北京故宫博物院是一座中国综合性博物馆，建立于1925年10月10日，位于北京故宫紫禁城内，收藏品包括但不限于明朝、清朝两代皇宫及其收藏。北京故宫博物院是中国最大的古代文化艺术博物馆，是第一批全国爱国主义教育示范基地。故宫博物院在1949年以后进一步丰富了馆藏，文物总数达到1807558件，其中珍贵文物1684490件、一般文物115491件、标本7577件，涵盖几乎整个古代中国文明发展史和几乎所有文物门类。故宫除明清建筑外，还有书画、瓷器、铜器、玉器及其它各类工艺品。

第一次流失 《永乐大典》正本去向成谜

　　“大家都很沉痛，不知道如何解释眼前的情况，宫中的珍宝秘籍，怎么会被盗？ ”

　　“后来，我仔细阅读了有关档案，认真梳理了整个事情的经过，原来这样令人吃惊的场面，在50多年前就曾经发生过。这是八国联军所为，根据有关档案的记载，有18箱《甘珠尔经》被割断锦缎，侵略者们盗去了护经板里的镀金佛光和七珍珠宝。”

　　那以后，向斯希望，能够结合他20多年来在故宫的研究发现，写一本关于宫廷书籍流失情况的书籍，让人们了解这些皇宫国宝和珍籍的流失情况。3年后，他向故宫博物院申请了这个研究课题。

　　“我把清宫珍籍流传宫外的情况作了系统的研究后，大致分为四个时期，第一次宫廷国宝、秘籍流失主要包括《永乐大典》《四库全书》的流失。”

　　向斯说：“明朝《永乐大典》的修编可以说是一件空前绝后的文化盛事。”据有关史料记载，有约3000人参与纂修，前后历时三年，全书共22000多卷，修成后明成祖非常满意，亲自作序并赐名。

　　然而，自《永乐大典》问世以后，直到明朝末期，《永乐大典》正本的去向一直成为史学界和文化界的一个谜案。有专家认为，早在明朝末期《永乐大典》就不在人世了，有人说毁于大火，有人说随葬于帝陵，还有人干脆就认为是去向不明。向斯推测说，很有可能是在明朝亡时毁于战火。

　　另外，清朝末年，皇宫秘阁内的书籍管理松散，一些不良的儒臣起了贪婪之心，费尽心机偷窃宫中的秘本《永乐大典》。根据清末史料记载，翰林大臣文廷式等人，每天早晨进翰林院时特地让随从背个包袱，装自己的棉袄，晚上离开时把棉袄穿在身上，将秘阁内的《永乐大典》打成同样大的书籍带回自己家。后来一些不良的儒臣发现偷盗出来后居然无人过问，还开始公然倒卖。早就眼馋皇宫秘籍的洋人到处打听宫中流出的《永乐大典》，就这样大量《永乐大典》秘本流入洋人手中，带出中国。

第二次流失 八国联军抢劫文物无数

　　咸丰10年，英法联军入侵北京，洗劫圆明园，也拿走了大量宫廷珍藏的《永乐大典》。40年后，八国联军再次入侵北京，储存在翰林院的《永乐大典》惨遭不测，几乎被毁，大部分秘籍葬身火海幸免于难的书籍则散落一地，有些士兵觉得这些书籍体积大，比较结实，干脆拿这些书籍当砖头，有的用作马槽，还有的用于工事或铺路。

　　根据有关记载，日本收藏中国皇宫秘本《永乐大典》多达55册，仅次于日本的是美国45册，英国38册，中国方面一直在全力收购这批流失宫外的皇宫秘籍，目前，中国共有《永乐大典》226册。

　　“在流出宫外的珍宝中，有相当一部分源于外国列强对中国的掠夺。其中，英法联军火烧圆明园，对于中国文物的掠夺和毁损是最为严重的。”

　　1859年，英法共同研究对华作战计划，确定组建了两国联军2万人远征。在瓜分堆积如山的财宝时，英法联军最高统帅决定成立联合委员会，将所有战利品由双方军队瓜分。然而，行动开始后，一切都变样了，许多珍贵的物品不翼而飞。

　　于是，眼睛血红的官兵们开始变得野蛮而疯狂，一拨又一拨的抢劫者们眼睛放射着绿光，涌进富丽堂皇的宫殿，疯狂抢劫、纵火烧毁那些带不走的器物、字画和秘籍。

　　“1900年，八国联军入侵北京，故宫再遭浩劫。圆明园究竟有多少国宝被抢劫而流失，至今没有一个准确的数字。据统计，中国国宝级珍贵文物流失海外的，大约有160万余件，这些珍贵的历史文化遗产，被全世界的200多家博物馆作为最为珍贵的文物，甚至是镇馆之宝郑重收藏；分散在五湖四海私人手中的中国珍贵文物数量，实在无法统计，估计应该在1000万件以上；大约有数十万件的皇宫国宝流失宫外。”

　　向斯说，流失海外的中国古代名画，就有大约2万余件，中国古代最为珍贵的古画《女史箴图》就是其中之一。

　　“另外一次最为惨痛的流失是溥仪**国宝秘籍，这一次，几乎全都是由宫里选出的最精品的文物和书籍。”向斯十分痛心地说。清宣统三年，也就是1911年，末代皇帝溥仪在隆裕皇太后的监护下退位，按照民国政府给的清皇室《清室优待条件》，继续生活在紫禁城北部的后廷中，并沿用宣统年号，称为小朝廷，前后13年。但是退位后的溥仪不甘心失去江山社稷，一心想复兴大清帝国，重登皇帝宝座。

　　为了筹措经费，他以赏赐溥杰为名，把宫里最值钱的字画和古籍运出宫外，存到天津英租界的房子里。“走到东北，他和朝臣们没有吃的，就拿价值连城的字画和古董和当地农民换馒头和包子。”

　　向斯研究认为，溥仪认为古书是最为珍贵的宝物，他盗窃宫中古物珍宝的半年时间里，前40多天，盗窃的全部都是难以携带的书籍！然后通过赏赐溥杰的办法将这些国宝珍籍**出宫，他先后41次赏赐溥杰的昭仁殿珍本古玩210部，几乎全是宋本精品，大部分是无价之宝

第三次流失 溥仪盗古籍珍本出宫

　　“溥仪盗运古书出宫后，昭仁殿中绝大部分珍贵的宋元珍本都已流失宫外，留存在殿中的，仅有10部宋版书，15部元版书，这些秘籍也都是版本精良、书品较好的本子，但是比起被盗运出宫的那些珍本书籍，却又略逊一筹了。”

　　向斯介绍说，这些古书出宫后，都交给了溥仪的父亲前清摄政王载沣，他转交载涛，再秘密运到天津静园，变卖了几十件，最后全部运往东北，入藏伪满洲国皇宫藏书楼。日本投降后，就不知下文了。

　　“溥仪偷盗出宫的古玩珍宝秘籍到达东北后，藏于伪满洲国皇宫藏书楼，国民党占领长春后，接收了十三箱宋版书，并交给了国立长春大学图书馆，现在存于东北师范大学图书馆，其余的珍贵古书和珍品文物，一部分收回、收购、一部分入藏北京故宫博物院，其他则流失各处。”

　　有中华第一神品之称的《清明上河图》，被溥仪皇帝带到东北后，也入藏伪满皇宫。1945年8月，溥仪被苏联红军俘虏，随身携带的字画珠宝也被收缴，其中就包括这幅《清明上河图》。但是，由于情况混乱，当时人们并没有在意这幅作品，只是随意扔在了机场，后来作为战利品上交，并陆续发现了两幅摹本。

　　1950年，这三件《清明上河图》拨交东北博物馆(辽宁省博物馆)。1950年底，文化部组织专家清理东北遗留下的文化遗产，文化部研究院杨仁恺奉命清点、整理东北地区的战利品，在堆积如山的藏品中，欣喜若狂地发现了这幅《清明上河图》。

　　除了列强武力掠抢和宫内自盗外，还有一些珍籍国宝，由于战时被迫转移、内部的调整划拨和与国外的礼物交流而外流。

　　20世纪30年代，日寇入侵北京，故宫博物院被迫将大量精品文物装箱南迁。“从1932年秋天开始，故宫文物开始装箱。事实证明这是明智之举。”向斯说，这为后来的突发事件赢得了宝贵时间。

　　文物装箱可是一门专业的学问，一方面是文物古董、宝贝书籍如何装；另一方面是哪些国宝秘籍应该装。国宝文物的装箱有两大秘诀，一是紧，二是隔，当时，故宫三大馆都选派了有关方面的专家前来挑选国宝秘籍，他们的想法是，北京有可能沦为战场，应当尽量装最好的文物，尽量装满，增加件数而减少箱数。以至于吴玉璋先生装的铜器箱，后来在上海开箱检查把铜器搬出来核对后，怎么也装不下了。大家抱怨当时装箱人何必装这么多，却不知道这是装箱人的一片好心。

第四次流失 非常岁月国宝南迁

　　故宫博物院的国宝藏品中，凡是留存宫中的书画精品，都精选装箱，几乎网罗一空。宋元明历朝的精品瓷器共7000多件，也全部装箱，再加上宫中秘籍文献、珍玩精品，共计13000多箱文物全部南迁。

　　“由于当时北京人坚决反对国宝文物的南迁，起运日期确定为1933年2月5日深夜，皇城戒严，在中午就已装车的国宝文物，一车接一车，告别了他们从未离开的深宫，踏上南迁之路。辗转数千里，历时十余年，除了由于天气潮湿，受潮情况严重外，几乎所有的文物完好无损。有2972箱文物运往台湾，其中珍贵书籍近16万册，并于1965年建立台湾故宫博物院。1950年和1953年，大批故宫国宝秘籍又两次大规模从南京北迁。”

　　故宫博物院院长郑欣淼说，部分外流国宝作为昔日的礼物交流，成了文化交流的见证。例如，美国国会图书馆就在1869年收到当时清廷书籍，这是应美国政府要求回赠的书籍，10种933册；耶鲁大学、哥伦比亚大学均曾获得过清政府的赠书。

北京解放以后的一段不太长的时期里，北京古玩市场还保留着解放以前的格局，古玩商大都集中在琉璃厂、隆福寺、老东安市场。后来公私合营，私人古玩店淡出，北京市的古玩收藏市场上只有两家商店：一家是北京文物商店，专门经营古玩；一家是中国书店，专门经营古籍旧书。古玩，是古代遗留下来的物品，它作为一种特殊商品，在市场上一直处于“禁限”状态，当时采取的是“三统一”政策，即由国家统一收购、统一定价、统一销售。这种格局下的市场，只对外宾开放，国人却不能进入。相当长一段时间里国内收藏爱好者，只有甘冒“违法”之险，独自到民间去收购。

进入新时期，改革开放的政策，不仅使人们过上了好日子，而且还使人们手里有了余钱。人们在改善日常生活的同时，开始把眼光投向了收藏。步入上世纪九十年代，“盛世藏古董”，收藏热起。北京的红桥、鼓楼、后海、官园等处，每逢周日就有人摆摊设位，卖一些旧货，慢慢就形成了市场。后来北京市率先开办了第一家旧货市场——潘家园旧货市场，古玩旧货的经营方式从地摊发展到坐店。

北京的古玩旧货市场遍布北京城的东南西北，为了浏览方便，分为三类：

第一类，场地在万平方米以上，店铺数百家，在国内外具有比较高的知名度。

北京古玩城于1995年正式开业，目前为亚洲最大的古玩艺术品交易中心，营业面积达15万平方米，有500多家店铺。潘家园旧货市场是一个经营民间旧货、工艺品、收藏品、装饰品的假日市场,占地48万平方米，分为四个经营区，共有3000多个摊位。报国寺古玩市场位于广安大街的报国寺内，成立于1997年7月，现在成为旧书、字画、钱币、古玩交流的买卖场。分钟寺古典家具市场地处京南传统文化商圈，总建筑面积2万多平方米。石景山北方旧货市场始建于1998年，涵盖了大部分收藏品种类。惠新东街北京国际珠宝交易中心创建于1998年4月，是京城特大规模翡翠基地。北京爱家国际收藏品市场位于大钟寺古钟博物馆附近。高碑店古典家具一条街位于朝阳区城乡结合部高碑店村，主要经营古典家具。北京羊肉胡同珠宝饰品交易中心是北京珠宝行业的发祥地。北京琉璃厂文化街全长两公里，这里是传统古玩店云集之地。北京京城百工坊云集了中国各种传统手工艺艺术品。

第二类，市场与商家都有一定规模，其经营特色为传统的方式。

天坛红桥市场三层，经营珍珠项链、镶嵌饰品等工艺品。亮马收藏品市场有店铺200余家，经营品种有瓷器、玉器、钟表、相机、字画、地毯、明清家具及家庭摆件饰品等。亚运村古玩市场的特色商品：古玩字画。隆福寺大厦地下，这里都是一个个小门脸，东西的档次差别比较大，可以淘到好东西。通州梨园古玩市场，全是地摊，旧货和仿制品很多。十八里店乡吕家营古旧家具市场，是北京古典家具的集散地。属于这一类的还有荷花市场、官园市场与周庄弘燕市场里的弘燕奇石城。

第三类，规模较小的店铺。比如：南城鸭子桥旧货市场、地安门烟袋斜街等。

北大有哪些著名的文物要说起北大文物可不少，比如说1922年燕大的学生在北大立了一个植树名碑，上面刻了很多甄选出来的诗词，有很多诗词，然后还有很多学校已经存在了上百年的石桥台阶，很多埋藏在校园角落里的东西。

北大校园的下水井盖都有着上百年的历史，有很多是这些年新建的，但并不是所有都是今年新建的，有一些历史已经非常悠久了，就比如说上百年历史的这个井盖，那时候还不叫北大呢，叫燕园，所以那个字是燕，燕山的燕，而且北大莫名湖，这风景不用说了吧，大家几乎都知道的莫名湖畔是北大学子，放松谈恋爱，欣赏美景最好的地方。这是很多外在的收费的景区都达不到的环保标准。

北大的未名湖畔中有一个翻尾石鱼，它是石头雕刻而成的。在水位适当的时候，你可以看到一半露出的身子，一半没有露出来的身子，给人一种跨越历史的感觉，这东西也应该说有相当久的历史了，因为北大除了近些年扩建的一部分，老园区里面好多现在都是文物了，上百年的历史建国之前就有的东西还不算文物吗？好多历史上的背景仍然存在于北大的校园之中，历史上百家争鸣的新文化运动，在这个地方也曾经还有一些遗留下来的遗址，有一部分已经被保护起来了。

北京大学清华大学都是最顶级的院校，不光是这些学校有很优秀的师资力量，有很好的现代化设施，更因为他们有悠久的历史，有团结的这个凝聚力一个学校，一个社会甚至说一个国家有足够强大的凝聚力，它才能快速发展，遇到困难的时候，第一时间想的是我能做些什么，而不是说我该往哪跑啊，只有有凝聚力的地方它才能快速发展。

故宫文化，是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化、皇家文化，或者说是宫廷文化，而代表皇权的莫过于宝玺。 明朝二十四国宝，清朝二十五国宝。 

梁海燕装置艺术 清朝宝玺(11张)　　清朝25方宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。 　　故宫文化从一定意义上说是经典文化，经典具有权威性、不朽性、传统性。故宫文化具有独特性、丰富性、整体性以及象征性的特点。同时， 　　她与今天的文化建设是相连的。对于任何一个民族、一个国家来

梁海燕装置艺术 清朝宝玺(14张)说， 　　经典文化永远都是其生命的依托、精神的支撑和创新的源泉，都是其得以存续和赓延的筋络与血脉。

青铜的诉说——保利艺术博物馆：该博物馆是由保利集团投资兴办的。自商至唐的青铜器展品是博物馆最大的特点。该馆还展出了保利集团从香港重金购回的圆明园三件国宝——铜兽。本片表现了展品的形美、纹美及独特的价值。

这些铜兽首是乾隆年间，由专为皇帝服务的宫廷造办处工匠们精心制作，动物绒毛等细微之处都是一凿一凿锻打而成，清晰逼真，展现出极高的工艺水准。设计者是郎世宁等来自欧洲的艺术家，因此造型带有诸多西方艺术特色，成为融汇东西方文化的艺术珍品。

其中，虎首铜像与中国传统虎的造型大相径庭，如果不是额头上的“王”字，大家都会误以为是狮子。专家说，只有中国才把老虎尊为百兽之王，因此这件虎首铜像中西合璧的意义更为典型。

铜兽首以宫廷专用合金铜为材料，内含诸多贵重金属，与北京故宫、颐和园陈列的铜鹤等所用铜相同，颜色深沉，内蕴精光，历经风雨而不蚀，也堪称一绝。

同时展出的保利艺术博物馆收藏的14尊南北朝佛像，价值也不亚于四大铜兽首，是中国佛教雕塑艺术巅峰期的代表作。

原始贝币产生于距今三千年的商代，是钱币的始祖，是一种由天然海贝加工而成的贝类货币，出土于河南殷墟妇好墓等地，年代为公元前19至前16世纪，距今约3500年以上。经过加工的天然贝币形体一面有槽齿，贝币光洁美观，小巧玲珑，坚固耐磨，便于携带，这类海币主要出产于我国的东海、南海等地海域，反映了商代商业交流的情况。

它的产生，标志着当时社会生产力的发展程度。在原始物物交换阶段之后，可交换的商品日益增多。此时贝币出现，成为商品交换过程的中介。 战国·燕国“明四”圆形方孔钱，直径29mm，重46克，是品“明四”方孔圆钱，背平素，边缘有范线溢铜，铸造较为粗糙。

“明四”钱是燕铸方孔钱中外径和重量最大者，也是燕铸币中最为罕见之品，被列为古钱币珍品之一，极美品。 魏、蜀、吴史称三国，此时期币制复杂，再加上战火纷飞，史记不详，如今被断为三国时期货币，其铸地和铸时，难以解分。

三国时候，不同地域钱制各有差异；

魏得五铢

蜀铸五铢外，另有直百五铢

吴有大泉五百，大泉当千，大泉二千，大泉五千等。

另有太平百钱，及定平一百，亦主尖归三国时候，太平百钱为益州刺史越廉所铸,定平一百亦可能为蜀所铸。

史书关于西晋铸钱只字未提，当时主要行用五铢钱。西晋统一中国时，府库充实，国力强盛，因此，除了沿用汉代旧钱之外，应有自行铸钱。时至今日，要辩别魏晋铢已非易事。

西晋末年，八王之乱后，各少数民族各自为政，许多还自行铸钱。

巴族首领李特，李流等，建汉于四川，铸“汉兴”，这是我国历史上第一枚以年号命名的货币。

石勒取代匈奴隶建立前赵而自立为王，史称后赵，铸“丰货”。

前凉张轨铸“凉造新泉”。 南朝时期，把汉旧五铢剪成小钱，风行一时，并私铸成风。宋文帝元嘉七年（公元430年）铸四铢。流传甚少，后又改铸孝建四铢，此泉文字纤秀，篆文笔势飞动，有如翩翩舞袖，甚为美观。公元465年，又曾铸永光，数月后改元景和，又铸景和，二钱存世极罕。

梁武帝期间，主要铸有轮与无轮二种五铢，其中无轮者称“女钱”。梁元帝迁都江陵之后，改铸当十之“二柱五铢”，梁敬帝在太平二年改铸“四柱五铢，”当二十使用，二者现均稀少。陈文帝在天嘉年间，为抵制小钱铸大型五铢，以一当十，陈宣帝铸太和五铢，此泉篆文匀称瑰丽、制作绝妙，居南朝泉品之冠军。西魏铸永安五铢，北周铸永通万国，五行大布，布泉，此三泉品，俗称“北周三品”书法精美，铸工精良，是继王莽之后又一铸钱巅峰。 隋文帝平陈之后，隋五铢为统一法定货币，隋五铢之“五”字左多一竖有若“凶”字，小样者常见。

唐初，仍用隋代旧钱，至唐高祖武德四年（公元621年）下令废五铢，铸开元通宝，自始结束了我国铢两货币的历史而进入宝文制货币。

“开元通宝”四字钱文由书法家欧阳询制词并书，文字端庄凝重，展示出大唐一代兴盛太平的风范。

“开元通宝”在唐代先后铸行二百多年，一直比价稳定，变化微小，商民乐用，该钱在清末中仍有使用，亦是钱币寿星之一，开元钱铸量巨大，今流传甚广，版别众多。

唐高宗时（乾封元年（公元666年）），由于奢风渐炽，军费激增，曾改铸乾封泉宝，以一当十，但遭商民拒绝，一年之后被迫停铸，因而传世较少。

安史之乱，史思明据东都铸顺天，得壹大钱，以一当百。俗词云“顺天易得，得一难求”。

安史之乱后，唐代经济遭到严重破坏，为了支付军费，唐肃宗于乾元元年，新铸乾元重宝以一当十，后又以一当五，以一当三，最终以一当一，与开元同行。这是钱文中重宝钱的开端。乾元钱铸造自肃宗始一直铸至唐末、因而流传也广，版式也繁。

唐代宗大历年间（公元766-779）铸大历元宝，唐德宗建中年间（公元780-783）铸建中通宝，此二泉常出土于新疆地区。

唐武宗会昌五年（公地845年）裁减天下佛寺，收废寺铜材铸钱，杨州节度使李绅于新钱后加昌字以纪年号。于是各州铸炉皆以本州郡名为背文，现有昌、京、洛、益、荆、襄、兰、越、宣、洪、潭、兖、润、鄂、平、兴、梁、广、梓、福、桂、丹、永等23种。

唐懿宗咸通十一年（公元870年）、桂阳监王彤新铸“咸通玄宝。”但此泉不久停废，因而传世及出土极罕。

公元907年朱温灭唐，建立后梁，开始了我国历史上纷乱割据的五代十国局面。朱温灭唐，改国号为梁、迁都汴京、建元开平。传世有开平元宝，开平通宝各一枚。

后唐李嗣源，在天成年间（公元926-930）铸天成元宝，仿模开元，而精美不及。

后晋天福三年（公元938）因通贷不足，财用匮乏，铸铜钱以天福元宝为文，今凡天福元宝多为私铸质量很差。

后汉铸钱以“汉元通宝”改名，形制全仿开元，唯“汉”字不同，因此，实际上是一种改范钱。存世少见。

后周太祖郭威建元广顺（951-953）于柴荣显德二年（955），废天下寺院3336所，取铜铸“周元通宝”。

五代战乱，各地藩镇纷纷自立，建号铸钱，以广财用，前后铸永平，通正、天汉、光天、乾德、咸德、广政、大蜀等，许多仅存孤品。

南唐，徐知浩于公元937年建国大齐，铸“大齐通宝”，世仅二枚，后改称“大唐”，铸保大，永通泉贷，唐国与大唐通宝，存世均不多见。楚马殷占据湘楚大地，铸有天策符宝铜铁钱，乾封泉宝铅铁钱，乾元重宝大铁钱，小铜钱，开元铜钱等。

南汉曾铸乾亨重宝铅、铁钱及乾亨通宝铜钱，后者极为罕见。闽王氏政权在此期间铸开元背“闽”大小铅钱及永隆通宝铅铁钱。天德重宝铜铁钱也由闽王所铸。纵观五代十国货币，以铅、铁为主，劣币较多，精美者少见，反映了当时政局动荡，经济萧条，民不聊生的局势。

赵匡胤“陈桥兵变”，建立宋朝，自此中国又恢复了基本统一的局面，人民得到休养生息，经济上明显得以恢复。

两宋的币制，主要为铜钱，但兼以铁、铅。白银及银币在支付和购买上较前朝较为重要。纸币开始正式产生和推行，这是两宋时期币制的最大特点。

南北宋铜铁钱明显不同，北宋铜钱多而铁钱少，南宋铁钱多而铜钱少。北宋铜钱小平钱多而大钱少，南宋铜钱小平少而大钱多，北宋以年号为钱文，而南宋不但以年号为钱文，且有纪年、纪监。另两宋货币较以前最大的区别在于钱文书法，许多为各朝皇帝御书，或书法大家所写。真行隶篆草俱备。是我国货币书法艺术的颠峰。

北宋自宋太祖始，经太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、微宗、钦宗共九朝，历时168年，铸有宋元、太平、淳化、至道、咸平、天圣、明道、景佑、皇宋、康定、庆历、至和、嘉佑、治平、熙宁、元佑、绍圣、元丰、元符、圣宋、崇宁、大观、政和、重和、宣和、靖康等二十六种货币，南宋之初，继承了北宋遗风，钱文有几种书体，且成对钱，之后基本上在书体上变化较少，但增加纪年、纪监、且铸钱质量日益低下，毛砂钱，大钱时有出现。

南宋历经高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗等朝，历时153年，铸有建炎、绍兴、隆兴、乾道、淳熙、绍熙、庆元、嘉仄、开禧、嘉定、大宋、绍定、端平、嘉熙、淳佑、皇宋、开庆、景定、咸淳十九种年号铜铁钱。 元末群雄并起，各自为政，并自铸货币，俨然一朝之政，但这些政府都是昙花一现，铸造的货币也是显现一时，后来均臣伏朱氏大明。

元末张士诚据高邮，号大周，自至正十三年改元天佑、毁铜佛铸天佑通宝。

徐寿辉铸天启，天定二钱。

陈友谅杀徐寿辉后，改元大义，铸大义通宝。

朱元璋起兵后，铸大中通宝。

以上各钱，除大中之外，均极少见。明代币制以纸币为主，但也铸造了不少铜钱，且品类繁杂。朱氏铸钱，自大中始，开始背文纪地纪值，这是明代铜钱的一个特征，一直影响到清末铸钱。且明代钱币，一反往朝，均为通宝，而无元宝，主要避朱元璋之“元”字讳。

自洪武之后又铸了永乐、宣德、弘治、嘉靖、隆庆、万历、仄昌、天启、崇祯等货币。

到了明朝末期诸侯封王，各自为政，割据称雄，自铸货币展示出一朝暮景。

鲁王铸大明，福王在南京造弘光。唐王据福州铸隆武，永明王在肇庆改元永历，铸永历通宝。明末，李自成与张献忠，雄据南北，加速了明的灭亡，李自成在西安称王时曾铸永昌通宝，张献忠在成都即位，改元大顺，铸大顺通宝。张献忠义子孙可望入滇进黔，称东平王，铸兴通宝。

1674年吴三桂铸利用通宝，耿精忠在福建铸裕民通宝；1678年吴三桂昭武通宝；吴世番铸洪化通宝。 清朝币制，大体上是银钱平行本位；大数用钱，小数用钱，且银铜之间比价大体维持在一千文一两上下。

满人在入关之前，便开始铸钱，努尔哈赤在明神宗万历四十四年（公元1616年）就建国称帝；年号天命，铸汉文与满文天命钱。以后以常名铸钱，自顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统铸造了数以亿计的制钱。清钱的另一个特征是，虽然正面钱文一致，但背面以满文区别各地铸局。因时，因地、因铜料与技术不一，就产生多寡不一，版别复杂的特点，清钱第三个特点，因时代近，入土较少，大多流传于世，但历经几十年溶销，收缴、数量日渐少，不象唐宋钱，时有出土，近年来，清钱日受收藏家重视。 清末，由于清庭腐败，爆发太平天国起义，太平天国义军所铸货币，至今流传下来的时可见到，但由于时期不同，铸地不同，许多珍稀版别，也只能望拓兴叹。

太平天国钱币的显著特点是：

1、钱称“圣宝”，有别于历代钱币。

2、钱币上无纪地、纪值、纪重标志。

3、钱文分书于正反两面。