《修罗武神》青玄天的真实身份是祖武下界第一妖孽。

青玄天出生于九州大陆之青州的青家之中，曾拥有四象神体，神体排行榜排名第三，后为了追求更强力量而丢弃，其天赋极高，降生之日周围天雷滚滚、天空霞光万丈，笼罩了整个大陆，四只庞大的神兽（青龙、白虎、玄武、朱雀）围绕其家族转动。

出生一月就会开口说话，两月就能直立行走，一岁学习琴棋书画，五岁通晓天下古籍，七岁修炼，九岁踏入元武境，十一岁踏入玄武境，十三岁踏入天武境，十五岁踏入武帝（世人认为是武君），具有君临天下之势，举手投足都能毁灭一方城池，横扫九州大陆等地方，被人誉为青帝。

后神秘失踪，失踪前已达到半祖并为自己建立了一座巨大无比的帝葬，横贯半个青州，内藏其天赐神体脱离后所化的四大秘技（青龙疾行术、白虎攻杀术、朱雀复活术、玄武盾甲术，并称为四象秘技），被青龙道人和楚枫等人所得，至今已过万年有余。

不过可以知道的是他依然活着，修为不明，月神（至尊境高手）一直在寻找他，想找他帮忙，实力应在至尊之上。

祖武下界其他代表人物：

青龙道人：青龙宗开宗祖师，已被妖猴王复活，一品武君。

李长青：青龙宗前任宗主，玄武七重。为楚枫定了一门亲事，为玉女宗颜如玉。

楚孤雨：楚枫的大哥，青龙宗现任宗主，天武一重。

诸葛流云：青龙宗客卿长老，玄武六重，拥有精神力，白袍界灵师。

妖猴王：青龙宗客卿长老，原是修罗鬼塔塔顶的那只神秘妖兽，万妖山真正的妖王。楚枫的结拜大哥，天武八重。

钟离一护：青龙宗客卿长老，巫九的师尊。

王长老：青龙宗武技阁的长老。

刘承恩：青龙宗刑罚长老。

我们祖国地大物博，五千多年的历史给后人留下深厚的文化底蕴和广阔的天地。自古以来我国就有华夏神州、十二洲、九州等名称，并，有句老话叫得九州者即得天下，话中的九州源于大禹时期，传闻大禹治水时把天下分为九州，其中九州分别是雍州、徐州、荆州、衮州、冀州、豫州、梁州、青州和扬州。

根据古文献记载，古代大禹治水成功后成为了夏王，当时大禹便以高山和江河作为边界，将天下分为九个大州，后来到了战国时期，九州成为了我国的一个代称，直到晋代才逐步演变成汉地。九州虽然从几千多年前就流传至今，但九州的名称和地域范围并不是一成不变的，因为随着汉民的不断发展，居住地域也不断向外拓展，所以在不同的时期中九州的具体位置和区域范围都有所不同，连九州的具体名称也有所改变。 

九州最早出现在秦朝时期的古籍中，在尚书禹贡中记载九州分别是青州、徐州、荆州、扬州、豫州、梁州、冀州、雍州和衮州，而在战国时期的尔雅一书中将梁州和雍州改为幽州和营州，但根据周礼中的记载，周朝时期没有了徐州和梁州，反而从冀州中划分出了幽州和并州。后来经过历史学家的研究认为，九州只是古代为了方便管理土地和居民人口而划分的九个区域，并且从仅存的古文献中可以看到九州是多出现在战国时期的文献中，所以以尚书记载的九州名字和地理区域范围是后人认为最为准确的版本。

最后，虽然九州在不同的朝代，名称和区域都有所不同，所以后人以最先记载九州的尚书禹贡为准，即九州分别是青州、徐州、荆州、扬州、豫州、梁州、冀州、雍州和衮州。

国最早的书籍是:三坟,五典,八索,九丘

这些书籍都是昆仑文明消失之后首批出现的历史记录

三坟:估计就是对昆仑文明的昆仑金字塔的记录坟,古义是高地的意思

五典:是叙述的是原始公社的简单的生活制度典就是道理,常理,原则的意思

八索:有人指的就是八卦可能没有错它是易经的原型索的意思在古代指粗绳古人有结绳记事的习惯昆仑字的演化到甲骨文的产生,可能就是在八索的基础上产生的它大概就是一种卜筮之书

九丘:有人指九洲也有人指被灭亡的九个国家大概就是被洪水毁灭的九个发达的石器文明

河图,洛书:是以上书籍之后产生的他记录古代的数学和图形之类的东西

根据昆仑文明的历史变迁,后人得出结论天,的存在,中国人的循环观念天下神器,不可为也祖先崇拜等等

焚书坑儒在历史上并不是单一的历史事件，而是两个几乎没有联系的独立事件，焚书坑儒的原意是焚诗书，坑术士，而这两种行为在当时而言，也并不是我们现在想的那样，只是残暴的代名词。

在焚书坑儒前面加上该有的限定词，就说明了秦始皇的这一行为是有选择性的，而不是漫无目的的，这两种政策是在丞相李斯的建议下开始实行的，目的是为了加强中央集权，维护秦朝的统治以及镇压六国的残存余孽。

“坑儒”

这种手段残忍吗，或许残忍，但其实也在情理之中，秦国耗时八代，历经200多年，成就了千古霸业，搁谁身上都不想让它覆灭掉，所以秦始皇这一行为，只是为了使得秦朝能够传颂万世，只不过手段极端了些。

既然焚书和坑儒是两个事件，那么我们就有必要分开来详细说说。

焚诗书。

秦国能够完成一统，根源在于商鞅变法，一项崇尚法治的商鞅，更是把秦国的治国思想定为了法家，而秦国变成秦朝后，法家的统治地位都未曾动摇。

在封建社会中，法家与儒家是矛盾最为尖锐的两派，因为这二者都是为统治阶级服务的，而《诗》《书》这些儒家的学术，强调的是以仁义治国，在秦始皇看来，这学说和“法”是完全不能共存的。

秦始皇

此外以法家思想为核心而强大起来的秦国，等到了攻灭六国，自然不可能丢弃法家思想，而烧了这些《诗》、《书》，其实就是为了打压儒家，为了加强自己的统治，不过当时烧的书也仅仅是这些和法家思想有违背，不利于统治的书，那些农业，医药等书，秦始皇并没有烧。

另外，烧这些典籍的时候，秦始皇还令丞相备份了一份，并没有烧完，一直在阿房宫里存放着，后来被楚霸王项羽一把火给烧了，所以在文化断层方面，不只是秦始皇的错，楚霸王也有责任。

坑术士。

何为术士，说白了就是会些旁门左道的江湖术士，他们中不乏有些有真本事的人，但更多的还是骗子，秦始皇做了皇帝之后，看着大好河山就想着万世为君，于是长生不老，就成为了秦始皇梦寐以求的心愿，所以秦始皇就命令天下术士为其寻求长生不老之秘方。

但世界上哪有什么长生不老之药，但这些术士却在秦始皇身上看到了“商机”，纷纷利用秦始皇的这种心理，骗取不义之财，尤其是徐福不仅骗了大量金银财宝，还欺骗了秦始皇的信任，忍无可忍的秦始皇终于向江湖术士挥起了屠刀，坑杀了咸阳城的几十号术士。

秦始皇

这其中并没有所谓的儒士，那为何到了后世就变成了坑儒呢，这是因为后世为了抹黑秦始皇，故意把他写成了滥杀无辜之人，尤其是后来儒家成为了主导思想后，法家就成了其打击的对象，为了更深层次的贬低法家，尊崇法家的秦始皇，自然也成为了儒家抨击的对象。

此外，焚书和坑儒在时间点上间隔也很长，并不能当作同一件事情来对待，所以所谓的焚书坑儒如果深究起来，是决然站不住脚的。

《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

天下为公tiān xià wéi gōng

解释：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

出自：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

示例：万古千秋业，～器。 ◎陈毅《湖海诗社开征引》诗

近义词：天下一家

反义词：天下为家

古代中国有哪九州

1古代分 中国 为九州。说法不一。《书·禹贡》作 冀 、 衮 、 青 、 徐 、 扬 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 ；《尔雅·释地》有 幽 、 营 州而无 青 、 梁 州；《周礼·夏官·职方》有 幽 、 并 州而无 徐 、 梁 州。后以“九州”泛指天下，全 中国 。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋 陆游 《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 郭沫若 《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”

2指大九州。 中国 仅其中之一州。 战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土。” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与《禹贡》九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。

汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。

“五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。

另一说

九州分别为：

荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带）

兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）

雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）

青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）

冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地）

徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）

豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）

扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）

梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）

《尚书·禹贡》中记载的九州为：冀、豫、雍、扬、衮、徐、梁、青、荆。

《乐雅·释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。

《周礼·变官·职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。