表达了作者想大展宏图，但是有很多俗务阻碍着他，困于世俗，不能实现自己的梦想，悲伤与无奈的情感。

《咏架上鹰》是唐代诗人崔铉所作的一首七言绝句。

诗词原文

天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。

诗词解释

拟：打算。

因：凭借，条件。

碧霄：蓝天，高空。

绦：丝带，指系鹰的绳子

译文

鹰的天性是翱翔蓝天，可现在他却被困在这个架子上无法飞翔。我想，它终究是要飞向万里云天的，只是不知谁是为它解开绳索的人？

崔铉，字台硕，博陵（今河北省安平县）人。他的父亲崔元略，于唐德宗李适贞元年间，官至左丞相。家庭给予幼年时期的崔铉以良好的启蒙教育，加上他聪颖过人，小小年纪就会写诗了，而且是提笔成章。

他的才情及诗作曾经博得当时文学名家的赞赏。《咏架上鹰》这首诗就联系着下面一段故事。

有一天，崔元略领着崔铉去拜访韩滉。这韩滉在贞元年间曾做过右丞相。他虽然一直从政，但却有较多的艺文爱好。他能绘画，会弹琴，还写得一手好字；他喜欢研读古籍，又爱好写诗作文。在当时政界和文坛上，他是一位著名人物。

韩滉和崔元略是朋友，今天见他父子来访，便热情地把客人招呼进客厅，一番揖让之后，崔元略就椅而坐，小崔铉似乎有点儿怯生地偎依在父亲身边。

他是第一次随父亲来到韩府，只觉得这里的一切都很新鲜。在父亲和主人说话的时候，他的目光扫视着客厅，当他抬头向外张望时，廊檐间鹰架上的一只苍鹰立即引起了他的兴趣。

他好奇地走到鹰架前，仔细观察起来。嘿，它那眼睛，象猴儿一样有神；它那爪子，象铁钩一样有力。他直对着架上那只鹰在出神。

崔铉容貌清秀、英俊，韩滉搭眼一看，就知道是个聪明伶俐的孩子，先有了几分怜爱之心。于是很自然地和崔元略谈论起小崔铉来。

韩滉说：“初见令郎，老夫心中甚觉高兴。看来令郎是个天资聪颖的孩子。不知会不会吟诗？”“极喜写诗。”

崔元略说，“在写诗上面，这孩子是颇有些长处的。”韩滉听罢，笑着说：“原来是个诗童。那这样吧，老夫当面试试令郎的诗才怎样？”“无妨，无妨！”崔元略连声说，“请命题吧！”

崔铉一直在注视着这架上之鹰，长辈们的谈话他根本没有听见。此刻，只见那鹰振翅欲飞，可是腿上却系着绦绳，怎能飞得起来呢！谁要是能帮它解开绳子，那该多好啊……他正在遐想之中，只觉有人拍了拍他的肩头。噢，是父亲。

父亲说：“韩老伯让你写诗，快快过去。”韩滉已命人侍候纸笔，一面对崔元略父子说：“我看令郎对架上那只鹰很感兴趣，不妨以鹰为题吧？”崔元略看看崔铉，点头称是。

崔铉一点也不怯惧，刚才他看的、想的，顷刻间在心底便凝成了诗句，他提起笔，一挥而就，然后把诗稿恭恭敬敬地递到韩滉手里。这首诗就是上面所引的《咏架上鹰》。

全诗的意思是，那鹰的志向远在天边，而身子却在架上，它想展翅腾飞，但发愁的是没有可依托的人。它毕竟是要飞向那万里碧空去的，不知谁能给它解开腿上的绦绳？

韩滉把崔铉这首诗，一口气看了数遍，赞叹不已。对诗，他是很有鉴赏力的，一眼便看出崔铉在这首诗里是借鹰自况，借鹰言志，是说他立志高远，意欲象苍鹰一样搏击长空，为此希望前辈的提携。韩滉意味深长地对崔元略说：“这孩子日后鹏程万里啊！”推元略听了，心里有一种说不出的高兴。

　

1

、甲戌本　

2

、己卯本　

3

、庚辰本　

4

、蒙府本　

5

、戚本（包括戚序本和有正小字本）

　　

6

、舒序本　

7

、列藏本　

8

、甲辰本　

9

、郑藏本　

10

、梦稿本　

　　

11

、程高本（分为程甲本和程乙本）

　　

12

、端方本

　　

12

、三六桥本

　　另外，靖本（其中一些脂批，如“他日瓜州渡口，红颜固不得不屈从于枯骨”等为研究红学提供了一些有益的线索。可惜已经迷失），卞藏本真伪还在研究中。

2021年成都大熊猫博物馆会在11月30日正式的恢复开放，前去参观需要提前线上预约，此次开放时间为星期二至星期天的上午九点到下午的五点，星期一的时候不开放。

成都大熊猫博物馆恢复对外开放的公告

成都大熊猫博物馆(位于成都大熊猫繁育研究基地内)将于2021年11月30日(星期二)起恢复对外开放。

开放时间段为每周二至周日9:00-17:00(16:30停止入馆)，周一闭馆，逢法定节假日正常对外开放。

参观须知

1参观需提前进行线上预约。

2预约成功后凭博物馆预约证件和二维码入馆免费参观，一人一码。儿童可随监护人一同入馆，身高仅限13米以下(一名成人最多可携带两名儿童)。熊猫基地免票游客(老人)可至博物馆咨询台凭有效证件办理入馆免费参观，其余免票游客需提前通过“成都大熊猫博物馆”微信公众号进行线上预约。

3参观请在预约时段内进馆。

4疫情期间，馆内瞬时最大游客量为450人。

5参观期间请配合我馆一起做好疫情防控工作，遵守规定，文明参观。

成都大熊猫博物馆在哪里

地址：成都市成华区外北三环熊猫大道1375号成都大熊猫繁育研究基地内

成都大熊猫博物馆介绍

是全球首家以大熊猫为主题的互动体验专题博物馆，也是全球占地面积最大、科技感最强、互动体验最深入的大熊猫专题博物馆。

2021年3月3日正式对公众开放，它坐拥超大展览空间，一比一真实场景复原、沉浸式漫游体验、娱乐休闲的同时，将学习与艺术的完美融合，“成都大熊猫博物馆”即将开馆!

7大展区汇聚历史、科技、艺术、文化、娱乐、探索、未来于一体，精彩等你去发现~

成都大熊猫博物馆共有7个展区

一、熊猫前传

你知道大熊猫最早出现在什么年代吗那时的大熊猫和现在的大熊猫有什么不同吗大熊猫为什么被称为“活化石”穿过时光隧道就来到了熊猫前传展区。在这里可以通过互动装置以及场景声、光、电的结合，感受大熊猫史前时代的生活环境，以及演化历程。

二、竹林隐士

映入眼帘的这片艺术竹林中，隐藏着大熊猫的古籍介绍，以及大熊猫栖息地伴生动物的标本，光影斑驳，若隐若现。在这里可以了解到大熊猫特殊的消化道等。

三、发现熊猫

在发现熊猫展区，讲述了大熊猫从被科学发现，到走出国门、享誉世界，以及中外科学家们对保护大熊猫所做出的贡献。在这里可以了解戴维神父是如何发现大熊猫的，了解有哪些中外科学家们为保护大熊猫作出了杰出贡献。

四、濒危年代

随着社会经济的发展，人类各种活动对环境产生了巨大的破坏性影响，当然也对野外大熊猫及其它物种存在重大威胁。在濒危年代展区，从展区中间的山系模型我们可以了解到，目前野生大熊猫仅分布于四川、陕西、甘肃三省中的秦岭、岷山、邛崃山、大相岭、小相岭和凉山六大山系中。

五、保护之路

在保护之路展区，可以看到大熊猫野外栖息地的复原场景，除了了解真实的大熊猫野外生活环境，还能看到大熊猫的伴生动物标本，身临其境地走进大熊猫野外生活的世界。

六、生态家园

在生态家园展区，种子播种游戏带来具有趣味性的全新互动体验，谱写美丽和谐的生态家园。大熊猫生态家园的建设离不开科研成果的支撑，更离不开人类的共同参与，美好家园与人类息息相关。

七、创享未来

大熊猫从800万年向我们走来，经历了自然灾害、栖息地破坏、种族灭绝的危机。40多年的保护历程，成为了中国的一张特有名片和全球意义的自然保护史诗。我们致力传播大熊猫文化，讲好中国故事、唱响中国声音，我们要珍视拥有、珍视和平，人与自然和谐共存。

说到姜子牙，大家都会想到《封神榜》里面那个传奇的人物，他的智谋比诸葛亮还要厉害，在帮助武王伐纣之后就顺理成章地被封为了神仙，获得了永生。但是其实，在真实的历史上，他也是一个凡人。姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末周初军事家，齐国开国君主。姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”[1]。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。姜子牙在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（开元十九年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。公元739年（开元二十七年）追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。

只不过，如果史书的记载没有错误的话，他应该活了139,岁在那个年代算是特别长寿。在周朝时候，人们已经开始相信轮回和另一个极乐世界的存在，因此在墓葬方面流行陪葬，以姜子牙的地位，自然是应当陪葬很多宝物的。但是，姜子牙怎么会是一般人，在那个人人都想要厚葬的年代，他偏偏喜好薄葬。因此，在接下里的几千年里，基本没有人想要去盗挖他的墓葬。当然，除了薄葬让他的墓葬安全之外，还有另一个原因——身份。司马迁在《史记》中说：“周姬昌昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。姜子牙早些时候只知道钓鱼，家里贫困，其妻马氏嫌弃姜尚，欲图离去，姜子牙劝她说：“我有朝一日会得到荣华富贵，你可别这样做。”马氏不听劝告，离开了姜尚。后来姜子牙帮助周王建立了周朝，马氏见其地位、财富都很好于是想和姜子牙破镜重圆，但姜子牙早已经看穿了马氏的为人，就将一壶水泼在地上让马氏去捡回来，马氏只能拿回淤泥，姜子牙于是说：“若言离更合，覆水已难收。”

毕竟姜子牙不是一般人，关于他的传说太神奇，一般盗墓贼也不愿意进入他的墓葬打扰他，担心会有不良后果。但是到了民国时期，已经安全了千年的姜子牙墓葬，终究还是被人盯上了。这看上姜子牙墓葬不是什么专业的盗墓贼，偏偏只是一个逢赌必输的赌徒，他在赌场里运气太差，希望可以借机从姜子牙那里得到一个好手气。他听说，姜子牙的墓葬中有一个叫做“青铜鞭”的神物。姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观姜子牙一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。

这个东西不仅能够让人转运，更为难得的是它能够让人提升武力值，这样一来也就不怕被人追赌债了。于是，这赌徒鼓起勇气进入了姜子牙的墓葬，拿到了一根长条的物体，至于是不是青铜鞭就不得而知了。就在他准备离开的时候，这追债的人来了，赌徒反手就是一棍子，用力过猛，用“青铜鞭”将人打死了。自然，他也因此招来了警察，蹲大狱去了，而那刚刚到手的“青铜鞭”也被重新放回了姜子牙的墓中。姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。

由此可见，这姜子牙墓葬里的东西还是不能乱碰，不管那是不是“青铜鞭”，都没有办法给人带来好运。盗墓贼都不敢碰的东西，赌徒不信邪，一来二去终于将自己送进了监狱，毁了下半辈子。不过，如果认为赌徒在监狱里生活更安稳的话，倒是可以将“青铜鞭”当做吉祥物。姜太公祠于1993年在山东省淄博市临淄区太公衣冠冢北旁重建，为中国明清传统的殿堂庙宇式布局形式，大门的门楣悬有中国宗教学会会长赵朴初老先生题写的“姜太公祠”四个大字，大门两侧供奉有高大威武的青龙、白虎两星君。主殿内正中供奉着姜子牙彩绘圣像、两侧供奉有齐国的第二代国君齐丁公和第十六代国君齐桓公的圣像。殿壁上的壁画，表现了姜子牙的生平事迹，主要内容有：姜氏封吕、贫困生涯、弃官避纣、著书立说、渭水垂约、孟津会盟、牧野大战、封齐就国、与莱争丘、严罚不训、周王授权、传子归周。西五贤殿，供奉承有齐国的五位著名政治家、军事家、有管仲、孙武、孙膑、司马穰苴、田单；东五祖殿、供奉道教的五位先祖，有东华帝君、纯阳祖师吕洞宾、张天师、王重阳、邱长春祖师，东院楼下供奉有碧霞元君、送子爷爷、送子奶奶，西院楼下供奉有观世音菩萨、财神、药王神。南院内新建成盆景院，现有高档盆景近300盆、达五十余个品种。姜太公祠建成后，被山东省政府定为临淄区唯一的一处规定的道教活动场所，平时有三位道士负责殿堂的管理工作。祠内分为六个院落。园内全部铺满草皮、各种松柏树木、名贵花木等，以“古、奇、稚”和“色、香、姿”见著。