去看《鲁迅全集》的前两本吧，像《朝花夕拾》《呐喊》中都有不少关于他小时候的趣事和绍兴一代的风土人情。鲁迅小时候家境不错的，后来祖父因为科考舞弊，东窗事发，家道败落，后父亲染病，终于去世。鲁迅父亲对他是很严格的，我记得有一篇文章里说全家要去看戏，他正欢天喜地，忽然父亲要他背一篇文，不背会不许去，他硬着头皮终于背下（记忆力超好），这期间家里的人，不论是母亲还是长工都大气不敢出，最后通过了，长工高兴地把他举在头顶，出发去看戏。还有一篇《社戏》，中学课本只是节选，讲了鲁迅随母亲回老家的事。还有讲他们家的房客，什么沈四太太、衍太太。小时候去看神仙、看《二十四孝图》《山海经》。养了一只小猴却被阿长踩死……很丰富的，没有办法都说清，而且，不是什么都知道，有些东西还是要静下心来自己去弄清楚才好，尽信书则不如无书，何况区区一个、一个什么人都有的大论坛。

　中华民族作为一个多元一体的民族，自古至今都有源于“三皇五帝”的说法。不论我们说自己是炎黄子孙，华夏民族，龙的传人，龙凤后裔，还是说自己是中华儿女，中国人，都得从“三皇五帝”典故谈起。“三皇五帝”几乎成了我们中国人先祖的代名词。那句广泛流传的诗句“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”更使这一典故深入人心。大凡中国人，没有不知道“三皇五帝”四个字的。

　但是，如果要问“三皇五帝”是哪三皇、哪五帝的话，能够说全的，可能为数不多了。

　那么，“三皇五帝”究竟是神话传说中的人物，还是真实的历史人物，他们到底是哪三皇、哪五帝呢作为一名中国人，不能一概不知。

　“三皇五帝”一说，首见于汉代成书的《周礼》一书，其《周官春官外史》章曰：“掌三皇五帝书”。

　虽然史学家与神话传说的说法不尽相同，仔细分析之后便不难发现，两者的说法并无本质差异。一般而言，他们都是采取简化的方式去描述一段的历史的。

　在古代，三与五，皆生生之数，古人对生殖、数字、动物、植物等的图腾崇拜，逐渐形成崇三尚五的习俗，最终以三五之数，象征生命万物生生不息，活力无限，和谐统一的整体宇宙模式，构成了一幅完美的宇宙生命蓝图。

　可见，中国历史上的“三皇五帝”之说，只不过是人们希望通过突出三、五之数，弘扬宇宙生命万物的三五之德，彰显生命万物生生不息，活力无限，和谐统一的自然本性罢了。然历史本身不是三或五的简单罗列，不必一味地固守三、五规律。

　因此，“三皇五帝”典故，可以有广狭之别。它可以是三皇和五帝两部分内容的简称，是谓狭义“三皇五帝”;还可以是三皇、五氏、五帝，以及三王四部分内容的简称，是谓广义“三皇五帝”。

　本文倾向于广义“三皇五帝”一说。这样一来，在中华民族神话传说中，最有代表性的上古人物，便可归纳为盘古、三皇、五氏、五帝及三王九位了。

　盘古因开天辟地，当为天下第一始祖，盘古之后是三皇，三皇有多种说法;三皇之后是五氏，五氏主要包括有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏五位神祇;五氏之后是五帝，五帝也有多种说法;五帝之后是三王，三王主要包括夏朝的大禹、商朝的汤、周朝的武王姬发三位帝王。

　其中，盘古开天辟地，五氏各有所长，三王建立三代，疑问和异议相对较少，三皇和五帝，众说不一，比较繁杂，需重新梳理，辨明主次。

　三皇之说有多种。

　第一，天皇、地皇、人皇。《古今注》曰：“所谓三皇，就是三才。”三才即天、地、人三者概称。《艺文类聚》卷十一引《春秋纬》三皇为天皇、地皇、人皇。

　第二，伏羲、神农、黄帝。先秦古籍《世本》曰：“三皇世系：太昊伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝有熊氏。”汉空国安《尚书序》和皇甫谧《帝王世纪》三皇均为伏羲、神农及黄帝。《玉函山房》辑佚书引《礼稽命征》三皇亦为伏羲、神农、黄帝。

　第三，燧人、伏羲、神农。《尚书大传》说：“遂人以火纪，阳也，阳尊，故托遂皇于天;伏羲以人事纪，故托羲皇于人;神农悉地力，故托农皇于地。”

　第四，伏羲、女娲、神农。《春秋运斗枢》三皇为伏羲、女娲、神农。

　第五，伏羲、神农、燧人。《白虎通德论》三皇为伏羲、神农、燧人。

　第六，伏羲、神农、祝融。《白虎通号篇》三皇为伏羲、神农、祝融。

　第七，伏羲、神农、共工。《通鉴外纪引》三皇为伏羲、神农、共工。

　第八，天皇、地皇、泰皇。《史记-秦始皇本纪》曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”

　五帝之说也有多种。

　第一，黄帝、颛顼、喾、尧、舜。我国目前公布的历代纪年表及司马迁《史记》均以五帝为起始纪元，五帝依次为黄帝(轩辕)、颛顼、喾、尧、舜。黄帝被排在三皇之外。《史记》主要依据《大戴礼记》的《五帝德》和《帝系》划分的。《国语鲁语》、《吕氏春秋古乐》等均持此说。

　第二，伏羲、神农、黄帝、尧、舜。《易系辞》、《战国策赵策》、《庄子-缮性》、《淮南子-俶真》等均持此说。

　第三，伏羲(太昊)、神农(炎帝)、黄帝、少昊、颛顼。《吕氏春秋十二纪》、《礼记-月令》、《淮南子-天文》等均持此说。

　第四，少昊、颛顼、喾、尧、舜。先秦古籍《世本》曰：“五帝世系：帝少昊金天氏，帝颛顼高阳氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏。”

　第五，五帝为五方神灵。东汉王逸《楚辞惜诵》曰：“东方太昊(皞)、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝。”唐贾公彦疏《周礼天官》“祀五帝”，把五帝分为东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝五位神祇。

　我们采用神话传说与历史知识相互综合、相互映衬的方法，将盘古之后的三皇称为天皇、地皇、人皇;三皇之后是五氏，五氏分别为有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏;五氏之后是五帝，五帝分别为轩辕(黄帝)、颛顼、喾、尧、舜;五帝之后是三王，三王分别为夏朝的大禹、商朝的汤、周朝的武王姬发。这样，既与神话传说大致吻合，又与传统历史基本一致。下面我们分别做一分析探讨，以明“三皇五帝”要义，不当之处敬请指正。

　三皇

　在古代，人们常常将天、地、人称作三才，三才之最，即为三皇。三皇者，天皇、地皇、人皇也。也有将三才称作三皇的。

　天皇、地皇、人皇，都是神话传说人物，而不是具体的历史人物，其称是后人附会上去的，不足为信。但三皇象征着宇宙间万事万物生生不息，活力无限，和谐统一的结构蓝图，而成为中国古代宇宙生成模式的代表，这一点是可以确信的。

　历史上，三皇的巨大作用，主要在于为传统中国人文思想和生活方式，定结构，定格局，定宇宙万物生成模式。它明确了整个人类的宇宙发展模式，指出了生命信仰、动力和目标的合和一体作用，使人类对自己的过去、现在和将来有一个完美的解释，而能够生活在一个有序的自然宇宙中。

　天皇，象征天道，掌管天文。据传他是盘古的后裔，也有典籍认为，天皇即燧人氏。《尚书大传》说：“遂人以火纪，阳也，阳尊，故托遂皇于天。”

　人皇，象征人道，掌管人文。据传他诞生于刑马山，也有典籍认为，人皇即伏羲氏。《尚书大传》说：“伏羲以人事纪，故托羲皇于人。”

　地皇，象征地道，掌管地理。据传他诞生于龙耳山，也有典籍认为，地皇即神农氏。《尚书大传》说：“神农悉地力，故托农皇于地。”

　由此，我认为，三皇的原型，从其他任何神话传说人物算起，都不如从天、地、人三才或三神算起为妥，不宜以燧人氏、伏羲氏和神农氏为三皇。其他诸家，还有不同的三皇说，自然各有其理。限于篇幅，本文不一一赘述。

　五氏

　五氏诞生之际，中国正处在一个充满神秘色彩的神话时代。五氏之名，可能是后人对不同历史时期具有五个方面“超人”技艺者的一种尊称罢了，他们不一定就是某个具体的历史人物，也不一定按照本文所述顺序排列，但一定都是具有“超人”技艺的古代圣贤。他们分别处在不同的历史时期，各有所长，对世界贡献不一，后人为了纪念他们便冠以不同的美名，称其为“某某氏”。历史上的五氏，主要是指有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏等五位神话代表人物的总称。

　有巢氏

　有巢氏，上古神话传说中人类穴居-巢居时代的重要代表人物，五氏之一。他教世人“构木为巢”，住在远离地面的高地，以避免地面潮气及禽兽袭击。

　《韩非子-五蠹》曰：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。”

　《庄子-盗跖篇》曰：“古者，禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”

　燧人氏

　燧人氏，上古神话传说中人类刀耕火种时代的重要代表人物，五氏之一。他教世人“钻木取火”，摆脱“茹毛饮血”习惯，改以熟食，以避免各种疾病侵扰。

　《韩非子-五蠹》曰：“上古之世……民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭，而伤腹胃，民多疾病。，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”

　燧人氏钻木取火，阏伯氏管理火种，后人尊燧人氏为火祖，阏伯氏为火神。

　女娲氏

　女娲氏，上古神话传说中人类生殖崇拜时期的重要代表人物，中国历史上第一位生殖-生命之神，五氏之一。她常常与另一位生殖-生命之神伏羲相伴而行，成为人类生殖活动及生命活力的象征。她的主要功绩是造人、补天，整理世界秩序，拯救世界。

　女娲造人的神话故事，最早见于《山海经》。《山海经》有所谓人类出自“女娲之肠”(腹)的说法。《太平御览》卷七八引述《风俗通》记载，讲得比较详细：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也;贫贱凡庸者，絙人也。”

　女娲造人的故事，象征人类诞生于母体，由此给人类生命的起源一种解释。

　女娲补天的故事，首见于《淮南子-览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鼇足以立四极，杀黑龙以济翼州，积炉灰以止*水。苍天补，四极正，*水涸，翼(州平，狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。”

　女娲补天，给人类创造了一个和谐的生存与发展环境，使人类得以生生不息。

　伏羲氏

　伏羲氏，上古神话传说中人类渔猎--狩猎时代的重要代表人物，中国历史上第二位生殖-生命之神，五氏之一，他常常与另一位生殖-生命之神女娲相伴而行，成为人类生殖活动及生命活力的象征。伏羲的主要功绩是沟通天地人神，画八卦，造书契，定规矩，制嫁娶，结网渔猎，圈养牲畜，使人类文明进入一个符号化、精神性阶段。

　《周易系辞下》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

　《太平御览》曰：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”

　《尚书序》曰：“造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。故曰宓牺氏，养牺牲以荐庖厨，故曰庖牺。”

 

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《源氏物语》诗文合璧，交相映辉。《源氏物语》卷首，作者用《长恨歌》诗句，突出桐壶天皇与更衣的真挚爱情，以及失去这种爱情的悲哀：“以前晨夕相处，惯说‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝’之句，共交盟誓。如今都变成了空花泡影。天命如此，抱恨无穷！”源氏被贬谪须磨，与紫姬依依惜别。他伤心而又深情地吟道：“此身远戍须磨浦，镜影随君永不离。”紫姬边流泪边答道；“镜中倩影若长在，对此菱花即慰心。”到了须磨，源氏每念及故乡与亲人，眼泪就像浆水一般滴下来，难于抑止。他情不自禁地吟诗道：“故乡虽有云山隔，仰望长空共此天。”这些诗歌，把主人公缠绵悱恻的情态，表现得淋漓尽致。《源氏物语》融入了数百首诗歌。诗文合璧，增强了艺术感染力，并扩大了作品容量，给读者留下无限想象的余地。

我们都知道“比翼双飞”这则成语，这个成语意思是夫妻恩爱，感情深厚。

这个成语早已众人皆知，但是，对于这则成语的来历恐怕有人却不知道。原来，比翼双飞的典故出自一种历史上真实存在过的生物，这种生物被记载在中国古代典籍中，这种神奇的生物就叫做“比翼鸟。”

所谓“比翼鸟”，是指一种只有一个翅膀的鸟，这种鸟要想飞翔，必须两只鸟并肩，各自扇动各自的翅膀才能飞起来。因为比翼鸟雄鸟只有左翅，雌鸟只有右翅，因此，只有一雄一雌一对比翼鸟互相默契配合，团结协作才能顺利起飞。

根据古籍《山海经》记载比翼鸟生在结匈国东部，这种鸟分为青色和红色两种。又有古籍称“崇吾山”有神鸟，只有一翅一目，两鸟比翼方能飞翔，此鸟又叫“蛮蛮”，此鸟出现就代表就会有大洪水爆发。中国古籍《尔雅》则称比翼鸟为“鹣鹣”，所谓“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”

比翼鸟不仅稀有而神奇，而且它的名声也极大。当年周成王大会天下诸侯，就有人献上比翼鸟，周成王看到此鸟大为感慨，真是大千世界无奇不有。有一种说法，说比翼鸟一旦雌雄皆为一体，便一生永不分离，至死方休，即便死后还会重生，继续皆为夫妻。正是因此特点，所以比翼鸟又被称“情鸟”甚至“痴情鸟。”

而比翼双飞的典故也就从此逐渐形成，成为了比喻夫妻恋人恩爱的成语。中国自古以来关于比翼鸟的诗词歌赋也有很多，比如著名的“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”而实际上，比翼鸟的概念在民间也有很深的影响，中国很多地方都流传着关于比翼鸟的故事。

比翼双飞的典故其实是中国人对于坚贞爱情的美好向往，也是人类最朴素的愿望，这个典故在当今社会其实更加发人深省。

古书中那些形容婚礼场面隆重的唯美简短句子篇一

1福慧前修得妇贤，好将良玉种蓝田。

2新娘与新郎，鞋红衫也红；那一瓯较甜，你来报我捧。

3结婚是人生最大的一场赌注，因为你押上了一生的幸福。

4那年 我们都还年轻 冲动的我们选择了步入婚姻现在 我们渐渐成熟 长大的我们知道了生活艰辛有过争吵有过埋怨有过痛苦有过辛酸但我从来没有后悔选择和你在一起只愿我们能平平淡淡厮守一生永远

5最美的时间是和你在一起，最漫长的夜是相思的晚上。有你的陪伴我懂得了柔情似水，甜言蜜语。今天我要用我宽阔的臂膀，敞亮的心怀迎接你的到来！嫁给我吧，亲爱的

6古代中国汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。

7朋友短信邀请你，我早离异娶新妻。时间定在四月一，应邀参加庆婚礼。新娘漂亮美如你，芳龄同你二十四。如愿以偿大喜事，不见不散莫忘记。祝你愚人节傻笑。

8娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香；国色清清，兰味馨馨。一髻弯，真是锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。

9如果你愿意，请不要对我存有怀疑，我保证以后一定会好好疼你，好好爱你，让天地为鉴，时间为证，用我最真挚的爱，温暖你的一生。

10希望，我有机会对你的幸福，健康，快乐担负起责任。爱你永远！

11数十里的红妆。马车从街头排到街尾，井然有序，路旁铺洒着数不尽的玫瑰花，寒风卷着花香刺得她头直晕，就连满城的树上都系着无数条红绸带

12原野上，咧着嘴的玉米，猫着腰的稻谷，蓬着发的棉花，红着脸的高梁……都像出席婚礼的宾客一样，喜洋洋地在飒飒的秋风中摇摆欢舞。

13真诚使我们相知，真情使我们相爱，真爱使我们牵手，幸福甜蜜有谁知，与你分享在今日。婚礼在某年某月某日举行，望届时来捧场，朋友相信你一定回来的。切记！

14银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。

15女如五彩云犹丽，郎却斯文德自妍，恐负嘉招先作贺，诗题汤饼约明年。

古书中那些形容婚礼场面隆重的唯美简短句子篇二

16愿一个问候带给你们一个新的心情，愿一个祝福带给你们一个新的起点。真诚地祝福你们新婚快乐、幸福美满、永浴爱河！

17史莱慕掀开新娘面纱要亲吻新娘时，吃惊地看到一双红彤彤的眼睛。此时洛奇再度出面解围。他说，新娘是因为在婚礼前太过兴奋，才整整一个礼拜都没有阖眼。于是，史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中。

18红抽添香堪佐读，白首齐眉乐倩兮，琴瑟和鸣鸳鸯配，绵绵瓜瓞步云梯。

19上苑欣闻弄玉吹，高风此日证齐眉，分担家国平章事，载咏河洲窈窕诗。

20新娘好学问，今日配良君；翁姑著孝顺，百子传千孙。

21银烛光摇玳瑁筵，绎河初渡鹊桥仙，黛眉恰似纤钩月，玉貌何殊绿水莲。

22吉日良时做大小，夫唱妇随入洞房；相敬如宾家兴旺，永结同心心相同。

23为了想早早的看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子的模样的青年；另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。

24为幸福放歌，婚礼多多祝贺，为爱情快乐，生活多多琢磨，为人生感怀，携手天涯渡过。婚礼一首歌，烂漫飞过，从此天涯共此生，幸福生活。

25一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一个绝美的女子。

26婚姻和车都有软肋。汽车害怕加错油；婚姻害怕进小三。

27要出门了，我就是你的路路通；要花钱了，我就是你的一卡通；要无聊了，我就是你的百事通；要想人了，我就是你的移动联通。嫁给我吧！答应迟了，别人要来和我沟通；赶快答应，让你一生幸福畅通！

28夫唱妇妇吉礼同，韩梁眷属世所宗，长杨日暖祥光集，细柳风高乐意融。

29茶盘圆圆，甜茶甜甜；两姓合婚，冬尾双生。

30我知道，你爱我如上帝爱着羔羊，慈母爱着婴儿，你这种仁慈而善良的情感，简真使我受着万种温馨，万种沉醉。

书中很经典的描写婚礼场景的唯美段落摘抄 (通用30句)

书中很经典的描写婚礼场景的唯美段落摘抄篇一

1银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。

2今日好日子，两姓结连理；冬尾腹肚大，新娘真恭喜。

3一切一切，只为安抚那漂泊已久孤独的心；一切一切，只因“我想有个家”！

4细雨蒙蒙空悲眸，纤纤小玉碧佳音。蛾眉淡扫紧深锁，已是饱噙泪珠；樱唇难启羞涩涩，颜似红霞衬，低头无语凝噎。碧袖盈盈拂清波，天上人间，美不胜收！

5景星焕彩耀闺房，吉日佳辰合卺觞。

6结识的天意，相知的诚意，相爱的情意，相伴的心意，曾经的随意，化作今朝的蜜意，曾经的任意，边做今朝的如意。一生一心一意，是爱情真挚的意义。

7“我愿意爱你，照顾你、保护你，一生一世。”婚礼上，新郎带少许泪光当着众亲友面前向新娘子说。

8要出门了，我就是你的路路通；要花钱了，我就是你的一卡通；要无聊了，我就是你的百事通；要想人了，我就是你的移动联通。嫁给我吧！答应迟了，别人要来和我沟通；赶快答应，让你一生幸福畅通！

9数十里的红妆。马车从街头排到街尾，井然有序，路旁铺洒着数不尽的玫瑰花，寒风卷着花香刺得她头直晕，就连满城的树上都系着无数条红绸带

10银烛光摇玳瑁筵，绎河初渡鹊桥仙，黛眉恰似纤钩月，玉貌何殊绿水莲。

11为了想早早的看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子的模样的青年；另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。

12爱是一粒种子，种在你的心田；爱是希望的花朵，开着我的梦田；爱是丰收的果实，堆满我们的爱情家园。亲爱的，牵我的手，幸福就永远围绕在我们左右！

13曾看到多数童话的最后都是公主为王子穿上一套精美的婚纱步入皇宫完美收场。当那个时刻我们就以为女主人公从此以后会有幸福的生活。我们会被那袭婚纱感染沉浸入幸福快乐中！

14家声中垒也称贤，喜气临门敞绮筵，双璧联辉夸美眷，六葭应节缔良缘。

15史莱慕掀开新娘面纱要亲吻新娘时，吃惊地看到一双红彤彤的眼睛。此时洛奇再度出面解围。他说，新娘是因为在婚礼前太过兴奋，才整整一个礼拜都没有阖眼。于是，史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中。

书中很经典的描写婚礼场景的唯美段落摘抄篇二

16现在什么也不想说！快乐不在现在，只在未来！你愿意和我在网上共同守侯吗？

17新娘与新郎，鞋红衫也红；那一瓯较甜，你来报我捧。

18祥云绕屋宇，喜气盈门庭。

19裸婚时代引热潮，80一代领潮流，现实社会千百态，自我创业成天骄，没房没车没存款，没钻没戒没婚礼，只为相爱在一起，坚信有爱饮水饱，共同齐心共努力，幸福生活甜蜜蜜。

20当爱情走过恋爱时的神秘，当爱情走进婚礼的殿堂，当爱情不再轰轰烈烈，当天使坠落凡尘，爱情留给我们的也许只是平淡，只是一份日久弥深的亲情和一份实实在在的生活。

21红色的花白色的纱娇羞的面颊，浅浅笑里说出一句愿意的回答，挽你的手在我臂弯越过天涯海角，走进一个温暖地方名字叫做家。

22万有引力虽然微小，但永远存在，我们之间虽然平淡，但对你深爱。我呼吸有你的空气，感受你的磁场，我已习惯了有你的世界，亲爱的让我照顾你，嫁给我好吗？

23我想在今天释放心里的旋律，用婚礼进行曲表达我的心意，借着音乐情人节说声真的爱你，今生今世我一定要跟你在一起。嫁给我吧，我的唯一。

24新娘真慷慨，新郎好人才；好语讲归载，为著您相爱。

25新娘顺从，夫妻久长；恭喜行庆，麟趾呈祥。

26驴和马结婚的时候，少了我的问候，生了个变种骡子，蝴蝶和飞蛾结婚的时候，少了我的问候，生了孩子不能发育，今天，你和虎狼一样的她结婚，我要赶紧送上祝福，愿你们一生幸福，开心甜蜜。

27福慧前修得妇贤，好将良玉种蓝田。

28珠联壁合洞房春暖，花好月圆鱼水情深今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永寿偕老。

29娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香；国色清清，兰味馨馨。一髻弯，真是锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。

30结婚是人生最大的一场赌注，因为你押上了一生的幸福。

快手短视频中用来形容星空婚礼的唯美句子

快手短视频中用来形容星空婚礼的唯美句子(篇一)

1你人好，你好人，好人你，好人定有好报，不是不报，是时候刚到，答应嫁给我，我让幸福快乐跟你跑，我让你一生没烦恼，我逗你天天开口常笑，我带你从此生活美妙。呵呵，这个好报还真不少！

2好消息！好消息！从现在起和我结婚的好女孩都可以额外获赠KITTY礼品一套，礼品一套，并可有机会和“明天见面好吗”共享阳澄湖大闸蟹一对！送完为止！

3晴天、雨天、阴天、遇到你是最快乐的一天，前天、昨天、今天、在一起是最幸福的一天，手动、脚动、行动、个个都是我最真心的表现！想你、念你、爱你、心心都是我最甜蜜的爱恋！让我们举办婚礼吧！

4相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。

5珠联壁合洞房春暖，花好月圆鱼水情深今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永寿偕老。

6合卺同牢，二姓欢佳耦。凭谁手。鬓丝同纽。共祝齐眉寿。

7我知道，你爱我如上帝爱着羔羊，慈母爱着婴儿，你这种仁慈而善良的情感，简真使我受着万种温馨，万种沉醉。

8夫唱妇妇吉礼同，韩梁眷属世所宗，长杨日暖祥光集，细柳风高乐意融。

9史莱慕掀开新娘面纱要亲吻新娘时，吃惊地看到一双红彤彤的眼睛。此时洛奇再度出面解围。他说，新娘是因为在婚礼前太过兴奋，才整整一个礼拜都没有阖眼。于是，史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中。

10宝眷情欢鱼得水，月圆花好配天长。

11当爱情走过恋爱时的神秘，当爱情走进婚礼的殿堂，当爱情不再轰轰烈烈，当天使坠落凡尘，爱情留给我们的也许只是平淡，只是一份日久弥深的亲情和一份实实在在的生活。

12那年 我们都还年轻 冲动的我们选择了步入婚姻现在 我们渐渐成熟 长大的我们知道了生活艰辛有过争吵有过埋怨有过痛苦有过辛酸但我从来没有后悔选择和你在一起只愿我们能平平淡淡厮守一生永远

13婚姻是什么，次邂逅，相约白头，人牵手，天长地久，生有幸，与你相遇，季入春，爱的甜蜜，福临门，囍字挂起，，我爱你生生世世。

14笑脸写满幸福，笑眼里含着甜蜜，弯弯的嘴角挑着快乐，飘舞的婚纱包裹着美丽，还缺的是你的光临，希望你能如期参加我的婚礼，见证这美好的时刻，一定要来啊！

15华月团圆除宝扇，香云袅娜斗新妆，因风传语张京兆，日画春山几许长。

快手短视频中用来形容星空婚礼的唯美句子(篇二)

16你想给周围人安全感结婚吧，单身公害。你想给父母亲幸福感结婚吧，家人欢快。你想把她据为己有吗结婚吧，别再恋爱。你想有人刷碗洗锅吗结婚吧，俗不可耐！

17为了想早早的看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子的模样的青年；另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。

18花言巧语不会说，甜言蜜语不在行，豪言壮语不可说，胡言乱语不能说，七言八语说不清，千言万语难表达，其实三言两语也就一句话：嫁给我吧！

19吹箫恰喜追萧史，举案堪欣媲孟光，诗咏关雎今夕祝，三生石上契情长。

20女如五彩云犹丽，郎却斯文德自妍，恐负嘉招先作贺，诗题汤饼约明年。

21结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。

22现在什么也不想说！快乐不在现在，只在未来！你愿意和我在网上共同守侯吗？

23龙凤相随，代鱼开嘴；夜夜相对，万年富贵。

24希望，我有机会对你的幸福，健康，快乐担负起责任。爱你永远！

25十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘；用真心呵护这份缘吧，祝你新婚幸福美满！

26负笈归来喜欲狂，玉人交拜在华堂，鹊桥乍渡欢何若，鸳牒新成乐未央。

27原野上，咧着嘴的玉米，猫着腰的稻谷，蓬着发的棉花，红着脸的高梁……都像出席婚礼的宾客一样，喜洋洋地在飒飒的秋风中摇摆欢舞。

28喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证！

29吉日良时做大小，夫唱妇随入洞房；相敬如宾家兴旺，永结同心心相同。

30欢庆此日成佳偶，且喜今朝结良缘。

适合发朋友圈用来形容婚礼场景的唯美句子收藏

适合发朋友圈用来形容婚礼场景的唯美句子(篇一)

1尪某生做平平美，有缘千里来做堆；青春时代真宝贵，天降甘霖花开心。

2结婚是人生最大的一场赌注，因为你押上了一生的幸福。

3新娘与新郎，鞋红衫也红；那一瓯较甜，你来报我捧。

4吹箫恰喜追萧史，举案堪欣媲孟光，诗咏关雎今夕祝，三生石上契情长。

5现在什么也不想说！快乐不在现在，只在未来！你愿意和我在网上共同守侯吗？

6愿一个问候带给你们一个新的心情，愿一个祝福带给你们一个新的起点。真诚地祝福你们新婚快乐、幸福美满、永浴爱河！

7在党的生日那天我们要结婚了，老婆让我立下结婚的誓言：我俩自愿结成夫妻，拥护老婆的领导，遵守老婆的章程，履行夫妻相互义务，执行老婆英明的决定，严守老婆打是亲骂是爱的纪律，对老婆忠诚，积极工作，为老婆的幸福奋斗终身，随时准备为老婆和家牺牲自己，永不背叛老婆。

8青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

9红叶沟边传好句，紫箫声里住飞泉，行看梦叶熊罴吉，鼓瑟雍雍正妙年。

10缕缕阳光中散发着爱情的甜蜜，细密的花瓣，仰头追寻斑斓的光彩，徐徐的暖风轻抚着绿树，隐隐传来阵阵的风铃声，包裹着暖意和浓浓的幸福滋味。在虫鸣鸟叫的绿色森林里，与可爱的动物们一起举行婚礼吧！冬日的新娘们，来一场充满童话梦想的婚宴吧！给低调的生活注入一点色彩，让温婉的阳光悄悄弥漫，让你们的爱情永远绿意盎然，充满活力。

11银烛光摇玳瑁筵，绎河初渡鹊桥仙，黛眉恰似纤钩月，玉貌何殊绿水莲。

12嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

13锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

14没有房子，没有车子，没有婚礼，没有戒指。没有了物质的前提，阻挡不了我们爱情的甜蜜。无论何时，我们都会共同谱写一出我爱你到永远的旋律。

15原野上，咧着嘴的玉米，猫着腰的稻谷，蓬着发的棉花，红着脸的高梁……都像出席婚礼的宾客一样，喜洋洋地在飒飒的秋风中摇摆欢舞。

适合发朋友圈用来形容婚礼场景的唯美句子(篇二)

16放铳，放炮仗，大红灯笼开路，沿途一路吹吹打打，好不容捱到家还要挨着给长辈斟酒。昏暗的新房内绣花的绸缎被面上居然铺着红枣、花生、桂圆、莲子，寓“早生贵子”之意，竟铺成了一圈圈的心形。

17马的笼头上和车老板的大鞭上，都挂着红布条子。车子进到郭全海的新家的时候，天色渐渐暗下来，日头卡山了。新娘的车停在大门外。

18十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘；用真心呵护这份缘吧，祝你新婚幸福美满！

19一条红线把缘牵，两情相悦把爱恋，三顾茅庐把你约，四面楚歌情敌战，五花八门哄你欢，六神无主看见你，七上八下想娶你，九死一生都爱你，十全十美来联姻。嫁给我，你就是我的唯一。

20听说你们俩明天去酒店，找个中间人去换戒指。我心里那个高兴呀，你也有今天，哈哈！你让我说什么好呢结婚了，你俩后半辈子幸福的过着去吧！

21茶杯四方，金银满堂；新娘巧妆，新郎财王。

22一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一个绝美的女子。

23一束玫瑰，换来你一片真情；一颗戒指，赢的你的芳心；一场婚礼，嫁我你心甘情愿；一句甜言蜜语，甘愿为我生儿育女；一个拥抱，换你辛苦操劳整个家。亲爱的妻子，

24一梳，梳到尾；二梳，白发齐眉；三梳，梳到儿孙满地，或者，一梳梳到头。两梳梳到尾。三梳梳到白发与齐眉。

25负笈归来喜欲狂，玉人交拜在华堂，鹊桥乍渡欢何若，鸳牒新成乐未央。

26结识的天意，相知的诚意，相爱的情意，相伴的心意，曾经的随意，化作今朝的蜜意，曾经的任意，边做今朝的如意。一生一心一意，是爱情真挚的意义。

27爱情啊，谁点燃了你的魔力，叫人在点滴中销魂，又在片段中又魂不知所以。红红的地毯，红红的灯笼，红红的烛光；纯洁的婚纱，纯洁的手套，纯洁的新娘；我惬意如婚礼的主角，一枚戒指的诺言，一套就是甜美的一生。

28驴和马结婚的时候，少了我的问候，生了个变种骡子，蝴蝶和飞蛾结婚的时候，少了我的问候，生了孩子不能发育，今天，你和虎狼一样的她结婚，我要赶紧送上祝福，愿你们一生幸福，开心甜蜜。

29为了迎娶新娘子，套了四辆双套大车。许多人都象过年过节一样打捞得漂漂亮亮，聚集在麦列霍夫家院子里的轿车旁边。

30执手花前月下，相偎风花雪月，柔柔一眸情切切，深深一吻莫匆匆；红毯结同心，爱似鸳鸯戏水，情比蝴蝶双飞；祝福白头偕老，新婚快乐。

1 冉梓桐。出处：《诗经·定之方中》：树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。梓为木中之贵者，《正字通》曰：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。

2 冉舒窈。出处：《诗经陈风月出》:月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！舒为舒缓轻盈，窈纠（jiǎo）：女子的体态窈窕。这个名字取意安闲优美。

3 冉芳蔼。　芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”

4 冉清婉。出处：《诗经·国风·郑风·野有蔓草》： 野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

5 冉淑慎。出处：终温且惠，淑慎其身。——（燕燕邶风） 淑为温恭贤淑，慎为慎重端庄。这个名字意在稳重大方。

6 冉榛苓。出处：山有榛，隰有苓，云谁之思，西方美人，彼美人兮，西方之人兮。——（简兮邶风）按出生时间看，缺木，故取名榛苓。

榛，《广雅》言：木丛生曰榛。有草木茂盛之意，常用“榛榛”来形容草木葱茏之态。苓，既是中药“茯苓”的简称，苓笼则是草木翠绿的意思。这个名字取意安康平泰。

7 冉芳华　亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”

8 冉德辉　仁德的光辉。适用于男孩取名字。出自《礼记·乐记》“故德辉动于内，而民莫不承听。”

9 冉存志　保全志向。适用于男孩取名字。出自北魏郦道元《水经注·滍水》：“学道遭难逢危，终无悔心，可以牢神存志。”

10 冉承德　蒙受德泽。适用于男孩取名字。出自《汉书·礼乐志》“诏抚成师，武臣承德”。

这里既然100分就送你十个名字（寓意十全十美），有适合男女孩子的，考虑过都是出自《诗经》《礼记》等古籍，寓意都不错，供你参考，希望能帮助到你。

相传，野牛是被老子李冉给降伏后才成为人们耕种帮手的。

据说在老子少年时期，在太清宫南面的一座大山上，突然出现一群野牛，这群野牛都是体格庞大、双角朝前的怪物，在一个头牛的带领下到处骚扰附近的村庄。由于这群的野牛总是集体出动，所以附近的各种动物都很惧怕，不要说猪狗之类的，就连虎豹等猛兽都惧之三分。

一日，老子李冉和本村的同伴“二子”瞒过大人一起到南山下割草。不长时间，俩个小伙伴就把篮子都割满了，看看天尚早便一起做起游戏来。他们把镰刀插在地上，两人一起站在远处用老子李冉手中的乾坤圈套镰把玩。正玩得起劲时，突然听到“哞”的一声，山头上出现了一头巨大野牛。老子李冉看见这个从来没见过的庞大东西，猜测这便是人们传说能惊走虎豹的野牛，便想除掉这东西为百姓除害。于是便镇定地拿起镰刀向牛走去，二子一看也拿着镰刀随老子一起往山上走。再说那从未见到过对手的野牛一见这阵式，也是用前蹄刨刨土振作起十二分的勇气向山下奔来。快到近前时把头一低，一个猛窜就想把俩人给抵死，只见老子李冉二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜了过去。老君见那牛气势，便想给他点厉害、杀 杀 它的威风，随即猛地站起身来举起镰刀朝那牛屁股上狠狠砍去。只见这镰刀只露出了镰刀柄，把那牛痛得一蹦老高撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛被打跑了，便喊叫着随着那牛追上了山。

那伤牛一口气跑到半山坡钻进一个很大的洞里，老子李冉和二子正准备到洞里抓个瓷实的，猛听到一声吼叫震得整个大山直颤，随着声音一头比刚才的牛要大出一号来的巨大的青牛从洞里窜了出来。它窜出洞口后，往半山坡一站，见是两个小孩，气得暴跳如雷，对着他俩先亮了个下马威。真够凶的！但见它把头一低，伸出舌头往满荒草的地上舔，“嗤啦”一声，舌头过去的地方一片精光，连地皮都被它舔起有半尺多深。它心说：“自从占山为王以来，哪里吃过半点亏，今天倒被你俩小孩子占了便宜，真有失尊严，看我怎样收拾你俩。它大叫一声。老子李冉看着这个大头大嘴大蹄盘、头上那两只角向前伸着的大青牛，猜想这一定是传说中的头牛。只见这头野牛一个饿虎扑食就扑向两个孩子，两个孩子都闪身一躲，却见二子躲的稍慢一些，那大青牛已窜到二子身边，朝着二子就是低头一抵，二子也不急慌，闪身躲过后便势抱住了大青牛的前腿。那大青牛见腿被人抱住，急得张口就要咬二子。老君一看猛窜上去，用手里的乾坤圈对准大青牛的上牙就是一下，咔嚓一声，大青牛的上排牙被砸掉了。这大青牛羞恼成怒，身子猛一横，把老君撞倒地上，它低下头去伸出舌头“呼嗤”一下，就把二子卷进肚子。老君见二子被老牛卷进肚里，急得他怒从心中起、劲从骨中生，在大青牛正低头躬背冲到他眼前时，他猛地站起身，一把抓住牛角一个翻身就骑上了牛背，他用腿把牛背夹紧，两手握住两只牛角使劲向后一搬，一下子把牛角搬了个方向，大青牛疼得乱蹦乱跳想把老君从背上甩下去。这老君摘下乾坤圈把牛鼻子牢牢穿住，这一下大青牛老实了，老君跳下牛背用镰刀又把牛蹄子切成两半，这一下大青牛彻底不动了。老君回身狠劲一托大青牛的肚子，把它胃里的东西连同二子一起都给挤了出来，二子不一会就醒了过来。

于是，老君便和二子骑上大青牛，高高兴兴地往山下走，没走多远，老君发现后面跟了一群大大小小的牛。原来，这些牛见头牛被老君治服了，便都乖乖地跟了下来。老君把它们赶到村边的一片草地里专门驯养这群牛，只许他们吃青草，还教它们拉犁拉车。

从此，由野牛驯养出的家牛，都是犄角朝后、蹄子两半的样子，不仅吃东西还要反刍而且只会拉车、耕地了。

老子的故事

老子又称老聃，姓李，名耳，字伯阳，是我国古代伟大的哲学家、思想家和道家学派创始人，著有《道德经》又称《老子》，宋国相邑（今河南省涡阳）人（一说河南省鹿邑），曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员）。从《列仙传》开始，把老子列为神仙。老子感悟天道说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为宇宙中万事万物都要遵从宇宙的特性及其生生不息的运行规律，认为道是宇宙产生的本源，人们的行为应该效法天道，使自己全部身心与天道自然相统一，才能包容一切，天下就会归从，也才能够长久。

老子出生

据《列仙传》记载，周代之时，老子从太清仙境分神化气，乘日精、驾九龙、化为五色流珠从天而降，时玄妙王之女尹氏昼寝，感而吞之，觉而有孕。尹氏怀此圣胎之后，神气安闲，容颜转少，所居房屋，六气和平，祥光照护。后来从左肋下诞生一个男孩。这孩子一生下来就走了九步，步落之处，莲花绽起。他生下来就会说话，指着院子中的一棵李子树，说：“此吾姓也”。

尹氏见他鹤发龙颜，天庭饱满，两耳过肩，此时祥云笼罩庭院，万只仙鹤在空中飞翔，大地一派吉庆景象。尹氏给他取名叫“老子”，又叫“老聃”。老子生下九天，身体便有九变，见到他的人无不惊叹。到了六岁时，自己认为耳大，自名重耳。

聪颖少年

老子自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、祭祀占卜、观星测象之事。尹氏请一精通礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪。一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老子问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老子又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老子又问：“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。

又一日，商容先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老子问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老子问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老子问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。

一日，商容先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老子问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老子问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。　

入周求学

商容先生教授三年，来向尹氏辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽，聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。”尹氏想老子年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天？商容忙说：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。博士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”尹氏母子二人非常感激，拜谢了先生举荐之恩。

老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老子处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老子如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。

孔子问礼

一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔子访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔子乐律、乐理；引孔子观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔子获益不浅。

孔子向老子辞行时，老子送至黄河之滨，见河水滔滔，孔子不觉叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！河水不知何处去，人生不知何处归？吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔子问：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所

逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。” 孔子道：“先生之言使弟子终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，与老子告别。

回到鲁国，众弟子问孔子：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问：“老子何样？”孔子道：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，龙兴风云之中，吾不知其上下。老子其龙乎？”

点化阳子居周王室发生内 乱，老子于是离宫准备隐居。一日，他骑青牛行至梁（今河南开封）之郊外，忽闻有人大呼“先生”。老子闻声发现是弟子阳子居。阳子居，魏国人，入周太学，闻老子渊博，曾拜老子为师。没想到在梁会与老子相遇，阳子居慌忙从高头大马上翻身而下，跪拜于老子所乘青牛前。老子下来，扶起阳子居，与之相并同行。

老子问道：“弟子近来忙于何事？”阳子居施礼道：“来此访先祖居，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。”老子道：“有卧身之地、饮食之处则足矣，何需如此张扬？”阳子居道：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之？”老子笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落

而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱而体损。”阳子居惭愧道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”老子问。“安居何处？”阳子居道：“沛（今江苏沛县）。”老子说：“正好相伴同行。”阳子居很高兴，欣然与老师结伴向东而行。

行至难水，二人乘船而渡。老子牵牛而先登，阳子居引马而后上。老子慈容笑貌，与同渡乘客谈笑融融；阳子居昂首挺胸，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。难水过，二人骑牲继续前行。老子叹道：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之！”老子道：“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下；德性丰厚而似鄙俗平常。”阳子居听后，一改原来高傲，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。老子赞道：“小子稍有进！人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于道矣！”

老子于是在宋国沛地隐居，自耕而食，自织而衣。慕其名者接踵而至，求问修道之方，学术之旨，处世之要，于是其弟子遍天下，皆以弘扬道德为己任，善化世人。例如其弟子庚桑楚，深得老子之道，住在北部畏垒山上。住三年，畏垒之地民风大变：男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间 太平。

再授孔子

孔子与老子相别，转眼便是十七八年，至五十一岁，闻老子回归宋国沛地隐居，特携弟子拜访老子。

老子见孔子来访，问道：“一别十数载，闻说你已成北方大贤才。此次光临，有何指教？”孔子拜道：“弟子不才，虽精思勤习，然空游十数载，未入大道之门。故特来求教。”老子说：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布寰宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也！道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。”孔子闻之，感到如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天我合为一体，己皆万物，万物皆己，心旷而神怡，不禁赞叹道：“阔矣！广矣！无边无际！吾在世五十一载，岂知寰宇如此空旷广大矣！”老子道：“圣人处世，

遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。知此大道也，日月交替、天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”孔子不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！造我为鹊则顺鹊性而化，造我为鱼则顺鱼性而化，造我为蜂则顺蜂性而化，造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同；顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。”言罢，起身辞别。

传授尹喜　　

周朝大夫尹喜，少时即喜好古籍，善观天文，自幼能知前古而见未来。一日仰观乾象，见东方有紫气相连，知有圣人当度关而西，于是请任函谷关令。在关上他叮嘱守关士卒：“数日之内将有大圣人路经此关，汝等见有形貌脱俗之人要立即禀报。”同时派人洒扫道路，夹道焚香，以迎圣 人。

一日，老子要到西域去开化世人，准备出函谷关。尹喜闻报有位白发老翁道骨仙貌，驾青牛之车欲出关，立即赶来迎接，在牛车数丈前跪拜道：“关令尹喜叩见圣人！”老子说：“吾乃一介布衣，行此非常之礼，不知有何见教？”尹喜再拜稽首道：“吾早得神明示象，已在此恭候多日。今观大圣，神姿迥绝，边吏何足挂齿？诚望圣人赐教。”老子说：“子何所见而知？”尹喜说：“去冬十月，天圣星西行过昴，今月之初，和风立至，见紫气东来，知有圣人西行度关；紫气浩荡，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神；紫气之前有青牛星相牵，圣人必乘青牛之车来也。伏望指点修行之道。尹喜感恩不尽。”老子笑道：“善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之见，当得度世也。”尹喜再拜道：“敢问大圣姓字，可得闻乎？”老子说：“吾姓字渺渺，从劫至此，非可尽说。今姓李，字伯阳，号老聃。”尹喜听说是老子，焚香叩头，恭敬地拜其为师。