《中医大辞典》·牛胆牛胆为中药名，出自《神农本草经》。来源牛科动物黄牛BostaurusdomesticusGmelin或水牛BubalusBubalisL．的胆。性味归经苦、寒。入肝、胆、肺经。功能主治清肝明目，利胆，止咳。治风热目赤，小儿惊风痰热，黄疸，慢性便秘，百日咳。用法用量内服：研末，03～09g；或入丸、散。外用：点眼。化学成分本品含胆酸、脱氧胆酸、鹅脱氧胆酸、甘胆酸、牛磺胆酸、石胆酸、胆甾醇、卵磷脂、胆堿等。药理作用本品对中枢神经系统有抑制作用，有较强的利胆作用，用镇咳、祛痰和平喘作用，有抗炎和抗过敏作用，有抗菌和抗病毒作用等。《辞典》·牛胆出处《本经》拼音名NiúDǎn来源牛科动物黄牛或水牛的胆囊或胆汁，从宰牛场收集，取得后挂起阴干或自胆管处剪开，将胆汁倾入容器内，密封贮藏。或加热使之干燥亦可。生境分布全国大部分地区有产。性状新鲜牛胆囊呈肾脏形，长约18～20厘米，最宽处约5～6厘米，干后呈囊状，有纵皱。新鲜的胆汁为绿褐色或暗褐色微透明的液体，略有粘性，稍干则变为浓稠。完全干燥者，呈绿褐色固体状，揉之则成粉质。气腥臭，味苦。胆汁以汁浓、色绿褐者为佳；干燥者以无虫蛀者为佳。化学成份牛胆汁除水分外，主要含胆酸钠盐、胆色素、粘蛋白体及少量脂肪、肥皂、胆甾醇、卵磷脂、胆堿、尿素以及氯化钠、磷酸钙、磷酸铁等无机盐。胆酸钠盐具有强大的乳化脂肪效力，是油脂水解时起重要作用的物质；胆汁的苦味主要基于胆酸盐。胆色素赋予胆汁以污绿色。有两种重要的胆色素，即胆红素与胆绿素，它们是血液中血红蛋白的代谢产物，在肝脏中生成。胆红素也可从牛黄（见"牛黄"条）提制。性味《别录》："味苦，大寒。"归经《四川中药志》："入肝、胆、肺三经。"功能主治清肝明目，利胆通肠，解毒消肿，治风热目疾，黄疸，便秘，消渴，小儿惊风，痈肿痔疮。①《别录》："除心腹热、渴、利，口焦燥，益目睛。""乌牛胆，主

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中国有句俗话，叫做太岁头上动土。这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。这句话我们经常听说，但是我们并不知道出自哪里，那么，太岁到底有没有？如果有的话，它又长成什么样子？恐怕就更没有人说清楚了。但是在10多年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不明生物体是传说中的太岁吗？

1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入河中的浮柴，

采访 吴凤莲：我们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到河里去捞柴火烧。

上午9时许，他们突然看见湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。

采访：吴凤莲 大概就是圆的，长长扁形的，黄黄的好像牛身上的皮，就那样子，端起来就像河里的鹅卵石。当时我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。

由于渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现并没有引起吴凤莲母子的注意。所以她们没有把发现的不明物带回家。但是过了三四天，吴凤莲改变了主意。原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。吴凤莲觉得那个肉团可以拿回来埋到自己地里。于是决定再去看看。然而没想到那里的景象让他们大吃一惊。

采访 吴凤莲：后来时间长了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，什么东西都没有。

看到这个东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。于是她们把东西搬回来以后，并没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁锅里。一个星期以后，令人没想到的事情再次发生了。

采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有些人就猜想它可能长，这是个活物，大小据我来看，周围一圈大了两寸。

据吴凤莲回忆，当时刚搬回来的时候她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到了35公斤。几天时间竟然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么这到底是个什么东西，既然是肉的话，能不能吃呢？

采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟我的孩子说：这怎么像肉一样。我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重，倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖，喝了然后就对我说没有什么味道，我说没有什么味道，就没有什么坏处，只有好处，要是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。

据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、浑身上下有使不完的劲。而且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有。没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。许多村民都来割肉。其中有个村民切下来100克重的一块，没想到几天时间就长了一倍。更为奇怪的是这个“肉团”原来割下来几块肉的地方没过几天便又重新长好。有的人就说这是传说中的太岁，谁吃了就可以延年益寿长生不老。那么这个肉团到底是一个什么样的生物体，它是否是传说中的太岁呢

陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，许多新闻媒体进行了大量报道。而这些报道也引起了西安一些科研机构和院校的重视。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为当地村民传说这就是太岁，因为太岁本来就是一个带有迷信色彩的一个东西，然后各种各样的说法很多很多。造成的影响是非常大，社会上打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，所以在这种情况下，(西安)市科委指示西北大学尽快拿出科学结论来。

1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为系上当时给我交代说是发现了一个动物，但是我去了以后根据这个动物的特性一看，没头，没身子，当时的形态它是一个近似椭圆形的，中间比较厚，边缘比较薄的，这么一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，然后腹侧带了一些纯白色，当时用水一拍就跟肥猪肉差不多的那种感觉，所以当时我们非常吃惊，不知道这个东西到底是什么东西，但是根据外形，根据形态结构，当时初步判断这有可能是一个生物，有可能是一个生物，但是究竟是不是，所以当时我提出来必须得做一个，就是说得取一点材料，带回我们生物系得做一些实验，

由于当时在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：首先是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来做判断，如果是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就可以判定你是植物，还是动物，还是其他的东西。

通过对这个不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。这就证明它确实是一个生物体。但是它在很短的时间里迅速变大，是因为它自身生长的缘故，还是像死去的生物死尸一样在水里泡大的呢？

采访 西北大学生物系教授杨兴中：在实验室简单测了一下呼吸的指标，通过仪器测了以后，这个东西有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。

采访 西北大学生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它没有鼻子，没有眼睛，什么都没有，它就那么一块肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就发臭了，但是它不发臭，所以认为它是一种活的生物体，但是这个生物体目前的话，人们在整个生物界又不知道它是什么东西，没有对它进行鉴定。

虽然科学实验证明这个肉团是一个活的生物体，但是由于没有一个确切的说法，社会上关于太岁的传说愈演愈烈。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：太岁这个词，在农村里面一直是源远流长的，一直有这个太岁这一说，所以一旦土里头挖出一个肉乎乎的一团的这个东西，老百姓都认为是太岁。从我小的时候人们就说，老人经常给我讲这些事情，讲过去谁家盖房子的时候，挖地的时候挖了个太岁，从此那一家就败落了，还有死人的，怎么回事怎么回事，所以这个在关中这一带老百姓广为流传的一个事情，所以一旦河里挖出这么一个怪怪的，像个肉，又不腐烂没有任何味道东西，他们第一印象可能是太岁。

据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法，人们对太岁是十分避讳的，但是为什么又把它与长生不老联系在一起呢？

其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在<山海经>中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。

据《史记·秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。

采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古代的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述的比较详细一些，我去看的时候 它的形状就是像描述的，它的这个黄的像紫金，这个切起来就像一块肉，那个紫金你看起来就像那个紫金颜色又发黄又紫。而且，它的外圈上还有，一圈一圈好像在那个增生，一圈一圈的在那里发展，发育这个过程中留下的一个痕迹都比较很清楚，那个手摸到上头光光的，而且摸下来还一点黏度感，就好像咱们那种椒盐蛋白那个在上面出现的那种现象，感觉到非常的宝贵，我也没敢用手很有劲的去摸，就轻轻地看了一下我感觉到这是一个宝贝，我可以断定地说它就是肉灵芝。

米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这些描述似乎与陕西周至所发现的不明生物体的特征非常相似。再加上它自我生长迅速的特点，不得不令人怀疑它是否就真的是传说中的肉灵芝？

在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。由于人们纷纷传闻这就是古书上记载的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并称它为：“稀有的宝物”。

为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物体又进行了深入研究。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭毛 结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。根据这个特点，杨兴中确定, 这个不明生物体的身份，是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。

其他地方虽然这个粘菌的普遍存在，但是这么大的复合体来讲，这又是第一次发现，因为当时我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以当时价值体现的比较大一些，所以就引起了很多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，尤其是像当时在日本先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大发现，这个价值初步肯定的。

根据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，这是一株真菌，它们都有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。另一部分原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之发展到动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、（藻）类植物和原生动物之间。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会发展到植物界，右拐呢就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。由于非常少见，一直是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程十分有意义。

但是这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。而且有时在它表面会形成一种类似塑料薄膜一样的物质。那么这个薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那种感觉，至少是一种多糖类的物质，可以蕴含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这一方面有非常大的作用，就是至少作为一种药物开发，或者保健品开发，它这个如果进入人体以后，可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那就达到了一个保健的作用，所以还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。

但是对于这个大型粘菌复合体，为什么可以快速的生长，它生长的具体环境是什么样子，它的年龄有多大，是否真的具有可以开发的利用价值，杨兴中介绍由于当时只是做了一个初步的研究，这些未解之谜没有揭开。所以它认为这是一个非常遗憾的事情。至于它是不是古书上描写的肉灵芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他听说又有人，在黄河边上拣到了一个与《本草纲目》记载更加相像的肉团，于是他马上到收藏者张安君家进行调查寻访。

根据了解，这个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农民手中收购的。

而经过对这个不明生物体的外观观察，杨兴中认为它比1992年周至县发现的那个粘菌复合体，更像传说中的肉灵芝。

杨兴中：《本草纲目》里面曾经这句话说，就是肉汁状如肉，那么在这个里面外形体现在好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些结构上这个是符合的，《本草纲目》曾经对颜色记载，其中里面有这么一句话，就是“黄者如紫金”，那么这个也可以从表面的颜色上有可以体现出来，另外还有一句话“动辄如尖兵”指的是内部结构，那这里面断层上我们可也可以看出非常白的一些结构，这个也是符合《本草纲目》里面的记载，另外《山海经》里面的记载有这么一句话“与彼马勃，颇相仿佛”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，这个从整体上来看，这个从扭曲的，而且外表上像马皮肤差不多这种结构，那么这个根据《山海经》的记载又很相似，所以从这两个古籍记载，以及咱们现在看到的这种情况来看，它是一个菌类可能是没有多大问题的。而且是在纯自然的状况下自然生长出来的，但是现在究竟它是一个什么样一个具体的菌种，就是一种什么样的物种，必须经过严密的科学实验和一些细致的工作，才能得出一个比较科学的结论来，就是说这个结论说，但是可能预言这个东西的价值，体现的学术价值，体现其他方面的价值也是非常高的，因为它比较少见。

虽然只从外观进行了鉴定，但是杨兴中认为这个菌体与1992年周至县发现的那个粘菌复合体无论从外部形态和内部结构都有很大的不同，可以说这个肉感更强，更接近于动物。那么它是不是也是粘菌复合体，他认为必须在进行更严密的技术鉴定后，才能得出一个比较科学的结论。同时杨兴中认为如果第一个肉团出现是偶然的，那么再次出现的这个肉团就证明这些都是大自然的产物，而不是传说中的神明。他希望这一次能够进行更加深入的研究，从而最终通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜。

如果你问的是生物，那么你可以在上面找到答案。

如果你问的不是生物，那么相信下面的几句话就是你要的答案了。

岁星太岁，民间传说中的凶神。一说为木星(岁星)，一说为主四时寒暑之神，一说为十二时辰之神。自西汉始，人们认为凡建筑，迁徙，嫁娶等吉凶皆与其方位有关。若犯之而动土，便会挖到一肉块，即凶神之化身，并将招致灾祸。旧俗每有建筑动土之事，必先探明其方位以避之。元明后设有专坛祭祀。后世亦以名凶恶之人。俗语「竟敢在太岁头上动土」，即源於此。意为胆大妄为。

胆石症为病症名。指胆道系统内结石的总称。主要包括胆囊结石、肝外胆管结石和肝内胆管结石。属祖国医学“胁痛”“黄疸”“胃脘痛”“腹痛”等范畴。胆石形成原因尚未完全阐明，但与胆道感染、代谢障碍、胆汁滞留等有关。

胆石症（cholelithiasis）即胆道系统（胆囊及胆管）发生了结石。胆石症是世界范围的常见病，我国也不例外，其发病率随年龄增长而增高。近20余年来，随着影像学（B型超声、CT及MRI等）检查的普及，在自然人群中，胆石症的发病率达10%左右，国内尸检结果报告，胆石症的发生率为7%。随着国人的生活条件及营养状况的改善，胆石症的发生率有逐年增高的趋势，尤其是胆囊结石的发生率显著增高。胆石症以女性患者多见，尤其是较肥胖的女性，男女之比约为1∶2。

胆石症系指胆道系统内存在有结石而言，结石可发生于胆道的任何部位，如结石发生在胆囊则称为胆囊结石，发生在胆总管称为胆总管结石，发生在肝内胆管时则称为肝内胆管结石，发生于肝外胆管则称肝外胆管结石。结石也可同时或先后发生在一个患者的多个部位，少数患者其胆道内虽有结石，但可不引起症状，称之为无症状性结石。但绝大多数患有胆石者可产生症状，腹痛（胀痛或绞痛、剧痛）、恶心呕吐、畏寒、发热及黄疸是胆石症的重要症状。

一般而言，胆石发生在胆道的不同部位时，其症状并不完全相同。现按胆囊结石、肝外胆管结石及肝内胆管结石分别描述。胆囊结石临床表现有胆绞痛或上腹痛、恶心与呕吐、消化不良、畏寒、发热、黄疸、右上腹压痛、胆心综合征；肝外胆管结石临床表现有上腹疼痛或绞痛、寒战与高热、黄疸、上腹部压痛；肝内胆管结石临床表现有上腹部疼痛、黄疸、上腹部压痛。 由于解剖和生理上的特点，三者之间可互相演变发展。胆石主要由胆汁中的胆固醇、胆色素、钙盐等物质构成。胆石形成因素复杂，常见者为胆汁代谢及排泄异常，感染或炎症以及胆道蛔虫等。胆囊结石数量不一，大小不等，其成分以胆固醇为主，带石者半数以上可无症状，有的仅表现为消化不良或上腹不适等。但有可能引发急性胆囊炎而出现症状。胆总管及肝内胆管结石的成分，以胆红素或混合结石为主，引起的症状及其严重程度，多取决于结石对胆管阻塞的程度和有无感染存在，多数可由此引起发急性胆管炎而出现右上腹痛、寒战、高热及黄疸。

近10余年来，在胆石的治疗方面，无论是药物排石、溶石治疗、碎石治疗还是内镜下治疗等都有了迅猛的发展。腹腔镜下胆囊切除术也已广泛开展，给广大胆囊炎、胆囊结石患者带来了福音。

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白癜风为病名。为局限性的皮肤色素脱失。见《备急千金要方》卷二十三。又名白驳风。多因风湿搏于肌肤，气血失和，血不荣肤而成。本病发无定处，初起皮肤出现边缘清楚，大小不等的白色斑片，可以单发，亦可泛发。周围皮色较深，斑内毛发亦变白，表面光滑。无自觉症状，经过缓慢，偶有自行消退者。多见于青壮年，亦可发于儿童及老年人。治宜祛风胜湿、活血理气。可服乌蛇散、浮萍丸或白驳丸。外用海螵蛸、密陀僧、硫黄各等分共研细末，以鲜姜片蘸药末外搽，或用补骨脂酊外搽。

白癜风（vitiligo）是一种常见的后天性的限局性或泛发性皮肤色素脱失病，是一影响美容的常见皮肤病。全身各部位可发生，常见于指背、腕、前臂、颜面、颈项及生殖器周围等。女性外 亦可发生，青年妇女居多。

白癜风是上种色素代谢异常的常见皮肤病，无明显诱因，西医认为可能与遗传、自身免疫、内分泌及精神等因素有关。由于病因不明，治疗也无理想的办法。

白癜风相当于中医白癜、白驳风。如《诸病源候论》白癜记载：“白癜者，面及颈项身体皮肉色变白，与肉不同，亦不痒痛，谓之白癜。”又如《医宗金鉴·外科心示》白驳风记载：“白驳风生面颈间，风邪相搏白点斑，甚至遍身无痛痒，治宜消风涂脂痊。”中医学对本病的认识很早，《五十二病方》中已有治疗“白处”的记载，并有二则方剂。隋唐时代的《诸病源候论》、《备急千金要方》始称“白癜”、“白癜风”或“白疙”，并指出其病机为“风邪博于皮肤，血气不和”。在治法上，则以祛风为主。后世医家及医籍中还有“白驳风”之名，对本病观察、描述更为详细，治疗大致从风、湿、热几个方面人手，主张“施治宜早”（《医宗金鉴》）。

现代中医对治疗白癜风的临床报道始于50年代初。但50～60年代有关资料不多，且大多是个案。至70年代，报道量稍有增加，内容亦较以前更为深入细致，多为多病例的集中观察，甚至有上千例的大样本病例文献。治疗方法以单方或复方中药制剂较多；如补骨脂酊、野茴香注射液、白蒺藜子丸、制斑素（为补骨脂提取物）、香豆素类中药浸出液等，且往往是内外综合治疗＇70年代后期，在病因病机和治法上的认识不囿于前人旧说，通过临床观察，发现气滞血瘀和肝肾不足是本病的两大主要病机，运用活血祛瘀和滋补肝肾治疗本病，大大提高了临床疗效，为中医治疗本病提供了新的思路和方法980年代有关中医药治疗白癜风的文献量骤增，约为前30年的4倍，治疗方法也多种多样，除中药内服、外搽之外，还有不少针灸内容，如体针、耳针、隔药灸、艾条熏灸、穴位埋植等。此外，还有少量的气功、推拿、食疗等方面的报道。至1991年底为止，已报道的文献总数为102篇，积累的病例总数近9千例，有效率一般在90％左右，若是病程短的散发型患者，则有效率可更高一些。目前，各地中医界对白癜风的研究已做了大量的工作，治疗逐渐趋向于包括中药内服、外用、日光照射、针灸及西药等在内的综合疗法。此外，考虑到本病易发生暴晒伤，故主张在行日光浴时宜避免烈日。

虽然用中医药治疗白癜风已取得了一些经验，但目前还存在着治愈率低和疗程长的问题。机理研究尚未很好地开展，药理研究主要重单味药，而对复方的研究则较少。今后若能从这几方面进行全面深入的研究，则可望能进一步提高治愈率，缩短疗程。

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在古书中关于炎炎夏日的古诗词篇一 1松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。行人无限秋风思，隔水青山似故乡。——戴叔伦《题稚川山水》

2芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。——宋·秦观《三月晦日偶题》

3茨茹荷叶认零星。——吴锡麒《临江仙·夜泊瓜洲》

4呕哑柔橹，又早拂新荷，沿堤忽转，冲破翠钱雨。——纳兰性德《摸鱼儿·午日雨眺》

5我爱山中夏，空冥花雨下。——元鹏《山中四咏》

6田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》

7接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——《晓出净慈寺送林子方》

8笑指吾庐何处是？一池荷叶小桥横。——陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》

9竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。——《夏夜追凉》

10一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。____项鸿祚《清平乐·池上纳凉》

11夏半阴气始，淅然云景秋。

12风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。

13藕花珠缀，犹似汗凝妆。——阎选《临江仙·雨停荷芰逗浓香》

14竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳《即景》

15别来世事一番新，只吾徒犹昨。——陈维崧《好事近·夏日史遽庵先生招》

16残云收夏暑，新雨带秋岚。——岑参《水亭送华阴王少府还县》

17感此怀故人，中宵劳梦想。 —— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》

18一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。——《夏日杂诗》

19四月维夏，六月徂暑。——《诗经·小雅·四月》

20梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

21憔悴江南倦客，不堪听急管繁弦。——周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》

22柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。 —— 欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》

在古书中关于炎炎夏日的古诗词篇二

23僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。——施肩吾《夏雨后题青荷兰若》

24携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。——秦观《纳凉》

25夏潭荫修竹，高岸坐长枫。

26娇痴不怕人猜。——朱淑真《清平乐·夏日游湖》

27客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。——王守仁《春晴》

28空擎承露盖，不见冰容，惆怅明妆晓鸾镜。——刘光祖《洞仙歌·荷花》

29念彼荷戈士，穷年守边疆。——杜甫《夏夜叹》

30欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——《饮湖上初晴》

31长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。

32连雨不知春去，一晴方觉夏深。——范成大《喜晴》

33荷花开后西湖好，载酒来时。 —— 欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》

34叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》

35况复烦促倦，激烈思时康。——杜甫《夏夜叹》

36春至花如锦，夏近叶成帷。——李爽《芳树》

37梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。____祝允明《首夏山中行吟》

38南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖《夏昼偶作》

39深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。——李商隐《晚晴》

40艇子几时同泛？待折荷花临鉴。——厉鹗《谒金门·七月既望湖上雨后作》

41登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。

42去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。——窦叔向《夏夜宿表兄话旧》

43明镜盖红蕖，轩户临烟渚。——葛立方《卜算子·赏荷以莲叶劝酒作》

44更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。 —— 司马光《客中初夏》

适合在朋友圈描述炎炎夏日的古诗词摘录四十七句

适合在朋友圈描述炎炎夏日的古诗词(篇一)

1昊天出华月，茂林延疏光。——杜甫《夏夜叹》

2一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。 —— 张养浩《水仙子·咏江南》

3接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红《晓出净慈寺》

4败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，浣沙游女。——柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》

5柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。 —— 欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》

6溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。—— 许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》

7晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时《初夏即事》

8手红冰碗藕，藕碗冰红手。——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》

9且莫思身外，长近尊前。——周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》

10树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。 —— 苏舜钦《夏意》

11清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间——王令《暑旱苦热》

12溪涨清风拂面，月落繁星满天。数只船横浦口，一声笛起山前。

13四顾山光接水光， 凭栏十里芰荷香。 —— 黄庭坚《鄂州南楼书事》

14晚风收暑，小池塘荷净。——刘光祖《洞仙歌·荷花》

15湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。——陆游《幽居初夏》

16若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。 —— 李白《采莲曲》

17黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——赵师秀《约客》

18梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——杨万里《闲居初夏午睡起》

19乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

20更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——《客中初夏》

21梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。——曾畿《三衢道中》

22梅子黄时日日睛，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。——曾几《三衢道中》

23黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。____赵师秀《约客 / 有约》

24荷花娇欲语，愁杀荡舟人。____李白《渌水曲》

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25夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。——窦叔向《夏夜宿表兄话旧》

26清风无力屠得热，落日着翘飞上山。人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。

27郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》

28酒盏旋将荷叶当。莲舟荡。时时盏里生红浪。——欧阳修《渔家傲·花底忽闻敲两桨》

29梅子流酸溅齿牙句子，芭蕉分绿上窗纱。——杨万里《闲居初夏午睡起·其一》

30四月清和雨乍晴，南山当户转分明。——更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——司马光《客中初夏》

31稻花香里说丰年。听取蛙声一片。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

32攀荷弄其珠，荡漾不成圆。——李白《折荷有赠》

33纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长《夏日登车》

34涧影见松竹，潭香闻芰荷。——孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭》

35小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——《小池》

36百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家。——张《夏日题老将林亭》

37纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新《初夏绝句》

38俏冤家，在天涯，偏那里绿杨堪系马。——关汉卿《大德歌·夏》

39相思无因见，怅望凉风前。——李白《折荷有赠》

40深夜无风新雨歇，凉月，露迎珠颗入圆荷。——阎选《定风波·江水沉沉帆影过》

41艇子几时同泛？待折荷花临鉴。——厉鹗《谒金门·七月既望湖上雨后作》

42湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。——陆游《幽居初夏》

43昔年于此伴萧娘。——尹鹗《临江仙·一番荷芰生池沼》

44一番荷芰生池沼，槛前风送馨香。——尹鹗《临江仙·一番荷芰生池沼》

45山光忽西落，池月渐东上。

46绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。____曾几《三衢道中》

47世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。—— 唐婉《钗头凤·世情薄》

古诗词格言

1、报国无门空自怨，济时有策从谁吐。吴潜《满江红送李御带珙》

2、年华空自感飘零。卢祖皋《江城子画楼帘暮卷新晴》

3、千年忠义气，日星光。舒頔《小重山端午》

4、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》

5、频听银签，重燃绛蜡，年华衮衮惊心。韩疁《高阳台除夜》

6、一声鸡唱，五十六年人。李慈铭《临江仙癸未除夕作》

7、一月不读书，耳目失精爽。萧抡谓《读书有所见作》

8、乃知大寒岁，农者尤苦辛。白居易《村居苦寒》

9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！陆游《金错刀行》

10、人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山河。刘基《绝句人生无百岁》

11、山路元无雨，空翠湿人衣。王维《山中》

12、一年两度锦城游，前值东风后值秋。罗隐《魏城逢故人》

13、当年拚却醉颜红。晏几道《鹧鸪天彩袖殷勤捧玉钟》

14、问讯湖边春色，重来又是三年。张孝祥《西江月问讯湖边春色》

15、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示子聿》

16、缱绻临歧嘱付，来年早到梅梢。朱淑真《清平乐风光紧急》

17、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。杨万里《闲居初夏午睡起》

18、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。王安石《元日》

19、一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。杨万里《舟过安仁》

20、红蕊明年又满枝。晏几道《南乡子花落未须悲》

21、好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。金地藏《送童子下山》

22、城阙居年满，琴尊俗事稀。王勃《送卢主簿》

23、华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。陆游《鹊桥仙华灯纵博》

24、花开犹似十年前，人不似、十年前俊。锺过《步蟾宫东风又送酴釄信》

25、粤余任推迁，三十犹未遇。孟浩然《田园作》

26、可惜明年花更好，知与谁同。欧阳修《浪淘沙把酒祝东风》

27、含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。李白《行路难其三》

28、恰同学少年，风华正茂。毛泽东《沁园春长沙》

29、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。黄庭坚《寄黄几复》

30、数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。晏殊《山亭柳赠歌者》

31、老校于君合先退，明年半百又加三。白居易《除夜寄微之》

32、扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。元好问《玉漏迟咏杯》

33、钱塘苏小小，更值一年秋。李贺《七夕》

34、五陵北原上，万古青濛濛。岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

35、枕障薰炉隔绣帷，二年终日苦相思，杏花明月始应知。张曙《浣溪沙枕障薰炉隔绣帷》

36、古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。黄庭坚《徐孺子祠堂》

37、幼敏悟过人，读书辄成诵。欧阳修《画地学书》

38、山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。刘禹锡《金陵五题石头城》

39、客路那知岁序移。赵鼎《鹧鸪天建康上元作》

40、同是长干人，生小不相识。崔颢《长干行家临九江水》

41、残日东风，不放岁华去。吴文英《祝英台近除夜立春》

42、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。白居易《放言五首其三》

43、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。章碣《焚书坑》

44、续明催画烛，守岁接长筵。孟浩然《岁除夜会乐城张少府宅》

45、拂拭腰间，吹毛剑在，不斩楼兰心不平。刘过《沁园春张路分秋阅》

46、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。张可久《卖花声怀古》

47、闲门向山路，深柳读书堂。刘昚虚《阙题》

48、他年我若为青帝，报与桃花一处开。黄巢《题菊花》

49、寒梅最堪恨，常作去年花。李商隐《忆梅》

50、命随年欲尽，身与世俱忘。文天祥《除夜》

51、家童扫萝径，昨与故人期。钱起《谷口书斋寄杨补阙》

52、布袜青鞋约，但向画图寻。纳兰性德《水调歌头题西山秋爽图》

53、莺初解语，最是一年春好处。苏轼《减字木兰花莺初解语》

54、年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。黄庭坚《念奴娇断虹霁雨》

55、陌上谁家年少足风流？妾拟将身嫁与一生休。韦庄《思帝乡春日游》

56、年时到，越溪云杳，风雨连天草。凌廷堪《点绛唇春眺》

57、童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。杨万里《桑茶坑道中》

58、观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。辛弃疾《送湖南部曲》

59、缟素酬家国，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城。夏完淳《即事复楚情何极》

60、游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。李白《南陵别儿童入京》

古诗词名言名句

古诗词名言名句

1、功高成怨府，权盛是危机。王迈《读渡江诸将传》

2、莫将死句入诗中，此诀传来自放翁。袁枚《仿元遗山论诗》

3、人事有代谢，往事成古今。孟浩然《与诸子登岘山》

4、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。杨万里《读张文潜诗》

5、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。杜甫《戏为六绝句》

6、投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》

7、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。释文向《过苕溪》

8、欲加之罪，何患辞。《左传》

9、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。元好问《论诗三十首》

10、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。李白《上李邕》

11、他人有心，予忖度之。《诗经小雅》

12、天若有情天亦老。李贺《金铜仙人辞汉歌》

13、居安思危，思则有备，有备无患。《左传》

14、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。王若虚《论诗诗》

15、近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟《断句》

16、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》

17、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》

18、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。杜甫《戏为六绝句》

19、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

20、奇文共欣赏，疑义相与析。陶渊明《移居二首》

21、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。刘禹锡《杨柳枝词》

22、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

23、将欲取之，必先之。《老子》

24、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》

25、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。《尚书》

26、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。刘希夷《代悲白头翁》

27、曲则全，枉则直。《老子》

28、预支五百年新意，到了千年又觉陈。赵翼《论诗五绝》

29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》

30、它山之石，可以攻玉。《诗经鹤鸣》

31、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

32、春种一粒粟，秋收万颗子。李绅《悯农》

33、高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》

34、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》

35、人而无仪，不死何为。《诗经鄘风相鼠》

36、物情无巨细，自适固其常。杜甫《夏夜叹》

37、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。戴复古《论诗十绝》

38、文章千古事，得失寸心知。杜甫《偶题》

39、假金方用真金镀，若是真金不镀金。李绅《答章孝标》

40、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。杜甫《江上值水如海势聊短述》

41、从善如登，从恶如崩。《国语》

42、何意百炼钢，化为绕指柔。刘琨《重赠卢谌》

43、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。元好问《论诗三十首》

44、春花无数，毕竟何如秋实。陈亮《三都乐》

45、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经王风黍离》

46、爱好由来落笔难，一诗千改始心安。袁枚《遣兴》

47、靡不有初，鲜克有终。《诗经大雅荡》

48、一日不作诗，心源如废井。贾岛《戏赠友人》

49、所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》

50、外举不弃仇，内举不失亲。《左传》

51、清水出芙蓉，天然去雕饰。李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

52、民不畏死，奈何以死惧之。《老子》

53、万物兴歇皆自然。李白《日出行》

54、多行不义必自毙。《左传》

55、知足不辱，知止不殆。《老子》

56、屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘。李白《江上吟》

57、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》

58、防民之口，甚于防川。《国语周语》

59、言者无罪，闻者足戒。《诗经大序》

60、言之无文，行而不远。《左传》

61、山外青山楼外楼。林升《题临安邸》

62、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》

63、手如柔荑，肤如凝脂。《诗经卫风硕人》

64、古来青史谁不见，今见功名胜古人。岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

65、一寸光阴一寸金。王贞白《白鹿洞二首》

66、天网恢恢，疏而不漏。《老子》

67、他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》

68、片言可以明百意，坐驰可以役万里。刘禹锡《董氏武陵集记》

69、满招损，谦受益。《尚书大禹谟》

70、不去庆父，鲁难未已。《左传》

71、高岸为谷，深谷为陵。《诗经小雅》

72、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杜甫《前出塞九首》

73、草木本无意，荣枯自有时。孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》

74、李杜文章在，光焰万丈长。韩愈《调张籍》

75、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐《蜂》

76、瓜田不纳履，李下不正冠。汉乐府民歌《君子行》

77、知人者智，自知者明。《老子》

78、一日不见，如三秋兮。《诗经王风采葛》

79、城中好高髻，四方高一尺。汉乐府民歌《城中谣》

80、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》

81、皮之不存，毛将焉附。《左传》

82、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

83、我手写我口，古岂能拘牵。黄遵宪《杂感》

84、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

85、人生七十古来稀。杜甫《曲江》

86、天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。张问陶《论诗十二绝句》

87、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示子聿》

88、论文期摘瑕，求友惟攻阙。黎志远《汉阳舟次》

89、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》

90、二句三年得，一吟双泪流。贾岛《题诗后》

91、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。杜牧《读韩杜集》

92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。韩愈《调张籍》

93、吟安一个字，拈断数茎须。卢延让《苦吟》

94、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。高明《琵琶记》

95、辅车相依，唇亡齿寒。《左传》

96、不求好句，只求好意。欧阳修《吊僧诗》

97、青青子衿，悠悠我心。《诗经郑风子衿》

98、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《登飞来峰》

99、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经周南关雎》

100、信言不美，美言不信。《老子》

爱国的格言古诗词

1、可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。陈陶《陇西行》

2、宗臣事有征，庙算在休兵。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

3、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。李白《清平调其三》

4、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。戚继光《马上作》

5、可惜庭中树，移根逐汉臣。孔绍安《侍宴咏石榴》

6、天相汉，民怀国。史达祖《满江红九月二十一日出京怀古》

7、生平未报国，留作忠魂补。杨继盛《就义诗》

8、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。韦庄《台城》

9、但将千岁叶，常奉万年杯。赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

10、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》

11、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。屈原《国殇》

12、一身报国有万死，双鬓向人无再青。陆游《夜泊水村》

13、武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。杜甫《咏怀古迹五首其四》

14、咸言上国繁华，岂谓帝城羁旅。子兰《秋日思旧山》

15、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。谭嗣同《狱中题壁》

16、更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。严武《军城早秋》

17、猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。汪遵《咏昭君》

18、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。何承天《战城南》

19、伤心庾开府，老作北朝臣。司空曙《金陵怀古》

20、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。李贺《南园》

21、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。李白《鞠歌行》

22、飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。李白《阳春歌》

23、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》

24、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。虞集《听雨》

25、平生端有活国计，百不一试薶九京。黄庭坚《送范德孺知庆州》

26、西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。罗隐《西施》

27、诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。杜甫《咏怀古迹五首其五》

28、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》

29、西北神州，依旧一新亭。元好问《江城子醉来长袖舞鸡鸣》

30、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》

31、故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。王澜《念奴娇避地溢江书于新亭》

32、北极怀明主，南溟作逐臣。宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

33、扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！。陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》

34、使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。刘克庄《沁园春梦孚若》

35、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。郑思肖《二砺》

36、玉皇开碧落，银界失黄昏。毛滂《临江仙都城元夕》

37、天与三台座，人当万里城。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

38、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。屈原《国殇》

39、使臣将王命，岂不如贼焉。元结《贼退示官吏》

40、卜宅从兹老，为农去国赊。杜甫《为农》

41、皇灵大动变，震雷风且寒。曹植《怨歌行》

42、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。王安石《桂枝香登临送目》

43、南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。赵孟頫《岳鄂王墓》

44、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。杜甫《蜀相》

45、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。钱谦益《金陵后观棋绝句六首选一》

46、玉梅消瘦，恨东皇命薄。汪元量《传言玉女钱塘元夕》

47、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。陆游《病起书怀》

48、小来思报国，不是爱封侯。岑参《送人赴安西》

49、列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土。张养浩《山坡羊骊山怀古》

50、一声何满子，双泪落君前。张祜《宫词故国三千里》

51、怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。倪瓒《人月圆伤心莫问前朝事》

52、多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。张昪《离亭燕一带江山如画》

53、忽忆周天子，驱车上玉山。李贺《马诗二十三首其三》

54、烽火连三月，家书抵万金杜甫《春望》

55、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。李商隐《茂陵》

56、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。王之涣《凉州词二首》

57、四牡何时入，吾君忆履声。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

58、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

59、投躯报明主，身死为国殇。鲍照《代出自蓟北门行》

60、鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

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中国古代的调味品　　中国自古以来到处都生长着丰富的调味品资源，我们的祖先很早就发现了甘、酸、辛、苦、咸五味，经过漫长的历史岁月的积累与探索，创制了丰富多采、名目繁多的调味料，对饭菜饮馔的色、香、味的形成具有极重要的作用。

　　从周代起，人们即已认识饮食中调味与健康的密切关系，因而，有因季节不同及时变换调味品烹调饮食的习惯。大致可分为六类。

　　一、食用油脂。有：花生油、动物油、菜籽油、大豆油、芝麻油、玉米芯油、米糠油、棉子油、葵花子油、茶油、椰子油、油橄榄油、桂皮油、海松油、花椒油、红花油。

　　二、鲜调味品。有：大葱、葱头、大蒜、生姜、香菜。

　　三、香辛调味品：大茴香、小茴香、莳萝、食茱萸、花椒、丁香、桂皮、辣椒、竹叶椒、砂仁、陈皮、甘草、当归、川芎。

　　四、粒粉调味品。有：食糖、芝麻粉、花椒粉、辣椒粉、椒盐粉、胡辣粉、五香粉、沙茶粉、虾籽、豆豉、红曲。

　　五、酱制调味品。有：酱油、豉油、虾油、糟油、鱼露、食醋、酒、腐乳汁、甜面酱、辣椒酱、辣瓣酱、沙茶酱、蒜头酱、蜜桂花、芝麻酱、花生酱、菌油、笋油。

　　六、花调味品。有：桂花、菊花、茉莉花、玫瑰花、夜合花。等等。《周礼天官食医》：“凡和，春多酸、夏多苦、秋多辛、冬多咸，调以滑甘。”

盐、梅、酒是最先出现的三大烹饪调味品。

传为商王武丁作的《商书》佚文《说命》三篇，下篇有“若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。”注渭：“酒醴须麹糵以成，盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。”先秦文献有云：“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉。”是知人们很早就对烹调两者关系的个中奥妙有较深的领会。我们知道，盐中的氯化钠是咸味所自来，主要作用能调节细胞间渗透平衡及正常的水盐代谢，是人体血汗中不可缺少成分，又能调增食品滋昧。

　 盐的始用当甚早。《世本》称炎帝时“宿沙作煮盐。”甲骨文有云：“取■”（《合集》7022），末一字疑为卤字。《说文》谓卤“象盐形”。《玉篇》云：“卤，咸也。”《一切经音义》云：“天生曰卤，人生曰盐。”卤似指自然界的天然盐块，而非人工熬煮之盐。甲骨文又有“卤小臣”（《合集》5596）一名，似晚商已有盐官之设。《本味》述伊尹烹饪理论，有“咸而不减”之说。《尚书·洪范》记商末箕子言，有“润下作咸”，凡咸、苦、酸、辛、甘“五味”，咸为其一。

　　梅则主要利用其果酸作调料，梅酸具有收敛固涩、健脾胃、增强肝脏功能的作用。新石器早期人们已知利用梅酸，河南新郑裴李岗遗址出有梅核。安阳出土商代铜鼎，曾发现有满盛已炭化梅核者。殷墟西区M284墓中随葬一铜鼎，内也尚存一梅核。

　　至于酒的出现，似可上推到新石器中期以前，大汶口文化遗址墓葬出土有高柄陶酒杯以及硕大的滤酒缸；仰韶文化遗址发现的小口圆肩小底瓮、尖底瓶、细颈壶等，或认为曾作酿酒、盛酒或饮酒之用。《淮南子·说山训》谓“清醠之美，始于耒耜”，显然酒的出现与农业发展有着密切的关系。《世本》称“仪狄始作酒醒变五味。”《战国策·魏策二》云：“帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之。”看来酒为饮料及调味品，至夏禹时已相当流行。

　　最早的酒属于谷物天然酒，谷类粮食受潮发芽变霉，由微生作用而引起糖化和酒化，大概至商代人们已从中悟出制造麹糵即酵母的酿酒新技术。郑州商城出土陶缸，曾发现粘有白色水锈状沉淀物。藁城台西中商遗址在一酿酒坊址出土的陶瓮内，发现盛有这种沉淀物达85公斤，经鉴定就是酵母，同出四件大口罐内还分别装有桃、李、枣等，说明商代不仅掌握麹糵酿酒，又能酿制果料酒。河南罗山天湖晚商息族墓地，出土过一密封良好的青铜卣，内装古酒，经色谱测试，每百毫升内含8239毫克甲酸乙酯，并有果香气味，是为浓郁型香酒④。安阳郭家庄一座殷墓出土的铜卣，也盛有白色透明液体，内含植物纤维状杂质，估计是酒⑤。总之文献提到的盐、梅、酒三大古代调味品，至少在夏商时代已用之于烹饪。

　　古代还有一味常用的香料调味品花椒。《诗·载芟》：“有椒其馨。”《荀子·礼论》：“刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也。”《天论》：“君子啜菽饮水。”花椒能刺激味觉，减除腥腻，增加菜肴肉食的美味。花椒味辛而香烈，还可用酒浸泡，古称椒酒、椒浆，又可作药用，花椒调味，今已能追溯到商代，最近河南固始葛藤山发掘的晚商六号墓，墓主头旁发现放有花椒数十粒①。值得注意者，同一地区以前发掘的固始侯古堆春秋晚期一号墓，曾出一件制作精美、有盖紧扣的铜盒，盒内盛大半盒花椒②。似本地区先民一直持有花椒调味的食癖。

　　糖作调味品大概也甚早。《洪范》“五味”中有甘。《诗·绵》述晚商时周人古公亶父迁周原，称“周原膴膴，堇荼如饴。”《礼记·内则》有“枣栗饴蜜以甘之”。饴是麦牙糖，蜜是蜜糖。五味之甘，可能指这类糖。适量食之，能补气血，养阴和中，解除疲劳。

酱

　　汉代以前，“酱”是“醢”和“醯”的总称，醢，指用鱼、肉等制成的酱；醯，指带酸味的酱或酱汁，用以调味。因此也称为“醢酱”和“醯酱”。

　　醢的起源约在殷商时期，远早于豆酱。其制法是：以干肉为原料，加梁曲、食盐和好酒，渍之，置于容器中，密封百日，即成。古籍记载，周代有醢酱，包括兔醢、鱼醢、蚳（蚁卵）醢；有枸酱（一种水果酱）、芥酱（一种蔬菜酱）等。

　　至汉代，因“醯”带酸味，借指醋；“酱”则包括豆腐。

　　《周礼天官醢人》“醢人掌四豆之实”郑玄注：“醢者，必先膊干其肉，乃后蓙之，杂以梁曲及盐，渍以美酒，涂置瓶中，百日则成矣。”

　　《礼记内则》：“腶修蚳醢，脯羮兔醯，麋肤鱼醢。”

　　《周礼天官醢人》：“馈食之豆，其实葵菹蜃，蚳醢。”

　　《说文》：“醢，肉酱也。”

　　汉刘熙《释名释饮食》：“醯，多汁者曰醯。醢，沈也。宋、鲁人皆谓汁为沈。”

　　汉崔寔《四民月令》：“正月可作诸酱至六七月之交，分以藏瓜，可以作鱼酱、肉酱、清酱。”

醋

　　一种酸性调味料。我国酿醋的历史悠久，大约起于汉代。在甲骨文、钟鼎文及其他已发现文物中，未见有关于谷物醋的记载。醋，最初指酸的滋味。殷商时期，调味用盐与梅。至周代，制作肉酱，秀醢，因在分解过程中，产生大量有机酸，如各种氨基酸、乳酸、醋酸等，因而，酱汁的味道是酸的，称为“醯”。至汉代，醯、酢混用，皆指食醋。南北朝以下至唐，始从“酢”渐过渡到用“醋”字。

　　北魏贾思勰《齐民要术》中，记载了许多制曲酿醋的方法，其时并已能酿造具有独特风味的陈醋。唐代时《新修本草》中载有米醋、麦醋、杂果醋等外，药物学家还特制加有药物的药醋，用于治病。后世传其技，使