目前学术界对于中国文明起源地的观点主要有五种说法。

（一）“满天星斗说”。以苏秉琦先生为代表，他认为我国数以千计的新石器遗址可以分为六大板块，一是以仰韶文化为代表的中原文化，也就是传统意义上的黄河文化中心；二是以泰山地区大汶口文化为代表的山东、苏北、豫东地区的文化，其突出特点是不同于仰韶文化红陶的黑陶文化；三是湖北及其相邻地区，其代表是巴蜀文化和楚文化；四是长江下游地区，最具代表性的是浙江余姚的河姆渡文化；五是西南地区，从江西的鄱阳湖到广东的珠江三角洲；六是从陇东到河套再到辽西的长城以北地区，最具代表性的是内蒙古赤峰的红山文化和甘肃的大河湾文化。

　　（二）“两大集团说”。认为中国的史前文化可以从东北的黑龙江到西南的金沙江划一条大斜线。前者以半坡文化为代表，属高原山岭型；后者以青莲岗系统文化为代表，属川泽湖泊型。

　　（三）“接触地带说”。主张以阴山、秦岭、南岭三条山脉为标志划分出几个接触地带，找出各种文化之间的区别和联系。

　　（四）“大小中心说”。仍然坚持黄河文化是一个大的文化中心，在这一大的中心之外也存在若干个小的中心。

　　（五）“辽河流域文化中心说”。理由是赤峰的红山文化并非受黄河仰韶文化的影响才形成的，它有自己明显的独立特征，远古文化北方狩猎民族文化的特点更加突出，远古时期并非落后于中原文化。

位于：贵州省黔南州荔波县

荔波地处贵州高原南部，东南与广西壮族自治区的环江、南丹县毗邻，总面积24318平方公里，辖5镇2乡1街道（其中1个水族乡、1个瑶族乡），总人口18万人，主要为布依族、水族、汉族、苗族、瑶族，少数民族人口占92%以上。荔波属于中亚热带季风湿润气候区，植被保护完好，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，被誉为“地球绿宝石”，素有“地球之花、山水天堂”之美誉，先后被评为“国家卫生县城”、“全国文明县城”“全国科普示范县”、“国家级生态示范区”、“中国最美的地方”、“国际王牌旅游目的地”、“中国县域旅游品牌百强县”、“中国最美丽县城”、“中国最美休闲小城”、“全国首批创建生态文明典范城市”、“美丽中国十佳旅游县”等。

红色文化底蕴深厚。荔波是0一大代表邓恩铭的故乡、革命老区，曾养育出蒙九龄、杨家骝、全正熹、郑希侠等一大批爱国英雄人物。现有邓恩铭故居及其祖居老宅、板寨红七军会师旧址、黎明关遗址等全国革命遗址12个，永康穿洞抗日遗址、洞塘蒙家坳抗日遗址等其他遗址4个，特别是革命***邓恩铭故居现已被列入省级文物保护单位和省级爱国主义教育基地。

自然风光旖旎迷人。境内有国家级樟江风景名胜区和国家级茂兰自然保护区，主要景区有水春河峡谷景区、樟江风光带、大七孔景区、小七孔景区等，景区目前已开发57个景点，经专家考证达到世界级的6个，国家级的25个。1996年经联合国教科文组织批准纳入“国际人与生物圈保护网络”，并于2002年被载入世界吉尼斯大全；2004年被省政府确定为全省首批优先发展三大重点旅游区之一；2007年成功申报为贵州第一个、中国第六个世界自然遗产地。

民族风情浓郁古朴。荔波是一个少数民族聚居县，民族节日多姿多彩，民族风情古朴浓郁。有省级民族保护村寨玉屏水浦水族村寨和瑶山董蒙瑶族村寨，有入选国家珍贵古籍名录的“水书”和“布依文”，有入选省级非物质文化遗产名录的《猴鼓舞》和《打猎舞》，有热烈诙谐的布依族婚礼中的唱“朗外”，盛大非凡的水族“卯坡”对歌，自由纯朴的苗族婚恋，古朴神秘的瑶族凿壁谈婚和抢腰带，令人倍感新奇、拍案叫绝。

交通网络日臻完善。荔波县城距省府贵阳220公里，车程不足3小时，距广西南宁市420公里，车程5小时，是贵州省南下出海最近的一个县份。近年来，随着荔波支线机场正式通航、麻驾高速、驾荔高速公路全线贯通，省道206建成通车，以及改扩建的省道312即将投入使用，荔波外部交通环境得到了极大改善，一直期待的“陆空互动、内优外快”立体交通运输体系已不再遥远。

经济发展、人民安康、社会和谐、魅力独具的新荔波，正在贵州黔南大地迅速崛起。“世界荔波”这颗美丽的高原明珠，将绽放出更加璀璨夺目的光芒。

2021年4月，荔波县上榜2021中国最美乡村百佳县市榜第39名。

2021年1月，《小康》杂志社推出2021中国春季休闲百佳县市榜单，荔波县位列第12位。

2021年1月，2020年乡村振兴传播影响力县区排名发布，荔波县位列第356名。

2021年1月，荔波县上榜“2020年度中国社会治理百佳示范县市”，位列第24名。

2020年12月，2020中国十佳食品安全县排行榜发布，荔波县位列第10名。

2020年12月，农业农村部办公厅认定荔波县为全国第五批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。

2020年12月，文化和旅游部公布第二批国家全域旅游示范区名单，荔波县榜上有名。

2020年11月，2020中国县域旅游综合竞争力百强县市名单揭晓，荔波县榜上有名。

2020年，荔波县入选2019中国县域旅游竞争力百强县市，代表景点为荔波漳江景区。

2019年12月，国家民委命名荔波县为第七批全国民族团结进步示范区。

2019年3月，荔波县列入第一批革命文物保护利用片区分县名单（左右江片区）。

2016年2月，荔波县上榜2015年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2009年1月，荔波县上榜第二届全国文明村镇名单。

厨房风水禁忌 总结性发表意见调整厨房的位置和厨具

的摆设，去除其不利的因素，营造出良好的厨房风水。　位置　风水老师通常会建议将厨房安置在家长本命卦的四个凶方，有助于压制凶方的煞气。炉火所

产生的阳气可调和凶方的秽气，改善其风水。厨房也应位于住宅的后半部，尽量远离大门。　五行生克　水槽所产生的水气，与瓦斯炉的火气是相冲突的。所以瓦斯炉不可与水槽或冰箱对冲。瓦斯

炉也不可紧邻水槽。炉也不宜独立在厨房中央，因为厨房中心位置火气过旺，会导致家庭失合。　炉口　所谓炉口原本是指炉灶的材薪入口，以现代瓦斯炉而言，则是指瓦斯的进气口，位于点火开

关的后方。炉口应尽可能朝野男主人或女主人的生气方。　厨具摆设　接下来考虑厨具的摆设。如果有用到微波炉或电饭锅，应置于你的四个吉方之一。电饭锅和

微波炉的插座也应位于吉方。同样的原则也适用于烤面包机和闷烧锅等。　阴阳平衡　前面提到，厨房是水火相冲的情况，但是如果能平衡二者，做到水火共济的局面，则可促进

厨房风水的合谐。　在风水上，厨房被定义为属阴的区域，是储存食物，而不是全家人经常使用的地方。然而，

如果将厨房的一角当成用餐区，即可增加厨房的阳气，使厨房阴阳平衡。　镜子　镜子在风水中的运用有正反两面的效果。镜子的正确摆设可增进或改善风水状况，但若摆设

不当，则会对居住者造成很大的伤害。厨房悬挂镜子的禁忌之一，就是镜子不能照到炉火。镜子

若悬挂在炉子后面的墙上，而照到锅中的食物，伤害更大。此谓之「天门火」，会使住宅遭受火

灾或不幸。另一方面，若是在进餐区悬挂镜子，映照桌上的食物，则有加倍家中财富的意义。

对冲　瓦斯炉不可正对厨房门。如果瓦斯炉对到厕所，厕所门一定要关上。还有厨房最好不要靠近

大门。　祸事之源　瓦斯炉不可置放在水槽和冰箱之间，双水夹火会不断有祸事发生。　有依有靠　炊具不可放在窗前或窗下，因为象征家庭无依无靠。　避开毒箭　炊具也不可放在梁下。如果无法改变炉位，可在梁上用红绳悬挂两支竹箫，化解煞气。炊具

也不可冲到橱柜或桌子的尖角，或是正对楼梯。　炉位　瓦斯炉不要位于厨房的角落，以免使烹调者背对厨房入口。避开西北方　瓦斯炉若位于厨房的西北方，将会压制家长的运势，千万小心。　注意上方　瓦斯炉若位于上一层楼的厕所的下方，是很不吉利的，最好变换瓦斯炉的位置。如果无法改

位，可装设向上照射的照明灯，化解煞气。瓦斯炉也不宜置于水塔下方，因为水会灭火，象征不

能聚财。　刀刃不外露　厨房中的各种菜刀或水果刀不应悬挂在墙上，或插在刀架上，应该放入抽屉收好。厨房内也

不应悬挂蒜头、洋葱、辣椒，因为这些东西会吸收阴气。　旺财旺运　为了招来财运，冰箱不可空空如也，米缸也要随时补满，象征家中衣食无虞。用红包袋装三

个钱，放入米缸中，有招财效果。　厨房门不可正对卧室门　油烟熏冲，易致居者头昏脑涨，脾气暴躁。　厨房门不可正对厕所门　厨房作为一家大小口腹之源，须纳吉气，厕所为不洁之地，且厨房代表火，厕所代表水，水 火不容，会导致夫妻失和、家口不宁。　厨厕不可同门　有些家庭为了节省空间，令厨厕共用一门进出，令家居水火无度，很不吉利;更有甚者，先

进厕所，再进厨房，则口腹之欲，绝对荡然无存!　厨房的地面不可高过厅、房等地面　这一方面是可以防止污水倒流;其次是由于主次有别，厨房不可凌驾于厅、房之上;再次，从

厨房入厅奉食，应步步高升，反之则有退财之虞。　阳台走道不>>

十大厨房风水学禁忌有哪些？ 装修是很有讲究的，不管装修那个位置都是是讲究风水的，

厨房的位置和内里的摆设，占有很重要的地位。因为它是主管着一家人的健康，子嗣和财富。所以说厨房风水也是很关键的，风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一。那么十大厨房风水学禁忌有哪些？

1厨房内的空气要流通，除了抽油烟机外，还需有抽气扇，这可使空气流通和厨房内的温度降低。

2厨房内要保持乾爽，不能湿气太重。

3尽量避免厨房门入口正冲灶口。

4灶头上要有足够的空间和高度，不可太过压灶。

5厨房内的刀和利器，不可外露。

6厨房内最重要的一环，就是水喉位，通常不可与灶头同一位置，或对冲灶头。但，亦须要与家宅的设计相配，很难有一个固定的模式，最好就是要请教风水师傅。最大的原则，就是要火先水后或火高水低。

7厨房应该设立在宅的南方，其次是在东方或东南方。切忌设立在北方或西方和西北方。

8厨房切忌在主人房的隔壁。

9厨房内切忌有厕所，或厨房门与厕所门相对。

10厨房内的光线要充足，最好阳光能照射。

以上这十点都是厨房风水学禁忌，家里有出现这些禁忌可以马上进行改正，有人认为风水是一种封建迷信，其实觉得风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。所以有兴趣的朋友们可以多了解了解风水呢，对有好处的。

请问家居厨房风水的禁忌都有哪些？ 厨房是家庭的福禄所在，厨房的风水是整个家居风水布局不可缺少的部分。家庭主妇可要注意了，家居厨房的风水禁忌非同小可。今天和大家一起来看看厨房风水有什么禁忌，们应该多注意什么才能有健康的身体。

1、忌横梁压灶。炉灶若被上方横梁所压不吉，正如古风水书中所说：“栋下有灶，主阴劳怯。”指家人多病，尤其对家庭主妇健康有损。

2、忌炉灶被尖角冲射。炉灶为养命之源，不宜被带有锋利尖角的墙角，家具，装饰物所冲射，犯之对家人健康不利。

3、忌炉灶贴近睡房。炉火帜热，而煎炒时所产生的油烟对家人的健康有着不良的影响。因此厨房门不宜正对房门，炉灶也不宜贴近睡房，尤其是贴近睡床更忌。

4、忌厨房的地面高于厅、房地面。这种格局使厨房凌驾于厅、房之上，主次颠倒，又易致使污水倒流。厨房煮食，饭厅进食，本应厨低厅高而步步高升，如相反则有退财之虞。

5、忌大门冲灶。古籍有云：“开门见灶，钱财多耗”炉灶火口若正对大门，主家中钱财难聚，更易令家人健康受损。以不吉论。

6、忌炉口向厕。作为一家大小口福之源的炉灶，须纳吉气，如向着厕所，炉灶吸纳的是秽气，家人财运和健康运当然不如人意。

7、忌厨厕同门。有些住宅的厕所设在厨房里面，必经厨房门才能进入厕所，这种格局在风水上犯了“厨厕同宫，必有一凶”的禁忌，轻则夫妻反目，重则健康受损，破财败业。

8、忌水火相冲。炉灶属火，最忌水冲，正所谓“水火不相容”，犯之会导致家口不宁，夫妻不和，钱财不聚。

9、忌背宅反向。即炉灶口与住宅的坐向正好相反，例如住宅是坐北向南，而炉灶则坐南向北，这种格局多主家运反复，诸事不顺。

10、忌背后无靠。炉灶背后要靠实墙，不可空虚。倘若背后是透明的玻璃窗，也主不吉。有如传统风水所认为：“凡灶门，忌窗光射之，主凶。”这种格局对婚姻，事业和财运均不利。

民以食为天，厨房装修风水也非常的重要，厨房的风水从古至今一直都备受重视，每个人都希望一家人平安、健康、财源滚滚。厨房的风水可是千万不能忽略的，应该和其他地方的风水一样重视。

厨房位置风水 厨房在什么位置风水好 作为土巴兔装修网的我，将在本文为那些需要了解厨房位置风水和厨房在什么位置风水好的朋友们介绍，希望能给你们在装修时有所参考。 厨房风水很重要，厨房是人的健康温饱之源，因此厨房设计装修的方位很重要，合理的厨房风水位置可以提升住户的整体运势。在本文土巴兔就来介绍关于厨房位置风水的问题和厨房在什么位置风水好的问题。 一、厨房位置风水 厨房最佳的风水位置应放于家中的几位，忌放在家宅中的凶位。那么哪些位置是宜设置厨房，哪些位置不宜呢请看下面的分解。 1、厨房位置风水艺设置的位置 (1)厨房的位置应设置在财位 厨房的位置设置在财位，这是催财的一种方法，有利于财运，生旺财气。 (2)厨房的位置在生气位 厨房的位置设置在家中的生气位，利于户主身体健康，而且旺人丁。 (3)厨房的位置宜在延年位 厨房的位置设置在延年位的话，对户主婚姻有很大的帮助，主人家是喜庆之事，如果是已婚的则夫妻感情能甜蜜，家庭和睦。 2、厨房位置风水不宜设置之处 (1)厨房位置不宜设在绝命位 厨房位置不宜设在绝命位，厨房在绝命位有点小的好处就是家宅的女性，对家庭不好的地方就是家中的小孩子，在厨房在绝命位，家中的小孩会经常生病。 (2)厨房位置不宜在伏位 厨房位置在伏位的话会使整个家庭不得安宁。家中的人员会生病身体不好，家中是非多经常会有吵架的情况出现，而且男性容易出现外遇的现象。在身体健康方面会影响人的心、眼、皮肤、血液循环、喉咙、肺、骨、痔疮等问题。 (3)厨房位置不宜在西北方 厨房位置在西北方，不利家宅男主人，父辈，容易影响 父辈们脾气特别暴躁，脾气差，健订方面主要影响喉咙，肺 气管，骨，心，高血压，眼，严重者，有患癌症的可能性。 (4)厨房位置不宜设在家中的桃花位上 厨房若设在家中的桃花位上，家中的人健康会比较差，尤其不利于家中男性健康。因为在五行中，厨房属火，桃花运属水，水火不相容。 (5)厨房位置不宜设在祸害位 厨房位置不宜在祸害位，祸害位本身就是一个不吉利的位置，在这个位置上的厨房会让家里人多矛盾、是非、如果家中有成员与本位置相克的，健康更会受影响。 (6)厨房位置不宜设在家中的五鬼位 五鬼位会影响家中成员的健康，容易做错事出现背黑锅和厄运等现象，经常会和人吵架、疾病缠身。对烧饭之人更是不利。 (7)厨房位置不宜在家中的中堂 在中堂位的厨房会让家中成员不健康，尤其是心、眼、肺等。 二、厨房在什么位置风水好 厨房的位置与朝向和炉灶有很大的关系。好的位置可以弥补命运五行的缺陷。 1、厨房事宜的坐向 厨房坐凶向、东、南方向为吉，厨房是用水多的区域，风水中是不利的房间，但又具有压制凶方煞气的功能。将厨房安置在无关紧要或凶方，反而对居住者有利。厨房位置在东方或者南方，对家庭生活比较吉利。 2、炉灶适宜安置在藏风聚气之处 大吉 整厨房的位置和厨具的摆设，去除其不利的因素，营造出良好的厨房风水。 三、厨房装修风水对家庭不利的 1、炉口向厕所不吉 上面提及，炉灶的火口是要向吉方的，简单地说是指炉灶是吸纳旺气及吉气的，如果吸纳的是不干净的东西，不用多说大家都会明白会有什么后果，一会破财，二会令病痛增多。 2、厨房及厕所相连不吉 现代住宅中为了设计的方便及节省空间，不少家庭都会将厨房及厕所相连在一起，出入厕所时先经厨房然后再到厕所，这在风水学上是不吉的，会引致一家人的身体多疾。 3、大门直冲厨房不吉 就算是厨房门与炉灶成直线相冲也是不吉的。化解之法：唯有将炉灶移往它处才为上上之策。

按风水学讲，厨房灶台与橱柜颜色有哪些禁忌？ 厨房不宜向南，南属火，火火相加，不吉。东、东南属木，与水、火能共处。

忌：

炉灶不可正对大门。有损女主人健康。“开门见灶，钱财多耗”。

炉灶不可正对卧室门。油烟熏冲，脾气暴躁。

炉灶不可正对厕所门。不洁之地

厨房厕所不可同门。不卫生，不科学。

厨房地面不可高于厅、房地面。易污水倒流。主次颠倒。

阳台走道不可正对火炉。长廊压火，主不聚财。易患高血压。

火炉不可正对冰箱、水槽。冰箱，性属水，怕火攻。耗电。

灶台上不宜有横梁。

抽油烟机和灶具之间不可开窗。漏财。

灶台背后不可无靠。要实墙，不空虚。

灶具需避水、避风（门窗）。

你的厨房位置不知道，先写两个对照一下：

1，厨房若设在寅位（东北），础为“天牢”。建筑风水的气色为灰黑，轻则有口舌是非，重则小心有牢狱之灾。若设在“甲”位,绝处逢生，峰回路转，此灾可解

灯：宜1，6，8，9盏，忌3盏。颜色：宜蓝，黑，红，紫，白，忌绿。

2，厨房若设在乙卯位（正东），则为“玄武”。建筑风水的气色为灰白，轻则生疮长斑，重则疾病缠身，事无头绪。若“巽”山兼“巳”，卯厨可用。若“巽”山兼“辰”，“卯”厨主凶，不宜做厨房。

灯：宜1，3，4，8，9盏，忌6，7盏。颜色：宜蓝，黑，绿，碧，红，紫，忌赤。

厨房风水的破解方法有哪些？ 1 进门见厨房

正常格局的房子，厨房都是位在屋子的后方，但有些房子因为受限于空间的关系，而将厨房设在一进门处，如果居住者是未婚的单身贵族倒也无妨，但假设是已婚的家庭，就不太妙，因为烹煮食物时，通常是不顾形象的，若家中刚好有客人来访时，谁希望被人看见自己这等模样，或是门一打开，外人就能一览无遗自己七手八脚的烹煮德行，负责家中做饭工作的人自然就不爱下厨。另一风水要素是炉灶乃生财之位，外人进门看见炉灶会造成金钱流失或亏损，投资恐有去无回。

化解方法：根本方法是避免住进这类格局的房子，但若已住进去，短时间之内也无力换屋，可在进门处摆置能阻挡视线、高度适当的屏风或橱柜。

2杂物太多，动线不通畅

厨房动线不佳，长期的空间压迫，会让人神经紧绷，情绪焦躁浮动;厨房瓶瓶罐罐的杂物太多，则会耗散一个人的精神能量和注意力，很容易形成环境讯息超载，影响脑和神经系统的正常运作，降低人体免疫力，身体的病痛也紧接着随之而来，家中负责掌厨的人自然提不起劲来烹饪美味佳肴。

化解方法：清出顺畅的动线，并设置储物柜，以收纳杂七杂八的瓶瓶罐罐。

3 炉具上有横梁压

灶台不可在横梁之下。气，是古代很重要的哲学观念，指人类看不到、摸不到的一种感觉。气，弥漫在空间之中，有形中有气，无形中也有气，因此瓦斯炉在使用时，自然也会释放出一股热气，这时如果瓦斯炉的上方有横梁，会造成气压，再遇到热气伐会让磁场变得不稳定，影响煮饭人的心情及健康，自然也就对下厨这件事意兴阑珊。

化解方法：在经济许可的范围之内，花点小钱将厨房的天花板补平。但最好是避开会有压梁之处。

4 炉具紧邻水槽

炉具属火，是烹饪食物的所在，也同时意味这家人的经济稳不稳定、身体健不健康。水槽属水，是清洗物品的所在。两者紧靠，造成水火相克，家人之间不免经常上演水火不容的失和气氛，影响心情，也影响健康，财务亦是动荡不安。家人关系不睦，自然无心料理，更不用说是一家人在家和乐用餐了。

化解方法：如果能将炉具与水槽隔开最好，如果实在没空间，则尽量使用远离水槽的那个炉圈，或是先完成料理时的清洗动作，再进行开火烹煮的动作。

5 抽油烟机与炉具间有窗户

一般人认为，在抽油烟机与瓦斯炉之间开窗户，可以帮助油烟排出，但若从风水角度来看，刚好形成泄气的格局，会把家中的财禄与财气往外泄出，在家中财务不安定的情形之下，为求喂饱肚子，只好外地为生活打拚，所赚的钱却又守不住，形成左手进，右手出的过路财神。

化解方法：选择耐火且不透光的材质将窗户遮挡住，如果此动作会让厨房的光线过暗，可斟酌只在煮饭时采用。

6 垃圾没加盖，放置炉灶下方

煮饭不是油就是烟的，并不是一件舒服的事，如果厨房还有一个看了就让人觉得恶心的垃圾桶，那更是杀风景。垃圾桶除了传递负面的讯息，更散发不洁的秽气，在这种空间烹煮出来的菜肴不但不卫生，还会影响从事烹煮工作的人的身体健康，如此怎还会有好体力、好心情料理佳肴。化解方法：如果有后阳台或屋外有空间，可将垃圾桶移到屋外;如果没有，记得要将垃圾桶加盖，或是买个有盖子、造型优雅的垃圾桶储放厨余。

7、厨房门不可正对厕所门炉灶作为一家大小口腹之源，须纳吉气，厕所为不洁之地，且厨房代表火，厕所代表水，水火不相容，会导致夫妻失和，而风水学上认为，厨房位在凶方无妨，但必须朝向吉方，也就是说灶口要对着吉方，以吸收旺气;但如果是对着厕所，吸进来的就是秽气，不仅影响食物的卫生，也会影响家人的健康，特别是必须长时间待在厨房烹煮食物的主妇，健康更是受到威胁。

化解方法：不用>>

请问厨房风水禁忌有哪些，有哪位高人可以指点一下吗？ 随着人们认识水平的不断提高，人们对风水越来越重视了，风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一。厨房是为准备美食的地方，有着无法代替的重要位置。这个位置风水的好坏直接影响居住者的健康。那么厨房风水禁忌有哪些呢，下面就来给简单介绍一下？

（一）忌与厕所相对

忌与厕所相对：炉灶是一家煮食的地方，故此地应该讲究卫生，否则便会病从口入，损害身体健康，而厕所藏有很多污物及细菌，故此地不宜临近厕所，尤其炉口不可与从坐厕相对。

（二）忌与房门相对

忌与房门相对：厨灶是生火煮食的地方，甚为燥热，故此不宜与房门正对，否则便对房中的人不利。

（三）灶忌门路直冲

灶忌门路直冲：中国传统的风水观念中，认为厨灶是一家煮食养命之处，故此不宜太暴露，尤其是不适宜被门路所带引进来的外气直冲。

（三）不宜贴近睡房

不宜贴近睡房：灶生火热，因煎炒时所产生的油烟对人体不适宜，故此炉灶向正房门固然不吉，尤其是睡房的更不适宜。

（四）灶忌背后空旷

灶忌背后空旷：灶宜背后靠墙，不宜空旷，倘若背后是透明的玻璃亦不吉，因为这正如古书所云：“凡灶，忌窗光射之，主凶。”

（五）忌厨门对灶

厨门对灶不好：厨灶不宜暴露，在大门外见灶，固然不吉，而在厨房门外见灶亦不宜。

六）忌炉灶安在水道上

忌安在水道上：炉灶属火，而水道乃排水之物，水火不容，故此两者不宜及接近，倘若炉灶粉放在水道上则不吉。

（七）灶忌横梁压顶

灶忌横梁压顶：风水学上有“横梁压顶”不吉利的说法，睡床或坐椅上方有横梁压顶固然不吉，而灶上有横梁压顶更不适宜，对健康有损。

（八）不宜尖角冲射

不宜尖角冲射：风水家认为尖角锋利，容易造成损害，故此对于尖角冲射很忌讳，而炉灶是一家煮食养命的所在，倘若受到尖角冲射，便会对家人的健康有损。

（九）避免水火相冲

避免水火相冲：灶位避免紧靠碗盆，炉灶属火，而洗碗盆则属水，故此两者不宜及接近，更忌炉灶夹在两水之间，例如在洗衣机和洗碗盆之间。

（十）不宜斜阳照射

不宜斜阳照射：在风水学来说，厨房向西，特别是煮食的炉灶受西阳照射，不吉。

以上关于厨房风水禁忌相关事项就介绍到这，厨房风水的吉凶有着举足轻重的作用。因为厨房在洗涤和烹调食物时会用掉大量的水，而水在风水学里又主管财富。

厨房不能随便摆放的物品 厨房风水中有哪些禁忌 貔貅自古就作为招财瑞兽出现在人们生活之中，但是有一点非常关键，就是开光的貔貅才能发挥招财改运的作用。所以我们选择貔貅除了要看貔貅的材质、造型、价格等因素除外，最重要的是貔貅的开光，开光决定了貔貅的灵验度，决定了对缘主财运的影响

厨房间有哪些风水禁忌 对于厨房家具来说， 或许因为空间的限制，我们可以进行调整的空间不大，但是厨房家具摆放是否合理，直接影响了厨房的舒适程度和美观程度，在进行家装设计的时候，对于厨房的设计，必须要考虑到的就是厨房家具摆放问题，只有这样，整个厨房才会看起来更加的条理和合理。那么厨房家具摆放应该注意哪些问题摆放都有哪些技巧厨房家具摆放，厨灶的摆设要注意的禁忌对于厨房灶台的摆设，根据厨房家具知识中，要注意的一些风水问题，而且这个风水是非常的重要的，因为灶台不可以正对着厨房门和卫生间的门，如果对着卫生间的门，那么卫生间的门一定要观赏。还有就是炉口的位置，一般来说要朝向男主人或者女主人的生气方，这样可以有效的增进家庭关系的和谐。

　女娲氏

　女娲氏又称女希氏、女皇，亦以风为姓，具有圣人之德。这个女娲氏与造人补天的女娲神名号相同，所以常被混为一谈。

　传说伏羲氏之后，女娲氏继承了帝位，并承袭伏羲氏的称号。

　《太平寰宇记》与《读史方舆纪要》都有记载：“女娲定都于西华县西二十里处，这个地方后来称为娲城。”

　《淮南子‧览冥训》记载：“伏羲、女娲不设法度，而以至德遗于后世。”是说伏羲氏、女娲氏以大德行教化天下，而不是靠设立法规管制天下，故被颂扬为“以至德遗于后世”。

　据说女娲氏完善了伏羲氏所建立的媒妁嫁娶制度，再次规范了人伦道德。她为男女婚姻牵线搭桥，诚心向上天祷告，得天地认可，而成为中华历史上的第一位媒人，所以被后世奉为“媒神”或“高媒”。《绎史》引《风俗通义》中记载：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

　另外女娲发明了笙簧这类吹奏乐器，又命令臣下制作了良管与斑管这两种乐器，并且创作了乐曲“充乐”，以教化人心、陶冶民德，使天下大治。

　《帝系谱》记载，女娲氏命令娥陵氏制作了都良管这种乐器，以和谐统一天下的声律；又命令圣氏制作了斑管这种乐器；并且根据宇宙日月星辰的运行规律，与之相合，创作了“充乐”这种乐舞。乐舞谱成后，天下万物都得以教化和规正，使万事万物无不从最细微处得到改变，使同化大道，一切和谐有序。

　《遁甲开山图》说：女娲氏过后，又传承了十五代，都承袭伏羲氏的称号。

　神农氏

　神农氏，姓姜，五行属火，以火德为王，所以称为炎帝，又称魁隗氏、连山氏、列山氏。神农氏的母亲是少典的妃子，名叫女登，或称为任姒，是有乔氏的女儿。

　传说女登游华阳的常羊山时，见到神龙的龙头，因感而怀孕，生下神农氏。神农氏出生时便具有圣人之德，后来被推举为王。

　神农氏像，出《Portraits de Chinois celebres》（历代帝王圣贤名臣大儒遗像），18世纪绘制，法国国家图书馆藏。（公有领域）

　据说神农氏生来就具备神通，是修道之人，《庄子》中记载着一则神农氏与婀荷甘一起向老龙吉学道的故事。位于湖北省神农架的原始森林，据说是当年神农氏采药救人的地方。神农氏在这里采药时，“架木为梯，以助攀援”，因此而得名，称为“神农架”。据说神农氏带领贴身的几位大臣在神农架采药时，突然天降仙鹤，他们便乘上仙鹤，升天而去。至今在神农架仍有神农氏乘鹤升天处。顺便说一句，古代乘仙鹤、凤凰、龙升天，都是道家所说的白日飞升成仙的一种得道方式，后世历代也时有类似记载。

　在随州市北的烈山，今天仍留有神农洞和神农碑。神农洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。

　《山海经》中记载着一则故事：传说炎帝神农氏有一个小女儿，名叫女娃，一日女娃到东海游玩，不幸溺水而亡。死后，女娃的精灵化为一只鸟，白嘴红脚，头上有花纹，名叫精卫。它日日往来于西山与东海之间，衔来西山的木石去填东海，想将东海填平，代代不止。这就是精卫填海的传说。

　神农氏像，出《历代君臣图鉴》（清代拓本），哈佛燕京图书馆藏。（公有领域）

　神农氏具有火德，因此以火纪官，如：春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。神农氏在位时，以德施政，感化百姓，使民风淳朴，天下归心。百姓不用去争夺而生活富贵，没有制定什么法令而百姓顺从，不用通过杀戮而百姓威服。

　《帝王世纪》记载：炎帝统治时期，有诸侯夙沙氏不服从统治，起兵反叛。炎帝没有出兵讨伐，而是认为自己德性不够，不能让天下归顺，便主动退位以修德。夙沙的百姓听说后，便纷纷倒戈，起兵自攻夙沙氏，后归顺炎帝。

　《吕氏春秋‧慎势》记载说：神农氏传了十七世。据说神农氏乘鹤升天后，他的子孙继承了帝位，又传了很多世，都承袭神农氏的称号，都称为炎帝。

　《典略》记载：武王伐纣建周以后，封神农氏的后人于焦邑（今河南省陕县焦城）。

　神农尝百草

　在神农氏时期，人口增多，渔猎已逐渐不能满足人类生活的需求，再加上人类心灵不再纯净，越来越背离自然，自然环境继续恶化，人类开始被疾病困扰，痛苦不堪。

　神农氏便亲尝百草，分辨出五谷，同时发明了耕田犁地的工具——耒耜，教百姓耕种，解决了人类为食物而奔波的生存危机。

　《周书》记载：神农氏时，天降五谷，神农得到后，教百姓耕种，从而开创了农业。

　由此，神农氏引领人类迈入了农耕文明时期。我们中华的先祖们有了稳定的生活，开始在土地上定居下来，不再为生存奔波发愁，使中华文明得到稳定快速的发展。

　另外神农尝百草时，分辨出了三百六十五种草药，分为上品药一百二十种、中品药一百二十种、下品药一百二十五种，著成《神农本草经》流传至今。《神农本草经》与后来的《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》合为中医四大经典，开启了中药治病之源。神农根据各种草药的药性，为百姓治病，解决了百姓疾苦，成为中药鼻祖。

　神农氏还发现了茶的功用，教人制茶，开创了中华茶文化。《神农本草》中记载了茶的起源：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”

　《搜神记》中记载，神农有一条褚红色的神鞭，用来抽打百草，可以识别出草药的毒性和温寒属性。

　也有的传说神农氏有一个“水晶肚”，肚子几乎是透明的，五脏六腑都能看得清，吃进什么一目了然，而且能够自己化解毒性。神农尝百草时，便依靠水晶肚，观察五脏六腑的颜色和变化，从而分辨出哪些植物能吃、哪些不能吃，分辨出草药的药用和毒性。

　《述异记》记载，在太原神釜冈，留有当年神农尝百药的宝鼎。成阳山中，神农当年鞭药的地方还在。

　神农氏除了尝百草，开创农业、中药治病和茶道外，还留下了许多伟大的文明成就。

　神农尝百草。

　神农氏的其它文明成就

　神农氏还发明了麻布衣服，据说神农氏之前，人们以树皮、兽皮等为衣，神农氏开始教百姓种植葛、麻等作物，制作葛布、麻布，人类才有了麻布制衣服。

　据说神农氏还创建了市场交易制度。据《周易‧系辞下》记载，神农氏“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。神农开创的日中为市、以物易物的市场制度，是我国货币、商业发展的起源和基石。

　神农还发明了五弦琴，并创作了《下谋》之乐，或称为《扶持》，以教化百姓。

　据《世本‧下篇》记载，神农削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫“神农琴”。

　神农琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰：宫、商、角、徵、羽。这种琴发出的声音，能“道天地之德，表神农之和”，陶冶人类的情操。

　另外《帝王世纪》记载：神农氏在伏羲八卦的基础上，创制了《连山易》。

　《连山易》以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换，揭示天道的运行规律，高深莫测。但《连山易》到了汉代的时候就失传了。

　2005年的时候，贵州水族有一位老人将他家祖传的一部水书《连山易》捐献给了贵州民族图书馆。这部水书《连山易》是用水族古老的文字水书抄写而成的，共五册，计八万字左右，特征与古籍记载相合。经过多位专家学者考证，认为是上古失传的《连山易》。可能一些失传的历史文化，在民间还有留存。

　上古三皇时期，由于距今时间太过于久远，期间历经各种天灾人祸甚至毁灭性劫难，使得史料大部分遗失，从流传下来的神话传说与上古文献的零星记载中，只能大致了解到一个大概印象，相关书述，有待不断发掘与完善。

　但基本的一个主题史实是：三皇时期是一个相当漫长的历史时期。在这一时期，神通大显的半神伏羲氏、女娲氏、神农氏等及其在人间的诸代后继者，开创、积累了人类最初的文明，引领人类从蛮荒逐渐开化，最终走进我们这一轮五千年，以黄帝为人文初祖的、更辉煌绚烂的、神传文化的演绎与文明的成就。

象形文字都是从原始的图画发展而来，古埃及的原始岩画虽然没有欧洲岩画古老，但却比大洋洲岩画流传得长久，时间在一万年以上，是世界上岩画延续时间最长的地区之一。根据风格艺术、石垢的色泽、所表现的动物种类、服饰及武器等差别，可分为四期：

(1)古代水牛时期(约公元前9000一前3500年)。

(2)牧养公牛时期(约公元前3500一前1500年)。

(3)马时期(约公元前1500年至公元2世纪)。

(4)骆驼时期(约始于2世纪)。非洲的撒哈拉岩画，位于阿尔及利亚和利比亚边界不远的撒哈拉中部阿尔杰尔高原，是世界各国学者公认的“世界上最大的一个史前艺术博物馆”。

古印度的象形文字同样来源于图画发展，主要分布于印度中部文迪亚山脉的丘陵地带。最古的岩画可追溯到距今2万年前的旧石器时代晚期。根据风格，印度岩画大致分为：自然主义的岩画，以描绘单独的野生动物为主，造型古朴写实。风格化的岩画，开始从色块中提炼出线条，用简略粗重的线条勾勒人和动物的轮廓。或者是剪影式的平涂与粗线条的浅描并用。动物比较写实，人物则是图案化的，几何形的。折衷的岩画，多描绘骑马、骑象或步行和金属使用。

大汶口文化是新石器时代晚期重要的遗存之一，因首先发现于山东省泰安县大汶口遗址而得名，其分布范围北濒渤海、南抵苏皖、西进河南，始自公元前4300年，到公元前2500左右发展成山东龙山文化。大汶口文化的陶器特征明显，居民盛行青春期拔牙的风俗，这是中国东南沿海古代先民拔牙习俗的发源地。大汶口文化的社会经济已发展到较高水平。已发现的许多刻划符号被认为是象形文字的前身。从后来出土的兽骨和陶器、石器上的图案可以判定，万年以前，中国就出现了半图象的图画、花纹符号。 根据语言学家研究：中国近代大量出土的曾在商代(公元前一千八百年至公元前一千二百年)广泛、成熟使用的“甲骨文”。期间中国的陶器制作、居室建造、壁画艺术、丝织生产等，各种高级文化陆续发明、使用。

甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文，是一种很重要的古汉字资料。在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。

甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统。从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整记载汉语的文字体系了。在已发现的殷墟甲骨文里，出现的单字数量已达4000左右。其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。这些文字和我们如今使用的文字，在外形上有巨大的区别。但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。

国际语言学界公认殷商甲骨文所记录的语言属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。瑞典汉学家Klas Bernhard Johannes Karlgren在其著作《汉语的本质和历史》一书里面就详细研究过殷商甲骨文，以甲骨文麦/来同字，扣/口同口(ku)字根等事实依据，证明殷商甲骨文是汉藏语系汉语族的早期形式，而非其他语系语言的早期形式。

专家研究发现，8000年前河南裴李岗文化的贾湖契刻与比它晚四、五千年的殷墟甲骨文有着惊人的相似，一是书写工具相同，皆以利器为工具把符号刻在龟甲、骨器上；二是作用相同，商代甲骨文是用来记载占卜内容的，而贾湖契刻也与占卜相关；三是造字原理相同，贾湖契刻是事理符号，而甲骨文的事理文字很多。专家认为“贾湖契刻的发现，为商代甲骨文的历史源头探索提供了可靠的证据”。贾湖刻符和后来的甲骨文、金文和现代的汉字一样，从书写特征看也有3个结构层次，贾湖契刻与商代甲骨文是一致的，因为同样刻在坚硬甲骨等物体上，笔划遒劲，撇折有矩。

古埃及的象形文字经过上万年前的图画、花纹发展，公元前4000年（6000年前）左右产生成体系的象形文字——圣书字。它同苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文一样，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的，但这种文字最初仅仅是一种图画文字，后来才发展成象形文字——由表意、表音和部首三种符号组成。表意符号是用图画来表示一些事物的概念或定义。但是表意符号都不能表示字的发音，因此古埃及人又发明了表音符号。表音符号也是一些图形，它共有24个子音，在这一基础上，又构成了大批的双子音和三子音。如口为单子音，发“Y”的音，燕子为双子音，发“Wr”音，甲虫为三子音，发“hpr”音等，但这些发音都表示不止一种意思，为了有所区分，古代埃及人又发明了部首符号。这种部首符号的作用主要是为了区分不同范畴的符号，类似于汉字中的部首偏旁。绝大多数的埃及文字都有部首符号。这种文字常被刻在庙墙、宗教纪念物和纸草上，主要使用者是僧侣和书吏。埃及象形文字对以后的字母文字产生了重要影响。

在古代埃及历史的不同阶段，埃及的象形文字随着社会生活的需要出现过多次变化。中王国时期出现过祭司体，后期埃及时出现过民书体，在罗马统治期间又出现了科普特文字（用改造过希借字母书写的埃及文字）。由于种种历史原因，古代埃及文字没能发展成字母文字。但是，古代埃及文字却对腓尼基字母的形成有着重要的影响。在纪元前1500～1000年左右，地中海东岸崛起的腓尼基人与埃及人进行交易，这时饱学的腓尼基僧侣们把简单的象形文字改写成有秩序的字母，帮助其商贸往来。

由于古代埃及象形文字的繁难，随着古埃及的灭亡，这种文字逐渐变成死文字，完全被人们遗忘。正是由于罗塞达石碑的发现和商博良对埃及象形文字解读的成功，才使古埃及历史全部展现在我们面前。

字体

圣书字有3种字体 ：碑铭体、僧侣体和大众体。碑铭体起初是雅俗通用的，后来成为雕刻在金字塔和神庙石壁上，以及绘写在石器和陶器等器物上的庄严字体 ；同时也是3种字体的总称 。其符号外形很像图画，但实际上大都早已失去象形功能。碑铭体是装饰性的正体，僧侣体是实用的草体，主要用于宗教写经。这两种字体的内部结构完全一致。大众体又称书信体或土俗体 ，它是僧侣体的简化形式。

发现

1799年，拿破仑率军远征埃及时，他手下的一名军官布夏尔带领士兵在罗塞塔城附近修筑防御工事时，发现了一块黑色玄武岩断碑。碑上用两种文字三种字体刻着同一篇碑文。最上面用的是古埃及的象形文字，中间是古埃及的草书体象形文字（亦称民书体文字），下面是希腊文字。这就是后来被世人称之为“罗塞塔碑”的著名石碑。

要想真正了解古代埃及的文化和历史，就必须要读懂埃及的象形文字。所以，发现“罗塞塔碑”的消息在当时的《埃及通讯》报上发表后，立即引起各国学者的浓厚注意。他们纷纷试图译解碑上的文字。碑上的希腊文很快就被读通了。碑中间的那段文字也很快就被确认是古埃及的民书体文字。但是，尽管学者们能借助碑上的希腊文，领悟到象形文字和民书文字的含义，却依然没有解开古埃及的象形文字之谜令人惊奇的是，年仅11岁的法国少年商博良 决心揭开“罗塞塔碑”上古埃及文字的秘密，让石碑说话，告诉人们古埃及的秘密。为了读懂埃及象形文字，他勤奋工作了21年。商博良发现，古埃及人写国王名字时，都要加上方框，或者在名字下面划上粗线。“罗塞塔碑”上也有用线条框起来的文字，是不是国王的名字呢？经过不断探索，商博良终于对照着希腊文，读通了埃及国王托勒密和王后克里奥帕特拉这两个象形文字，它们可以从右到左，也可以从左到右，或者从上到下拼读出来。商博良由此确信，象形文字中的图形符号，总的来说，代表的是发音的辅音符号。经过努力，到了1822年，这个在1000多年期间始终令人茫然不解的埃及象形文字之谜，终于被商博良解开了。

原来，“罗塞塔碑”上的碑文是公元前196年埃及孟斐斯城的僧侣们，给当时的国王写的一封歌功颂德的感激信。这位国王就是第十五王朝法老托勒密。他登上国王宝座后不久，取消了僧侣们欠交的税款，并为神庙开辟了新的财源，对神庙采取了特殊的保护措施，给僧侣们带来了一系列好处，所以很快赢得了僧侣们的敬仰。于是僧侣们写了这封感激信，并用三种字体写的两种文字刻在这块黑色玄武岩碑石上。

小小的罗塞塔城，由于有了这块借以解开埃及象形文字之谜的碑石而举世闻名。不过，这块著名的碑石早已不在该城，它被收藏在伦敦的大英博物馆里了。

由于古代埃及象形文字的繁难，随着古埃及的灭亡，这种文字逐渐变成死文字，完全被人们遗忘。正是由于罗塞达石碑的发现和商博良对埃及象形文字解读的成功，才使古埃及历史全部展现在我们面前。

约公元前3200年左右由苏美尔人在底格里斯河和幼发拉底河流域发展。在其约3000年的历史中，楔形文字由最初的象形文字系统，字形结构逐渐简化和抽象化，文字数目由青铜时代早期的约1000个，减至青铜时代后期约400个。已被发现的楔形文字多写于泥板上，少数写于石头、金属或蜡板上。书吏使用削尖的芦苇杆或木棒在软泥板上刻写，软泥板经过晒或烤后变得坚硬，不易变形。

楔形文字被许多古代文明用来书写其语言，但这些语言之间并不一定属于相同关联的语系，例如赫梯人和波斯帝国同样采用楔形文字，但这两个语言是与苏美语无关的印欧语系。另外阿卡德人虽然也采用楔形文字做为书写工具，但阿卡德语和苏美语差异相当多。由于多在泥板上刻画，所以线条笔直形同楔形，使用芦苇杆或木棒来压印在泥板上来方便书写，因此文字笔画大都为具三角形的线条，而字形也随着文明演变，逐渐由多变的象形文字统一固定为音节符号。 玛雅文字最早出现于西元前后，但出土的第一块记载着日期的石碑却是西元292年的产物，发现于提卡尔。从此以于，玛雅文字只流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。五世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循着这条路线传播到各地。 是美洲惟一留下文字记录的民族。在公元初期，他们创造了象形文字，是世界上最早的五种文字之一。

玛雅文字非常奇妙，它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。是象形文字和声音的联合体，玛雅雕刻文字既代表一个整体概念，又有各自独特的发音。

玛雅文字的一个字符中大的部分叫做主字，小的部分叫做接字，字体有“几何体”和“头字体”两种，另外还有将人，动物，神的图案相结合组成的“全身体”，主要用于历法。玛雅文字的读法为，从上至下，两行一组，以“左→右→（下一段）左→右”的顺序读。玛雅文字艰深晦涩，至今能译解的不足三分之一。 以统计学的方式来处理和分析，文字每个字都有四个音节。文字呈方块图形，类似于中国的印章。图形上一部分是意符，一部分是音符，属“意音文字”。 东巴象形文字是丽江地区纳西族的文字，属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体。文字总数约1600个左右。

东巴文的表意方法主要是用一个字或几个字代表一句话，字句从左至右，自上而下。这种文字大约产生于公元11世纪以前，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。

随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字，它不仅是解开人类文字产生之谜的宝贵史料，而且也是丰富、发展中国传统书法和篆刻艺术的理想字体之一。东巴文被誉为是如今世界上唯一保留完整的活着的象形文字，它是世界上最古老的象形文字之一，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。 水族的古文字和纳西族的东巴文，是世界上最后的象形文字。水书是一种类似甲骨文和金文的文字符号系统，是记载水族古代天文、地理、宗教、法学等古老文化的典籍，可谓水族的“百科全书”。它主要靠手抄、口传流传至今，被誉为象形文字的“活化石”。据专家研究考证，异体字，水族古文字目前有2500个。

水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。见到的水族古文字的载体主要有：口传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷锻造等。水书由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛使用。

水书的发现

2012年6月20日，贵州省古籍保护中心陈琳主任发来广西平果县出土古石刻未知文字（见附图），请我馆代为辨别释读。我局立即召集有关水书专家对提供的3块约300多古文字石刻进行研究、辨别、释读。经专家组研读，一致认为该石刻未知文字为水族文字—水书！这个文字或为最早的水书文字遗存载体、早期中国象形文字始祖之一。其考古价值和历史价值有待进一步挖掘和考证！ 纳西象形文字为一种图画象形文字，共1300多字，有1000余年历史。纳西文是现今世界上保留完整的象形文字，有“文字活化石”之称

民间称呼与官评的区别：

民间称呼较泛，旧称“鬼师”（据报道文“解译夏商文化活化石 水族百科全书‘水书’受关注”），

官方评定的有较高要求，官方是作为一种职称来评的。

官评方式是：受贵州省人事厅、黔南州人事局的委托，贵州省水家学会出面评，对象限于水族水书翻译人才。

首次评定：

2010年12月4日，贵州省首次为水族水书师评定职称，共评定77名水族水书师，全部人员均在贵州省内，系长期从事水族水书研究的贵州本地人。根据相关水书研究者的研究水平，有23人被贵州省人事厅评为高级水书师，有13人和41人分别被黔南州人事局评定为中级和初级水书师。对水族水书研究者进行职称评定，评定“水书师”这一称谓，有利于水族水书等少数民族文化古籍的抢救保护工作顺利开展。