道教道术有哪些
几千年来道家的道术太多了,存在神话传说中的道术咱就不说了,那个一般人也练不了,也没流传下来,剩下的就是普通道门流传下载的比如 正一教、全真教、其它教派和民间一些教派的法术那真的是非常非常的多啊,举例都举不过来,我就随便说几个道教的道术大家看看就行
如回答中发的三册关于道道术的书籍都有电子版的,上面封面的右下角处
上面的字为 玄奇阁 此很多道术的古籍均出自此处,要了解道术方面的可以自己去此处查找
第一个,民间流传非常广泛的茅山道术-九龙化骨水。
九龙化骨水,又名鱼刺水,卡水,乃茅山秘术之一。
人们吃海鲜时,有时稍有不慎,鱼骨会卡在喉咙中吞不进、吐不出,十分难受。
而这时,若有厉害的茅山法师在场,则只见他用小碗准备一碗清水,再拿出黄纸以朱砂画符,随后口中念念有词,口呼咒语。
随后把符一烧,化入水中,再以指诀催咒,敕令符水。
最后再以此符给被鱼刺卡住之人喝下,则卡再喉咙里的鱼刺顿被消弭,犹如这符水具有融化鱼刺的功能一般。
普普通通的一碗水,再经过法师的加持后,却有用如此奇效,莫非真是法术神功?
第二个道术,解秽法篇
解秽咒,也叫解玉咒,净天地神咒等,在正统道教位列八大神咒之一,是一门用途极广的法术,也是学法之人安身立命的根本法术之一。
解秽法最常用的场合,当属启坛行法时清净坛场所用,解秽法下于水碗之中,在坛场四周撒下,净化一定范围类的秽气,扫出一片净土,以接待神仙降临。
净之一字是解秽法的独特权能。心之所向,鬼神回避。
解秽法可做净宅之用。以法水撒遍四方,再封门断路即可。
解秽法可扫圈,在以前的农村,养猪最怕猪瘟,清扫猪圈等地方时,若默念解秽咒,可保六畜安宁,百病不生。
解秽法可治腹痛,吃坏肚子时,默念解秽咒,咒毕三息之内,其痛自消。情况严重时容易复发,在咒毕之后上一趟厕所,可保痊愈。
注1:勿在上厕所时念此咒,否则其法自毁。
注2:身体着凉引起的腹痛基本无效。痛经、胃病等无效。
第三个道术,五雷火
说来奇怪,五雷水五雷印五雷掌,都是雷法,唯独五雷火,这是一个我也不知道算不算雷法的奇葩存在。
五雷火也有阴阳之分,阴五雷火通常用于烧阴邪,且五雷火常以符咒形式出现。
五雷火可以治瘟,如以前认为瘟疫是瘟神造成的,所以,得了瘟疫之人的衣物都会用五雷火法烧掉,以防传染。
五雷火可烧山精野怪,孤魂野鬼,五雷火符化于水中服下即可。
五雷火可退游师,游师,本是阴阳、道士之流,死后无人供奉所化,十之五六比我们厉害还厉害,寻常方法难以解决,可备桐油四碟置于屋内四角,用五雷火点燃,配合其他法术,可退游师。
阳五雷火极为霸道,可以让别人的房子无火自燃,水能灭实火,却灭不了虚火,是能短期致命的法术。
五雷火不论阴阳都是很霸道的,不建议作为常规手段。
第四个道术,浅谈五雷法
五雷法,指包括但不限于五雷掌,五雷印,五雷符,五雷水等,形式多样,效果也参差不齐,就像可以砸核桃的诺基亚和华为p20一样,同样是手机,性能、功能都有极大差别。
但不可否认,即使是最差劲的五雷法都有很广泛的用途。
五雷法可退煞,若有人遇到犯煞方,五雷法可解。
五雷法可退精怪鬼祟,凡精怪或鬼魂作怪,五雷法可解(包括附体)。(若自身修为不够或遇到有些强得离谱的可能打不掉)
五雷法可退邪神,凡邪神作乱,五雷法可退之。
五雷法可镇宅,五雷掌或五雷印,盖在门额上即可;五雷符需贴到门额上;五雷水净撒四方均有镇宅之效,其中以镇宅符效果最为持久。
五雷掌可碎结石,以五雷掌轻击患处即可,见效很快,但需谨慎拿捏观想内容,且若对孕妇使用,流产者八九。
另,据某师兄说,五雷法可收惊、招魂,且可以客串电击器起搏,未曾验证。
今天有空,再写点儿东西吧,先声明一下,本文中阴法和阳法,是从阴神阳神的概念中拿出来的,阴为虚,阳为实,阴治邪,阳打人
道家主修阴阳二气修其道,得其根本,所谓的功夫不过是信手拈来,就比如说,一个6岁的孩子,招式在精湛,各种体术练的再好,他也打不过30岁的壮汉,这就是一力降十会,道家大多是内家功法,修身,修心,修身,修性,可以研究研究道德经,道德经其实是一本教你修道的法门,别看注解,看原著,理解多少,你就能修到多少。。。路漫漫其修远兮,道家一脉,希望不要沦落。
道家功祖述老庄,《道德经》说:“虚其心,实其腹”,“专气致柔,能归婴儿乎”。道教循之,创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”,即存我之神,想我之身,达到入静之境,且用意念导气运行,这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法的滥觞。
道家初期的功法比较简单,除老子倡导的守一法再就是庄子宣扬的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。道教成立后,出于宗教目的吸收了许多古老的养生术和所谓“仙术”,并在总结古老气功的基础上创编了一些具有道教特色的功法后,道家功日益丰富多彩,成为气功史上的一条主流。
功法详情
概论
道家早期修炼功法的内容,主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等,下面作以简明介绍:

心斋
心斋,“斋”即清心之义,心斋指内心清虚宁静。最早出自《庄子·人间世》:“唯道集虚,虚者心斋也。”意思是说:大道至虚至静,因此人心应当清虚宁静,以合大道。所以中华道家所讲的真正斋法,不是外表吃素谓之斋,乃指内在的心里干净,这也是中华道家修养的高妙义谛之所在。
踵息,指内呼吸功深,而达于踵。据《庄子·大宗师》:“古 之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。”意思是说:古代修道的人,他们睡觉不会做梦,他们醒来不会忧愁,他们吃 东西不求厚滋味,他们的呼吸很深很深。有道之人的呼吸,可以由内直接到达脚后跟;平常之人的呼吸,只能够由外到达于咽喉。这是修道人所用的内呼吸,与平常 人所用的肺呼吸,决不相同。一般人用深呼吸,炁机最多只能到达丹田;而有道真人的呼吸,却可以直接到达足后跟,可见古代修炼的真人,已经具备很深的修炼功 夫。
内丹,指以人身三宝精、炁、神作为药物,在体内修炼成丹。笔者认为,内丹的修炼方法应当早于外丹,试看《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一席话,即属高层次的内丹法。但其名称,乃与内丹相对而言,在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之,见《罗浮山志》:“(元朗)乃著《旨道篇》示之,自此道徒始知内丹矣。”推测内丹开始流传较为隐秘,由苏元朗著书始才显露于世。至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”,内丹学说遂逐渐形成完整系统,自后流传久远,成为中华道家修炼法之主流。
1、首先两脚与肩齐宽,平行,松静自然站立。
2、其次两膝微微弯曲,上身正直,含胸拨背,下巴微内含,眼睛轻轻闭上,露一线之光。
3、然后两手“劳宫”穴意念打开,体会掌心“劳宫”穴和十指有微电流麻感;两手轻轻抬起,胸前环抱,与肩平行,体会手下面有浮力感;十指相对,轻轻往外拉,又轻轻往里挤,有互相吸引互相排斥感。拇指不要向上翘,两手之间相距为10-20厘米,掌心朝里,距胸部约30厘米,成椭圆形。
4、最后要求三圆:“虎口圆、掌心圆、肘关节圆”。自然呼吸,不要搞深呼吸,不搞憋气,把呼吸调整到绵绵若存。
本文2023-08-09 03:58:26发表“古籍资讯”栏目。
本文链接:https://www.yizhai.net/article/50914.html