作为历史爱好者有话要说，所谓蓝颜知己，可以指女人对男性知己的称呼，也可以指男人对男性知己的称呼。答主就举出一位历史上男性皇帝的“蓝颜祸水”，汉哀帝刘欣的“蓝颜知己“董贤。

先说一下汉朝的男宠之风盛行，当时可以说都成为“时髦“了，汉高祖有男宠籍孺、汉惠帝有男宠闳孺，都和皇帝同睡同起。然而汉朝的男宠一般不担任高官，董贤不仅位列三公，而且汉哀帝都想把皇位传给他了。

《汉书》说董贤为人“美丽自喜“，有一天，汉哀帝看到了董贤，被他的容貌所吸引，就和他交谈，越聊越被董贤吸引，一高兴就升了董贤为黄门郎，从此一发不可收拾。不久汉哀帝又升了董贤父亲的官，并且让董贤侍奉在汉哀帝左右，和汉哀帝同起同睡。有一天，汉哀帝比董贤早醒，但是汉哀帝的袖子被董贤压着。汉哀帝不忍心叫醒董贤，就把袖子弄断起床，这就是”断袖之癖“的由来。

如果仅仅这样，董贤还算不了“蓝颜祸水”。汉哀帝即位之初，颇有明君的作为。执政初期，针对当时日益严重的土地问题，汉哀帝是打算限制权贵兼并土地的行为。然而汉哀帝不仅给董贤封侯，还赏赐大量土地，这就让权贵兼并土地的问题更加恶化。给董贤封侯之后，汉哀帝还不满意，不仅让年仅二十二岁的董贤担任三公，还要把皇位传给董贤。汉哀帝把国家大事形同儿戏，自己也失去了成为明君的志向。结果汉哀帝去世之后，汉朝给他上了“哀”这个恶谥号，董贤也被王莽逼得自杀。汉朝的最高权力被王莽取得，西汉不久灭亡。

答主认为，汉哀帝想把自己拥有的最好的都给董贤，结果董贤却没有能力长久拥有这些，反而害了董贤，也害了汉哀帝。

谢谢！

公元312年，也就是西晋怀帝永嘉六年，南京发生了一起史上最凄美的“追星”事件：知名帅哥演讲家卫玠在众多美眉粉丝们的争相围观下，累死了！典故“看杀卫玠”说的就是这回事。

魏晋南北朝是个美男如玉的年代，卫玠在众多的美男中，又以其独特的病态美更惹美眉们怜爱，每次他坐着白羊车穿行在洛阳街上，远远望去，就仿佛白玉雕成的塑像，洛阳居民倾城而出，站在路边欣赏花美男，一时间万人空巷，当时人都叫他“璧人”。

光靠俊美，还不足以成为大众偶像明星，卫玠有着一项绝技——清谈。清谈是很累人的，毕竟那是一种高度的抽象思维活动。由于卫玠很会摆龙门阵，爹妈怕他磨牙磨得太累影响身体健康，而且政治问题太敏感，最好避开，就限制他多说话，因此他多数情况下保持缄默，但是偶尔舌头痒了，便会口若悬河，立马就能把四座的人震趴下。王澄算是名士中清谈玄理的大腕了，但一听到卫玠发言，每每“绝倒”。

像卫玠这样的璧人出门简直是一场灾难，每次都造成城中交通瘫痪，因为来欣赏他的美眉太多了，里三层外三层地围着，“观者如堵墙”。令人不得不叹服的是，卫玠的美超越了性别，就连男人看了也怦然心动。骠骑将军王济是卫玠的舅舅，丰神俊朗，仪表不凡，可王济总会感叹，和外甥在一起时，“仿佛身边有一颗明珠，把我衬得跟个猪头似的”。

后来，卫玠搬到了首都南京。他不了解的是，关于他的美貌传说早就流传在南京的大街小巷。这还了得？卫玠来了！就是那个美得惨绝人寰、清谈起来勾魂摄魄的卫璧人啊！结果，南京城的卫玠粉丝集体出动，把卫玠围了个水泄不通，有要签名的、有求拥抱的，那时候可没有保安维持秩序，把卫玠累得半死。由于众粉丝肾上腺素上升，极度兴奋久久不肯离去，再加上被围堵着空气混浊，卫玠本身又是个多愁多病身，一不小心他就挂掉了，年仅27岁。这炫目的大明星陨落时，南京的“卫粉”们哭声震天。

“看杀卫玠”这一事件，《晋书·卫玠传》、《世说新语》等古籍上都有记载。这死法是因美而带来的“杯具”，也可算是人类死因中最离奇另类的一种了吧。

提起长相俊美男人八字，大家都知道，有人问如何用八字看未来配偶的长相，另外，还有人想问跪求看看这个奇女子的八字，以后能有钱吗？为人多情？长相漂亮。易得男人喜欢吗，你知道这是怎么回事？其实乙木男人体相，男人八字乙木外貌啥样子呢？下面就一起来看看如何用八字看未来配偶的长相，希望能够帮助到大家！

长相俊美男人八字

乙木男人体相，男人八字乙木外貌啥样子呢？

1、长相俊美男人八字:如何用八字看未来配偶的长相

这个主要依据日支配偶宫看的，这也是个大概看法。日支是子午卯酉时的，就说配偶比较型的，女的就小家碧玉型的，若子午卯酉再是桃花，就是比较漂亮了，再是红艳禄旁的就断呗，男如潘安，女如西子。子就冷美人型，有沉鱼之色：午就奔放型，有落雁之美：卯就羞答拎持之美，羞花之容：酉就脸如银盆，有闭月之貌。日支是寅巳申亥四生马的，一般是赞美配偶的体格健康，加之用十神判断，多是赞美配偶的旺盛活动能力：若是日支长生的，也有美女型，就赞她是大家闺秀型，职场才女型。日支是辰戌丑未，算命一般多赞美其配偶的心灵美，长相上极少去吹捧了，从算命的实践经验上，辰戌丑未四日的配偶，一般就老实诚实人的长相，但也有些是“养在深闺人未识”的美男美女的，这个要用煞来判断了，不能见人是丑日生的，就断人配偶丑的，土里也有埋金子的，这就看算命的水平能不能辨别了。美男子的八字特征。

2、跪求看看这个奇女子的八字，以后能有钱吗？为人多情？长相漂亮。易得男人喜欢吗

性别：男八字颜值高的男人。

出生：公元年1月25日0时30分(阳历)

农历：一九八三年十二月廿三日子时长相好看的日柱。

当月节气：小寒(1月6日11:45)；中气：大寒(1月21日5:3)长相帅气的日柱。

生辰八字：癸亥年乙丑月戊午日壬子时长的显年轻的八字。

一、你的八字命盘

下列是你的八字命盘。你是黄马，出生於黑猪年。日天干代表你，所以你是属土。颜值高的八字特征。

年(祖先)月(父母)日(自己)时(子孙)

阴木阳土

黑猪绿牛黄马黑鼠女孩长相最漂亮的日柱。

八字命盘从干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。

二、你的五行得分和喜神

下列算出你命盘中五行的分数

五行木(日主自己)火(体智外泄)土(钱财享受)金(职位压力)水(保护求知)庚午日又叫文昌贵人日。

八字五行得分情况：哪些八字必定是帅哥。

火10;土165;(同类得分：265)

木1378;金228;水44;(异类得分：6006)

相差:-3356

3、长相俊美男人八字:乙木男人体相，男人八字乙木外貌啥样子呢？

看天干地支有没有火

坐丙火的乙木男长相阴柔，合现在的审美保准

4、长相俊美男人八字:对八字看配偶相貌的异议

先要知道渊海子平是宋朝人徐升写的。

而渊海里面很多收入的内容都是诗歌的形式出现的。

我要说的内容是，让人更容易懂一些吧。《金庸的射雕英雄传》大家都看过吧，里面的梅超风偷学九阴，学不到精髓，上面写着盖……意思是像抓碎人的头骨一样的发力，结果梅超风就去抓的头盖骨了……八字看气质类型。

说完了这个例子，再看前面我说的，渊海的内容是不容易理解的。

而在四柱学说的发展上，四柱学说的发展经历了明清两代，发展到了一个学术的高峰，各种谬书谬论不断的出现。尤其是明末到清中期这段具体的时间内。

不能谁随便拿出来个观点，就都说是对的，那可不行，要有点根据吧。就那现在的人来说吧，很多人写书，都是自相矛盾的，有的人连古文都读不明白就敢去编书并且给渊海释，这样的人有的是。相貌英俊的男人八字。

拿六亲来说，有人拿财为妻子，有人用日干的坐下为妻子，有人会用助用神者为妻子，到底用什么呢？貌似好像都有道理，对吧。

用财为妻的，必须是常规的情况，个别极其特殊的八字是不适合用财为妻的。

看坐下是有一定的条件下才成立的，首先也要看原局是如何的，然后才有分析的论断。八字相貌极其秀美的人。

用助生用神者为妻子的也是在一定的条件下才成立的。

这些论断都有支持，但是是在不同的条件下才成立的，而断章取义正好是一些文化水平比较低的人喜欢做的事情。数学上的命题，设经过线段AB……，那有的人他就喜欢这么读：设经，过线段……同理的啊。

所以呢，多看些古籍没坏处的。

至少得把子平真诠，穷通宝鉴，滴天髓，渊海子平，星平会海，五行大义这些书来读通吧。任何古人认为有用的东西都不是凭空捏造的，否则不会传下去，因为后人会去检验他的对错，错的传下去的比较少了，还是对的多。

要我看此造，妻子必是美貌的，坐下丑乃寒之极，己土生辛金生癸水，乃水旺之象，水为财，财旺则妻子美貌。

还有更多种解释，都能说出妻子是美貌的，至于你的看法呢，坐下是土，不代表妻子就是土特别旺的人，或者财为水，妻子就是水特别旺的人，哪有这种道理啊？

如果这种道理成立的话，那么你看看合实际嘛？仅有极其特殊的情况下，这种道理才合实际，就是这两个都不是人哈，人因为有五行，所以才不同于其他生物的，其他生物都是，要么花草树木为木，金银器物为金，而人则是有多个五行属性的。所以那是不同的，要是出现了你说的这种情况，必须是一个人的八字是这样，己巳己巳己巳己巳假如存在这样的八字，那么找个癸亥癸亥癸亥癸亥八字的人做妻子……，是吧，你是这样想的，但是偏枯的八字皆当偏枯论断，就算是帝王也一样，好运的时候人非常好，走坏运了怎么办？所以正常人不会出现这种情况，概率非常低。所以你的看法在针对99%的八字还是不成立的，总共有53万多种不同的八字组合，但是一模一样的两个人是不存在的，八字一样的人，你敢保证他们在空间上也重叠吗？那不就是一个人了吗？这做不到吧…

以上就是与如何用八字看未来配偶的长相相关内容，是关于如何用八字看未来配偶的长相的分享。看完长相俊美男人八字后，希望这对大家有所帮助！

俩者所记载的孔子没有什么直接联系，而司马迁笔下的更加真实。

海昏侯墓的发掘受大众如此之高的关注主要是因为其墓主人身份时代的特殊，墓主人刘贺作为汉朝的第九位君王，虽然在位时间不足一个月，但此等尊贵身份世间罕有。

墓中所出土的孔子屏风，是迄今为止最早的孔子像，并附录记载了孔子的生平事件。据记载屏风的保存还算完好，考古人员及专家可以清晰地观察上面的文字，主要描述了孔子的基本信息。最让大众感兴趣的莫过于可以从文物中推测出孔子的年龄，身高甚至颜值！

但令大众头疼的是：屏风上的记载与我们认知中司马迁所著《史记》中的孔子有出入。而我们首先要知道的是：历史的确认，确切的文物要比确切的史料更有说服力。如今海昏侯墓的出土，几乎是要撼动司马迁数千年的地位。

但是我们现有的文献资料所带给我们的，是不利于海昏侯这种新史料的，我们也不能够顾此失彼，一见到新的史料便如获至宝，仅仅凭这新的发现便推翻过往人们的总结，得出石破天惊的结论。对于这些新发现，我们还是需要秉持着怀疑审视的目光，结合具有说服力的史料的证明。

而为什么司马迁笔下爱的孔子更为真实，主要还是由于汉武帝当时已经是儒家一家独大的局面了，“罢黜百家，独尊儒术”的行情当时是势不可挡，司马迁也不会例外。

随着曹操高陵的确定，彭山莲花村部分村民称当地有刘备墓后，阆中张飞墓是否真实、张飞首级何时“回家”等悬案成为网友关注的热点。

关于张飞的墓有很多流行的版本，有人说是在张飞出生的河北省涿县。有人称之为重庆云阳县；还有人说张飞的墓在他在阆中“打工”的古城西街韩桓侯祠堂。张飞的墓在哪里？前天，阆中名城研究会副主任刘显成说，张飞葬在阆中，头埋在云阳。对此，四川省社科院教授、三国文化专家沈伯钧认为，张飞将云阳葬于阆中的说法应该没有争议。

但令人意外的是，刘宪成说张飞其实是一个能文能武的“儒将”。他的书画在当时非常有名，是三国时期流行的“八股书体”的代表。

这是怎么回事？历代史书中描绘的张飞鲁莽形象有错吗？揭开真相，让我们还原一个真实的张飞。

张飞是能“访”根的帅哥吗？

张飞雕像奇特，百姓给皇帝待遇。

阆中汉桓侯祠堂前，有“张八蛇矛”和“战鼓”。相传这是这里的镇寺之宝。在张飞庙，张飞的形象是惊人的：一个45米高的张飞雕像，一个纹身的皇帝。张飞身穿黄袍，头戴皇冠，端坐飘逸。雕像前有文臣马骑和武将张宝，更加衬托出张飞的威严。

张飞文身皇帝像是在哪一年第一次成型的，现在已经无法考证了。在人们的印象中，张飞是个不识字的武将。但是在阆中张飞寺，张飞为什么会成为“皇帝”？

阆中名城研究会副主任刘显成分析，刘禅追张飞是“桓侯”，阆中老百姓分不清王侯。清朝嘉庆年间，地方道台曾上书嘉庆皇帝，称赞张飞平平安安，嘉庆皇帝封张飞为“桓侯迪达”，这可能是阆中人把张飞塑造成皇帝形象的原因。

一矛成笔，猛张飞为书法家。

在人们的眼里，张飞一定是一个勇敢的战士。其实张飞的能力不仅于此。据三国志集解等一些史料记载，他还会写诗，画画。更令人惊讶的是，他还是一位好书法家。记载：当年张飞以少胜多，打败了著名的曹操张合。他欣喜若狂，当即以石代纸，以张八蛇矛为笔，在巴蒙山上书写了两行隶书大字“立马明”，以示功德，勉励士人，羞辱曹军。

上世纪80年代，sctv经常出现一个电视广告，威武勇猛的张飞挥舞着他的张八矛，唱道：“山梦酒，喝一口，抖擞精神，独战张合”还唱出了当年张飞与张合决战的故事。据南宋编年三国志:“八蒙山，在县东北七十里，离拐弯处一里，常为烟霭所笼罩，故名。”运河三面环抱，从北到东再到南。上山有一条小道，只够一个人骑。南边有悬崖峭壁，山中险要。

传说曹操的名将张合被张飞击败后，洋洋自得，用他的八支长矛在巴蒙山的岩壁上刻下两行隶书：“韩将军飞身而起，率军极佳，万人死战。第一次大贼闯进巴盟，马上就被题写了。”即后世所知的“八孟崖”，又称“张飞即刻题写”。

那么，张飞写的“立马”石碑在哪里呢

说到张飞的长相，影视剧里的形象都比不上美貌。然而，2004年，文物部门在四川简阳张飞英山上发现了一个石制人头，让一些专家学者对三国著名学者张飞的长相有了新的看法。

据说这座石像大约有四米高，三米多宽。据当地传说，它是唐代工匠为纪念“五虎上将”张飞，在当年张飞的扎寨专门雕刻的。而“张飞”心地善良，耳朵长，嘴唇厚，脸上没有胡须，与舆地纪胜和人们心目中的张飞形象大相径庭。四川省文物考古研究所曾经对画像进行过测量鉴定，发现确实是唐代所建。至于到底是不是张飞，虽然考古学家还没有给出答案，但是这座石像的发现，却让人们不得不重新审视张飞的真面目。年详细描述了刘备的“大耳大肩，双手过膝”，关羽的“美髯公”，“相貌英俊”，而张飞的相貌却只字未提，这是一个奇怪的现象。正因为如此，罗贯中有了更大的发挥空间。三国演义年，他夸大了张飞的形象，说张飞“长八尺，豹子头环目，虎须髯，声如惊雷，纵马奔腾。”脱脱是另一个钟馗。在剧中，张飞不仅是豹子头、虎须，还给张飞加了一张黑脸，完全是出于艺术创作的需要。

张飞有两个女儿，都嫁给了刘禅。做皇后，在强调后妃美貌的古代，至少要把她们的容貌看做是好的。所以有学者认为他们的父亲张飞本人也差不到哪里去。但由于官方记载的缺失，无论是三国志年还是建阳张飞英的张飞，哪一个才是张飞的真实模样？这是一个待解之谜。

历史记录

张飞喜欢画美人和写草书。

多年前，邓拓在三国演义一文中说，“中国书法家不仅限于文人，也有不少武将，如岳飞、张飞。”一个读者看了，写信来问：“张飞长八尺，豹子头豹子眼，虎须燕须。他的声音像打雷，他的声音像奔马。长坂坡怒吼。”对于这个问题，邓拓引用了几部古籍中关于张飞书法的记载来佐证。

关于张飞书法的记载最早见于三国演义年间的，南北朝时人。他写道：“张飞初拜新亭，自称工匠，冶赤山铁，制刀。明：新亭侯，蜀将。被杀死后，他把这把刀交给了吴。”这幅由张飞的书画谈起是张飞的书法作品。

卷28记载了顺庆富渠县八蒙山的故事。刘继兴认为刀剑录的作者是明代的一位文献学家，曹雪曾是四川的一位政治家。这个人在当时既有文化地位又有政治地位，他的记录应该是可信的。

新亭侯刀铭，清代赵一清所作，蜀中名胜记的引文中也说：“八骏山脚下有石云。汉朝大将张飞，杀万人，断贼首关节，立即把石头放下。盖张飞之书。”。

明朝蜀中名胜记年，也有关于张飞书法的记载：“涪陵有张飞雕斗铭。他的文笔很纯熟，他的书满天飞。张诗云：天下豪杰唯豫州，愚者不共戴天。山川分三国；宇宙以八矛闻名。江寺常是严建培；看看刁斗的银钩。饶诸葛秦川表，此人乃左待刘也”。“索菲书业”指的是这个碑文是张飞写的。

陆游年轻时有一个“上马攻胡狂，下马草军书”的远大志向。没想到早在三国时期张飞就为他做了。元稹吴诗稿本三国志注补说：“关侯讽刺左家，但骑马是更好的差事。虽然文武趣味不同，但古人的品味还是绰绰有余的。很难想象一个

在古代，书画往往是分开的。张飞不仅书法作品优秀，而且热爱绘画，尤其是美人。据明代卓尔昌编年方舆纪要:“张飞喜画美女，擅草书。”张飞的书法真迹还存在于世，可惜张飞的原画还没有找到，这也是历史的一个小遗憾。

“物探”证实张飞葬于阆中应该没有争议。

张飞墓大致轮廓。

一直有张葬阆中，云阳葬头的说法，但这种说法是什么时候提的不得而知。四川省社科院三国文化专家沈伯钧教授说，根据史料记载，张飞在阆中待了7年。被杀后，他的头被部下带到云阳，由云阳人埋葬，但他的尸体没有理由被带走。古代官员的综合埋葬制度等。张葬于阆中应该是没有争议的。

阆中市文管局局长郑永德同意尸体葬在阆中张飞墓，人头葬在重庆云阳县凤凰山张飞墓。他也希望两个张飞庙地方“秦晋好朋友”，早日把张飞的头和身体放在一起，让张飞的身体和脑袋融为一体。

郑永德说，专家利用“物探技术”对张飞墓地进行了全方位的“物探”。经过探测，根据地磁场反映的数据，勾勒出墓地结构的大致轮廓。初步判断：墓园内墓葬有墓门、墓道、左右耳室、墓室等结构。同时发现了两个明显的“反应”，确定了墓门处的“扰动”现象，证实了40多年前一群人挖墓时留下的痕迹。另一个“扰”点在墓东北角，有早期“扰”现象。

郑永德说，张飞墓地在历代都备受关注，现代地球物理技术证实，除了两个“令人不安”的点之外，张飞墓地的所有原始特征仍然存在，这充分证实了张飞墓是完整的。

中国古人有蓄须的习惯，讲究须眉堂堂，他们推崇胡须，不厌其烦地做了细致分类，譬如上唇的胡须叫作“髭”，下唇的胡须叫作“粜”，颊旁的胡须叫作“髯”，而下巴的叫“襞”。这种体贴罗嗦的分法充分显出对胡子的衷心爱戴。

从文物来谈谈古人的胡子问题-沈从文

《红旗》十七期上，有篇王力先生作的《逻辑和语言》文章，分量相当重，我不懂逻辑和语言学，这方面得失少发言权。惟在未毣有一段涉及胡子历史及古人对胡子的美学观问题，和我们搞文物所有常识不尽符合。特提出些不同意见商讨一下，说得对时，或可供作者重写引例时参考，若说错了，也请王先生不吝指教，得到彼此切磋之益。

那伇评说昌主要计三点，照引如下：

1汉族男子在古代是留胡子的，并不是谁喜欢胡子才留胡子，而是身为男子必须留胡子。

2古乐府《陌上桑》说：“行者见罗敷，下担捋髭须”可见当时每一个担着担子走路的男子都是有胡子的。

3胡子长得好算是美男子的特点之一，所以《汉书》称汉高祖“美须髯”。

王先生说的“古代”界限不明白，不知空间指夏、商、周……哪一朝代，男子必须留胡子？有没有可靠文献和其他材料足证？

其次，只因为乐府诗那两句形容，即以为古代每一个担着担子走路的男子都是有胡子的，这种推理是不是能够成立？还是另外尚有可靠证据，才说得那么肯定？

其三，即对于“美须髯”二字的解释，照一般习惯，似乎只能作“长得好一部胡子”的赞美，和汉魏时“美男子”特点联系并不多。是否另外还有文献和别的可作证明？

文中以下还说：“到了后代，中年以后才留胡子”照文气说，后代自然就当是晋南北朝、、唐、宋、元明、清了，是不是真的这样？还是有文雵或实物可作证明？

私意第一点概括提法无根据，第二点推想更少说服力，第三点对于文字解说也不大妥当，行文不够谨严，则易滋误会，引例不合逻辑，则似是而非，和事实更大有出入，实值商诗诗 。

关于古人胡子问题，类书讲到不少，本文不拟作较多称引，因为单纯引书并不能解决具体问题。如今只想试从文物方面来注意，介绍些有关材料，或许可以说明下述四事：一、古代男子并不一定必须留胡子。二、胡子在某一历史时期，由于祔风气或美学观影响，的确逐渐被重视起来了，大体是什么式样？又有什么不同的发展？文献不足证处，我们还可以从别的方面取得些知识。中古某一时期又忽然不重视，也有祔原因。三间还有着须髯在某些时期多和英武有关，是可以肯定的，可并不一定算间还有着男子。有较长时期几恰恰相反，某些人胡子多身份地位反而比较低下。可是挑担子的却又决不是每人都留胡子。四，晋唐以来胡子式样有了新的变化，不过中年人或老年人，即或是名臣大官，也并不一定留它。这风气直继续到晚清。

首先可从商代遗留下的一些文物加以分析，故宫有几件雕玉人头，湖南新出土，一个铜鼎上有几个人头，另外传世还有几件铜刀、铜戈，铜钺上均有人的头形反映，又有几个陶制奴隶俑，在河南被发掘出来，就告诉我们殷商时期关于胡子情况，还无什么一定必须规矩。同是统治者，有下巴光光的，也有嘴边留下大把胡子的。磆还可以用两个材料证明胡子和个人身份地位关系不大，因为安阳出土一个魑魅魍魉石雕刻着花衣戴花帽的蹾和，和另外一个手带桎梏的奴隶，同样下巴都是光光的（如果材料时代无可怀疑，我们倒可用作一种假说，这时期人留胡子倒还不甚多）

春秋战国形象材料新出土更多了些。较重要的有：一、山西侯马发现两个人形泥范，就衣着，显明是有一定身份的男子，还并不见留胡子的痕迹。二、河南信阳长台关楚墓出土二个彩绘深瑟。上面绘有些乐舞、狩猎、和贵族人物形象，也不见有胡须模样。三、近二十年长沙大量出土战国楚墓彩绘木俑，男性中不论文武扮，却多数都留有一点儿胡须，上边作两撇小小“仁丹胡子”式，或者说“威廉”式，尖端微微上翘，下巴有的则留一小提取，有的却没保留什么。同一形象不下百十种，可知和漅地某一地区祔爱好流行风气，必有一定关系，并不是偶然事情（如艺术家用来作屈原塑像参考，就会犯历史性错误）。但其中也还有好些皉大但并不留胡子的。另外故宫，又还有个传世褵材料足资参考，即根据列妇女传而作的《列女仁智图》卷子，上有一系列春秋时历史著名人物，其中好几位都留着同样的仁丹式八字胡须， 亦有年逾不惑并不留胡子的。这画卷子传为东晋恺之稿。若从胡子式样联系衣冠制度分析，原稿或可早到西汉，即根据当时的四堵屏风画稿本而来（也许还更早些，因为胡子式样不尽同汉代）。另外又还有一个河南洛阳新出西汉壁画，绘的也是春秋故事，作二桃杀三士场面，这应当算是日是出土的最古的壁画。由此得知当时表现历史人物形象的一点规律，如绘古代武士田男疆、、古治子时，多作须髯怒张形象，用以表示英武。武梁祠石刻也沿此例。引外，反映到汉未绍兴神像镜上的英雄合一 子胥，和崇山峻岭东泊南汉墓石晵上的能干孟贲，以及较后人作的《七十二贤图》中的子路，情形大都相同。如作其他文苇名士，则一般只留两撇小胡子，或分张、或下垂，总之是有諐有选择的留那么一点儿。蓁不问是反映到长沙车马人物漆奁上，还是辽宁辽阳营城子汉墓壁画上，和朝鲜出土那个彩绘漆冲筐边缘孝子传故事上，都相差不大远。同时也依旧有丝毫不留的。即此可知，古代由商到汉，胡子去留实大有伸缩余地，有些自学自愿意味，并不受法律或一定祔习惯限制。实在看不出王先生所说男子必须留胡子情形。

至于汉魏之际时代风气，则有更丰富的石刻、壁画、漆画、泥塑及小铜铸像可供参考，很具体的反映出謻劳动人民形象，如打猎、捕鱼、耕地、熬盐、舂碓、取水、奏乐以及好些在执行切鱼烧肉的大师傅，极少见有留胡子的，除非挑担子的是另一种特定人物。很难说当时每个挑担子的却人人必留胡子。那时的确也有些留胡子的，例如：守门的卫士、侍仆以及荷戈前驱的伍伯，即多的是一大把胡子，而统治者上中层本人，倲和有这种现象。即有也较多作乐诗另外两句有名叙述：“为人洁白晳，？？颇有须”，不多不少那么一撮样儿。可证先生的第三点也不能成立，因为根据 些材料，即从常识判断，也可知当时封建统治者绝不会自己甘居中下游，反而让他的看门人和马前卒上风独占作间还有着男子！

其实还有个祔风气形成的相反趋势继续发展颇值得注意，即魏晋以来有一段长长时期，胡子殊不受重视。原因多端，详细分析引申不是本文目的。大致可说的是它和年轻皇族贵戚及宦官得宠专权必有一定关系。文雵中如《后汉书·宦者传》、《汉书·俀幸传》、《外戚传》和干宝《晋纪·总论》、《晋书，·五行志》、《抱朴子》、《世说新语》、《颜氏家训·勉学篇》，以及乐腐诗，都为我们记载下好些重要可靠说明材料。到这时期间还有着须髯不仅不能成为上层社会美的对象，磆相反已民成为歌舞喜剧中的笑料了。《文康舞》的主要角色，就是一个醉意朦胧大胡子。此外还有个弄狮子的醉拂菻，并且还是个大胡子洋人！我们能说这是美男子特征吗？不能说的。

其实即在汉初，张良的貎如妇人，和陈平的美如冠玉，在史传记载中，虽并不见得特别籦，也就看不出有何讥讽。到三国时，诸葛亮为缓和关羽不关，曾有意说过某某“不如髯之超君绝伦”然而《典略》却说，黑山黄巾诸帅，自相号字，绕须者则自称“羝根”。史传记载曹操见匈奴全都，自愧形质平凡，不足以服远人，特请瞿琰代充，本人即在一旁提刀待卫。当时用意固然以为是瞿琰长得魁伟，且有一部好胡子。具有气派，必可博得匈奴全都尊敬，但是结果却并不成功。因为即使脸平面本为多毛的匈奴全都被曹操派人近况印象时，便依旧是称选赞身旁提刀人为英挺不凡，并不承认瞿琰品貎如何出众。鸟以来胡子有人特别爱重是有记录的，如《晋书》称张华多姿，制好帛绳？须；又《南史》说崔文伸尝献齐高帝？须绳一枚；都可证明当时对于胡子有种种保护措施。但和间还有着男子关系还晃 多。事实正相反，魏晋之际社会日趋病态。所以“何郎敷粉，荀令熏香”以男子而具妇妇女柔媚竟为一时间还有着的标准。史传叙述到这一点时，尽管具有深刻讥讽，可是这种对于男性的病态审美观，在社会中却继续发生显明影响。直到南北朝末期。这从世说记载潘安上街，妇女掷果满车，左思入市，群妪大掷石头故事及其他叙述可知，之总之，这个时代实在不大利于胡子多的人！南朝诗人谢灵运，生前有一部好胡子。死后捐施于南海只洹寺，装到维摩诘塑像上，和尚虽加以爱护，到唐代却为安乐公主斗百草去作玩物，还可说是人已死去，只好废物利用。不算招难。然而五胡十六国方面，北方诸胡族矛盾斗争激烈时，历史上不是明明记载过某一时期，见鼻梁高胡子多的人，即不问情由，咔喳一刀。

到元魏拓跋氏紸北方后，照理胡子应受到重视了，然而不然。试看看反映到大量石刻、泥塑和壁画上的人物形象，就大多数嘴边总是光光的。可知身属北方胡族，即到中年，也居多并不曾留胡子。传世《北齐校书图》作魏收等人画像，也有好几位没有胡子，画中胡子最多还是那位马夫。

至于士髭由分张翘举而顺势下垂，奠定了后来三、、五绺须基础，同时也还有到老不留胡子的，文献不足征处，文物还是可以帮忙，有材料可印证。除汉洛阳画像砖部分反映，新出土有用重要材料应数近年河南邓县南朝齐梁时画砖墓墓门那两位手拥仪剑。身着两当铠，外罩大袍的高级武形象。其次即敦煌220窟唐贞观壁画维摩变下部那个听法群众帝王行从图一群大苇形象。这个壁画十分写实。有可能还是根据阎立本兄弟手笔所绘太宗与宏文馆十八学士等形象而来，最重要即其中有几位大臣。人已早过中年，却并不留胡子。有几位即或相貎英挺，胡子却也老老实实向下而垂。总之，除太宗天生虬髯为既定事实。画尉迟敬德作毛胡子以示英武外，学看不出胡子多是美男子特点之一的情形。一般毛胡子倒多依旧表现到身份较低的人物身上。如韩于《双马图》那个马夫《萧翼赚兰亭图》那个烹茶火头工，咸阳底张湾壁画那个手执拍板的司乐长，同样在脸上都长得是好一片郁郁青青。

那么是不是到中唐以后，祔真的有了些变迁，如先生所说人到中年必留胡子？事实上还是不尽然。手边很有些历代名臣画像，因为时代可能较晚，不甚可靠，不拟引用。宋人绘的《香山九老图》却有好些七八十岁的名贤，下巴还光光的。此外《洛阳耆英绘图》和《西园雅集图》都是以当时人绘时时事，应当相当可靠了，还是可见有好些过四十不留胡子的，正和后来人为顾亭林，黄黎洲，蒲留仙写真差不多。

就这个小小问题，从实际同发，试作些常识性探索，个人觉得也很有意义，至少就可以给我们得戬下几点认识：

一，胡子问题虽平常小事，无当大道，难称浨，但是学术的专家通人，行文偶尔涉及到它的历史时，若不作点切实的调查研究，就不可能有个比较全面具体的誝，如只从当然出发，引申时就难了中肯。而且易致错误。

二，从文物研究古代的梳装打扮，起居服用生产劳作和车马舟舆的制度衍进，及其应用种种实在可以帮助我们启发新知，校订古籍，得到许多有益有用的东西，值得当前有心学人给邓一点应有的注意。古代事情文献不足征处太多，如能把这个综合文物和文献的研究工作方法，提到庆有认识程度，来鼓励一些学习文史，有一定文献知识的年轻少壮， 打破惯例，面对近十年出土文物和传世文物，分别问题，大胆认真摸个十年八年，中国文化史研究方面有空点或不大衔接处，一定会可望得到底多新发现和充实，希望新的浨研究有新的进展，首先在研究方法上必须有点进展，且有人肯不怕困难，克服困难。来做做闯将先锋。

三，从小见大，由于中国历史太长，任何一个问题，孤立用文献求证，有很多地方都不易明白透乇，有些问题或者还完全是空点，有些又或经后来注疏家贼解附会，造成一种似是而非印象，有待纠正澄清，是事事物物的发展性。我们想弄清楚它求个水落石出，势必需把视野放开扩些，搁在一个比较扎实广博的篺基础上，结合文物和文献来进行，才会有比较可靠的新的结论。要谈它，要画它，要形容说明它，才可望符合历史本来面目。

至于这种用文物和文献互相结合印证的研究方法，是浊 走得通？得中是否还有弊？我想从结果或可知道。以个人言，思想水平既低，古书读得极少，文物问题也只不过是懂得一点皮毛，搞研究工作睦，成就自然有限。即谈呾，总还是不免会错，有待改正。但是如国内文史专家学人，肯来破除传统研究文史方法，注意注意这以百万计文物，我个人总深 深 相信，一定会把中国文化研究带到一个崭方向上去，得到不易设想的新的丰收。

家庭食品保鲜一般需要考虑温度、湿度、气体成分三个条件。用冰箱保存食物可以在一定程度上控制温度，但对湿度和气体成分的控制较差。为了克服冰箱的这些缺陷，目前，人们已经开始广泛使用保鲜膜、保鲜袋和保鲜盒来保存食物，主要是为了保湿和防止异味。相对而言，保鲜盒具有密封性和可重复使用性更好，保湿和防臭功能更好，更方便和环保的特点。当然，在使用保鲜盒时，要注意选择环保材质的保鲜盒，分类使用保鲜盒并注意清洁。

密封性好的保险箱可以避免食物与空气中的细菌接触，还可以保存食物的水分，从而避免食物变质和营养成分流失，可以在一定程度上延长食物的保存时间。优质的保鲜盒有更好的密封设计。如locklock保鲜盒采用中空硅橡胶密封条设计，比传统的使用橡胶和硅的保鲜盒密封性能更好。实验证明，高品质的保鲜盒可以使食物保鲜时间达到同类产品的三倍以上。

鉴于多种食物一起储存时食物之间的交叉污染问题，食物的营养价值与保存的适当性密切相关。大多数消费者都是把食物放在冰箱里储存，但冰箱并不能保证所有食物都处于最佳保鲜状态。不同的食物需要不同的储藏温度，冰箱提供了这样的温度条件，比如苹果的最佳储藏温度是0-1摄氏度，而黄瓜的最佳储藏温度是7-8摄氏度。密封性好的保险箱可以减少食物与空气中细菌的接触，减少异味污染，还可以保存食物的水分，从而在一定程度上延长食物的保存时间。

很容易吃，帅哥。

男士护肤盛宴：

男士护肤已经不是什么新概念了，但是要落实起来还是挺难的。他们似乎不太可能去美容院和女人挤在一起。连早晚基本护肤套路都很难坚持，更别说其他的了。难道只能让身边的男人在烈日下变得粗大、油腻，甚至满脸痘痘？得益于此，不少智能酒店推出男士护肤菜单，从排毒养颜到美白抗氧化，誓以“吃”改造男士。

冻鲶鱼的最佳口感。

近日，边肖参观了番禺锦绣香江渔村俱乐部。据说这里的师傅做燕窝、水果蔬菜、鲶鱼骨的方法很好。不用说，大家都知道燕窝是美容之宝，但鲶鱼是什么？据说这种来自江苏的名品，比中国林蛙、羊胎的美肤效果更强。它在哪里？一看原来是矮矮胖胖的可爱。它看起来像一条河豚，但经卫生防疫检测证实，这条鲶鱼完全无毒，可以放心食用。这种鱼肉质细嫩丰满，爽口有弹性，比一般三文鱼有嚼劲，非常适合做冰鲜刺身。最重要的是，从食疗的角度来说，南方鲇营养丰富，富含蛋白质和多种微量元素，最适合男性食用。另外，把剩下的鲶鱼架拿去煮粥或者炖萝卜，吃起来一样香甜可口。

如果想追求冰的清凉效果，冰镇红蟹也是不错的选择。虽然看起来很普通，但却有玄机。师父先把红蟹蒸熟，再用冰水冰镇，蟹内的汁液变得清凉透彻。用钳子打开的时候不要浪费蟹汁。精华在这里，冰鲜的蟹肉更有质感。

水果菜肴有助于排毒

现在最流行的美容理念就是排毒，所以水果菜就成了大众的选择。渔村欧阳师傅介绍，岭南玲珑珍珠是最近最受欢迎的菜肴之一，尤其是平时吃油腻和辛辣食物的男性食客，对这道完全不加调料的菜情有独钟。所谓岭南玲珑珠，就是将几个岭南水果从球体中取出，用虾球油炸，不加糖精或盐等调料。口味清淡，其中水果有桂圆、火龙果、青西瓜、荔枝等，类似菜肴有菠萝海鲜船。酸味让人食欲大增。

另外，多吃抗氧化食物可以增加皮肤的紧致度和弹性。一些常见的蔬果如青椒、菜花、番茄、木瓜、橙子、猕猴桃、柠檬、柚子等都可以有效抗氧化。看似最普通的黄瓜，其实全身都是宝。其中所含的黄瓜酸能促进人体新陈代谢，排出毒素，维生素C的含量比西瓜高5倍。

中国林蛙燕窝不可或缺。

如果不把燕窝放在男士美容菜单里，估计会被投诉男女不平等。了解燕窝的人都知道，它的作用是养颜。我国古籍中关于燕窝的记载，大多离不开“润肺养阴，润肠开胃，调理虚劳”等形容词。新时代的专家还发现，燕窝还能刺激细胞生长和繁殖，促进人体组织生长、细胞再生，以及细胞引起的免疫功能，特别是对吸烟者和患有呼吸系统疾病的人。对于爱抽烟的男性来说，同时滋养皮肤和保湿绝对是健康的选择。颜的颜色白软糯，师傅为此专门准备了三种调料，除了糖浆和牛奶，还有润泽的杏仁露。要知道，杏仁含有植物成分特有的纤维素，具有通便的作用，是一种完全没有副作用的排毒食品。

“徐娘半老”说的是女人到了中年，依旧风姿绰约，尚有余韵。语出《南史•后妃传下》：“徐娘虽老，犹尚多情。”据《南史》记载，徐昭佩是前齐国太尉徐孝嗣的孙女，梁朝将军徐琨的女儿。公元517年，梁元帝萧绎还在当湘东王时，她嫁给了萧绎，两人生有一儿一女。

因为萧绎一只眼睛瞎了，徐昭佩每次与萧绎见面，就只画半边脸的妆，另一半脸则素面，萧绎见此情形就大怒离去。徐昭佩嗜酒，常喝得酩酊大醉，萧绎每到她房中，总会被她吐一身秽物。萧绎愤恨不已，于是开始疏远她。夫妻俩感情甚为不和。

徐昭佩自恃出身名门显贵，就敢以嘲弄皇帝的做法来发泄心中的苦闷。她在独守空房后，开始找情人，先是结识了荆州瑶光寺的一个风流道士智远，后来又结识了朝中的美男子暨季江。这时她已是个中年妇女，虽然年轻时确实也是一个光彩四射的大美人，但终究敌不过岁月催人老的事实。妙龄一过，姿色已大不如前，不过仍浓妆艳抹的她，却犹存一点风韵。所以暨季江评论徐昭佩时说：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”后来这些情事暴露，萧绎借口另一个宠妃的死是徐昭佩因妒而暗下毒手，逼其自杀，最后她只好投井而死。徐昭佩死后，萧绎余恨未消，将其尸体捞起来，遣送回她娘家，并做文章谴责她的*荡行为。徐昭佩的风流生涯就是以这样的悲剧而结束。