文,物,价,值一般包括文,物的历,史,价,值，艺,术,价,值、科,学,价,值和特,殊的商,品,价,值四类。文,物的价值是客,观存在的。但是对于文,物,价,值的认定是一个主,观的过程。文,物的价,值产生文,物的作用。

第一，文,物一般具有历,史、艺,术、科,学三个方面的价,值。具体到每一件,文,物，不一定都具有三个方面的价值，但至少要具有其中一方面的价值，否则就不能称其为文,物。

第二，文,物应是重要的、有代表性的实,物。不具备这一点，也不宜作为文,物,保,护。

第三，国,家,保,护的文,物具有广泛性，应是反,映,历,代,社,会,制,度、社,会,生,产、社,会,生,活、文,化,艺,术、科,学,技,术等方面的有代表性的实,物。各个方面的文,物之间具有广泛和密切的联系。只有全,面,保,护各个方面的文,物，才能使文,物的价,值,不,受,损,害。

文,物是指具体的物,质,遗,存，它的基本特征是：第一，必须是由人,类,创,造的，或者是与人,类,活,动有关的；第二，必须是已经成为历史的过去，不可能再重,新,创,造的。

当代中,国,根,据,文,物的特征，结合中,国,保,存,文,物的具体情况，把“文,物”一词作为人,类,社,会,历,史,发,展,进,程中遗,留下来的、由人,类,创,造或者与人,类,活,动有关的一切有价,值的物质遗,存的总称。

文,物是人,类在历,史,发,展,过,程中遗,留下来的遗,物、遗,迹。各,类,文,物从不同的侧面反映了各个历,史,时,期,人,类的社,会,活,动、社,会,关,系、意,识,形,态以及利,用,自,然、改,造,自,然和当时生,态,环,境的状,况，是人,类,宝,贵的历,史,文,化,遗,产。文,物的保,护,管,理和科,学,研,究，对于人们认识自己的历史和创,造,力,量，揭示人,类,社,会,发,展的客,观,规,律，认识并促,进,当,代和未,来,社,会的发展，具有重要的意义。文,物的保,护,管,理，涉及社,会,不,同,职,能的各,个,部,门；文,物的科,学,研,究，涉,及,社,会,科,学、自,然,科,学、工,程,技,术,科,学等领,域的多,种,学,科。保,护,管,理和科,学,研,究是相互联,系、相互促,进、相辅相,成的。因此，文,物的保,护,管,理和科,学,研,究，是一,项,系,统的综,合,性,科,学。

目前，各个国,家,对,文,物的称,谓并不一致，其所指涵义和范围也不尽相同，因而迄今尚未形成一个对文,物共同确认的统,一,定,义。文,物是指具体的物,质,遗,存，它的基本特征是：第一，必须是由人,类,创,造的，或者是与人,类,活,动有关的；第二，必须是已经成为历史的过去，不可能再,重,新,创,造的。当代中,国,根,据,文,物的特征，结合中,国,保,存,文,物的具体情况，把“文,物”一词作为人,类,社,会,历,史,发,展,进,程,中,遗,留,下,来的、由人,类,创,造或者与人,类,活,动有关的一切有价,值的物质,遗,存的总,称。

赵希鹄描述：“明,窗,净,几，罗,列,布,置，篆,香,居,中，佳,客,玉,立,相,映，时,取,古,人,妙,迹，以,观,鸟,篆,蜗,书，奇,峰,远,水，摩,挲钟鼎，如,亲,见,商,周。端,砚,涌,崖,泉，焦,桐,鸣,玉,佩，不,知,身,居,人,世。所,谓,受,用,清,福，孰,有,逾,此,乎是,境,也，阆,苑,瑶,池，未,必,是,过。”(《〈洞,天,清,录,集〉序》)

文,物

一词，在中国最早是指礼,乐,制,度。《左传·桓公二年》记载，“夫,德，俭而有度，登,降有数，文,物以纪之，声明以发之；以临百官，百官于是乎戒,惧而不敢易纪,律。”现今则将过去遗,留下来的具有历,史、艺,术,价,值的东,西,称,为,文,物。但是对,于,文,物的确切定义，现,在,学,界还没有达,成,共,识。

宋朝的帝,王,与,民,间,多,好,文,物，宋,徽,宗,本,人,是,艺,术,家，“效,公,麟,之《考,古》，作《宣,和,殿,博,古,图》，凡,所,藏,者，为,大,小,礼,器，则,五,百,有,已”。周,密,称宋,高,宗“访,求,法,书,名,画，不,遗,余,力……展,玩,摹,拓,不,少,怠”。米芾“精,于,鉴,裁，遇,古,器,物,书,画,则,极,力,求,取,必,得,乃,已”。明,代,中,叶,以,后,赏,玩,之,风,大,盛。高濂“遍,好,钟,鼎,卣,彝，书,画,法,帖，窑,玉,古,玩，文,房,器,具”。沈,德,符《敝,帚,斋,馀,谈》写道：“玩,好,之,物，以,古,为,贵，惟,本,朝,则,不,然。永,乐,之,剔,,红，宣,德,之,铜，成,化,之,窑，其,价,遂,与,古,敌……始,于,一,二,雅,人，赏,识,摩,挲，滥,觞,于,江,南,好,事,之,缙,绅，波,靡,于,新,安,耳,食,之,大,贾，曰,千,曰,百，动,辄,倾,囊,相,酬。”陈,梦,家,与,王,世,襄,都,喜,爱,收,藏,明,式,家,具。1957年，陈,梦,家,在,文,革,期,间,自,杀,身,亡，所藏明清家具悉,数,没,收，后,辗,转,被,上,海,博,物,馆,珍,藏。王,世,襄,后,来,还,编,著《明,式,家,具,珍,赏》，扉,页,印,有：“仅,以,此,册,纪,念,陈,梦,家,先,生”。

阜阳汉简经整理编纂分为10多种古籍，因原有书名标题无一残存,今名或用传本原名,或据内容另拟。其中有《苍颉篇》、《诗经》、《周易》、《万物》、《吕氏春秋》等。

《苍颉篇》120余片，存540余字，约有40个较完整的小节或句子,并有《爰历篇》的首句“爰历次,继续前图”。残简应包括李斯所作《苍颉》、赵高所作《爰历》、胡毋敬所作《博学》，可能是比较接近秦人原作，尚未经过汉初“闾里书师”删改修订的本子。这是此书亡佚千年后最重要的一次发现。

《诗经》170余片有：《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《曹》、《豳》十四国风65首残文及《小雅》、《鹿鸣之什》4首残文,与今本《毛诗》有近百字异文，与齐、鲁、韩三家《诗》亦各不同，应是流传于楚地的另一种本子。据考，写《诗》竹简复原后为汉尺一尺一、二寸，与文献记载写六经用二尺四寸简的制度不合。知汉初制度与中、后期不同，本简可补史阙。

《周易》近 600片，有今本《周易》六十四卦中的四十多卦，涉及卦辞、爻辞的约 200片，与今本不同的卜事之辞约 400片。卜事之辞有晴雨、田渔、征战、事君、术官、居家、行旅、嫁娶、疾病、出亡、举事、君王、大臣之卜。卦辞与今本《周易》有若干异文，有些显然优于今本。竹简卦画阴爻作“八”形,今存《大有》、《临》、《离》三卦，分别作、局、。

《万物》 130余片，可能是早期的本草、方术性质的书籍，主要为医药卫生及物理、物性方面的内容，为研究中国医药学发展史提供了重要资料。

《作务员程》170余片,为作业工技者规定用人、用工、用料的定量和规格,并有若干度量衡进率材料。《算术》40余片，有“均输”等内容，残字较多，已难以属读。

《年表》记周秦以来各国君王在位之年。《大事记》记汉初之事，仅存10余残片。

《刑德》、《日书》、《星占》数种，仅余残片，为日月星辰运行及吉凶祸福之预测。

《吕氏春秋》40余片，多为传本“十二纪”中内容，涉及《孟夏》、《劝学》、《荡兵》等20余篇。第三号木牍篇名标题有 《知士》、《童(重)言》等，与传本《吕氏春秋》合，二者可能有关。

《庄子》约20片，有传本《内篇》中的《逍遥游》、《人间世》，《外篇》中的《骈拇》、《在宥》等以及《杂篇》中的《徐无鬼》、《外物》、《让王》、《天下》等内容，但大多仅存数字,只有“宋元君夜半而梦”(《外物》)故事残留较多。

故宫的文物被分了25个大类、200多个类别。比如绘画，《千里江山图》《五牛图》还有《韩熙载夜宴图》《清明上河图》这些都是重要的绘画，一共53,000件。

书法，像《兰亭序》、《中秋帖》、《伯远帖》这样的重要藏品一共有75,000件。

还有2,800 件碑帖。

这三项一共156,000件，是世界上无与伦比的、纸式文物最集中的一个收藏。故宫博物院是收藏铜器世界上最多的博物馆，一共16万件，其中特别珍贵的有1,670件带先秦铭文的青铜器。还有11,000件金银器、19,000件漆器、6,600件珐琅器，这些都是传世的艺术品。

玉石器是故宫博物院收藏的骄傲，中华5000年文明，甚至上溯8000年的历史，通过故宫的玉石器收藏，可以把它串联起来，串联一个完整的历史链条。

陶瓷，故宫是世界收藏陶瓷最多的一座博物馆，是个天文数字，一共有367,000件，95%以上都是出品于景德镇的御窑瓷器。

故宫收藏有11,000件雕刻工艺、13,000件其它工艺。在我们的藏品中要精心保管、比较难以保管的就是这种盆景，半米高，枝干是宝石做的、花瓣是玉片做的，支楞起来的那些树叶是象牙染的，染牙。

文房四宝、纸墨笔砚一共是68,000件，数量也很多。还有6,200件明清家具，非紫檀即黄花梨。

大量的通过“一带一路”的使臣纳贡、商品贸易、文化交流的实物保管在故宫博物院里面。比如西洋钟表，18世纪的西洋钟表收藏最多、品质最好的在故宫博物院，收藏着2,200架西洋钟表。

武备仪仗，太和殿前盛典、庆典使用的那些装备，包括钟和韶乐，数量也很大，33,000件。

铭刻是非常重要的一类文物，大家知道有文字的文物，比没有文字的文物更直接述说历史。十面石鼓就是我们国家国宝中的国宝。出土于安阳殷墟的甲骨，大家查故宫博物院的网站会知道，收藏了4,700片。实际上我们的库房里收藏了23,000片。

每一片都需要定名、需要判义，这件工作我们还在进行，大约在三年之后可以完成。古籍文献一共有60万件，其中有24万块是刷印的书版，也是世界上收藏书版最多的一座博物馆。

扩展资料：

故宫博物馆创造新价值

故宫博物馆不再只是中国第一热门旅游景点，其公共博物馆属性愈发鲜明，丰富的展览成为人们与故宫亲密接触的最直接方式；每年到访故宫的人数高达1500万人次，他们逐渐从“游客”转变为“观众”，在此感受文化、体悟传统，享受一场场文化盛宴。

1万余种文化创意产品的相继面世，更是让人们印象中的故宫从“正襟危坐”变成“萌萌哒”，故宫变得越来越亲民。

在整个国家的文化体系中，故宫有着独特的地标意义和文化象征。“故宫跑”“故宫精神”“故宫制造”“故宫大修”等都能成为一段时间内文化领域的热点、焦点。众多走进故宫的外国政要、国际友人，在此举办的国际论坛、展览，则让故宫成为举世公认的“中国符号”。

故宫的价值早已不限于朱红高墙内的宫阙亭台，有形的故宫成为中华优秀传统文化传承、中外文化交流的场所和见证者；无形的故宫延续着中华历史文脉，承载着国家记忆，彰显着中华文化实力。

参考资料：

中华文明源远流长，五千年历史绵绵不绝，光耀于世，浩瀚的文化古籍和巧夺天工的文物珍品构成了中国历史长河中一段段华采乐章。但自近代以来，承载中华厚重历史文化的文物却以惊人的速度流失海外。据国家文物局教授、高级工程师罗哲文先生介绍，从国宝流失的数量上讲，据不完全统计，在全球47个国家的218个博物馆中，中国文物就有163万件，而该数目充其量也仅相当于在世界所有私人手中收藏的中国文物的1/10。南京艺术学院林树中教授经过十多年的实地考察和文献查考后认为，中国仅流失海外的名画就达30000件以上。