楚辞集注的解释

《楚辞》 注本。南宋朱熹集注。 《楚辞章句》 原为 十七 卷，此书删去 《七谏》 等四篇，增入西汉贾谊作品二篇，编为八卷。其注释简明精当，多数观点为后世 研究 者所 认同 。另附有 《辨证》 二卷。

词语分解

楚辞的解释 书名。西汉刘向辑。为骚体类 文章 的总集。收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品《九叹》,共计十六篇。全书以屈原作品为主,其余各篇也都承袭屈赋的形式详细解释亦作“ 楚词 ”。本为 集注的解释 汇集前人对某书的注释,有时附上自己的见解,多用做书名,如《诗经集注》详细解释见“ 集注 ”。亦作“ 集注 ”。汇辑或综合诸家对同一古籍音义的注释。 唐 颜师古 《＜汉书＞序例》：“《汉书》旧无注

楚辞

[chǔ cí]

中国首部浪漫主义诗歌总集

《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。

《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。

作为继《诗经》以后，对中国文学最具有深远影响的一部诗歌总集，《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学。而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等“儒家-中华文化圈”，16世纪之后，更流入欧洲；至19世纪，引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现。在国际汉学界，楚辞一直是研究热点之一。

书名：楚辞

作者：刘向辑录，屈原等作

类别：古籍，诗歌和楚辞体文章总集

辑录：公元前26年-公元前6年

性质：国学经典

影响：深远影响中国文学，汉学热点

地位：中国第一部浪漫主义诗歌总集

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内容梗概

古籍局部

《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。

楚辞地名实在远古，只有靠古籍和大量记载来试着说说。因为现在洞庭、湘江、澧水、沅江、 就在江南，如果说在汉江以北，人们感觉不可思议，这也是习惯而已，请以史书说之。不过大量文物考证，楚都曾经在南阳西边淅川内乡一代，这也是事实之一。

楚辞的创立者应该是屈原，但它也不是凭空而生，而是在我国南方区域性文化基础上发展和产生出来的。楚辞是南方楚地的乡土文化。

楚辞是在公元前四世纪，也就是我国历史上战国时代的后期，继《诗经》古朴的四言诗体之后，产生在中国南方楚国地方的一种新诗体。它的奠基者和代表诗人是楚国伟大的诗人屈原。屈原和楚辞的出现，不仅使《诗经》以后沉寂了近三百年之久的诗坛重新复活起来，因在《诗经》以后就没有产生什么诗歌作品了，而楚辞的出现，使它以突发的异彩，更新的更美的歌声，开始了中国诗歌史上《诗经》以后的第二个重要时期。

　　楚辞•九歌》的译文，先后见于《诗经与楚辞精品》（余冠英、韦凤娟主编，1995）和图文本《楚辞》（赵机编译，2001）两书。近阅其中《东皇太一》和《国殇》二篇，译文质量令人思考。《楚辞•九歌》是楚辞中的代表作，由于语言和习俗的限制，今文翻译也许达不到原文所具有的完美的境界，但至少也应有诗的韵味，而不该是词语的堆砌或流于通俗的说明。本文试就这两篇加以翻译，力求能从今译文中品味出楚辞的高雅韵味。并附录两书的译文于后，供对比参考。

　　屈原原文（一）：《东皇太一》

　　吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉（王+真），盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

　　[望湖译文]

　　选定吉日啊，行祀良辰！恭敬祭祀啊，愉我上皇。

　　身佩长剑啊，抚彼玉珥；盛装玉饰啊，脆鸣叮当。

　　坛铺瑶席啊，玉镇平展；更要奉上啊，名花溢香。

　　蕙煮祭肉啊，兰花为衬；桂酒奠祭啊，佐以椒浆。

　　扬起鼓槌啊，敲响祭鼓；节拍徐缓啊，歌唱勿慌。

　　竽瑟齐列啊，作乐铿锵。

　　翩跹巫女啊，服饰艳丽；芳香飘溢啊，馥郁满堂。

　　五音纷呈啊，悦耳交响；上皇欢欣啊，愉快安康。

　　[说明] 原诗的构成除两句五言外，都是六言。五言第三字和六言第四字例用“兮”字。最特出的是，基本上隔句用韵，且押阳韵一韵到底，这在《九歌》十一篇中是独一无二的。面对这样一篇韵律严整的诗歌，译文也采取相应的严整结构。即以九字两句译原文的六字或五字一句，第一句结尾以“啊”代“兮”，第四句末都押阳韵。问题是原文“陈竽瑟兮浩倡”的“倡”字，《辞海》释为“作乐”，不是唱歌；可读“chàng”，又可读“cháng”，考虑全篇用韵，以后者为是。其他如 “玉珥”、“瑶席”、“椒浆”等特殊用语均在注释中有说明，在译文中可不译出。

　　屈原原文（二）：《国殇》

　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

　　凌余陈兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不返，平原忽兮路超远。

　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

　　身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

　　[望湖译文]

　　手持吴戈啊，身披利甲，车轮交错啊，短兵厮杀。

　　旌旗蔽日啊，敌兵如云，将士争先啊，乱射交叉。

　　军阵被侵啊，队列遭踏，左骖惨死啊，右骖被扎。

　　车轮深陷啊，绊住战马，挥动鼓槌啊，战鼓猛挝！

　　苍天怨恨啊，神灵震怒，伤亡殆尽啊，尸横荒沙。

　　出征人儿啊，一去不返，野原茫茫啊，路途遥遐。

　　身佩长剑啊，秦弓在手，身首分离啊，壮心无瑕。

　　勇盈于衷啊，武彰于外，终显刚强啊，不可凌加。

　　身虽已逝啊，英灵永在，神魂刚毅啊，鬼雄堪嘉。

　　[说明] 原诗的构成都是七言，每句的第四字用“兮”。与前一篇不同的是用韵不规则。看似属于转韵诗，但无明确规律。对此，译文仍然采用严整的结构。即以九字两句译原文的七字一句，第一、三句结尾以“啊”代“兮”，第四句末都押发花韵。

　　[附录译文]《东皇太一》

　　1，《诗经与楚辞精品》

　　这是一个吉祥的日子好时光，恭恭敬敬地娱悦祭祀东皇。太一神手按宝剑饰玉珥，满身佩玉叮铛响。铺上瑶席上压玉（王+真），再把玉做的鲜花献上。惠草包着的祭肉垫上兰草，放好桂花酒和花椒酒再献上皇。扬起槌啊敲起鼓，节拍徐徐缓声唱，竽瑟齐奏啊再歌声高扬。巫女身穿丽服翩跹舞，芬芳飘溢香气满堂。五音纷繁会合交响，神灵娱悦快乐安康。

　　2，图文本《楚辞》译文

　　吉祥日子好时光，恭恭敬敬祭上皇。玉镶宝剑手按抚，全身佩玉响丁当。玉（王+真）压在瑶席上，鲜花供在神座旁。献上祭肉兰蕙垫，置上桂酒椒子汤。高举鼓槌猛击鼓，轻歌曼舞节拍疏，竽瑟齐奏歌声扬。华服巫女翩跹舞，芳香馥郁满堂殿。各种音调成交响，东皇太一喜洋洋。

　　[附录译文]《国殇》

　　1，《诗经与楚辞精品》

　　（独）：我手持吴戈矢身披犀牛皮的铠甲，战车交错短兵相接。旌旗蔽日色，敌众如云涌，箭矢相交坠落，士卒争踊跃。敌人侵犯我军阵地冲踏我军的行列，我们的战车左骖死亡右骖受伤创。车轮被土埋，马儿被绊住，将军仍手持鼓槌擂起进军鼓。天怨神怒啊，战士们壮烈牺牲弃身原野。

　　（合）：你们出征就未想过回返，荒原辽阔征程遥远。你们身佩长剑手持强弓，身首分离也无所惧怕，你们真勇敢又威武，始终刚强而不可侵犯。英雄已死却英灵不泯，你们的英魂是鬼中的英雄。

　　2，图文本《楚辞》译文

　　手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相接厮杀。旌旗蔽日阵前敌人多如云，将士们勇争先那怕乱箭交坠下。强敌冲我阵队列遭践踏，左骖倒地死右服被刀扎。车轮深陷四匹战马被栓住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。勇士出征一去不复返，荒原茫茫道路多遥远。佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。真正勇敢顽强又英武，始到终显刚强不可侵犯。身虽死精神在英灵显赫，虽为鬼亦英雄美名永传。

参考资料：

http://hibaiducom/%B4%EF%B7%D2%C6%E6%B5%C4%C3%A8%DF%E4/blog/item/738e96cbd6ef1217be09e69chtml