楚王狩猎区的云梦地域相当广阔，“东部当指今武汉以东的大别山麓和幕阜山麓以致江滨一带，西部当指今宜昌、宜都一线以东，包括江南的松滋、公安一带，北面大致至今随州市、钟祥、京山一带的大洪山区，难免则已大江（长江）为缘。” 

先秦时代云梦泽的主体位于今荆州市（楚国第二任都城郢都）以东、江汉之间、南部以长江为界，是一片冲击而成的路上三角洲。翻开楚国地图便不难发现，这其实就是楚国核心区的中心地带了。“气蒸云梦，波撼岳阳”，曾经的八百年荆楚早已不在，如今深藏于国人记忆中的，是汇入云梦泽（此处指洞庭湖）的汨罗江畔爱国诗人屈原上下求索的精神，以及宋代文人范仲淹感怀士人留下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古诗句。

至秦汉时期，由于汉水和长江所带来的泥沙淤积，荆江和汉江量内陆三角洲连为一体，云梦泽被分割为众多大小不一的湖泊，有的地区甚至已经由湖泊退化为沼泽。曾经“方九百里”的云梦泽不断缩小东移，主体被压缩在了当时的华容县境内。东汉末明著名的赤壁之战中，战败的曹操兵至乌林，已能“引军从华容道步归”，只不过道路泥泞难行而已。

至《水经注》时代（北魏晚期著作）云梦泽主体已移到华容县以东，南云梦泽已被新发展的三角洲平原取代。

到了唐、宋年间，日渐浅平的云梦泽主体，大多已被填淤成为陆地。县志中记载，“夏秋汛涨”，虽“淼漫若海”，然“春冬水涸，即为平田。周廻一十五里”。著名诗人陆游、范成大舟行经此处时，曾经神秘美丽的“云梦泽”已是一片“葭苇弥望”的“巨盗所出没”的地区，而有“百里荒”之称。

时移世易，沧海桑田。曾经“方九百里”的云梦泽，如今早已湮灭为星罗棋布的湖沼平原，散布于城镇之间。云梦已无踪，宫宇覆苔痕；离骚千年颂，王孙作庶人。

《左传》

九月丁卯,子同生,以大子生之礼举之,接以大牢,卜士负之,士妻食之公与文姜、宗妇命之公问名于申繻对曰：「名有五,有信,有义,有象,有假,有类以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币周人以讳事神,名,终将讳之故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼晋以僖侯废司徒,宋以武公废司空,先君献,武废二山,是以大物不可以命」公曰：「是其生也,与吾同物,命之曰同」

翻译如下（百度搜的凑合看吧）：

九月丁卯日,桓公的儿子子同出生,以太子出生的规格举行了大礼：用太牢大礼接引儿子,通过占卜选择了一个上人,让他抱着婴儿,让他的妻子哺乳婴儿桓公和齐姜以及同姓大夫的妻子给婴儿起名桓公向申繻询问起名的问题申繻回答说：“人的名字分为信、义、象、假、类五种情况用出生时的特征起名是信,用表示德行的词起名是义,用类似的物体起名是象,借用事物的名称起名是假,用和父亲有关的字起名是类起名不要用本国的国名,不要用本国官名,不要用本国山河名称,不要用有关的疾病名称,不要用牲畜的名称,不要用器物礼品的名称周朝人用避讳来奉祀神灵人的名字在生前不需要避讳,死后就需要避讳因此,用国名起名就要废除人名,用官职起名就要更换官职名称,用山河起名就要改变山河的名称,用牲畜起名就不能用作祭祀,等于废除了祭祀用器物礼品起名,就不能用作祭祀和赠送,等于废除了各种礼仪（例如）晋国因为僖侯名叫司徒,而废除了司徒一职（改为中军）,宋国因为宋武公名叫司空,而废除了司空（改为司城）,我们鲁国因为献公、武公名叫具、敖,而改变了具山、敖山的名称因此,我们不能用大的事物起名”桓公说：“这个孩子的出生,和我同一天,就叫做同吧”

简而言之，起名字要有意义，要适合孩子，要独特，而不只是吉祥话的堆砌，随便按在谁身上都可以用的那种。

近代以来，宋、元、明版的书价格都偏高，一部宋版的《孟子集注》价值500金。据《古玩指南》介绍，光绪末年的一般宋版书，每页要50到60银元，那个时候大概10个银元就可以买一亩地。30年代末期，傅增湘曾经过目一部宋版的《孟东野集》，价格是5000银元，他还看过一部《楚辞》，价格是8000银元，傅增湘曾花一万多元买了一部宋代孤本《周易正义》，民国时期一万大洋是天价，相当于几所房子的价钱。我们再与瓷器做个对比，《古玩指南》中指出，雍正的粉彩过枝五寸官窑大盘在民国时期的价格是200块大洋。即使是最贵的谷月轩的京彩瓷杯子，一只也就是500块大洋。

▲《古玩指南》

我们即使不讲学术地位，不谈社会影响，仅就价格、经济角度来谈，古籍善本也是高价位、高层次。现在古籍善本没有达到这个地位，说明古籍善本所蕴藏的经济潜力远远超过瓷器、书画、玉器，因此现在投入古籍善本的收藏是一个良好时机。

▲《古玩指南》

“

古籍善本在今天的收藏市场上尚属冷门，与瓷器、书画、玉器在受欢迎程度以及价格上相比尚有很大差距。但这并不能说明，今天的古籍收藏没有地位，其实古籍收藏蕴含的巨大的价值还远远未被呈现出来。刘建业先生认为，现在这种未热将热的时候，恰恰酝酿了古籍善本收藏大爆发的契机。

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