史记》中突然出现，有着深刻的历史背景：司马迁是为皇家在撰史，取名必须体现皇家“正史”的严肃性，如果继续沿用那些带有反犬旁的族名如“猃狁”，就不够严肃了，因为这些异类毕竟还是人，不是真兽类。但这些可恶的人确是汉王朝最严重的威胁，汉武帝早就恨之入骨了。如果采用古籍中“熏育”之类的称呼，贬义就不够强烈，无法表达汉武帝的好恶。应知司马迁只是为战败迫降的汉将说了一句好话，就被愤怒的汉武帝处了宫刑。那么他怎么可能继续沿用这种无贬义，甚至有些褒义的名称呢？

“匈奴”两字显然是司马迁精心挑选的结果，“匈”以“凶”为腹里，可谓形神兼备，他们确是以杀掠为生的族类，非常凶残。奴者，卑也，被征服者是也！征服这些游牧强戎，消除北方威胁，正是汉武帝最迫切的心愿。而这也是司马迁撰史取名必须坚持的基本立场。

换言之，当我们把“匈奴”这个族名放在当时历史背景下思考的时候，它的出现就不再是突然的了，乃是一件很自然的事。至于后世儒家刻意遗失奴字一个读音，乃是因为儒家理论的立论根基在此，他们的轩辕必须与猃狁脱去嫌疑，事关根本。那么还有什么手段不能使用呢？但中国历史的真相就这样被他们深深掩藏起来！