如今的书籍印制及各种文印字体异常丰富起来，仿宋体已不可能再独领 ；但其端庄挺秀的面目，仍然让曾经使用或看到过这种字体的人们，怀恋与难忘。

如今，在电脑上打字，还可以选择仿宋体的字体，曾几何时，这种字体风靡一时，曾在标语横幅、图书内页、**字幕上，占据着国人的视野。那么，这种字体究竟何时创始，其来龙去脉如何？

仿宋体

既名仿宋体，当然是仿照宋代的风格而制，但这并不是完全仿照宋代某个文士、书法家、名人的字体，而是直接仿照宋版书的雕版字体而来。那么，又为什么要仿宋，而不往前走，仿隋唐，或往后走，仿明清呢？仿隋唐，那时没有大规模雕版印制的书籍，在字样选取上样本明显不足；仿明清，则不如直接仿宋，因为明清的雕版字体大都是仿宋，或间接源自宋版书字体而创制。当然，仿宋的风气，还来源于宋版书本身的珍贵难得。

宋版书一页难求，早在明代就已蔚然成风。明代末年的藏书家毛晋，可说是宋版书价值发现的始作俑者，宋版书以页论价之风由此人始。于是，宋版书成为中国文化体系中的天价奢侈品。

当宋版书按页论黄金作价的社会风尚渐起，对宋版书的复制随之兴起。人们开始倾向于完全完整的复写制造，要求逼真到纤毫毕肖，要求不动分毫的形似与笔意流畅的神似相统一。这种艺术体系上的复制，转化为一种纯临摹式的技巧，在明清两代乃至递延到民国的印制工艺中，出现了影宋这一特殊的刻印门类。

实际上还是从两三百年来刻意仿宋者们的影宋工艺着手，并从中得到启发，清代末年，曾任西泠印社社长的丁辅之、丁三在兄弟决定广征宋版书籍，亲自仿写，刻制活字，然后拼版印刷。到1916年，这种经过两兄弟加工设计之后的楷体字，这种经过模仿欧体（欧阳询的书体）的统一改型的字体，由于字体原形均出自宋版书籍，他们将这一字体暂名为仿宋体。后来，丁氏兄弟在仿宋前边又加了一个聚珍的修饰语，称之为聚珍仿宋。聚珍就是活字印刷的意思，这始于清乾隆帝的称谓，也是认为活字一说不雅而替之以聚珍，聚珍有聚拢字模印就珍本之意。

1920年，聚珍仿宋体获得 批文，成为中国第一个获国家认可的字体专利。1921年，中华书局并购了丁氏兄弟的聚珍仿宋印书局，正式收购了已铸成的头号、二号、四号，三号、三号长体夹注各欧体宋字共五种铜模铅字和已摹写样本陆续刻铸的顶号、初号、三号、五号及头号、四号长体夹注及长短体字及西夏字体共八种铜模铅字。紧接着，中华书局用聚珍仿宋体印制《四部备要》大型古籍整理丛书，全套丛书达到了一万一千三百零五万卷，分订为二千五百册；这套丛书的问世，更进一步扩大了聚珍仿宋体的社会影响力与品牌价值。随后，聚珍仿宋体铅字印制的各类图书、文件、名片，逐渐风行于中国各大城市。1929年，中华书局还将此专利输出至日本名古屋的津田三省堂；此后，东南亚各地的中文书籍印制，开始普遍采用仿宋体铅字印刷。

当然，研制仿宋体的并不只聚珍仿宋体一家，只是无论技术成熟度还是应用规模，都无法与之抗衡。直到上世纪初，在激光照排印书之前，以仿宋体铅字排印书籍，仍然是一成不变的铁律。如今的书籍印制及各种文印字体异常丰富起来，仿宋体已不可能再独领 ；但其端庄挺秀的面目，仍然让曾经使用或看到过这种字体的人们，怀恋与难忘。

曾被中华爱国工程联合会、香港《中华人物杂志社》、中国国际华人经济交流中心评为2007—2008年度中华人物和中华爱国人物。在中国注册会计师协会成立20周年书画比赛中获优秀奖，作品编入《中国注册会计师协会成立20周年书画比赛获奖作品集》。在湖南举办的“庆祝建国60周年翰墨颂伟人全国书画大赛”中瓦当书法作品获得金奖，被评委会授予“中国当代优秀书画创新百杰”荣誉称号，作品被编入《庆祝建国60周年翰墨颂伟人全国书画大赛获奖作品选》。在中国书画家协会组织的“民族情全国书画艺术大赛”中书法获得银奖，作品被编入《中国当代书画家墨迹典藏》并授予“中华和谐使者”称号。为庆祝新中国成立60周年暨纪念开国总理周恩来诞辰111周年的全国书画邀请赛中获得金奖，获奖作品《为中华之崛起》编入了《获奖作品汇赏》大型艺术典籍。

我对馆阁以及馆阁体的浅鉴

王书广

一、什么是馆阁与馆阁体

馆阁之称起于五代，梁当初迁都汴，开始设昭文、集贤、史馆，称之“三馆”。后宋太宗在国体的治理中，合“三馆”为院，赐名崇文院，内乃分为三馆，藏书万余卷。另设秘阁，后三馆与秘阁合二为一，史称“馆阁”。

馆阁体流行于明、清馆阁及科举考试的书体。在明、清时期，科举招募倍受重视，应试者要按规定的文本格律答题，字体统一为楷书。入仕为官以后，为了书写奏折，公文等文书，小楷仍是首选。对读书人来说，小楷是当时不可或缺的技能，特别是清代对科举殿试和官场中的书法用字极为苛刻，不仅要求字迹清晰规范，不能有涂改勾划，也不能用异体字形，如果违反这个规定，应试将被取消资格，若是官员将会受到处理。在这种高压气氛下，清代逐渐形成了规范统一的格律，即为“馆阁体”又称“干禄体”。这种文体主要是为官场或皇帝服务。但在明代称之为“台阁体”。所谓“台阁”，本指尚书，引申为官府之代称，清代周星莲在《临池管见》中说：“自帖括之习成，字法送别为一体，土龙木偶，毫无意趣，”这是周星莲对台阁体的定义和褒贬。以上可以看出“馆阁体”与“台阁体”二者质同名异，均为标准的官体。

二、馆阁体的沿革与形成

中国自五代以后，木板印刷品逐渐流行，过去帮人抄书的庸书人，抄经文的经生面临生意危机，被迫转入木刻。五代时有个叫李鹗的经生，写着一手标准楷书，因生境清谈，转行木刻。据《金碌》中记载，当时木刻的儒家有九种经典经文(尚称九经)，就是李鹗的手笔。唐代的木刻主要是欧、褚、颜、柳四家的标体，字体规范，标准美观。在当时影响很大。宋朝的木刻在沿用唐代版本的基础上进行了改造创新。字体更驱规范化。印刷体主要分为二种。一种是由颜体演变来的“宋体”叫“旧宋体”，一种是由褚、欧两体演变来的“聚珍体”叫“仿宋体”。二体的形成和应用为馆阁体的诞生奠定了坚实的基础。

馆阁体的诞生渊源于馆阁文化的发展。宋代最先叫响馆阁文化的是诗歌派。宋初五十年左右流行诗坛的“白体诗”，盛行于宫围馆阁或为君臣之间奉和，或为臣僚之间酬答咏吟，因为作品多为官员，带有浓厚的贵族趣味，平仄有序，对仗平稳，内容充实，词体华丽。史称馆阁诗。它的出现为馆阁体的诞生准备了姓名。

元朝自灭宋入中原以来，享国九十余年，元朝初对书法不重视，一心想用蒙文为国字，但统一全国后，统治的对象汉族占大多数，蒙文在汉族推不开，为了稳定国家，团结国民，当局仍沿用汉族的一切典章制度和风俗习惯。元代中叶英宗(名硕德八剌)、文宗(名图帖睦尔)二帝喜好汉字书法，尽管他们的书法没有什么成就，但对书法的发展影响不小。元代对书写要求比较宽泛，馆阁文化平稳发展，没有突破性建树。

明灭元以后，恢复了汉族的统治，鉴于元末农民起义风起云涌，统治者为了加强对百姓的管控，在文化教育领域采取了一系列措施。同时对上层官员、大臣考核极严。动辄给予“廷杖”。除严刑峻法外，明代加强了对官员的考核，推行了科举制度，给学者官员套上了精神枷锁，使之俯首帖耳，老老实实的效劳皇帝。在科举考试中，开启了“八股文”应试者的考卷，要求依照朱熹的注解，阐释儒家的“四书”的内涵，并按固定的模式录取，答者不能有一丝走样，答卷上的字也要按照皇帝的喜好，写的规规矩矩，不能有一点草率，这种要求就是馆阁体的要求，这种字体就叫馆阁体。明代馆阁体精英首推浓度、浓桀兄弟，二兄弟主攻楷书受到了当时皇帝的赏识，得到了高官厚禄，因此，后来的文人、学士纷纷效法，楷书在当时红红火火。书法和“八股文”一样成为人生仕途的必备技能，是获取高官厚禄的必须工具。

清代于十七世纪四十年代灭明，到一九一一年被辛亥革命推翻，二百六十八年，清代皇帝由满族世袭，统一全国后，管理的对象主要是汉族，清皇室唯恐汉族起义反抗，对汉族严加防范，对汉族的文人学士屡兴“文字狱”，找种种借口对其镇压，这里有一案例很能说明问题。如雍正年间(清世宗年号)有一科场考试，主考官出了一道八股命题“维民所止”便被说成“维”字比“雍”字少了“亠”“止”字比“正” 字少了“一”是斩了雍正的头，存心反主，叛逆不道，被处以死刑，全家遭灭门之灾，在这种残酷的统治下，一些文人学士皆噤若寒蝉，不敢随意吟诗撰文，更不敢进行学术交流。在考试中，都驯顺的作“八股文”，写“馆阁体”，不敢越雷池一步，因此清代书法“馆阁体”最为时髦，不仅皇帝如此，大臣如此，民间也深受其影响。学者、学士、学生均以“馆阁体”为楷模，力争一丝一毫不走样。清代 书法“馆阁体”一直占统治地位。清代取仕为科举制，最高的考试是“殿试”，殿试及格者为“进士”，进士分三等，叫做一甲二甲三甲。一甲二甲的进士一般分到翰林院工作，入翰林院的人叫“翰林”，写不好馆阁体的人不能入“翰林院”。因此“馆阁体”又叫做“院体”，文人学士做了翰林才能高官厚禄，衣锦还乡。所以，在清代“馆阁体”书法是学子升官发财的阶梯，写不好馆阁体的人永远为人下。致使清代的书法千人一面，无有生气，长期迂回不前，未有创新发展。

从“馆阁体”产生、形成、发展可以看出，“馆阁体”是历代皇帝为了稳定人心，稳定社会，维护统治的一种手段和工具。“馆阁体”的形成，有它有利的一面，也有不利的一面，从古至今，众说纷纭，争论不休。

三、馆阁体的利与弊

凡事有利都有弊，馆阁体也不例外，它的形成、发展、应用对中国汉字书法亦有利弊。我认为有利的方面主要有两点：

一是规范了书法公文用字的标准。我们知道历史上中国书法是一种文化工具，当时人人都写，人人都用，不分官方民间，不分楷书草书，随心所欲，愿怎样写就怎样写，致使中国书法良莠不齐，鱼龙混杂，人们急需一种工整美观的书写标准，馆阁体应运而生，它从“楷法遒美”的书法大家中遴选精品，制成规范，全面推广，使文字书写、文字格式实现了标准化，欧阳中石先生谈到馆阁体的好处时说“配制均停，调和安协，修短合度，轻重中衡”。中石先生接着说：“从尚法这一类来看，定标准、定要求、教有序、学有法、把艺术的要求用比较严格，比较合理的办法规定下来，这是一种建树，而这种建树，对于打好书法基础，规范书写的法度和规则，以及对于书法传统的继承和延续，又恰恰是有益的，所以对馆阁体不能轻率的否定。而应以历史的观点看待之”。

二是实现了由毛笔书写到印刷业得变革。在中国历史上，汉字诞生以后，由刀刻到发明毛笔，走过了一段漫长的路。毛笔被发现以后书写的对象范围广了，它可以写在竹、木、锦、纸、叶上等，改变了过去甲骨文只是能刻在甲骨上。毛笔的出现也为书体的创造提供了可能，随之出现了隶书、楷书、魏碑、行书、草书等。在中国历史上秦汉以后的文人学士开始创作大篇的诗赋，由于这些文人学士忙于创作，对自己的文章无暇整理、抄写，于是众多的庸书人应允而生，这些人生活在基层，生活清贫，写着一手好字，多以抄书，抄经为生，是他们推动了中国书法的发展，他们是民间艺术巧匠，他们首先在汉字中发现了美感，创造了汉字的审美型式，由于庸书人的发展，创造了大批的书法家，书法理论家。随着时间的推移各种书体不断的被淘汰又不断的被刷新，为刻版印刷业的诞生铺平了道路。

馆阁体的弊端我认为主要有两点：

一是影响了中国书法的全面发展。在近代书法史上，对于馆阁体颇有微词，甚至被贬的得一无是处，罪莫大焉，俨然是阻碍和束缚书法艺术发展创新的罪魁祸首，对于这样的论述我不敢苟同，但明、清两代偏重馆阁体—楷书，确实对中国书法的发展造成伤害，这是不争的事实。众所周知，明、清两代统治者为了维护自己的统治，强制实行馆阁文化，号召全民学习馆阁体，全民临写馆阁体，全民应用馆阁体，形成了举国一体，造成了书法领域一花独开百花杀的局面，剥夺了人们对其他书体的爱好，影响了中国优秀文化的全面传承，如果没有明、清两代的影响，中国书法的今天会更好。

二是影响特殊人才脱颖而出。在明、清两代的科举考试中采用“以书取仕”的标准。在答题中“楷法遒美”是第一要求，考生如果馆阁体书写规范，便可由庶民走向仕途之路。此间，许多落魄潦倒的穷书生因达到“楷法遒美”的要求，一夜之间变成万人趋奉的人上人。正如康有为所言：“马医之子，苟能工书，虽目不通古今，可起徒步积资取尚，侍、耆老可人学士，昔之以书取司空公而诧为异闻者，今皆是也。苟不工书，虽孔、墨之才，曾、史之德，不能阶清显，况敢问卿相？是故得者若升天，失者若坠地，失坠之由，皆以楷法，荣辱之所关，岂不重哉！”(康有为《广艺舟双辑。干禄第二十六》)，以上可以看出康有为对以书取仕的不满和忿恨，因为他是以书取仕的受害者之一。

康有为，字长素，号更生。别署西樵山人，生于咸丰八年，广东南湾人，他继承阮元，包世臣的理论，完成了他的《广艺舟双楫》(又名《书镜》)，是晚清最为重要的书法理论专家，他的著作广征博引，资料翔实，体例严谨，论述宽泛，是一部宏伟博洽的著作，纵观中国书法历史，在理论上与之匹敌的少之又少。像康有为这样才高八斗文豪都未入翰林，可见明、清“以书取仕”的标准贻误了多少志士奇才啊！

以上是我对馆阁体的一点看法，请读者斧正！

是钟灵先生手写的宋体美术字。

天安城门上写着“中华人民共和国万岁和世界人民大团结万岁"，包括开国大典时天安门上悬挂的“中华人民共和国中央人民政府成立典礼”都是由书法家钟灵书写的。

天安门是明清两代北京皇城的正门，始建于明朝永乐十五年（1417年），最初名“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意。设计者为明代御用建筑匠师蒯祥。

清朝顺治八年（1651年）更名为天安门。由城台和城楼两部分组成，有汉白玉石的须弥座，总高347米。天安门城楼长66米、宽37米。城台下有券门五阙，中间的券门最大，位于北京市皇城中轴线上，过去只有皇帝才可以由此出入。

民国十四年（1925年）十月十日，故宫博物院成立，天安门开始对民众开放。1949年10月1日，在这里举行了中华人民共和国开国大典，由此被设计入国徽，并成为中华人民共和国的象征。1961年，中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。

秦桧

以前记得在哪本书上看到过的

秦桧和宋体的关系据说是这样的：在公文来往中，秦桧发现这些来自全国各地的公文字体不一，很不规范，于是潜心研究，尤其是对徽宗赵佶的字研究特别深入，在仿照赵佶的字的基础上创造出了一种独特字体，工整划一、简便易学，然后他开始用自己创造的新体字誊写奏折，引起了徽宗赵佶的注意，下令秦桧将其书写模板发往全国各地，要求全国统一按模板字体书写公文，于是很快得到了推广，并且被后世继承了下来，这个字体就是我们现在印刷时使用的“宋体”（因为这个原因，还有人认为宋体其实就是“瘦金体”的印刷体）。

再者,按照我国书法界的惯例，历代都以创始人或代表人物的姓氏来命名字体，如柳公权的字称柳体，颜真卿的字称颜体，那么，秦桧创造的这种字体就应该叫秦体才对。这方面倒是有一说法:

秦桧担任南宋宰相以后，里通外国，陷害忠良，又以'莫须有'的罪名杀害抗金民族英雄岳飞，为后人所不齿，被视为千古罪人;一直到今天，他和他老婆的铁像还跪在岳飞墓前，被人唾弃。在他前后执政十九年中，名声很不好，镇压抗金将领，卖国求保等行尽出，人们恶其行，对于他的字体亦不以其姓命名。(虽然据说当初初制此体时,也真是有出现过『秦体』此一名字,但就在秦桧下狱时,就被民间所极度排挤,并改为『宋体』一词。

另外，书法需要有大家气度，即着重书法家的品德与笔法并重;而秦桧为人阴险奸狡，没有大书法家的胸襟及品行，就算其笔法优美，亦不为人所乐道;故当时民间及书法界不愿把这种字体与秦桧联系在一起，就把它改以创作朝代为名，称为“宋体”，并流传了下来。

不过，秦桧为宋体始创人的说法在书法界的争议是蛮大的。宋体二字发端于雕版印刷的黄金时代———宋朝，定型于明朝（日本人称其为“明朝体”）。《辞海》中是这样解释宋体的———宋代刻板印书通行字体。其风格北宋质朴，南宋挺秀，多仿欧阳询、颜真卿字体。结构方正匀称。至元代渐演变为圆润的赵松雪体，也称“元体”，一度盛行。明末，又演变为横细直粗、字体方正的明体，因便于雕刻，阅读醒目，成为汉字的主要印刷体，仍称宋体。所以反对秦桧是宋体发明者的人认为，宋体字实际上是为了适应印刷的需要才慢慢演化出来的，而不是某个人发明的，故不应以秦桧的名字命名。

后来人们又摹仿“宋体字”的结构和笔意，改成粗细一致，秀丽瘦长的印刷体，这便是后来的“仿宋体”。由于“仿宋体”笔划挺直，撇捺分明，体形端秀，非常典雅，故常为刊印古典诗词及文学典籍所采用。后来又被国家指定为机械制图使用的标准字体，并被中文打字机所选定为字模，成为打印文件的字体。

随着文化事业的发展，几百年来，在宋体字的基础上又衍生出长宋、扁宋等多种变体。这些新生的字体，都是应雕版印刷和传统的活字印刷的需要诞生的。