目录 1 拼音 2 概述 3 《世补斋医书》卷八方之延寿丹 31 延寿丹的别名 32 组成 33 制法 34 延寿丹的用法用量 35 功能主治 36 延寿丹的药理作用 4 《圣济总录》卷五方之延寿丹 41 组成 42 制法 43 延寿丹的用法用量 44 功能主治 5 《验方新编》卷十一方之延寿丹 51 组成 52 制备方法 53 功效主治 54 延寿丹的用法用量 55 用药禁忌 6 《外科正宗》卷一方之延寿丹 61 延寿丹的别名 62 组成 63 制法 64 延寿丹的用法用量 65 功能主治 66 附注 7 《普济方》卷二二六引《伤寒直格》方之延寿丹 71 组成 72 制备方法 73 功效主治 74 延寿丹的用法用量 8 《普济方》卷三七五引《兰室秘藏》方之延寿丹 81 组成 82 制备方法 83 功能主治 84 延寿丹的用法用量 85 附注 9 《丹溪心法》卷三方之延寿丹 91 处方 92 制法 93 功能主治 94 延寿丹的用法用量 95 摘录 10 《扶寿精方》之延寿丹 101 组成 102 制备方法 103 功效主治 104 延寿丹的用法用量 11 《寿世保元》卷四方之延寿丹 111 组成 112 制备方法 113 功效主治 114 延寿丹的用法用量 12 《御药院方》卷六方之延寿丹 121 组成 122 制备方法 123 功效主治 124 延寿丹的用法用量 13 《疡科心得集·补遗》方之延寿丹 131 组成 132 功能主治 14 《博济》卷四方之延寿丹 141 组成 142 制备方法 143 功能主治 144 延寿丹的用法用量 145 用药禁忌 15 《医学正传》卷三引《备急千金要方》之延寿丹 151 组成 152 制备方法 153 功效主治 154 延寿丹的用法用量 155 运用 156 用药禁忌 16 《遵生八笺》卷十七引罗真人方之延寿丹 161 组成 162 制备方法 163 功效主治 164 延寿丹的用法用量 165 运用 17 《集验良方》卷二方之延寿丹 171 组成 172 制备方法 173 功效主治 174 延寿丹的用法用量 18 参考资料 附： 1 古籍中的延寿丹 1 拼音

yán shòu dān

2 概述

延寿丹为方剂名，其同名方剂约有首。

3 《世补斋医书》卷八方之延寿丹 31 延寿丹的别名

首乌延寿丹[1]。

32 组成

何首乌（米泔水浸，每斤加黑豆二升，蒸熟，去豆，晒干再换豆，反复九次）七十二两，豨莶草（蜜、酒蒸制）、桑椹子、黑芝麻、金樱子、旱莲草（熬膏）、酒菟丝子各一斤，杜仲（蜜炙或盐制）、牛膝、女贞子、桑叶各八两，金银藤、生地黄各四两[1]。

33 制法

上药为细末，炼蜜为丸[1]。

34 延寿丹的用法用量

每服三钱[1]。

35 功能主治

《世补斋医书》卷八方之延寿丹功能补肝肾，益精血，强筋骨，乌须发[1]。主治肝肾不足，头晕目花，耳鸣重听，四肢酸麻，腰膝无力，夜尿频数，须发早白[1]。

36 药理作用

实验研究：降低实验性动物动脉粥样硬化的血清胆固醇，减轻动脉内膜斑块的形成和脂质沉积[1]。

4 《圣济总录》卷五方之延寿丹 41 组成

朱砂（研）、铅粉（研）、铁粉（研）、白附子各二两，蛇黄（煅，醋淬）、附子（炮裂，去皮脐）各九两，巴豆（打碎用新水浸七日，逐日换水，以纸裹压出油）、生金（锉末）、生银（锉末）各一分，麝香（另研）、牛黄（另研）各一两一分，羌活、牛膝（酒浸）、炒蝎尾、生天南星各三两[1]。

42 制法

上药为细末，炼蜜和粟米饭为丸，芡实大[1]。

43 延寿丹的用法用量

中风亸曳及诸痫，每服一丸，老年人减半，薄荷酒磨下；小儿惊痫，十岁以上每服一丸，分四次服（四岁以下，一丸分五次服；新生儿一丸分七次服），蜜水磨下；缠喉风壅塞、气息不通，每服一丸，用生姜、薄荷酒，急化一丸服[1]。

44 功能主治

《圣济总录》卷五方之延寿丹主治卒中恶风，涎潮昏重，口眼㖞斜，四肢亸曳，口噤不省[1]。

5 《验方新编》卷十一方之延寿丹 51 组成

白术（土炒）、青皮、生地黄、厚朴（姜汁炒）、杜仲（姜汁炒）、炒补骨脂、陈皮、川椒、青盐、巴戟天、茯苓、小茴香、肉苁蓉（酒洗）各一两，黑豆二升[1]。

白术1两（土炒），青皮1两，生地1两，厚朴1两（姜汁炒），杜仲1两（姜汁炒），故纸1两（微炒），广皮1两（去净白），川椒1两，青盐1两，黑豆2升，巴戟肉1两（去心），白茯苓1两，小茴香1两，肉苁蓉（竹刀剖净鳞，黄酒洗，晒干）1两。

52 制备方法

前十三味，水煎取汁，入黑豆，温火煮至水干，为末[1]。

制好，人铜锅，或砂锅亦可，用水20小碗，桑柴文武火，煎至10小碗，将水盛出；复煎药滓，用水10小碗，煎至5小碗，去滓不用，惟用2次药水15碗，将黑豆放锅内，用火缓缓煎至水干，盛起候冷，入瓷罐装贮。

53 功效主治

功能填精补髓，健脾养胃，乌须健身[1]。主治食少体衰，须发早白，耳目失聪，及痔漏疮毒，妇人赤白带下，胎动不安等[1]。

54 延寿丹的用法用量

每服三钱，每早空腹送下[1]。

每早空心服3钱，开水送下，不可间断。

55 用药禁忌

妇人受胎之后，不可再服，恐受双胎。忌食牛、马肉。

6 《外科正宗》卷一方之延寿丹

延寿丹为方剂名，出自《外科正宗》卷一，即《外科正宗》卷一方记载的黍米寸金丹的别名[1]。

61 延寿丹的别名

返魂丹、再生丸、追命丹、延寿丹、来苏丸、知命丸、得道丸[2]。

62 组成

麝香五分，乳香、没药、雄黄、狗宝、轻粉、乌金石（即石炭）各一钱，蟾酥二钱，粉霜、黄蜡各三钱，硇砂二钱，鲤鱼胆（阴干）三个，干狗胆一个，白丁香四十九个，炙蜈蚣（全者）七条，乳汁一合[2]。

63 制法

上药为末，黄蜡、乳汁二味熬成膏，同诸药末和丸，绿豆大[2]

64 延寿丹的用法用量

每服三丸，病重者五丸，冷病用葱汤、热病用白开水送下，盖被出汗为度[2]。

65 功能主治

《外科正宗》卷一方之延寿丹主治暴中急症，忽然卒倒，及发背、脑疽、遍身壅肿、附骨疽等初起憎恶壮热，四肢倦怠沉重者[2]。

66 附注

本方早见于《御药院方》卷十，名寸金丸[2]。

7 《普济方》卷二二六引《伤寒直格》方之延寿丹 71 组成

牛膝（去芦，酒浸1宿）、菟丝子（酒浸1宿）、远志（去心）、地骨皮、石菖蒲、甘菊花、熟干地黄各等分。

72 制备方法

上药为细末。用浸药酒熬面糊为丸，如梧桐子大。

73 功效主治

《普济方》卷二二六引《伤寒直格》方之延寿丹功在清心益志，和血驻颜，延年益寿。主治元脏虚冷，筋骨缓弱，肝肾不足，精神困乏。

74 延寿丹的用法用量

每服1520丸，空心临卧温酒送下，日3次。

8 《普济方》卷三七五引《兰室秘藏》方之延寿丹 81 组成

天南星、白附子、蛇黄、辰锦、生朱、当门子。

82 制备方法

上药为细末，和匀，糯米粉糊为丸，如鸡头子大。

83 功能主治

《普济方》卷三七五引《兰室秘藏》方之延寿丹主治小儿急慢惊风，胃受惊气，腹痛，盘肠内吊，鸦声邪叫，角弓反张，眼或视上，手足搐搦，痰涎潮壅塞不通，或一切心神烦闷，睡卧不安。

84 延寿丹的用法用量

周岁儿每服1丸，婴儿半丸，薄荷汤浸软磨化，乳后服。

85 附注

药性温平，伤寒疹痘俱不妨碍。

9 《丹溪心法》卷三方之延寿丹 91 处方

天门冬（去心）远志（去心）山药 巴戟各60克 赤石脂 车前子 菖蒲 柏子仁 泽泻 川椒（去目，炒）熟地黄 生地黄 枸杞 茯苓 覆盆子各30克 牛膝（酒浸）杜仲（炒）菟丝子（酒浸）苁蓉各120克 当归（酒洗）地骨 人参 五味各30克

92 制法

上药为末，蜜丸梧桐子大。

93 功能主治

《丹溪心法》卷三方之延寿丹功在补虚延寿。主治虚损。

94 延寿丹的用法用量

每服70丸。

95 摘录

《丹溪心法》卷三

10 《扶寿精方》之延寿丹 101 组成

赤何首乌1斤，白何首乌（鲜者，竹刀刮去皮，切片。如无鲜者，用干者，米泔浸1宿，以瓷片刮皮，舂作弹子大）1斤，牛膝（去芦）半斤（用黑豆3升，同2乌木甑1处，蒸1日，取牛膝去心，共捣成泥，晒干为末），菟丝子半斤（酒浸蒸熟，舂去皮，晒干，扬净，复舂为米），白茯苓（去皮，舂作弹子大）1斤（用人乳5升浸透，蒸透熟），破故纸半斤（炒香为末，外加），生地黄2斤（1斤酒浸，9蒸9晒；1斤只酒浸透用），赤茯苓（去皮）1斤（用牛乳同前制）。

102 制备方法

上药为极细末。皆勿犯铁，炼蜜为丸（炼蜜滴水成珠，取俟3日火毒退方合用），每1丸重1钱2分。

103 功效主治

《扶寿精方》之延寿丹功在补血生精，泻火益水，强筋骨，黑须发。

104 延寿丹的用法用量

每服1丸，日3次，空心酒送下；午间姜汤，临睡淡盐汤送下。必如此引，不可错乱。久服渐渐加大。初服34日，小便多或杂色，是五脏中杂病出；27日唇红生津液，再不夜起；若微有腹痛，勿惧，是搜病；37日，身体轻便，两乳红润；1月鼻觉辛酸，是诸风百病皆出。

11 《寿世保元》卷四方之延寿丹 111 组成

白茯苓10斤（净锅内煮1夜，晒1日，去皮，切片），真蜂蜜2斤。

112 制备方法

上药调蒸三炷香，晒干；再加蜂蜜，再蒸再晒，如是3次；为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大。

113 功效主治

《寿世保元》卷四方之延寿丹功在补益，延寿。

114 延寿丹的用法用量

每日服3040丸，温酒送下。

12 《御药院方》卷六方之延寿丹 121 组成

松脂30两（依法煮炼白者），茯苓、甘菊花10两，柏子仁10两。

122 制备方法

上药为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。

123 功效主治

《御药院方》卷六方之延寿丹功在补精髓，益气壮元阳，轻身耐老。主治肾经不足。

124 延寿丹的用法用量

每服20丸，空心温酒送下；或盐汤亦可，日3次。

13 《疡科心得集·补遗》方之延寿丹 131 组成

贝母、白芷、苡仁、车前子、川连、赤芍、木通、山栀。

132 功能主治

《疡科心得集·补遗》方之延寿丹主治小儿脐风及脐汁不干。儿生月内，肚胀腹硬，脐周浮肿，口撮眉攒，牙关不开，名曰脐风撮口证，舌强唇青，手足微搐，喉中痰响。

14 《博济》卷四方之延寿丹 141 组成

辰锦砂2两，腻粉2两，铁熖粉2两，白附子2两，蛇黄9两（用醋浸少时，以大火煅过），大附子（炮）9两，天南星（生，净洗）3两，羌活3两，巴豆3两（捶碎，用新水浸，逐日换水，7日后以纸裹压去油），牛膝3两（酒浸，焙），蝎梢3两，生金1分，生银（各别研）1分，麝香、真牛黄（各另研）1两1分。

142 制备方法

上药为细末。以蜜和粟米饮搜和为丸，如鸡豆大。

143 功能主治

《博济》卷四方之延寿丹主治小儿惊痫，及大人卒中恶风，涎潮昏重，口眼斜；缠喉风，壅塞气息不通，将绝者。

144 延寿丹的用法用量

每中恶风痑缓及五般痫疾，薄荷酒磨下1丸，老人半丸；小儿惊痫，10岁以上1丸分4服，4岁以下1丸分5服，新生孩儿1丸分7服，并用蜜水磨下；如患缠喉风，壅塞气息不通，将绝者，急化1丸，生姜薄荷酒送下。

145 用药禁忌

如中风者，发直，面如桃花色，口服俱闭，喉中作声，汗出如油及汗出不流，多要下泄或泻血者，并是恶候，更不用服；如口噤眼开者，药下立愈。

15 《医学正传》卷三引《备急千金要方》之延寿丹 151 组成

五味子1两，菟丝子1两（煮烂另研），川牛膝1两，杜仲1两（姜汁拌，炒丝断），川归1两（酒浸），山药1两，天门冬1两，麦门冬（去心）1两，生地黄1两，熟地黄1两，肉苁蓉2两，人参5钱，白茯苓5钱，大茴香5钱，泽泻5钱，地骨皮5钱，鹿茸5钱，菖蒲（9节者）5钱，花椒5钱，巴戟（去心）5钱，远志（去心）5钱，覆盆子（炒去汁）5钱，枸杞子5钱，柏子仁5钱。

152 制备方法

上药为细末。勿犯铁器，蒸捣，炼蜜为丸，如梧桐子大。

153 功效主治

《医学正传》卷三引《备急千金要方》之延寿丹功在却疾延年。主治诸虚百损，怯弱欲成痨瘵及大病后虚损不复。

154 延寿丹的用法用量

每服100丸，空心温酒或生姜盐汤送下。

155 运用

如大便溏，小便不利，加车前子2两；如精滑或梦遗，加赤石脂、山茱萸肉各5钱。

156 用药禁忌

忌萝卜菜。

16 《遵生八笺》卷十七引罗真人方之延寿丹 161 组成

干山药1两（去皮），人参1两（去芦），白茯苓1两（去皮），川牛膝1两（酒浸），杜仲1两（姜制去丝），龙骨1两，川续断1两（去芦），鹿茸1两，当归1两（酒浸洗），山药苗1两，北五味1两，熟地黄1两（酒浸），石菖蒲1两，楮实子1两（去瓤），破故纸1两（炒），麦门冬1两（去心），辽枸杞5钱。

162 制备方法

上药为极细末，以酒糊为丸，如梧桐子大。

163 功效主治

《遵生八笺》卷十七引罗真人方之延寿丹功在阴阳升降无偏，充实肌肤，填精补髓，精神倍长，强壮筋骨，悦颜色，固其气，和百脉，正三焦，乌须发，坚齿牙，聪耳明目，老能轻健。主治男子五劳七伤，诸虚不足，阴痿气弱无力，心肾不交，精神欠爽，小便频数，腰膝疼痛。妇人赤白带下，起居倦怠，脚冷麻痹，不能久立，肾气不和，脐腹疼痛，经水愆期，无孕。

164 延寿丹的用法用量

每服50丸或6070丸，淡盐汤送下，1日2次。服至5日，体自轻健；至10日，精神倍爽；半月之后，气力壮勇；24日后，眼目清朗，语言响亮；1月之余，饮食大进，颜色红润，步履轻健，冬月手足常暖。此药不热不燥，老幼皆可服。

165 运用

如下元虚冷，加鹿茸5钱，附子5钱。

17 《集验良方》卷二方之延寿丹 171 组成

人参（上好者）6两。

172 制备方法

用滴花烧酒2斤夜浸日晒，以酒尽为度；或整枝人参晒干，研为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，飞净朱砂为衣。

173 功效主治

《集验良方》卷二方之延寿丹功在益元气，暖丹田，补肾；年过三十以外，服之固本延年。

174 延寿丹的用法用量

业精于勤荒于嬉的意思是学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废。

这篇文言文的出处是《进学解》，作者是韩愈。

原文：

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”

先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青兰，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

国子先生：韩愈自称，唐宪宗元和七年（812）他始任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。

太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。

译文：

国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”

话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》《离骚》《史记》，扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？”

国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能遵守道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到到损害。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其分的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！”

注释：

嬉：戏乐，游玩。

随：因循随俗。

治具：治理的工具，主要指法令。

畯（jùn）：通“俊”，才智出众。

率：都。庸：通“用”，采用、录用。

爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才。爬罗，爬梳搜罗。剔抉，剔除挑选。

刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。

孰云多而不扬：谁说有才能的人多了，就出头不易呢！

有司：负有专责的部门及其官吏。

言未既：话没有说完。既，完，尽。列：队列。这里指诸生的行列。

有年：多年。

口不绝吟：口里不断诵读。

六艺：指儒家六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。

百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。

披：分开，这里指翻阅。

编：本指穿联竹简的绳子，这里指书籍、著作。

纂（zuǎn）：编集。纂言者，指言论集、理论著作。

贪多务得：贪图多学，务求有收获。

捐：放弃。

膏油：油脂，指灯烛。

晷（guǐ）：日影。

恒：经常。

兀（wù）兀：辛勤不懈的样子。

穷：终、尽。

异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。

攘（rǎng）：排除。

老：老子，道家的创始人，这里借指道家。

苴（jū）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。

罅（xià）：裂缝。

皇：大。

幽：深。

眇：微小。

坠：衰落。

绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。

茫茫：远貌。

绍：继承。

障：防堵。

东之：使之东流。这里指阻挡百川水势乱流，使它们向东流去。

劳：功劳。

沉浸醲（nóng）郁：沉浸在内容醇厚的古籍中。

含英咀华：细嚼体味文章的精华。英、华，都是花的意思，这里指文章中的精华。

满家：形容著作很多。

姚姒（sì）：《尚书》中的《虞书》《夏书》 。姚，虞舜的姓；姒，夏禹的姓。

浑浑无涯：指内容深远而没有边际。浑浑，广大深厚的样子。

周诰（gào）：《周书》；殷盘：《商书》。

佶（jí）屈聱（áo）牙：文句艰涩生硬，念起来不顺口。佶屈，屈曲的样子，引申为不通顺；聱牙，文词艰涩，念起来不顺口。

奇：奇妙，指卦的变化而言。

法：法则，指它的内在规律而言。

正而葩（pā）：内容纯正言词华美。

太史所录：指司马迁所写的《史记》。

子云相如：扬雄和司马相如。同工异曲：比喻文章不同却同样精妙。

闳（hóng）其中而肆其外：内容广博而言辞恣肆奔放。

少始知学，勇于敢为：年轻时刚懂得学习，就敢作敢为。

方：方术，道理。左右：各方面。具：全部。

成：完备。

见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。

跋（bá）：踩。踬（zhì）：绊。

辄：常常。

窜：窜逐，贬谪。

南夷：韩愈于贞元十九年（803年）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。

三年博士：韩愈曾在唐宪宗元和元年（806年）六月至四年（809年）任国子博士。一说“三年”当作“三为”。

冗（rǒng）：闲散之意。

见：通“现”。表现，显露。

几时：不时，不一定什么时候，也即随时。

头童齿豁：头颓齿落。山无草木称为童山，头童即头上颓顶无发。齿豁，牙齿脱落，齿列露出豁口。

裨（bì）：补益。

为：语助词，表示疑问、反诘。

吁（xū）：叹词。

杗（máng）：屋梁。

桷（jué）：屋椽。欂栌（bó lú），斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。

侏（zhū）儒：梁上短柱。

椳（wēi）：门枢臼。

闑（niè）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。

扂（diàn）：门闩之类。

楔（xiē） ：门两旁长木柱。

玉札：地榆。

丹砂：朱砂。

赤箭：天麻。

青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。

牛溲（sōu）：牛尿，一说为车前草。

马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。

纡（yū）馀：委婉从容的样子。

妍：美。

卓荦（luò）：突出，超群出众。校（jiào）：比较。

孟轲好辩：《孟子·滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。

辙（zhé）：车轮痕迹。

荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今属山东临沂）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。

离、绝：都是超越的意思。

伦、类：都是“类”的意思，指一般人。

繇（yóu）：通“由”。

靡（mǐ）：浪费，消耗。

廪（lǐn）：粮仓。

踵（zhǒng）：脚后跟，这里是跟随的意思。

促促：拘谨局促的样子。一说当作“役役”，指劳苦。

窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。

陈编：古旧的书籍。

财贿：财物，这里指俸禄。

亡：通“无”。

班资：等级、资格。

庳（bēi）：通“卑”，低。

前人：指职位在自己前列的人。

瑕（xiá）：玉石上的斑点。

疵（cī）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。

杙（yì）：小木桩。

楹（yíng）：柱子。

訾（zǐ）：毁谤非议。

昌阳：昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。

豨（xī）苓：又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。 

作者简介：

韩愈（768-824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

创作背景：

这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

赏析：

《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段：第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论；第二段写学生进行辩解，以先生在“学”、“言”、“文”、“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随遇而安的态度，对朝廷隐含讥刺。文章构思别出心裁，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式，又加以革新改造，富于整饬之美。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。

自古以来，茶被誉为“万病之药”，虽有一点夸张，但反映了茶具有保健效果的能力。营养学家于若木对茶的赞赏，说茶是大自然赐予人类天然的最佳中药配方。从古至今在茶的运用中得到了充分的证实。普洱茶作为云南一类特色茶，已传承了千年历史。

对普洱茶功效的论述，早在《本草纲目拾遗》中就有记载。中医认为普洱茶具有清热、解毒、消食、去油腻、利水、通便、祛痰、祛风解表、止咳生津、益力气、延年益寿等功效。又由于普洱茶经历了生茶到熟茶的转变过程，其生茶具有祛风解表、清头目等功效，而熟茶又有下气、利水、通便等沉降功效。故普洱茶一直被誉为一种攻补兼备的良药。

时至今日，普洱茶已进入千千万万个家庭，受到无数国际友人和国民的青睐与欢迎。现代科技的进步，不仅揭开了普洱茶的神秘面纱，更科学证实了普洱茶具有多种保健功能，为普洱茶可持续发展奠定了基础。

自古至今茶由于奇特的功效，在历代茶、医、药3类文献中多有述及。林乾良教授将茶的功效归纳为24种，即：少睡、安神、明目、清头目、止渴生津、清热、解毒、消暑、去油腻、消食、下气、利尿、通便、去痰、祛风解表、固齿、治心痛、疗疮治瘘、疗饥、益气力、延年益寿及其他。

目录 1 拼音 2 处方 3 制法 4 功能主治 5 黄精膏的用法用量 6 各家论述 7 摘录 附： 1 古籍中的黄精膏 黄精膏药品说明书 1 拼音

huáng jīng gāo

2 处方

黄精1石。

3 制法

去须毛，洗令净洁，打碎，蒸令好熟，压得汁，复煎，去上游水，得1斗，纳干姜末3两，桂心末1两，微火煎之，看色郁郁然欲黄，便去火待冷，盛不津器中。

4 功能主治

脱旧皮，颜色变少，花容有异，鬓发更改，延年不老。主

5 黄精膏的用法用量

常于未食前用酒5合和服2合，日2次；欲长服者，不须和酒，纳生大豆黄。

6 各家论述

《千金方衍义》：黄精为辟谷上药，峻补黄庭，调和五脏，坚强骨髓，一皆补阴之功，故以姜桂汤药配之。加大豆黄卷者，皆为辟谷计耳。

7 摘录

《千金》卷二十七

古籍中的黄精膏 《太平圣惠方》：[卷第三十]治虚劳少精诸方

（五斤洗脐）微炒）鹿角上件药。捣罗为末。入地黄黄精膏中。和捣千余杵。丸如梧桐子大。每日空心。以温酒

《饮膳正要》：[卷第二诸般汤煎]牛髓膏子

补精髓，壮筋骨，和血气，延年益寿。黄精膏（五两）地黄膏（三两）天门冬膏（一两）牛骨头内取油（二两）

《杂病广要》：[内因类]虚劳

胶（三两捣碎炒令黄燥）上件药捣罗为末，入地黄、黄精膏中，和捣千余杵，丸如梧桐子大，每日空心，以温酒

《普济方》：[卷二百六十三服饵门]神仙服饵（附论）

。五六相毕苦味尽。漉出以布袋内压取汁。澄清再煎如膏即止。然后炒黑豆黄捣罗为末。相和得所。捏为饼子如

《太平圣惠方》：[卷第九十四]神仙服黄精法

该茶油可治以下病症：

经典选方

①治绞肠痧：油茶种子油二两。冷开水送服。（《福建中草药》）

②治小儿脸部生癣：茶油涂患部，日涂数次。（《岭南草药志》）

③治汤火伤：茶油、鸡蛋清、百草霜。共擂细，搽伤处。（《岭南草药志》）

健康保健篇

茶油中的不饱和脂肪酸含量高达90%，是目前食用油中最高的。食用油中所含的不饱和脂肪酸是人体不可缺少的物质。但这种不饱和脂肪酸在人体内不能自己合成，必须由食物供给。不饱和脂肪酸供应充足，人的皮肤会细嫩润泽，头发乌黑发亮；反之，如果体内缺乏不饱和脂肪酸，就会变得皮肤粗糙、头发脱落。

食用赣岭茶油可提高人体酶的活性，提高代谢率，改善体质，增加人体免疫力机能，加强对人体的双向调节作用，可保持充沛的精力。

茶油的另一显著优点是：烟点高。（烟点是指加热时能使油脂冒烟的最低温度）茶油的烟点在200-215℃，而一般食用油的烟点只有100℃左右。这样，在使用茶油高温煎炒时极少产生油烟雾凝聚，不会产生呛人的油烟，也不会使油烟凝聚粘附在厨房的墙壁上。一般食用油在使用过程中产生的油烟中含有大量的致癌物质，吸入肺内会导致肺癌，女士们长年累月在厨房里操劳，吸入的油烟越多也就越容易得肺癌。由此看来，经常食用茶油，可以大大减少致癌的可能性。

药用价值篇

《中国药典》（1995年版）将茶油作为药用油收载，茶油因其富含多种营养成分，内服、外用都有很好的效用。

茶油有清热化湿、杀虫解毒的作用。

经常服用，能抑制衰老，对慢性咽炎和预防人体高血压、动脉硬化、心血管系统疾病有很好的疗效。

长期服用，能清胃润肠、可治痧气腹痛、急性蛔虫阴塞性肠梗阻、习惯性便秘。

茶油能抗紫外线，直接搽用有防止晒斑及去皱、防止头癣、体癣、头屑、脱发的功效。

茶油可做洗发剂和护法素中的配剂使用，能防止皮肤瘙痒、慢性湿疹。

在台湾等地，常用茶油拌饭及面条，作为妇女产后最佳的补品。南方素有“月子油”之称。

孕妇在孕期食用，不仅可以增加母乳，而且对胎儿 的正常发育十分有益。

婴幼儿及儿童食用，可利气、通便、消火、助消化， 对促进骨骼等身体发育很有帮助。

中、老年人食用茶油可以去火、养颜、明目、乌发、 抑制衰老。

在中国传统的中药配方中常以茶油调制各种药膏、药丸，民间常用茶油浸泡蜈蚣、螃蟹涂治疮伤。

茶油，油茶籽油俗称，又名山茶油、山茶籽油，是从山茶科山茶属植物的普通油茶（Camellia oleifera Abel）成熟种子中提取的纯天然高级食用植物油，色泽金黄或浅黄，品质纯净，澄清透明，气味清香，味道纯正。

油茶俗称山茶、野茶、白花茶，是中国特有的一种优质食用油料植物。油茶与茶叶（学名Camellia sinensis(L)OKuntze）为同属不同种，它们所结的种子榨出的植物油是完全不同的，前者称为油茶籽油，后者称为茶叶籽油。

全球油茶籽油产量的90%以上来自中国。早在公元前100多年汉武帝时，中国就开始栽种油茶，至今已有2000多年历史。它生长在中国南方亚热带湿润气候地区的天然无污染的高山及丘陵地带，10多个省都能种植，主要产区在中国的湖南、江西、广西、重庆等省、市（区），全国现有栽培面积约4500万亩，年产油茶籽100万吨，产油茶籽油27万吨。茶油是中国政府提倡推广的纯天然木本食用植物油，以及国际粮农组织首推的卫生保健植物食用油。

茶油是皇封御贡的由来。

相传元末年间，朱元璋被陈友谅军队追杀到建昌（今江西苑溪村）的一片油茶林，正在油茶林中采摘的老农见此状况急中生智把朱元璋装扮成采摘油茶果的农夫，幸免一劫。朱元璋深切的称老农为救命“老表”。老表见朱元璋遍体是伤。用茶油帮他涂上。不几天朱元璋就觉得身上的伤口愈合、红肿渐消，于是他高兴的称此油茶果，是“上天赐给大地的人间奇果”。后来他在老表家休养一段时间，便秘又有好转，得知这是每天吃茶油的缘故。从此。朱元璋与茶油结下了不解之缘。朱元璋统一天下后，将今江西茶油封为“皇宫御膳”用油。

因明朝皇帝对茶油的喜好和重视。各大神医对茶油进行了深究。神医李时珍《本草纲目》中记载“茶油性偏凉，凉血止血，清热解毒。主治肝血亏损，驱虫。益肠胃，明目”又云“茶籽。苦含香毒，主治喘急咳嗽，去疾垢。”后来今江西茶油当作上等贡品进献于朝廷，皇帝大悦，并赐封为“御膳奇果汁，益寿茶延年”！足可显示享用茶油是一种身份的象征。

1引用原古诗词来描述一些古人品茗的情景

山泉煎茶有怀

唐白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。

东亭茶宴

唐鲍君徽

闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通。

远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。

幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐红。

坐久此中无限兴，更怜团扇起清风。

九日与陆处士羽饮茶

唐皎然

九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

与元居士青山潭饮茶

唐灵一

野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

惠福寺与陈留诸官茶会

唐刘长卿

到此机事遣，自嫌尘网迷。

因知万法幻，尽与浮云齐。

疏竹映高枕，空花随杖藜。

香飘诸天外，日隐双林西。

傲吏方见狎，真僧幸相携。

能令归客意，不复还东溪。

与孟郊洛北野泉上煎茶

唐刘言史

粉细越笋芽，野煎寒溪滨。

恐乖灵草性，触事皆手亲。

敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。

荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。

洁色既爽别，浮氲亦殷勤。

以兹委曲静，求得正味真。

宛如摘山时，自歠指下春。

湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。

此游惬醒趣，可以话高人。

尝茶

唐刘禹锡

生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

尝茶

唐齐己

石屋晚烟生，松窗铁碾声。

因留来客试，共说寄僧名。

味击诗魔乱，香搜睡思轻。

春风霅川上，忆傍绿丛行。

与赵莒茶宴

唐钱起

竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。

尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

峡中尝茶

唐郑谷

蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。

吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。

合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。

鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。

汲江煎茶

宋苏轼

活水还须活火煮，自临钓石取深清。

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。

枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。

2引用原古诗词来描述一些古人品茗的情景

山泉煎茶有怀 唐白居易 坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。 东亭茶宴 唐鲍君徽 闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通。

远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。 幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐红。

坐久此中无限兴，更怜团扇起清风。 九日与陆处士羽饮茶 唐皎然 九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。 与元居士青山潭饮茶 唐灵一 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 惠福寺与陈留诸官茶会 唐刘长卿 到此机事遣，自嫌尘网迷。

因知万法幻，尽与浮云齐。 疏竹映高枕，空花随杖藜。

香飘诸天外，日隐双林西。 傲吏方见狎，真僧幸相携。

能令归客意，不复还东溪。 与孟郊洛北野泉上煎茶 唐刘言史 粉细越笋芽，野煎寒溪滨。

恐乖灵草性，触事皆手亲。 敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。

荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。 洁色既爽别，浮氲亦殷勤。

以兹委曲静，求得正味真。 宛如摘山时，自歠指下春。

湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。 此游惬醒趣，可以话高人。

尝茶 唐刘禹锡 生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

尝茶 唐齐己 石屋晚烟生，松窗铁碾声。 因留来客试，共说寄僧名。

味击诗魔乱，香搜睡思轻。 春风霅川上，忆傍绿丛行。

与赵莒茶宴 唐钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

峡中尝茶 唐郑谷 蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。 吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。

合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。 鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。

汲江煎茶 宋苏轼 活水还须活火煮，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。

3古人对饮茶有什么抒情的好词语呢ò

《饮茶歌》唐·卢仝

一碗喉吻润，两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处。

玉川子，乘此清风欲归去。

《饮茶歌送郑容》唐·皎然

丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。

名藏仙府世空知，骨化云宫人不识。

云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。

霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。

赏君此茶祛我疾，使人胸中荡忧栗。

日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，高歌送君出。

《谢李六郎中寄新蜀茶》唐·白居易

故情周匝向交亲，新茗分张及病身，

红纸一封书后信，绿芽十片火前春。

汤添勺水煎鱼眼，未下刀圭搅曲尘，

不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

《临安春雨初霁》南宋·陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

4关于品茗的诗

从古到今品茗的诗很多，有重大影响的应该是唐卢仝的&lt；走笔谢孟谏议寄新茶&gt；中栩栩如生的"七碗茶"的描写了

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公

口云谏议送书信，白绢斜封三道印

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片

闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花

仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢

至尊之余和王公，何事便到山人家？

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面

一碗喉吻润，两碗破孤闷

三碗搜枯肠，惟有文字五千卷

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散

五碗肌骨清，六碗通仙灵，

七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生

蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去

山上群仙司下土，地位清高隔风雨

安得知百万亿苍生命，坠在巅崖受辛苦

便为谏议问苍生，到头还的苏息否？

5边工作边喝茶的佳句

李白的《赠玉泉仙人掌茶》一诗，写得浪漫飘逸，别有韵味。诗曰：“尝闻玉泉山，山涧多乳窟。仙气白如鹤，倒悬清溪月。茗生此石中，玉泉流下歇，根柯洒芳津，采服润肌骨。”

杜甫的《重过何氏五首》之三，描写品茶题诗的乐趣，非同凡响。诗曰：“落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自今幽兴熟，来往亦无期。”

白居易的咏茶诗多达70多首，最为后人推崇的当是《茶山境会亭欢宴》诗，把文人墨客品茶斗胜的盛况描写得淋漓尽致。诗曰：“遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界，灯前各作一家春。香娥递舞应争妙，紫笋（茶名）齐尝各斗新。”

卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中吟道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发青汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌肤轻，六碗通神灵，七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生……”，这就是著名的七碗茶诗，道出了飘飘欲仙的感受，生动又传神。

元稹的《一言至七言诗》是一首风格独特的咏茶诗，又称七级浮屠诗，俗称宝塔诗，诗曰：

茶

香味，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫前黄蕊色，碗转典尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将知醉前岂堪夸。

茶圣陆羽在《茶经》说：“名茶还须好水泡”，遂成千古名句，茶与水密不可分。咏茶诗中对水多有吟咏。洪希文诗曰：“平生三味试茶功，起看水火自争雄。”文征明诗曰：“竹符调水沙泉活，瓦鼎烧松翠鬣香。”《红楼梦》中贾宝玉诗曰：“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。”古人对茶对水都有研究，入诗也妙语连珠。

苏东坡的咏茶诗，说出个美人喻来：“仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武林春。要知玉雪心肠好，不是油膏首面新。戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。”真个是语出惊人，道出了人人心中皆有，人人口中皆无的美好感受，从氤氲之气中品出佳人来了。茶诗一体，人茶一体，妙不可分。

千百年来，还有茶禅一味之说，亦有咏茶诗咏之。诗人陆容的《僧茶诗》曰：“江南风致说僧象，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。”茶与佛有缘，佛与茶不分，茶佛一体。

古籍载，神农尝百草，日遇七十二毒，得茶乃解。自此，人们把茶视作养生延年益寿的神草，咏茶诗尤加赞美。苏轼诗曰：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”茶胜过了灵丹妙药。范成大诗曰：“长安酒价减百万，成都药市无光辉。”茶盖过了美酒佳酿。杜来诗曰：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”茶替代了美味佳肴。陆游诗曰：“嫩白半瓯尝日铸（茶名），硬黄三卷学兰亭。”他有切身体会，一生得益于茶，寿享86岁。

此外，咏茶诗还赞美茶是有品位、有灵性的。韦应物《喜园中茶生》诗曰：“性洁不可污，为饮涤尘烦。……此物性灵味，得与幽人言。”郑板桥诗曰：“只和高人入茗杯。”茶品、人品相提并论，进入了“天人一气，人茶交融”的美妙境界。

6关于品茗的诗

从古到今品茗的诗很多，有重大影响的应该是唐卢仝的走笔谢孟谏议寄新茶>中栩栩如生的"七碗茶"的描写了日高丈五睡正浓，军将打门惊周公口云谏议送书信，白绢斜封三道印开缄宛见谏议面，手阅月团三百片闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢至尊之余和王公，何事便到山人家？柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面一碗喉吻润，两碗破孤闷三碗搜枯肠，惟有文字五千卷四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去山上群仙司下土，地位清高隔风雨安得知百万亿苍生命，坠在巅崖受辛苦便为谏议问苍生，到头还的苏息否？。

7古人四件雅事诗句

古人十大雅事你会几样呢？吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。

春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。

棋棋者，奕也。下棋者，艺也。

博弈是东方文化生活的重经组成部分，它不但不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。琴、棋、书、画并称中国四大传统艺术形式，成为一种具有丰富内涵的文化形态。

“弈”中的恬淡、豁达、风雅、机智和军事、哲学、诗词、艺术共聚一堂。黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，成为中国棋文化的最大特点之一。

方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋民族精神的作用。书自古以来，中国人就有着浓厚的“文字情结”和“书写情结”，这充分地体现在殷商时期大量的龟甲、兽骨上，也体现在商周时期的青铜器上，还体现在春秋战国以来的缣帛、竹木简牍、符节、石刻、兵器、货币、纸张上，各种各样的载体，都留下了我们祖先精美的书迹。

正是基于这样的一种情结，先贤才逐渐将汉字的书写升华为世界上独一无二的书法艺术。如果按一般所说，书法艺术是从汉末开始进入自觉状态的，那么，书法艺术至今已经有两千年的历史了。

在这两千年的历史里，名家辈出，流派纷呈。虽历经战乱浩劫、天灾人祸，以致大量的经典之作我们已无缘得见，但侥幸存留至今者仍令我们目不暇接、叹为观止，这让我们对古人仰慕不已。

画我们的国画，一支毛笔，一张宣纸，纵横恣肆，写意流畅。中国人很早就在自已的生活环境中发现了美，并按照自已的审美习惯用画笔描绘出来，古人从表现神、描绘宗教故事发展到画山水、花鸟。

士大夫们以虚无的胸襟、玄学的意识体会自然，表现自然，使中国山水画自始就是一种“意境中的山水”而不是客观自然的再现，在中国山水画家的眼中，山水的美不在山水本身，而在于它体现了“道”，宗炳在《画山水序》中一开始就写道：“圣人含道映物，贤人澄怀味像，至于山水，质有而趣灵”这是对“自然”、“道”与山水基本关系的论述。核心理念在于“天人合一”。

茶中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。

在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。

饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。

利用园林或自然山水间，用木头做亭子、凳子，搭设茶室，给人一种诗情画意。茶之为物，产自崇高的山，吸收天地的灵气，还必须配上清洁的流泉。

所谓仁者爱山，智者爱水；古人的一杯茶包含中国文人、哲人深爱的天、地、山、水，仁、智。香人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性，有如蝶之恋花，木之向阳。

如孟子所言：“香为性性之所欲，不可得而长寿”。香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。

正是由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖。香，既能悠然与书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。

究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。花中国花文化源远流长，在众多艺术作品中，花是重要的题材。

古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉树后庭花》等。民乐有《茉莉花》、《花儿为什么这样红》等，以花为题材的诗歌、绘画更是不胜枚举，就连刺绣、陶瓷等传统工艺品，花卉图案也是重要的装饰物。

时至今日，人们对花仍旧情有独钟，各地的花展、花市、花节人潮涌动，盛况依然，我认为，国人好花，不仅仅好其花形，更缘于花文化的精髓：花韵。人们欣赏花，不仅仅欣赏它的色、香、姿等自然美，更是综合自己对花的感受，赋予它一种风度、品格。

自古就有“不清花韵，难入高雅境界”之说，人们现在赏花，更是神重于形。好兰者，好其高雅脱俗；好菊者，好其独立寒秋；爱荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其临寒斗雪。

诗“生为中国人，一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。但是，有几个因素使我不忍离开，甚至愿意下辈子还投生中国。

其中一个，就是唐诗。”——余秋雨。

依中国文化的古老观念，人心与人心不是隔绝不通的。诗三百，一言以蔽之，思无邪也。

无邪就是诚，就是人性与人性的照面。心与心之间，被巧语、算计、利害、。

1关于养生的古诗句

养生诗词 养生原则 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪 我命在我，不在天。

―――《仙经》 养生以不伤为本。―――《仙经》 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。

―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

―――《素问·上古天真论》 善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者，不如善保养。

―――《养老奉亲书》宋陈直 才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。

―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石 邪之所凑，其气必虚。

―――《素问·评热病论》 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

―――《素问·阴阳应象大论 惜精养生 元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕 人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。

―――《泰定养生主论》元王珪 纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜 若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。

―――《尊生八笺》明 高濂 酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒 御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪 男贵寡欲养精，女贵平心养血。

―――《广嗣纪要》明万全 精神养生 戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕 看一个医生不如交一个朋友。

―――谚语 人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷栋 凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。

―――《备急千金要方》 唐孙思邈 大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜 人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。

―――《退庵随笔》清 梁章钜 心乐为良药，神伤致骨枯。―――谚语 不气不愁，活到白头。

―――谚语 老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕 圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。

―――《淮南子》西汉刘安等 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐 张湛 安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。

―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括 忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。―――《抱朴子》 晋 葛洪 知恬逸自足者，为得安乐本。

―――《尊生八笺》明 高濂 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明 龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。

―――《医先》明 王文禄 恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。―――《养心要语》明 胡文焕 说说笑笑，通通七窍。

―――谚语 笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。―――谚语 笑口常开，青春常在。

―――谚语 事从容则有余味，人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤 养心莫善于寡欲。

欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极