上古神话诸神 混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。 创世神： 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方。 中国神谱通常有"三皇五帝"一说,通常是指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲和黄帝 、颛顼（四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌，孙：老童、太子长琴、黎、重、彭祖）、帝俊（妻羲和、常羲）、尧、舜。 1、盘古：开天辟地之神，最早出现在东汉神话书《三五历年记》中。他不仅开天辟地，而且垂死化身，成就了万物。从他的原始风貌上看，盘古处于前无古人、后无来者的位置上，既无祖辈亲人，又无后辈子孙，更无妻妾。后来，变成盘古真人以后，造神者才为他配备了家属和儿孙。 2、伏羲和女娲：伏羲据说是中国的太阳神，是雷神之子，即后来的东王公。按理说，作为东王公，其夫人应是西王母，但最早伏羲是个单身汉，有教人织网捕鱼、制作乐器及成就婚姻的神迹。后来，又被说成是与黄帝一起出现的五方帝之一的东方帝太昊。汉代以后，造神者逐渐地把他与女娲配为一对。女娲，中国古代最著名的女性大神。有补天、造人、化神、制作乐器、搭配婚姻等神功，汉代以后，被造神者嫁作伏羲妇。 3、神农、炎帝：炎帝，又称为神农氏。少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收。女儿女娃(后化身精卫鸟)，还有一个小女儿，其名不可考。神农大约是农耕时代出现的主神。其神功有焚山造田、播种谷物以及尝百药、鞭百草以确定药性，后来被视为与炎帝合二为一的神，炎帝为名，神龙为号。在炎帝的名义下，成为中华民族的精神领袖。与黄帝有同父异母或同母异父的血缘关系。作为南方天帝，成为以黄帝为核心的五方帝集团的成员之一。后来率领部署蚩尤等与黄帝打了一场名垂青史的神间大战。 4、黄帝及其五方帝集团：黄帝可算是中国远古神国第一代领导核心。原来是一位雷神。因为是五帝战争中的胜利者，一跃成为五方帝集团中的中央之帝，也就有第一领导之意。华夏民族的又一位精神领袖。据说，皇帝后来登龙成仙了。五方帝成员，除了东方帝太昊和南方帝炎帝外，还有西方帝少昊、北方帝颛顼。其中少昊本是东方之国的主神，后来可能是被信奉黄帝的民族打败，也可能是编制五方帝的需要，被移到了西方，并且被说成是黄帝之子，成为西方之帝。颛顼是北方之帝。有古籍说他是黄帝的曾孙，又有古籍说他是黄帝的孙子，但是，不管是曾孙也好还是孙子也好，颛顼与黄帝之间有血缘关系。黄帝时代的诸神陆吾、英招、离珠、金甲神、蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏 。 5、后稷：又名弃。其母践大人迹感孕而生之，后来屡次将他抛到荒郊野外，屡次被神灵保护，表现出非凡的神格。后稷是一位农神，携种子下世，教百民播种，因此有人把他说成是“烈山氏”之子，而这个烈山氏就是神农炎帝；换言之，后稷被说成是神农炎帝的儿子。然而，在《史记》中，太史公又为他安排了另一位父亲。司马迁一方面说，其母姜嫄感大人迹而生他，另一方面又说，姜嫄是帝喾的元妃，可见，帝喾就是后稷的父亲。帝喾又是黄帝的曾孙，这样一来，后稷就与黄帝挂上了钩。 6、尧：黄帝的玄孙，帝喾的又一子，又名放勋， 妻女皇。根据考证，尧的名号及禅让制的美谈出自春秋战国墨家之手，在此之前没有尧神。据《史记》“记载”，在尧临终之时，面临着将帝位传给外人还是传给自己的儿子丹朱的选择，尧终不以天下之病而利一人，把权力传给了舜，从而成为实施禅让制的第一代圣王。 7、舜：黄帝的七世孙，姓姚，名重华，妻娥皇，女英。在舜出生之前，黄帝的这一支族早已沦为庶民了。由于舜的贤德，特别是他对待后母和同父异母的弟弟象的贤良，使得帝尧不仅把两个女儿嫁给了舜，而且最后将帝位传给了他。舜又将帝位传让给贤德而非子孙的禹，成为实施禅让制的第二代圣王。 8、禹：黄帝的玄孙，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精。按辈分，禹比舜大，但是，禹却是舜手下的大臣。受舜之命，子承父业，布山治水，终于完成了父亲鲧的未竟事业。禹发扬先帝的光荣传统，传贤而不传亲，成为实施禅让制的第三代圣王。 9、龟蛇二将：太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神 10、三清：元始天尊、灵宝天尊（又名太上道君）、道德天尊（又名太上老君) 11、三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省 12、三官大帝：天官、地官、水官 13、蓬莱三仙（福禄寿三星）：福神天官大帝（另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城 ）、财神赵公明（一说比干，范蠡为文财神）、寿星南极仙翁 注：女寿星麻姑 14、四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王 15、四值功曹：值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪 16、四大天师：张道陵、许逊、邱弘济、葛洪 17、四方神：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君 18、四渎龙神：黄河、长江、淮河、济水河神 19、北极四圣：天蓬元帅（猪八戒）[手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等]、天佑（猷）元帅、翊圣元帅、玄武元帅(真武大帝) 20、五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛。 21、五炁真君：东方岁星木德真君、南方荧惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、中央镇星土德真君。 22、五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳华山金天愿圣大帝 23、五方五老：南方南极观音、东方崇恩圣帝、三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）、北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）、中央黄极黄角大仙 24、五斗星君：东斗星君、西斗星君、中斗星君、南斗星君、北斗星君 25、五方鬼帝： 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山（鬼门关）；西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山 ；北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山 26、五大神龙： 东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺、井海王 27、六丁六甲：六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉，六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 28、南斗六星君：第一天府宫司命星君、第二天相宫司禄星君、第三天梁宫延寿星君、第四天同宫益算星君、第五天枢宫度厄星君、第六天机宫上生星君、东方东极青华大帝太乙救苦天尊、方太极天皇大帝 [手下八大元帅、五极战神（天空战神、大地战神、人中战神、北极战神和南极战神）]、大地之母（承天效法后土皇地祉 29、六御：中央玉皇大帝(辅佐:国神)( 玉皇妻：王母娘娘，又称为西王母 )北方北极中天紫微大帝、南方南极长生大帝（又名玉清真王，为元始天王九子）、东方东极青华大帝太乙救苦天尊、西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神)）大地之母（承天效法后土皇地祗） 30、罗酆六天：纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。 31、北斗七星君 ：北斗第一阳明贪狼星君（天枢）、北斗第二阴精巨门星君（天璇）、北斗第三真人禄存星君 （天玑）、北斗第四玄冥文曲星君（天权）、北斗第五丹元廉贞星君 （玉衡）、北斗第六北极武曲星君 （开阳）、北斗第七天关破军星君（摇光）。注：天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇 32、八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老 33、增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目) 34、九曜星：金星、木星、水星、火星、土星、罗睺（蚀星）、计都星、紫炁星、月孛星 35、九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。

据《山海经》等记载，共工姜姓，炎帝之后也。那么祝融呢？祝融也是姜姓，系炎帝的第五代来孙。据记载，祝融降处于江水，生共工。

也就是说，共工实际上是祝融的儿子，都是同姓的炎帝之后，二人不太可能发生太大的冲突。有人说了，父子之间反目成仇也不是没有。但实际上在宋朝之前的古籍中，并没有共工大战祝融的记载。起码撞不周山这次不是。

共工到底在跟谁打架？

共工虽然没有跟祝融大战，但这个架他肯定是打了，不然也不会输了之后怒撞不周山。跟共工打架的是谁呢？据《文子》、《列子·汤问》、《淮南子》等众多古籍记载，可以肯定是，跟共工打架的是颛顼帝。

颛顼帝，姬姓，即黄帝之孙，五帝之一。至于打架的原因有两种记载，一是说共工为水害，颛顼诛之。当然我更倾向为第二种，共工与颛顼争帝。也就是谁当老大的分歧，他们一个姓姜，一个姓姬，实际上这就是炎黄之争的延续。

共工为什么要撞不周山？

共工在与颛顼的争斗中失败，一气之下撞倒了不周山，首先这肯定是失败后的打击报复。二来不周山本身也有特殊之处，传说不周山是撑天的柱子，不周，即是有缺陷，不完美的意思。也就是说不周山是一根有缺陷的天柱。

所以共工才会选择撞不周山，而不是其它天柱，因为成功率比较高。更本质的原因，这个神话其实就是为了解释自然现象，天塌西北、地陷东南，所以日月星辰往西移动，而河水都往东流。

首先，北冥有鱼的鲲就不用说了，其次，椿是是“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋” ——《逍遥游》；而后，湫不太肯定，但网上有人说是逍遥游中：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；”中一个叫做冥灵的大乌龟

背着个大树枝的应该是句（gōu）芒，中国古代民间神话中的木神，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，辅佐伏羲氏。 太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

胤母：水族云仙,司云雨雷电。以乐挥云,福泽人间，胤就不用说了。这个是大鱼官方微博找到的，出处不清楚。

开头出现了织布化彩云的嫘祖，一作累祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。

湫与椿参加成人礼骑得白马应该是：杻阳之山。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。《山海经》-《南山经》。

灵婆哪里的抬轿猫：

　 山左称雌猫为女猫。

　　女猫成胎，三个月而产者，为奇（ji）窝；四个月而产者，为偶窝。

　　以单胎为贵，双胎为贱。一胎四子，名曰抬轿猫，贱而无用。若四子毙其一二，余者则贵。猫胎以少为贵，有一龙二虎之说。

　　猫以腊月产者为佳；初夏为早蚕猫，尚可；秋次之；夏犹劣，盖不能耐寒，冬天必向火，曰：偎灶猫。

　　养至十二年为上寿；八年为中寿；四年为下寿。

　　有猫偷食画眉，主人怒。取核桃一剖为二，去其仁而空其壳，以明矾凝结于四爪。不能捕鼠，不得爬树，行于街，如马蹄得得有声，狗以为怪，遂咬致死。

　　——《续聊斋·相猫经2》

山间飞来飞去像小精灵的应该是混沌也称帝江，《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”只是在山海经里像混沌这么牛逼的存在不应该戏份这么卑微，所以不太肯定。

山海经这段描写很像是影视中的大鱼：邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

像椿的爷爷和奶奶不难猜是类似神农凤凰之类的，凤栖梧桐什么的更不用多提了。

基本也就这些，其他可能有些没有太在意的小细节，随时补充。

赤松子又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人。《列仙传》记载：赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧，往往至昆仑山上，常止西王母石室中随风雨上下，炎帝少女追之亦得仙俱去，至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。眇眇赤松，飘飘少女，接手翻飞，冷然双举，纵身长风，俄翼玄圃，妙达巽坎，作范同雨。是说赤松子本是神农时人，并为雨师，教神衣服水玉，使之能跳入火中自焚。至昆仑山上，西王母石室之中，能飞行，随风雨上下，无所依凭。炎帝的少女曾跟随他，亦成仙升丢而去。　赤松子是服食水玉而成仙的。《山梅经·南山经》

水神共工 中国古代神话中的黄河水神。原名冯夷。也作“冰夷”。河伯之之名起于战国，传说不一。因黄河经常泛滥为灾，故河伯亦性情暴虐，神话谓羿曾以箭射其左目。由于其威不可测，故古有“河伯娶妇”的恶俗，人们以此祈求他平安无患。后魏国西门豹不信其说，以智禁绝之，并率民修渠治水，终绝水患。《庄子大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”《楚辞天问》：“帝降夷羿。革孽夏民，胡射夫河伯而妻彼雒嫔？”《史记滑稽列传》：“邺三老，廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取。”张守节正义：“河伯，华阳潼乡人，姓冯氏，名夷。浴于河中而溺死，遂为河伯也。”晋葛洪《抱朴子释鬼》：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。” 火神祝融 祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融原叫重黎，在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。 自燧人氏发明的转木取火,但有了火种不会保留和使用,后由祝融发明了使用火和留火种的方法后,黄帝封了他为主管火的正火官。后因祝融对南方的情况比较熟悉，又派了他来到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道场。现衡山的最高峰叫祝融峰，山顶还有一座祝融殿。 祝融因为教会人类使用火,人们对祝融都非常之崇拜,但水神共工看不过眼,心想世界万物离不开水,为什么人类只崇拜祝融,而不崇拜自己越想越气奋。于是集四湖五海之水冲向昆仑山，把昆仑山上的圣火浇灭，顿时全世界漆黑一片。祝融得知非常愤怒，骑上火龙，与共工大战起来，水此终是往低处流，洪水从昆仑山下落下来，祝融乘机发起进攻，把共工烧得焦头烂额。共公输得不顺气，一气之下撞向不周山，谁知不周山是天柱，天柱给撞断了，天也塌下来，给世界万物带来灾难，于是就引来女娲补天的故事。按今天的话来说这可以说是女娲补天的前传。 另一说法，伏羲死后共工作乱，黄帝派祝融平叛，虽然打败了共工，但没有杀死所有共工氏成员，黄帝杀了祝融。后由他的弟弟吴回担任火正官，依旧称祝融氏。 另外，三国时南蛮王孟获之妻亦叫祝融夫人，相传是火神祝融之后裔。

祝融是我国上古神话中的火神。而火，自古以来象征着光明与希望。这就像是火星探测计划，它对地球和人类的意义重大，它也将为地球和人类带来光明与希望。所以，这辆火星车被命名为“祝融号”，它承载了中国的航天梦，也承载了人们对光明与希望的追逐向往。

当我们要区别人类与地球其他物种时，到底该如何准确区分开来？是凭着人类会直立行走，还是凭着人类会创造工具、使用工具？其实人类要将自己与地球其他物种准确区分，就必须要提到一个至关重要的元素，那就是火。是否会使用火，是区分人类与地球其他物种的重要标志。火对于人类的发展至关重要，甚至可以说，火创造了人类世界，并且指引着人类不断前进。

在中国传统神话中，祝融便是火神，这在《左传》、《史记》、《山海经》、《礼记》等数十部古籍中均有记载。传说，燧人氏发明了钻木取火，使世界有了火种。可是，当时的人们并不会保留火种和使用火种。于是，祝融发明了新的取火方式，并且教会人们如何使用火和如何保留火种。

为民造福的祝融，赢得了人们的敬重与爱戴，他也成为华夏儿女所敬仰和膜拜的火神。在这千百年来，华夏儿女对火神充满虔诚，不仅在特殊日子朝圣，还用他的名字命名南岳衡山的最高峰，也就是祝融峰。在祝融峰的山顶上，还建有祝融殿。而在南岳火灯节，人们还会举行盛大的舞狮、花灯、民俗戏曲展演，以此来纪念火神祝融。

可以说，火在华夏儿女的心中，象征着追逐、向往、光明、希望。从古到今，薪火相传，华夏儿女从没停息。祝融传火，造福于民，也让人类走出蛮荒，走向文明。而此次火星探测计划不也正是如此吗？它对地球和人类的意义重大。因此，国人将这辆火星车命名为祝融号，就是希望它能为地球和人类带来光明与希望。

在我国古文化的神话系统中，水神是传承最广影响最大的神祗。据古籍载，江河海湖甚至水井水潭中都有职司不同的水神。在水神的称谓上亦有变化。

如水仙，晋《拾遗记》卷十云：“屈原以忠见斥，隐于沅湘。被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，谓之水仙，立祠。”

火神 在中国神话中火神民间俗神信仰中的神祗之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。但是，汉族古史记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家学者们的观点也互有分歧，相争不下，至今没有一个统一的说法。

在我国北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的女性，被称为火神母、火婆、火姑娘、火灵等。如鄂伦春族传说：一位妇女晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论她家搬到哪儿，怎么也升不起火。

后来她向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。

在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。

满族神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种一一装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。

　　陆终是中国上古传说中火神祝融的儿子，他自己也是一位极富神话色彩的人物。《史记·楚世家》记载，陆终是黄帝之孙颛顼的后裔。黄帝是中国野蛮时代中期华夏部落联盟的大首领，也是中华民族的族神。中国人自称炎黄子孙，黄就是指黄帝。

　　黄帝生的一个儿子叫昌意，昌意生了一位了不起的人物，就是楚国诗人屈原《离骚》中所歌颂的那位帝高阳颛顼。颛顼自幼聪敏睿智，有圣人风度。年仅10岁时，颛顼便成为氏族酋长，率领他的氏族东迁到少吴东夷部落所在地穷桑地区(今山东曲阜一带)，并得到少昊部落的信任。颛顼氏族与少昊部落中的黄夷等子氏族结成婚姻氏族，颛顼成为少昊的得力助手和辅弼大臣。8年之后，少昊赢挚去世，年仅20的颛顼以华夏族人继承了少昊的部落联盟领袖之位。不久，颛顼又将氏族内迁中原，他自己又承继祖父黄帝所担任的中原华夏部落联盟的大首领。这时，颛顼一人身兼华夏与东夷两个部落联盟的领神，促进了华夏与东夷的大融合。许多少昊的子孙氏族，即跟随颛顼从山东半岛内迁中原，有的继续保持与颛顼氏族的婚姻关系，有的甚至被融合加入了颛顼氏族，黄夷就是这样一支氏族。史书上说，颛顼即位后，"惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵"(《吕氏春秋·古乐》)，颛顼很喜欢这些声音，于是令飞龙依效八风之音，创作古乐叫《承云》。其实，八风就是八种凤鸟，正是东夷各种鸟氏族的象征。看来颛顼颇得东夷鸟族民心，鸟夷才会欢欣鼓舞。颛顼去世后，葬在北方附禺之山。《山海经·大荒北经》说："东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有……鸾鸟、皇鸟……青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟……，皆出卫于山。"可见，以皇鸟、黄鸟为图腾的黄夷也和许多东夷鸟族跟随颛顼来到了北方，并守卫颛顼的墓丘。颛顼死后，被人们尊为北方之神。在五行术中，北方与黑、水相配，因此典籍又称颛顼为黑帝、水神。

　　随着颛顼氏族的繁衍壮大，又分衍出许多新的氏族，祝融重黎氏就是其中之一。帝高阳颛顼生称，称生老童(老童又写作卷章)，老童生生黎，就是火神祝融氏。

　　其实，重黎是少昊金天氏与颛顼高阳氏两族融合的产物。重黎本是两个人，《国语·楚语》上说：重原是木正(木官)，后成为南方之官，负责观测南方天象：黎是火正，是管理民间事物的。《山海经》记载：老童生的儿子叫黎，可见，只有黎氏族才是颛顼的后裔，《世本》的记载也相同。而据《左传·昭公二十九年》记载：重是少昊氏的族人，少昊之时，便是木正，又称句芒。黄夷应该属于这一氏族，重应是黄人的祖先。由少昊族的重和颛顼氏族的黎相互融合，形成了一个新的氏族--重黎氏族，他们的首领便叫重黎。

　　作为两族融合的产物，重黎氏具有非常强的生命力。自少昊时代未经颛顼时代，直到帝喾高辛氏时代，重黎氏一直世袭火正之职，能推广用火，给天下带来光明与温暖，造福百姓。帝喾按功奖赏，赐给他"祝融"(光明之神)的称号。但后来共工氏在长江流域作乱，帝喾派重黎征讨。重黎氏没有圆满完成任务，帝喾一怒之下，便将他杀了。重黎死后，帝喾改命其弟吴回为该族首领，并继承祝融之职

祝融之灾的具体内容是什么如下：

据历史记载，“祝融”本名重黎，是中国上古帝王，以火施化，后尊为火神、水火之神、南海神。据先秦古籍《山海经》记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法；常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，热爱生活。

而另一说法就是“祝融”为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。

词语分解：

祝的解释 祝 ù 表示对人对事的 美好 愿望： 祝福 。祝寿。祝捷。祝辞。 馨香 祷祝。 古代指男巫。 在神庙里管香火的人：祝融。庙祝。 断：祝发（断发，后指僧尼削发出家）。 姓。 古同“注”，敷涂。 笔画数：； 融的解释 融 ó 固体受热变软或化为流体： 融化 。融解。消融。 调合， 和谐 ： 融合 。融洽。融汇 贯通 。 

其乐融融 。 流通：融泄（飘动，浮动）。金融（货币的流通，即储蓄，信贷、汇兑、股票和证券交易等经济活动的总称）。