小满的分别是“一候苦菜秀”、“二候靡草死”和“三候麦秋至”：

一候苦菜秀：

这里的“苦菜”就是一种野菜，“秀”的意思则是茂盛的意思，放在一起的意思就是苦菜长的很茂盛。

这一候跟古代饮食相关，因为在古代百姓主要的食物就是地里的庄稼，到小满时节普通百姓家里的存粮也吃差不多，但是地里的麦子又还没完全成熟，就只能挖地里的野菜充饥。而这时候苦菜生长的极好，百姓就把它挖来洗净做菜吃。所以苦菜便成了古代百姓在小满时节的主要食物，这就出现了第一候苦菜秀。

苦菜在现代的农村或者野外还是可以看到的，但是很少有人再去关注和吃了，一方面是现在粮食多种多样不愁吃，二是它的味道不是很好，自带苦味，即使处理后还是苦的。我小时候曾经尝过一次，真的再就不吃了。

二候靡草死：

这里的“靡草”是一种喜阴的植物，它春天发芽生长，而夏天就会枯萎死亡了。所以小满以后天气变暖，白天也逐渐变长，这就导致靡草没有合适的生长环境就开始枯萎死亡，你想夏天的时候地里到处都生机勃勃，绿绿里看到有一颗植物枯萎死亡岂不是很容易让人关注到，所以这棵植物靡草就被古人领出来成为了小满时节一个物候了。

三候麦秋至：

这句话不能解释为秋麦到了，而是要三个字都分开解释，“麦”就是地里种的庄稼，“秋”则是秋天的意思，而“至”就是到来的意思。这样合起来就是这句话的原本意思：麦子的秋天到来了。

看到解释是不是开始不理解了，为什么明明是夏天怎么还出来个秋天，其实这和农耕有关系，因为大部分农作物收获的季节一般是秋季，所以在农耕上秋天才是收获的季节。而小麦却在夏季成熟可以准备收获了，因此对于小麦来说，小满就相当于它的收获季节——秋季，故为“麦秋至”。

二、小满三候的来历：

在古代的时候重视农业，但是又没有先进的技术就只能靠天吃饭，所以就出现了二十四节气，来让百姓进行农耕活动的时候更加便利。但是二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上已觉相隔时间太长，不够精密，所以有更细分的必要。

所以在西汉时期出现一部著作《逸周书·时训》，文中就分一年为七十二候，每候五天。如说：“立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰。““雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来，又五日草木萌动。””小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日麦秋至。”

而三候内容的确定则是古人们根据气候那段时间，动物，植物和环境变化习惯定下来的，就例如小满的三候“苦菜秀”、“靡草死”和“麦秋至”则都是根据植物的状态定下来的。像立春的三候则是根据环境变化和动物的行为定下来的。

小满三候是对小满节气物候的解读，不仅从知识层面予以解释，更结合自身的人生经历与生命体验，饱含了中华民族古老的智慧、哲思与诗意。

《送杜少府之任蜀州》

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

《咏 鹅》

骆宾王

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

《和晋陵陆丞早春游望》

杜审言

独有宦游人，偏惊物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

忽闻歌古调，归思欲沾巾。

《回乡偶书》

贺知章

少小离乡老大回， 乡音难改鬓毛衰。

儿童相见不相识， 笑问客从何处来。

《登幽州台歌》

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

《春江花月夜》

张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月，江月何年初照人。

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

《望月怀远》

张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《宿建德江》

孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

《终南别业》

王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

《将进酒》

李白

君不见，

黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，

高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

《黄鹤楼》

崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

《燕歌行》

高适

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。

男儿本自重横行，天子非常赐颜色。

摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。

校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。

战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。

铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。

**城南欲断肠，征人蓟北空回首。

边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。

杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。

君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

《芙蓉楼送辛渐》

王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

《凉州词》

王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山，

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

《登高》

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

《白雪歌送武判官归京》

岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

《枫桥夜泊》

张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

《滁州西涧》

韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

《送友人》

薛涛

水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。

谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。

《左迁至蓝关示侄孙湘》

韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

《问刘十九》

白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

《酬乐天扬州初逢席上见赠》

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

《题都城南庄》

崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

《江雪》

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

《离 思》

元稹

曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。

《李凭箜篌引》

李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

《遣怀》

杜牧

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

《锦瑟》

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

菩萨蛮》

韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。

黄帝内经简称内经，是同一本书，没有区别。

《黄帝内经》原著简称《内经》，书名加个黄帝二字，大约是告诉后人，此书来源于上古圣人，不是平常人通过生产劳动可以写得出来的。

晋代以来说法《内经》9卷名《素问》，另外9卷无书名，称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢经》。《素问》讲天人合一，人的生命与天地自然紧密联系，《灵枢经》则相当于现代的解剖学，共同组成《黄帝内经》。

《黄帝内经》是我国现存最早的较为完整的医学典籍，不但系统地反映出我国秦汉以前上古医学不可思义的成就，至今也没有因人类科学的发展而显得过时，反而更是熠熠生辉。《黄帝内经》原文是深奥浑厚的，今人的白话译本，很难将其中的微言大义全部译出。

在中医界极高的学术地位

《黄帝内经》构建了中医学理论体系的框架，后世医家或医学流派的发展，多是在这个框架的基础上不断添砖加瓦，或在《内经》的骨架上不断丰满血肉。它包括了阴阳五行、藏象、经络、病因、病机、诊法、治法、养生、医学教育、五运六气等内容。

《黄帝内经》汇集了中国古代多学科的成果。包括哲学、天文学、历法学、地理学、气象学、物候学、生物学、农事学、数学、心理学、社会学、兵学等多学科内容，是多学科研究医学的典范。

小满是夏天的第二个节气。

小满是表示物候变化的节气。这时，我国北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还未完全成熟，故称“小满”。古籍《月令七十二候集解》中说：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”

小满还意味着阳气丰盈。此时节，天地气交，阳气振奋，万物华实，生长最为旺盛。小麦已开始成熟，夏风吹过，麦浪翻滚。“稻针刺水连青亩，麦浪翻云涨碧空”，饱满的麦穗既是沉甸甸的收获，也代表着丰收在望的喜悦。

小满还有雨水丰沛之意。江南地区，从小满开始，江河汛期渐至，“小满小满，江河渐满”，而小满过后不久，便进入一年一度的梅雨时节。所以小满时节非常适宜水稻插秧，“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”。

二十四节气既是中国传统历法，也是农耕时代的实用知识，经过数千年实践和不断调整，最终确立了先后顺序，小暑之后是大暑，小雪之后是大雪，小寒之后是大寒，但小满之后却没有大满，而是芒种。

　每年九月初，人们都会迎来一年中的第十五个节气—— 白露 ，人们随即进入典型的秋季气候——天气转凉，空气干燥。在我国古代，人们将白露时节用不同的物候现象划分为三候，今天的 老黄历 就为你介绍，白露节气物候意义，白露三候是什么。

　我国古人将白露划分为三候：“一候鸿雁来；二候玄鸟归；三候群鸟养羞。”意思是说白露节气正是鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒，百鸟开始贮存干果粮食以备过冬的时节。可见白露实际上是天气转凉的象征。

　玄鸟即燕子。可能是商的图腾。传说有娀氏女简狄吞燕卵生了商的始祖契。＜山海经＞上说，玄鸟是一种四翅鸟类，羽毛呈淡**，喜食鹰肉，性暴戾，居于平顶山。《诗经》有：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

　而“养羞”的解释则是：储藏食物。《逸周书·时训》中说：“白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日羣鸟养羞。”朱右曾校释：“养羞者，蓄食以备冬，如藏珍羞。”

　白露即为典型的秋季气候，容易出现口干、唇干、鼻干、咽干及大便干结、皮肤干裂等症状。简单实用的药膳、食疗应该更为实用一些。适当地多服一些富含维生素的食品，吃些人参、百合、杏仁之类的东西。喝些清茶。另外，春捂秋冻是一条经典的 养生 保健要诀。但是，早晚温差大就应该及时添加衣被，以免受寒。