（术语）宝生如来四亲近之第四，金刚笑菩萨也 。使一切有情诸根得无量之安乐悦意，故名常喜悦根。见金刚顶经一。

由于显教经典对宝生佛的誓愿、本生故事及佛刹等缺乏详细的记载，所以一般显教佛徒，很少以此一佛陀为供奉膜拜对象。在密教里，宝生佛也是在修法时观想的佛陀之一，象征大日如来的平等性智，也代表修行之德与福聚之德。

密教修法时，所观想的佛菩萨，各有一定的方位与颜色光明。依《瑜伽焰口》所载，宝生佛在南方世界其身赤色放大光明，手执摩尼宝。依密教经典《守护经》所载，宝生佛的印契是满愿印，即左手持衣角当心，右手仰掌。修法时，观想自身皆融成金色，此身即成宝生如来。并从顶上放金色光，现出无量金色菩萨，各各手中雨如意宝，光照南方恒沙世界。众生如遇此佛光，则所有愿求皆得满足。这种观想法，也象征宝生佛‘满足众生所求’的本愿。

古来认为此尊之形像与胎藏界五佛之东方宝幢如来相同，故认为此二尊同体。如本圆《两部曼荼罗义记》卷一即谓，南方宝生佛号为东方宝幢。又，《金光明经》 卷一、《观佛三昧海经》卷九、《陀罗尼集经》卷十等经所说四方四佛之中，‘南方宝相’相当于此一如来。《金光明最胜王经》卷八则认为‘南方宝幢’也相当于此一如来。

书籍有收藏价值跟藏多少年没有关系，与图书本身的价值、图书的历史和图书的稀有程度有关。

时间越久、越有历史的图书越具有收藏价值。当下，古籍版本在收藏界中，也很受大家亲睐。先不说古籍版本的收藏价值，就单单从他的外形来看，本身就是一件精致的艺术品。

收藏图书有很大的市场升值空间，收藏图书不仅陶冶情操，还可以作为一种投注的方式为收藏者获利。

“文物”和“古玩”在收藏界还是有比较明确界定的，它们之中有一定的联系，但是又是相对独立的存在，更多的应该是内涵和外延的关系，要完全的区分它们，取决于各人的认知。

“文物”要突出“文”字含义，可以理解为有文化价值的物件或有文化底蕴的物体，还可以理解为，具有人文历史研究价值和纪念价值，或考古价值的文化遗产或历史古迹。

这中间包含的信息量是非常广泛的，大到一个大型建筑物，比如：万里长城，秦始皇墓葬群，敦煌莫高窟佛雕，小到一方皇帝玉玺，一个官窑御用花瓶，一本毛主席语录等，物件、物体时代可远可近，有文化价值才是内涵。

而“古玩”泛指年代久远的古物玩件，其中要突出“古”字的含义，存世年限不能低于八十年，既然是古物玩件，必然不是大物体，突出经济价值和鉴赏价值，包含的历史文化价值等只是外延。

“古玩”的种类同样非常广泛，比如：古钱币，瓷器，书画，玉石等。“文物”和“古玩”最大的区别是：“文物”不可以买卖，它们之间的联系是：“古玩”有可能是“文物”，但是“文物”不一定就是“古玩”。

古玩一般指超过五年以上的具有一定人类活动印记的物品，也可以理解为一切老的物件。文物我个人的理解是:特定历史时期的有价值的物件，它应该至少具备两个方面的特征:一是要有代表特定时期的文化符号的能力；二是一定是所处时代的人文产物。

简单的理解就是，文物自它诞生的那一刻起就已经价值不菲了。而不单纯的是因为时间沉淀才体现出它的价值。所有的文物都可以称之为古玩，而古玩却很难跟文物搭上边。

在国家层面上有明确的规定文物是禁止买卖的，而古玩是可以交易买卖。身份和级别不一样，是不能相提并论的。文物一般都具备:文化价值、教育价值、人文价值、学术研究价值、考证价值。