有关读书的古文

荀子的君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

有关读书的古文

用心一也。

蟹六跪而二螯，而致千里；假舟楫者，蛟龙生焉；积善成德，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流。

蚓无爪牙之利，筋骨之强；虽有槁暴，不复挺者；驽马十驾，功在不舍：学不可以已，輮使之然也，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也，非能水也，而绝江河，无以成江海。

假舆马者，非利足也。

锲而舍之，朽木不折荀子的&lt，风雨兴焉；积水成渊；劝学&gt，輮以为轮，其曲中规，上食埃土，下饮黄泉，而神明自得。

登高而招，臂非加长也，而见者远。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山；君子曰。

青；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳。

骐骥一跃，不能十步；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；锲而不舍，金石可镂

关于读书快乐的文言文

悬梁刺骨 凿壁偷光 囊萤映雪 闻鸡起舞假期再读中国的古诗文，更觉中华文化的丰厚博大，也让我想起著名学者季羡林先生说过的：一个国家没有自然科学和工程技术不行，但光有科技也不行，我们更应该重视自己的文化传统，注重对青少年一代进行人文素质的培养熏陶。

为了填补我们人文素质教育的空缺，实现培养拥有健全人格的下一代的愿望，我们中小学教师在对孩子进行素质教育的过程中，不能放着宝贵的资源不用，那就是古诗文。

季先生虽不久前离开了我们，但他的思想却深入了人心。

再读古诗文，我也有季先生同样的感受，古诗文的宝贵首先在于它能弘扬中华民族的文化。

一个民族需要的是一种精神力量的凝聚力，在向新世纪迈进的过程中，如果丢掉了自己的文化之根，就会产生偏差。

而古诗文是我国传统文化的结晶，如唐诗宋词、元曲魏晋文章中的精粹部分真可谓是篇篇生彩。

我们现实生活中有一些孩子懂得因特网、懂得足球、却背诵不出几首古诗，对自己的民族，对自己的文化缺乏基本的了解，长此以往，不利于民族精神的弘扬。

一些中小学生出国后，跟外国朋友聊天，人家知道中国的孔子，易经，老子，自己却不知所云。

古诗文是中华文化的载体，读古诗文是少年儿童了解民族文化，接受优秀文化熏陶的途径，多读点点古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。

我觉得古诗文的宝贵还在于它能放宽人的视野，净化人的心灵。

古诗文中表现的主要有诗人对宇宙万物的关怀之情，包括对美好事物追求，对丑恶现实的痛斥。

我们如果自小朗诵孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，朗诵王之焕的“欲穷千里目。

更上一层楼”，在这种铿锵悦耳、脱口而出中我们体验到的是人对自然生命的关心和一种登高望远的心情舒展。

记得我的一个孩子在读到〈〈悯农〉〉时不解的问我：“春种一粒粟，秋收万颗子”是不是说粮食丰收了？我告诉他，你的理解是正确的。

但孩子更加迷惑的自言自语道：农夫为什么又会饿死呢？我马上在这里点拨一下，那孩子便明白了以前封建社会的种种矛盾。

我们在读古诗文的同时，还能学到很多有关历史、地理、即文化方面的各类知识，这样便放宽了我们的视野。

就拿杜牧的〈〈过华清宫〉〉之一来说：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

当小孩读到此处时，我们可以告诉孩子这短小精悍的前两句是写富丽深严的皇宫气象，那么孩子感受到的便是古代社会的一种文化景象。

后两句为了让孩子明白原来是巧妙而深刻的揭露了唐明皇重色好奢，那“长安是唐代皇都，荔枝产于南方地区，杨贵妃是古代四大美女”等等一些地理和历史知识，在孩子的记忆中也会很牢固。

还如杜牧的〈〈赤壁〉〉〈〈泊秦淮〉〉〈〈江南春〉〉，我都觉得写得非常好，无疑都是综合历史、政治和文学的好教材。

古文方面，读一读〈〈孔子语录〉〉，背一背〈〈生于忧患，死于安乐〉〉我们不难发现我们的眼界放宽了，心胸豁达了，对待问题想得更深更远了。

有关学习的诗词古文

陆游《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

朱熹《观书有感》问渠那得清如许，为有源头活水来朱熹《观书有感》昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

《长歌行》少壮不努力，老大徒伤悲真宗《劝学文》富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋 ；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。

男儿欲遂平生志 ，六经勤向窗前读！ 王安石《劝学文》读书不破费，读书利万倍。

窗前读古书，灯下寻书义，贫者因书富，富者因书贵。

颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

关于读书的古文关于古文版本古文书有什么经典版本吗？有没有什

《孟子》杨伯峻译注，中华书局 《孔子》，没有这本书，有《论语》，杨伯峻译注，中华书局 《庄子》，陈鼓应译注，中华书局 《老子》，陈鼓应译注，中华书局 《大学·中庸》，朱熹的《四书集注》，中华书局 《鬼谷子》，无经典版本 《庄周》，无此书 《道德经》，就是《老子》 《西厢记》，王季思校注，上海古籍 《金瓶梅》，大陆没有好版本。

复旦的黄霖教授在香港出了一个校点本，挺不错。

在北京可以买到这个版本的盗版 《史记》，司马贞，张守节，裴茵（用同音字替代，原字电脑没有）三家注，中华书局 《资治通鉴》，胡三省注，中华书局 《左传》，即《春秋左传》，杨伯峻译注，中华书局 《春秋》，已包含在左传中。

至于《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，以你的能力无法阅读 《聊斋志异》，上海古籍出的汇注、汇校、汇评本 《儒林外史》，白话文著作，不必注解 《官场现形记》，白话文著作，不必注解 《阅微草堂笔记》，文字浅显，不必注解 《随园诗话》，无注解，人民文学 《文心雕龙》，范文澜，人民文学 《唐诗三百》，本身就有注解，中华书局 《诗经》，程俊英，上海古籍 《宋词三百》《元曲三百》，本来没有这书，是后人编，应该都有注解 《楚辞》，洪兴组，中华书局

关于读书的文言文

原文王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。

暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。

已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。

佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。

（《宋学士文集》） 注释（1）牧：放牧牲畜。

（2）窃：偷偷地，暗中。

关于读书好的古诗文

1、读书破万卷，下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时——颜真卿《劝学》3、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉——越恒《劝学文》4、万般皆下品，惟有读书高——汪洙《神童诗》5、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书——杜甫《柏学士茅屋》6、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

——杜甫《闻官军收河南河北》7、十年未称平生意，好得辛勤漫读书。

——《客舍喜郑三见寄》唐·刘长卿8、令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。

——《酬包佶郎中览拙卷后见寄》唐·卢纶9、常日好读书，晚年学垂纶。

——《答侯少府》唐· 高适10、读书良有感，学剑惭非智。

——《来从窦车骑行 自朔方行作》唐·李益11、早知今日读书是，悔作从来任侠非。

——《杂曲歌辞·缓歌行》唐·李颀12、有才不肯学干谒，何用年年空读书。

——《杂曲歌辞·行路难二首》唐· 高适13、身名不问十年馀，老大谁能更读书。

——《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》唐·王缙14、闲门向山路，深柳读书堂。

——刘慎虚

古文中的关于读书的名言

1、读万卷书，行万里路。

（刘彝）2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

（颜真卿）3、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

（苏轼）4、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

（李苦禅）5、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

（阮元）6、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

（孙洙）7、书到用时方恨少，事非经过不知难。

（陆游）8、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

（苏轼）9、书痴者文必工，艺痴者技必良。

（蒲松龄）10、读书百遍，其义自见。

《三国志》11、奇文共欣赏，疑义相如析。

（陶渊明）12、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

（朱熹）13、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。

（郭沫若）14、韬略终须建新国，奋发还得读良书。

（郭沫若）15、至哉天下乐，终日在书案。

（欧阳修）16、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。

（吴梦祥）17、晓月闲移三尺剑；孤灯苦读五更书。

《对联集锦》18、勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。

《对联集锦》19、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

（朱熹）

有关学习的诗词古文

古文有：《论语 学而》此篇中有大量激励学习的名言警句，包括“学而时习之”“三人行必有我师焉”“敏而好求，不耻下问”等等。

《荀子劝学篇》“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”等等；《朱子语类》“立身以立学为先，立学以读书为本”是、等等；诗歌：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（颜真卿）少年易学老难成， 一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。

（南宋朱熹《偶成诗》）

有哪些文言文让人明白读书的好处和获得读书的方法

荀子的《劝学》韩愈的《师说》《劝学》是《荀子》一书的首篇。

又名《劝学篇》。

劝学，就是鼓励学习。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。

荀子认为，学习可以增长知识才干，修养品德气质；持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度；要学习儒家经典，同时要善于向求贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。

此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。

文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

　　1．修辞立其诚。——《周易•乾•文言》。

　　2．不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》

　　3．轻诺必寡信。——《老子》

　　4．民无信不立 ————孔子

　　5．知耻近乎勇。 ——孔子

　　6．君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

　　7．与朋友交，言而有信。——《论语•学而》

　　8．人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。

　　9．民无信不立。——《论语•颜渊》

　　10．言必信，行必果。——《论语•子路》

　　11．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》

　　12．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语•子罕》

　　13．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》

　　14．不降其志，不辱其身。——《论语•微子》

　　15．君子求诸已，小人求诸人〈论语〉

　　16．见利思义。——《论语•宪问》

　　17．见得思义。——《论语•季氏》

　　18．君子淡以亲，小人甘以绝----〈庄子〉

　　19．君子之交淡如水，小人交甘若醴。---〈庄子〉

　　20．君子务知大者远者，小人务知小者近者〈左传〉

　　21．多行不义必自毙。——《左传•隐公元年》

　　22．失信不立。——《左传•襄公二十二年》

　　23．义以生利，利以丰民。——《国语•晋语》

　　24．义，志以天下为芬。——《墨子•经说上》

　　25．言不信者，行不果 ————墨子

　　26．贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

　　27诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子

　　28．非其有而取之，非义也。——《孟子•尽心上》

　　29．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》

　　30君子有终生之忧，无一朝之患也〈孟子〉

　　31．富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》

　　32．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子•尽心上》

　　33．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子•荣辱》

　　强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

　　34．临难毋苟免。——《礼记•曲礼上》

　　35．善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

　　36．君子祸至不惧，福至不喜——司马迁〈史记〉

　　37．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

　　38．一诺千金。——司马迁《史记•季布栾布列传》．

　　39不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论•地广》

　　40．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露•身之养重于义》

　　41．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书•元景安列传》

　　42．辱，莫大于不知耻。 —— 王通

　　43．侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

　　44．夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

　　45君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远—诸葛亮

　　46．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》持 节

　　47．不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

　　48．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露•仁义法》

　　49不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ---东晋•陶渊明•<五柳先生传>

　　两心不可以得一人，一心不得百人。——《淮南子•缪称训》

　　50．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

　　51．不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

　　52．土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

　　53．奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

　　53．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

　　54．．君子量不极，胸吞百川流---唐•孟郊

　　55．霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

　　56．侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光

　　57天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

　　58．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

　　59生当作人杰，死亦为鬼雄。— 李清照

　　60．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

　　61．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

　　62．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　63．千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画•竹石》

　　64．我们一切同志对一切问题，应该是：“知之为知之，不知为不知”，不要“强不知以为知”。——刘少奇

　　65．入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

　　—— 周恩来

　　66．一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

　　67．自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋

　　68．一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实。——徐特立

　　69．半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 —— 徐特立

　　70．人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

　　71．奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经

　　72．阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索

　　73．良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

　　74．真诚才是人生最高的美德 ————乔叟

　　75．实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦•阿扎耶夫

　　76．在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素

　　77．金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ————哈代

　　78．老老实实最能打动人心 ————莎士比亚

　　79．当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马

　　80．如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚

　　81．真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基

　　82．没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

　　罗曼•罗兰

　　83．人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 ————高尔基

　　84．理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

　　85．如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

　　86．没有诚实哪来尊严 ————西塞罗

　　87．真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林

　　88．失信就是失败 ————左拉

　　89．真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科

　　90．欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰•雷

　　91．我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬

　　92．要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特

　　93．德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯

　　94．美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根

　　95．隐瞒真实，就是骗自己。

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1、人心齐，泰山移，独脚难行，孤掌难鸣。——明代·佚名《增广贤文》

译文：人心要是齐的话，泰山都可以移走，一只脚走不好路，一只巴掌拍不响。

2、岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！——《秦风·无衣》先秦：佚名

译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

3、二人同心，其利断金。——西周姬昌《易经·系辞上》

译文：二人同心，其锋利足断坚硬的金属。

4、万人操弓，共射一招，招无不中。——秦国吕不韦《吕氏春秋》。

译文：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。

5、用众人之力，则无不胜也。——西汉刘安《淮南子》

译文：运用众人的力量, 就没有不能战胜的。

谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口 出自 《墨子（修身）》

贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀 《墨子（修身）》

不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游 《墨子（修身）》

有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随《老子（道德经第二章）》

虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。《老子（道德经第五章）》

老 子: 「道 德 经」 : 第 九 章

持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔

揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。

金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔

富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。

功 遂 身 退 ， 天 之 道 也

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章

载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。

专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。

涤 除 玄 鉴 ， 能 如 疵 乎 。

爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。

天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。

明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。

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