悼念外祖父的挽联

外祖父对自己的的情谊如饴，从前酷爱学习典雅的文章古籍，深蒙外祖父的谆谆教诲和眷爱。外祖父对自己的恩情就像山岳那样深厚，此后听见丝竹哀哀，就更加哭泣悲伤，更加怀念往事，怀念他老人家了。

竖写；从右至左，左边第一-行与纸面顶部空两个字开始写，“痛悼(哀悼)世伯(父亲)大人xxx先生千古”；正中行纸面上下空格近乎相当写上，写上“永垂不朽(英灵永存或与天地长存等)”等敬语；末行从纸面底部估计空余两个字位置，写上“世侄(儿或世友)xxx敬挽”即可。

从纸面看，三行是从右至左，右中左一行比一行位置低。

白事礼包不具名和致辞，把礼包送给相关司礼人员即可。有些人家亲友多，司礼登记往往忙不过来，那就很可能会漏记收礼，送礼往往讲究的是礼尚往来，如果送礼了，主人家却没有登记，主人家可能会怪自己，这样是付出了没好报。

因此，对于这样的情况，也可以名，具体做法是：现成的白事专用封包不需要致辞，只在封包正面左下角具名“XXX敬”。那种无致辞的空白封包，则在正面项部居中竖排写上“牛眠之敬”,在左下角具名即可。

扩展资料：

丧事礼金随礼原则

原则一、根据民间说法单数比较好(比如100、300、500、700、900等等)，避免偶数是因为“双”与“伤”是谐音，有“伤心”的意思。当然，有些地方可能并无此忌讳，所以也不完全局限于此。

原则二、尾数加1(如101、301)，一方面寓意依依不舍的意思，表达对逝者的悼念之情。另一方面因为按照中国传统习俗，亲友参加丧礼都会收到由亡者家属送出、内含一元硬币及糖果的吉仪。一旦亲友送出的帛金是整数，扣除吉仪内的一元，尾数便为九。

导致丧事“长长久久”不吉利之意。因此，便要特别在帛金内加入一元，以便扣除吉仪内的一元后，不会以九字作结。

原则三、钱不再多，根据双方的关系和自身的经济情况来定，一般几百元就足矣。随着时代在发展，科技在进步，也可以考虑扫描下方二维码，免费给逝者建立一个网上纪念馆，可免费贮存逝者生前影像资料。

可邀亲朋好友一起献花敬供，可留言上文选，随时随地追思祭拜，这样更有新意，从长远来看，也更有意义！

文/流沙河乘激流以壮志抛家，风雨百龄，似火朝霞烧长夜。 讲真话而忧心系国，楷模一代，如冰晚节映太阳。 今年九月四川省作协巴金文学院嘱写联赞巴金，欣然吮笔调墨。原是为巴金先生贺寿的，表达一个晚辈读者对先生的尊敬。上联回顾上个世纪四十年代我当中学生时，读先生的激流三部曲《家》、《春》、《秋》三部长篇小说的感受。小说中的年轻群体，以觉民和觉慧为代表，正像长夜破晓的朝霞，燃烧似火，驱逐黑暗。先生风雨百龄，著作上千万字。在晚辈读者我个人而言，弱水三千，最解渴的是《水浒》，第二部就是《家》。十六岁的学生，血热泪烫，书中听觉慧骂：“家是宝盖下面一群猪！”得共鸣之痛快，恨不能一把火烧掉旧社会。那真是神圣庄严的阅读，人一生只能有那一次。1956年2月初，召开青年文学会议，在北京团中央大礼堂，听解放军总政文化部长陈沂登台讲话。他说：“我们这一代人，好多都是读了《家》参加革命的。”我才知悉，在我之前，上一代的学生如陈沂者，就已经是《家》的读者了。准确地说，《家》唤醒了两代读者。 1957年后，我辗转于体力劳作，酸楚备尝，绝缘文学。巴金先生此后还发表了许多作品，我都无缘拜读，不好论其得失。只能言说一点，我心头的困感在先生那里找不到答案。在先生那样纯洁的作家群里，我都找不到答案，其余的就不必再去问津了。如果当代作家不能回答我们“今夕是何年”，我们又何必去读他。所以1957年后，暑往寒来凡二十度，月圆月缺共一千四百次，我都不识文学为何物。劳作余暇，不过偷读一些古籍，聊以自娱罢了。 要待漫长的二十二年之后，才有晨光熹微，“伤痕文学”应运而生。尤可喜者，激流如万泉，不择而出，文坛轮奂一新，而“觉慧”还活着，人未老，背未驼，以其《随想录》呼吁讲真话。此后便有上个世纪八十年代文学中兴局面。想起当年作家理事会上，票选巴金先生为中国作家协会主席，热烈情景何等感人。日月跳丸，于今二十年矣。 下联以“讲真话”表先生之忧国，赞其晚节如冰透明，映日成彩。晚辈不才，不敢说自己也讲了真话。但是敢说，我要力求做到不讲假话。万一讲了，也要知耻脸红，现尴尬态，让听众明白我在讲假话。果能如此，庶几不愧对巴金先生从此远去的背影，纵然写不出像样的作品，都可以过关了。 2005年10月19日成都