餐厅厨房位置风水的讲究

餐厅厨房位置风水的讲究，对于好的风水不仅能让家庭兴旺还能招财，有时候不得不相信风水，风水也是一门无法解释的玄学，以下是餐厅厨房位置风水的讲究让大家参考。

餐厅厨房位置风水的讲究1

一、选择离厨房近，离大门远的位置

大多数的现代住宅，餐厅的位置都与厨房相当靠近。风水学家也认同这种布局。这会节省上菜时间，既方便又有效率。

二、厨房餐厅两者尽量不要在一起

若是条件允许的话，尽量不要将这两块区域安排在一起，众所周知，饭厅属阳，而烹饪区属阴，所以两者分开才更加能凝聚家人力量，另外用餐也是一种享受，若是将餐桌安放在油腻腻的厨房，相信吃得也不是很舒适。

三、餐厅风水和方向有关

如果餐厅在北方，把冰箱放到餐厅内可以改善风水。最好的方位在南方，在充足的日照下，家道会日益兴旺。

四、餐厅不宜冲大门

餐厅冲门的意思是指一打开大门便见饭桌，若两者相距较远，问题则不大，但若两者相距只在数步之内，情况便不理想了，因为用作出入的大门会带动气流向饭桌冲来，导致家人的肠胃健康较差。

五、厨房位于西方或西北方位

这两个方位五行属金，是火克金之象，主家人运气反复。

六、厨房餐厅两者之间一定要有区隔

为了避免家人口舌多，饭厅最好不要采取开放的形式，可用一些分隔物放置在两区域之间，毕竟这是一家人生活饮食的地域，所以营造和谐的氛围是很重要的，另外椅子尽量放置双数椅，不过由于4是不吉利的数字，所以4把椅子是禁忌。

七、餐厅要与厨房分隔开

餐厅的位置要与厨房分隔开，因为厨房的油烟大，也有很多细菌滋生，不分隔开的话，就很容易使食物受到污染，油烟也会影响进食环境。另外，餐厅不能安排在卫生间的下方位，也是出于同样的污染角度考虑。

八、厨房位于东方或东南方

这两个方位，五行属木，木生火，阳光也充足，是木火通明之象。主家人身体健康，也常得贵人扶持。

九、大门直冲厨房不吉

在古籍《阳宅三要》中有云：“开门见灶，钱财多耗”。意思是说炉灶火口对正大门而成一条直线以致有刑克，有此情况的话，则主此家人的财运不吉，有破财之嫌，更会令健康受损。主要注意肠胃病。退一步来说，就算是厨房门与炉灶成直线相冲也是不吉的。

餐厅厨房位置风水的讲究2

餐厅的风水如何布局？

一、格局

就风水角度而言，餐厅和其他房间一样，格局要方正完整，避免有缺角或凸出的角落。长方形或正方形的格局最佳，也最容易装潢。

二、位置

餐厅应位于客厅和厨房之间，位居住宅的中心位置。这样的布局可增进亲子间关系的合谐。餐厅切忌位于上一层楼的厕所的正下方，因为餐厅的好运会受到压制。

三、凶位

餐厅应在住宅的中心位置，但不可直对前门或后门。还有一些格局上的问题也应避免。例如，如果是楼中楼设计，餐厅应位於楼上；餐厅左右两面墙的窗户不应正对，因为气会从一面窗进，而从另一面窗出，无法聚气，不利於住宅的气运。避免利用邻近厕所的空间当餐厅，如果难以避免，餐桌应尽量远离厕所。

四、阴阳调合

将餐厅布置成阴阳平衡，但略偏阳的样式。为了增加阳气，祖先画像或古董家俱等属阴的物品最好不要摆在餐厅。阴气太重有害家运。另一方面，阳气过盛又会造成家庭失和。因此阴阳调和的布局才有利于家庭生活的和谐。

古人有三种说法：

其一是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”三种体验合称为“三味”；

其二是出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮。其实这种说法最早还有唐代段成式《酉阳杂俎 序》：“无若诗书之味大羹，史为折俎，子为醯醢也。”

其三，寿镜吾先生的祖训：布衣暖，菜根香，读书滋味长。后成为三味书屋的馆训。

不知 你是说的 明朝 还是 民国时期？

中国古代旅馆种类繁多，称谓不一。由于各历史时期的文化背景、机构建置、生活习惯的差异，以及人们对旅馆的认识与理解不同，中国历史上旅馆在字号上出现了繁多的、与各个历史时期社会特征有一定渊源关系的名称或称谓。从出现于三代以前的中国历史上最早的旅馆名称“逆旅”、“桎传”、“驿传”，到清嘉庆年间的“商馆”、“客店”、“递铺”、“驿站”，在三千多年的历史朝代更迭中，中国古代旅馆在称谓上出现了“馆”、“驿”、“舍”、“店”四大类几十种的名称或字号。

  “逆旅”，中国历史上民间旅馆最早的名称，始于尧，盛于春秋战国时期，消失于南北朝。“逆旅”即客舍，逆是迎的意思，迎止宾客之处，关东曰逆，关西曰迎。一般是以家庭为单位，往往丈夫做主人，由妻妾做帮手。用来接待过往商贾、达官贵人和旅客的场所。逆馆到春秋战国时期已经成为一种普遍存在的独立行业，地方形势的安定、商业活跃，逆旅也兴旺繁荣。

  “馆”出现在公元前15世纪的商朝，馆即接待宾客的房舍，大多座落在集市中，规模较大，在周时已经相当普遍，众多外出人员均在馆中居住。到春秋战国时期，还逐渐发展成为官办的，用于接待各路诸候之场所。在战国末期，汉初，馆也成为官僚贵族豢养食客名士的场所。吕不韦的馆，就曾养士3000多人。在隋唐时期，官办的馆多设于州府内用于接待外国使臣，供其食宿，宋朝时朝廷对馆更加重视，如北宋建于都城汴梁的“四方馆”、南宋临安的“四方馆”规模较大，都是当时接待各国使臣的国宾馆，还有专接高丽使者的“同文馆”，专接南藩使臣的“瞻云馆”，专接辽使的“班荆馆”。元朝时，“馆”多为民间开设、供商旅居住，马可。波罗在元朝供职17年，对“馆”有过以下描述“从汉八里城，有通往各省四通八达的道路，每条路上，„„每隔40或50公里之间，都筑有旅馆，接待过往商旅住宿„„”；“每个城郊都在离城一里路的地方，设置专供世界各地来的商人居住的高级蛮夷馆„„”；“在近郊，距都城也许有16公里的地方，建有许多招待骆驼商队的大客栈，旅馆按不同的人种，分别下榻在指定的、彼此隔离的旅馆。”明朝出现了另一种形式的民间旅馆“会馆”至清代达到顶盛，会馆是异乡人在客地建立的一种社会组织。

  “驿站”出现于商代止于清末，初创时设于驿道旁，官办，专用于接待信使邮吏的住宿膳食场所，但后来也与过往驿道上的官吏、商贾和民间旅行者发生了千丝万缕的联系。隋唐时驿站遍布全国，除陆驿外，还有水驿，除备宿供膳外，设有库厩，以存放货物车辆、马匹，有的还兼有军事设施功能，驻有士兵，唐代驿站发展成为驿馆，接待的官员已经多于信使。

  “舍”，是中国古代旅馆的另一种名称，出现于周，当时分二类，一是“庐舍”用于接待使臣与国宾；二是“旅舍”，用于接待一般商旅客人，战国时期又发展为传舍和客舍，前者用于接待官吏、驶吏，属于官办旅馆，后者为接待一般商旅客人，属于民间旅馆。传舍后又发展为豪门贵族养士的地方。汉时的舍不再承担通信任务，而成为官办的，用于接待官吏的、功能单一的备宿供膳机构。魏晋南北朝出现了民办的“客舍”，除在城市中大量出现外，也出现在交通干线上，与官办的驿站争生意，抢客源。唐以后“舍”的记载已经寥寥无几，到元朝以后，除寺庙中用于待客的客舍、寮舍外，在史料上则难见有以“舍”称之的旅馆出现。

  “店”，作为中国古代民间备宿供膳场所的名称，在中国历史上出现较晚，有邸店、客店、旅店、饭店四类。邸店出现于南北朝，为民间私人开设，一般建于城镇内兼有宿客和贮货功能，宋朝进入鼎盛，之后逐步消失，被客店、饭店、旅店取代。

《现代汉语词典》对“旅店”词条作如下解释：旅馆。由此看来，二者似乎

并无大的区别。

    近日，细翻被称为“周百科”的周有光先生语文丛谈中的《语文闲谈》，听

他解读“旅店”称谓，很长见识。看来，古代的“旅店”和“旅馆”还是有所不

同的，不同时间、地点，又会有不同的称谓。大家的解读简练、准确、独到，引

经据典，追根溯源，具有权威性，令人信服。

    周有光先生说，小报载，旅店称谓种种：

    逆旅——古籍记载：许由辞帝尧之命而舍于逆旅。

    驿传——传递文书的驿卒和宾客的住所。

    驿馆——官员和驿卒的住所，凭“虎节”、“龙节”等投宿。

    驿站——水陆驿道上的旅店，凭“银牌”投宿。

    客舍——官办旅店。

    客馆——官办旅店。

    客店——小型旅店，赴京应试途中住宿。

    邸店——客商住所，附设货栈。

    会馆——同乡旅店，接待本乡旅客。

    番馆——外国人的宾馆。

    旅馆——旅店的一般说法。

    旅店——旅馆中略小的一类。

    饭店——广东人称旅馆为饭店，意义混乱，现颇流行。

    鸡毛小店——贫苦人民的旅店，无被褥，以鸡毛取暖。

餐厅的餐笔顺是竖、横、撇、横撇/横钩、点、横撇/横钩、点、撇、捺、点、横折、横、横、竖提、撇、点。

1、拼音：cān。

2、释义：本义为吃饭，引申出三餐、餐饮等。

3、组词：野餐、餐馆、聚餐、午餐、正餐、晚餐、快餐、会餐、西餐、夜餐、中餐、餐具、用餐、加餐等。

4、字源演变：形声字。《说文》：“餐，吞也，从食。”本义是吃。《诗·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”引申为饭食，还引申为承受、挨，用作量词，如言“一日三餐”。表示吃或吃饭义，上古汉语多用“食”，与“食”有同义关系的“餐”这个词出现较晚，“餐”字尚未见于先秦古文字。今见最早字形是小篆。

古籍释义：

1、《广韵》七安切《集韵》《韵会》千安切，粲平声。《说文》吞也。《诗·魏风》不素餐兮。《释文》餐，七丹反。《说文》或从水作湌。《韵会》俗作飡。

2、又飮馔曰餐。《前汉·高后纪》赐餐钱。《注》厨膳钱也。

3、又《韩信传》令其裨将传餐。《注》服虔曰：立骑传餐食也。如淳曰：小饭曰餐。师古曰：餐，古食字。千安反。

4、又采也。《王俭褚渊》餐舆诵于丘里，瞻雅咏于京国。《注》采舆论，称述其德也。

5、又古通先。《古乐府·君子行》周公下白屋，吐哺不足餐。一沐三握发，后世称圣贤。

6、又《集韵》蘇昆切，音孙。与飧同。哺也。《尔雅·释言》粲，餐也。《释文》餐，音飧。

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