（转）《说文解字》版本介绍

想学《说文解字》的朋友，通常想搞清它有哪些版本。一了解才发现，原来版本问题相当纠缠，有时别人介绍越多自己越糊涂。为此我想把版本问题从头疏理一遍，不求学术深度，唯求初学者听得明白。

一、怎样理解“版本不同”

所谓“版本不同”，分三种情况：第一种是说书的作者不同。这本是张三写的，那本是李四写的。第二种是说书的作者相同，但刻本不同。比如宋代某人写成一本书，明代刻版印刷过一次，清代又重新刻版印刷了一次。今天的出版社，有可能选择明刻本，也有可能选择清刻本。第三种情况是书的作者相同、刻本也相同，不同的是，甲出版社出版它，乙出版社也出版它，从而形成两个版本。我介绍《说文解字》的版本，除非另作说明，都是指第一种情况。

二、现有哪些版本

当前市面上能够买到的《说文解字》，主要有以下6种：

1、〔南唐〕徐锴撰《说文解字系传》（简称《系传》，俗称“小徐本《说文》”）；

2、〔宋〕徐铉撰《说文解字》（俗称“大徐本《说文》”）；

3、〔清〕段玉裁撰《说文解字注》（俗称《段注》）；

4、〔清〕桂馥撰《说文解字义证》（简称《义证》）；

5、〔清〕王筠撰《说文句读》（简称《句读》）；

6、〔清〕朱俊声《说文通训定声》（简称《定声》）。

有人说：“不对，我还见过标有‘许慎著’的《说文解字》。”这就是大徐本《说文》。

还有人说：“我见过标有‘插图本’、‘文白对照本’、‘标点本’、“拼音检索本”的《说文解字》。”书的主体部分仍是大徐本《说文》，只是现代人为满足不同读者需要，又加进去一些东西而已。

三、两大关注点

面对不同版本，人们通常有两大关注点：第一，书中有没有许慎的原著、是足本的还是节选的、正宗的还是篡改过的？第二，书中有没有注解、谁的注解更好一些？

这6个版本，无一例外地采用了“原文＋注解”的编写体例。原文，就是许慎《说文解字》的原文。注解，就是书作者加上的注解。

四、谁的“原文”更正宗

原文部分都是完整的。也就是说，6个版本当中你买任意一种，都相当于买了足本的许慎《说文解字》。

需要说明的是，许慎《说文解字》中的字头是按部首排列的，而《说文通训定声》一书作了调整，将字头按音序排列。你可以认为这是创新，也可以认为是“肆意改动”。

除了《定声》特殊一点，其它5种的原文部分没有优劣之分。

五、为什么没有许慎原版

许慎写出《说文解字》后，经过几百年的传抄，到了唐代已经失去原貌了。古代的学者们只好对传抄本进行校勘，去伪存真，还许书以原貌。因此，今天我们读到的《说文解字》，无一例外都是这样一些“复原品”。

话到这里，有的朋友会感到失望，原来自己买到的都是“仿制品”！其实，经过无数人考证，古人的复原相当成功。说句玩笑话，苛求一字不差，就像学术上的“洁癖”一样，要不得。

六、谁的注解最好

中国历史上，名家名版《说文解字》多如牛毛，如今保留下来的，都是精品中的精品。

真要分出优劣，首先要把大徐本《说文》“淘汰”掉，因为它的注解太少。有人夸它“少而精”，我不这么认为。《说文解字》惜墨如金以至于深奥难懂，注解又惜墨如金，我们还学啥呀？

剩下的5个版本中，《段注》中的注解最精深，这是历史公认的。另外4种各有所长，这里不一一介绍了。

七、如何选择版本

学习《说文解字》，首选《段注》。这个版本历来备受推崇。它的优点一言难尽，大家不妨上网查一查。

当然，适合自己的才是最好的。如今有一大批国学爱好者，只想花最少的时间、以最轻松的方式，对《说文解字》作一般性了解。建议这些朋友选一本正规出版社出版的文白对照的《说文解字》。

八、关于刻本和出版社

关于刻本，如今的出版社，都会选择最好的刻本出版。以至于我们想买两种刻本回家比较一下，都是难以办到的。因此，介绍刻本变得很没意义。

出版社不同，造成的差别在于：1、字体大小。2、排版方式。3、检索方式。4、定价。5、差错率。

目前，就大陆范围而言，《说文解字系传》、《说文解字义证》、《说文句读》、《说文通训定声》4种书，仅有中华书局一家出版，别无选择。《说文解字注》，上海古籍版性价比最高。《说文解字》，中华书局版性价比最高。

　　《说文解字》是我国语言史上的不朽名著，可以探索汉字的本源意义，探寻

　　古人造字的神秘。阐述《说文解字》的集大成意义。

　　《说文解字》是东汉许慎著。

　　《说文解字》的书名许慎这样解释：仓颉之初

　　作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；

　　字者，言孳乳而寖多也。

　　《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多

　　采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。

　　《说文解

　　字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个

　　字的本义，再结实字形与字义或字音之间的关系。

　　许慎所以做《说文》，是与两汉的政治思想和学术风尚分不开的。秦始皇统

　　一中国后，曾经灭经书，涤除旧典，又严禁私人藏书，规定了“挟书之律”。到

　　了西汉初年，惠帝废除“挟书之律”。文景以后，渐开羡书之路，并有意识地搜

　　求旧典、发掘古籍。武帝更提出“罢黜百官，独尊儒术”。为了解释经书，古文

　　家和今文家互相排挤。许慎站在古文家的立场著《说文》。从《说文解字》可以

　　看到了汉字的发展有形变和势变。

　　形变即字形有了改变；

　　势变即书写的笔画有了

　　变化。

　　形变如金文跟六国古文相差很远，

　　小篆跟金文相比又有了很大变化。

　　单体

　　变为合体，

　　加上不同偏旁则成为形声字。

　　书写上由繁复趋于约易，

　　字的繁衍上由

　　形以表义向表音方向发展。

　　最早先有图画代表形象，

　　作为文字把图画简化而成为

　　象形字。还有指事，

　　《说文》举“上”

　　“下”为例，因为无物可象，所以有指事。

　　又有会意，会意一般是合体的，如“相”，是由两个独体合成的会意。此法还是

　　有时而穷的，遂向表音方向发展，因此有了形声。又有转注、假借，合前几种为

　　六书。

　　《说文解字》探索字的本源意义，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究

　　甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般

　　保存了最古的含义，

　　对理解古书上的词义更有帮助。

　　另外当我们追寻字的原始意

　　义，

　　探索古人造字之始的原始意图时，

　　我们就会感到一种陌生化地新奇效果，

　　原

　　因是我们被日前所习惯的字的引申义遮蔽了感受的新鲜，

　　字只成了一个表达意思

　　的符号，我们不去推寻远古人类造字的巧妙。

　　《说文解字》

　　保存了研究古代社会历史、

　　文化等各方面的材料，

　　是我们整理

　　我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。

　　在许慎看来，

　　那些保存下来的经典才是古文

　　字及传统文化的正脉。

　　这里有古文传统谙昧不彰与政治纲纪失序之间相伴生的关

　　系，

　　礼乐的崩坏与王纲的废弛是一对互为因果的关联性因素，

　　共同导致社会的衰

　　变：而反过来，社会政治清明的时候，古文传统也往往受到很好的尊重和延续，

　　并与政治的稳定和社会的规范形成良性的互动。

　　《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗

　　习惯等等。如《说文》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”。根据《说文》的

　　说解，可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。又如“姓”字从“女”和诸如

　　“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓，可以窥测到古代母系社会的

　　痕迹。

　　很多鬼部的字由此可见，

　　反映了崇拜鬼神和恐惧鬼神的心理。

　　鬼文化是原

　　始先民对自然界及自身的现象从困惑到恐惧而产生的畏惧心理，

　　并逐渐演变、

　　积

　　淀为一种全社会的文化传统。

　　原始先民产生鬼魂观念并对之虔诚侍奉，

　　乃是基于

　　对鬼魂与人的神秘关系的认识，古人将鬼分为“善鬼”和“恶鬼”，“恶鬼”应

　　该是先民观念世界中较早出现的鬼类。

　　《说文》

　　反映了古代的一些历史情况和各

　　种知识，有助于我们博古通今。

刚入门，就买上海古籍出版社的《说文解字注》吧。东汉·许慎撰，清·段玉裁注，上海古籍出版社

说明：　说文解字注（据初刊本影印），〔东汉〕许慎撰，〔清〕段玉裁注，上海古籍出版社，1981年影印。《说文解字》是我国第一部以六书理论系统地分析了字形、说解字义、辨音、声读的字典，是我国语言学史上的不朽名着。段玉裁将九千三百五十三个篆文，根据字形分成五十四部，始一终亥，分别部居，掳形紧聊，并创立运用了部首检字法，方便查找。　段氏在书中颇多新见，对前人的错误观点颇多纠正，不少见解与甲骨文、金文暗合。在词汇学、词义学上也有贡献，对同义词的辨析也很准确。此书为段氏音韵训诂学的代表作，被公认解释《说文》的权威性着作。研究古文字离不开《说文》，而研究《说文》则离不开段注。

《说文解字》有很多版本，其中几种比较常见的版本如下：

中华书局的《说文解字》，影印同治陈昌治刻本，这个版本字体清晰易读，附有检字，使用起来比较方便。

中国书店的《说文解字》，影印嘉庆藤花榭刻本，这个版本字体大易读，刻工精良，宋本味道浓郁，但未附检字，使用稍有不便。

浙江古籍出版社的《说文解字注》，影印经韵楼刻本，这个版本稍厚，但记忆中有检字，大字易读，小字较密，需要费些眼力。

中华书局的《说文解字》，影印四版缩印至一版的排版，这个版本除了缩印之外，其他方面都很完美。

上海古籍出版社的《说文解字注》，也是影印经韵楼刻本，16开，字体较大，也是不错的版本。

不同版本之间的比较，并不能简单判断哪一种版本更好。选择哪种版本主要取决于你的阅读目的和个人偏好。如果你想要一个清晰易读、附有检字的版本，那么中华书局的影印同治陈昌治刻本可能更适合你；如果你更注重刻工和宋本的味道，那么中国书店的影印嘉庆藤花榭刻本可能更合适；如果你需要一个更厚的版本，但是有检字，并且大字易读，那么浙江古籍出版社的影印经韵楼刻本可能更适合你。

另外，每个版本都有其特点，你可以根据自己的需求和喜好来选择合适的版本。同时，你也可以参考其他读者的评价和推荐，以及出版社的声誉和历史等因素来做出选择。

目前市面上流行的《说文解字》和《说文解字注》虽然出自五花八门的出版社，但基本只有两个系统。一种是中华书局影印清代陈昌治刻本的《说文解字》，岳麓曾经出过一个拼音标注版，就是以这个为底本加注的汉语拼音；一种是上海古籍出版社影印经韵楼刻本的《说文解字注》，市面上常见的与此同属一个系统的如浙江古籍的32k一册本和中州古籍的32k二册本。至於排印整理本、电子数据库类向不为人重，且方法各异，此略及一二。两者的检索大致一致，但小有差别。现述其同：

540部首法：欲寻一字，必先明其所属部首。多数汉字的归部与我们的《新华字典》、《现代汉语词典》所属部首相同，况且我们一般也有积累，故学人对这些汉字的归部还是比较熟悉的。在二者的部首检索表里，我们可以按待检索字部首的笔画数找到该部首的所在页码，然后到正文处找到该字即可。此法较为麻烦，像水部、木部、邑部收字繁多，往往终卷而不可得也。但是有的部首收字比较少，就容易找到；甚至，有的字本身就是部首，就更快捷了。此法另外还可以比较同部首字之间的音形义之异同，是学习《说文》的一个好方法。另外有的小篆的隶定也比较混乱，直接以现代字形检索可能也不能如愿。如垂字，这种情况就需要死记积累了。

笔画法：直接依待检索字的笔画数在“正文检索”处寻找。正文检索依照笔画的排列，一般都有笔画耳子可供速事之。同笔画字按照说文部首在说文正文中的顺序排列。同样，很多字存在隶定楷书字形混乱的情况，这个也是要注意的，如邑（右阝）、辵（辶）等字。另外段注纠正了《说文》的一些篆书字形，也直接影响了这部分字的隶定。关於540部首的隶定隶变可参考阅读顾霭吉的《隶辨》一书。