闲怎么读介绍如下：

拼 音： xián。

基本释义：

1没有事情；没有活动；有空（跟“忙”相对）：游手好～。我没工夫，你找小杨吧，她～着呢。

2（房屋、器物等）不在使用中：～房。不让机器～着。

3闲空儿：农～。忙里偷～。

4与正事无关的：～谈。～话。

相关组词

闲暇 闲聊 闲逛 闲扯 清闲 闲适 闲游 闲愁 等闲 闲话 闲事 闲谈 安闲 闲荡。

闲聊 xián liáo：1亦作"闲聊"。 2闲谈。近义词：谈天 聊天 闲话 闲扯 闲谈 相似词：无聊 聊表 聊天 无聊赖 聊胜于无 聊以 聊以卒岁 百无聊赖 。

1 工作QQ，谢绝闲聊，若要强聊，每字伍毛。

2 真正的书籍应是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实。

3 贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心……是导致堕落的重大因素。

4 **结束后,大家开始天南海北地闲聊起来

5 我们跟老师在一起闲聊，可随便了。

6 其实友情不是天天玩耍天天闲聊，而是给彼此温暖，有时候就算对方骂你，你也觉得温暖。

7 大家只是没事闲聊，所说的话付之一笑即可，不必当真。

8 房间里人来人往，她闲聊着，计划着午餐，简短地谈了下自己的一位故友，一名坚强，自信的女性。

9 在酒吧里，好像是做完一笔路桥机械的生意后的闲聊聚会，朱生一句"富贵如浮云"，言犹在耳。

10 我们可以在闲暇时漫天漫地的闲聊，也可以在繁忙时会有简单的一声问候。我们可以淡然于一份相守，还可以安然于一份牵挂，我们还可以拥有文字之间的那份感动。结果，我们现在什么都没有了，我们成了陌路。

11 大年初一，亲戚朋友见面都要闲聊几句互相寒暄问个好。

12 如果你们想见见面或闲聊闲聊，却又各在东西，千里迢迢，这时就可用netmeeting来进行沟通。

13 你会在走廊与人闲聊，还把自己的弱点都暴露无遗吗

14 这只是闲聊，大家放轻松，不须如此正襟危坐。

15 找点时间，找点空闲，发条短信，咱们扯闲聊天。生活的烦恼咱们互相排遣，工作的事情咱们放在一边。常坐下谈谈，坐下谈谈，因为你快乐是我最大的心愿。

大（dà）知（zhì）闲闲（xián），小（xiǎo)知（zhì）间间（jiàn），大（dà）言(yán)炎炎(yán)，小（xiǎo)言(yán)詹詹（zhān）。

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。出自战国时庄子所著《庄子·齐物论》。

翻译最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

扩展资料

创作背景

写作年代

《齐物论》末节中的“昔者”二字，为推断其著作年代提供了一项铁证。庄子卒于公元前286年，已处于战国后期。“昔者”说明在庄子死后又隔了很长一段时期，推断为秦汉之间，是有可能的。从文字上看，也确为后人追述的口吻。

《齐物论》不同于先秦时代的一般著作，当时著作很少特立题目，皆先成篇章，然后或取首句中的数字，或随取二字以安题，其题亦无甚意义。《齐物论》以论名篇，亦为古籍中所罕见。

《论语》虽以论名书，至汉初方普遍使用，如《过秦论》、《盐铁论》等，即以《庄子》三十三篇的命题，除《齐物论》外，有以三个字为义，有用两个字作为篇名，都没有以论来命题。由此可证，应成书于开始以论名篇的秦汉之间。

从《齐物论》的内容来看，确带有秦汉之间的时代思想特征，如对至人的描绘：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山，风振海而不能惊。

若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而税利害之端乎？”又言圣人：“旁日月，挟宇宙，参万岁而一成纯。”秦始皇、汉武帝都向往神仙，追求长生不老，可以说是《齐物论》中至人、圣人的影响。

《齐物论》还综合了慎到、公孙龙及老子诸家的学说，则此论产生之最早时期，亦不得在《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书的成书之前，《慎子》与《公孙龙子》大约成书于秦汉以前的战国晚期。

而《老子》书的著作年代则说法很多，然大多数人皆倾向于成书在战国时期。《齐物论》既然吸取了《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书中的内容，则其著作年代，必然在这些书之后，再早也不会早于战国晚期。

综上所述，《齐物论》的成书年代，当是在战国晚期以后，汉初写作的《 淮南子》成书之前，定为秦汉之间。

社会环境

战国时代的说客们，每一个都是好强雄辩，彼此执著于自己的观点。从而勾心斗角、彼此伤害，而不是真正体会“道”的情怀，更别说淡然明志、自得其乐。所以他们从生活态度上就已与“道”背离而驰了，庄子对他们予以了辛辣的讽刺：“喜怒哀乐，虑叹变，姚佚启态，乐出虑、蒸成菌。

日夜相抵乎前而莫知其所萌。”作为说课的知识分子们高兴、愤怒、悲哀、欢乐，他们忧虑感叹不断、反复恐惧焦躁不安，就像音乐从虚空的东西里发出来的一样，菌类被地气蒸发而出。这种种情绪和心态日夜在自身面前循环更替变化着，却不知道是如何萌生出来的。

人们以此追求真理，又口口声声地不断认同、追寻，却是不知不觉地在远离真理。

战国时期，百家议论纷纷，思想复杂混乱，庄子认为万事万物根本上都出于自身、是齐一的。他批判那些执着于分别是非对错、好胜好强的心态。他认为“道”本身是无法用语言表达的、自然而然的，那么追求真理，寻求“道”的人也应具有逍遥自在的、没有任何束缚的、怡然自得的心境。

面对百家烽起的社会现实，庄子敏锐地注意到了“当时之为论者”们的许多令人深感痛心的表现，并且发现他们全都表现出了“弱于德，强于物”的倾向，一味投身于对外物的探求，而不在乎对个人生命的培护。因此，他们也必然会在“与物相刃相靡”中丧失本真之我，并使自己的生命受到戕害。

庄子就在这样的背景下，试图寻求一条解开心灵枷锁，破除执著、达到自由自在的心灵世界之路。正是“当时之为论者”们在论辩中被外在的因素所左右、所异化的这一令庄子深感痛心的社会现实的存在，才让庄子如此迫切地提出齐一“物论”思想。

-齐物论