《山海經》為最古老全球地理書 呂應鐘教授 1979 年起，因研究中國古書中的UFO記錄所需，曾購買並嬝炊ㄓ祩 v、神話、考古等類書籍，對上古史及神話產生濃厚興趣，於是投入很多時間專研古書，一股莫名的「尋史情懷」油然而生。其中以《山海經》一書給我很大的疑問，因為學界都認為山海經是神話，可是，我深入研究後發現真相並非如此，因為《山海經》自殷商至戰國成書以來，以至於明朝胡應麟之前，都被視為「實用地理書」，胡氏以一己之見視其為古今語怪之書，後人便以神話大全看待《山海經》，我認為此為後世學界的大謬，至今也是如此。 不久又讀到衛聚賢教授所著《中國人發現美洲》一書，激起還原「世界上古地史」的雄心大志，但自己並非學歷史出身者，此念頭實在不自量力。1986 年，我認真的研究，並依書中記載自繪地圖，畫出了超過古代中國版圖的山海經地圖，當時直覺就認定《山海經》不僅是最古老之中國地理書，亦是最古老全球地理書，因為其描述內容廣至全球。 我深深認為該書不僅描述美洲、亞洲、歐洲三洲之山脈、河流 (流向)、礦物、動物、植物，更描述上古風俗民情以及信仰崇拜，並不是現代學者通認的「神話」而已。結果，我在文獻中得知美國易經考古學會曾於 70 年代，在美國、加拿大、日本、歐洲、台灣等地展出 1972 年在亞利桑那州出土的釵h零碎陶片，其中一件已有 7000 年歷史的古印第安人彩，其上刻劃有易經文字。美籍華裔考古學家洪天水經過數十年考證，加上在聖地牙哥又出土破片，發現有 9 個符號與中國半坡文化使用的表意符號完全相同，經過比對 113 個標本，又將符號表意內容與中國古籍和易經印證，發現這些彩應是中國人自上古半坡氏族移居美洲的一個明證。 再加上美國亞利桑那州立大學人類考古學教授塔那，根據對 9000 名哥倫布以前美洲印第安人、阿留申人和愛斯基摩人牙齒及骨骼的檢查，作出美洲先民於2萬年前來自中國北方的結論，他認為來自中國的移民可能分三批，一批是經由白令海峽陸橋的南緣移來，美國西北部的那狄恩印第安人則經由陸橋北緣從西伯利亞大叢林來到美洲，另一批為遠洋渡海而來。 地球科學已證實白令海峽原本是連接亞洲和美洲大陸，此陸橋因 14000 年前巨大的冰河溶解，海平面上升而淹沒。而 10 年前，一些歐美學者經過考證認為，約在 3000 年前，即殷商末年，一批中國人就已來到墨西哥，由於在秘魯出土的一尊奇特女神銅像，雙手提著銅牌，其上鑄有「武當山」三個南北朝時的漢字；在墨西哥又發現一方「大齊田人之墓」的墓碑，考證為戰國或秦末從山東半島橫渡大洋來到美洲的田齊人埋骨遺跡。 美國聖地牙哥大學莫里亞蒂博士針對在加州海岸外發現的古石錨及11塊大石塊做研究，認為是早期中國人橫渡太平洋的證據，因為對照古文物和實物，以及美國科學機構鑑定，認定此石錨岩質「不存在於北美洲太平洋岩岸，而同南中國海岸地區所產灰岩一樣」，應為 5 只石錨及其附具。 有了這些美國學界的考古發現，提高了我對人類上古活動研究的興趣，也更加認定《山海經》是世界地理書，十多年來一直無法忘懷此觀念。近年研讀上古史，知中國人海上航行，始自新石器時代晚期，在大陸東海之濱已有7000年前的船槳出土，證明了此點的可能性。 而考古學上已知殷商時代已使用青銅器具，且有能力將獨木舟改良為穩定性強、載量大的木板船。研讀古書知武王伐紂時，數千兵馬僅用47隻船，一日之間橫渡黃河孟津。《史記˙周本紀》中的記載已反映了武王所乘船隻之大、船行之速、吃水之深的盛況。 因此，個人思考「殷人東渡」可能選擇當時最合理的沿海島東航的「阿留申群島」航線，因為此海路不僅比陸路 (白令海峽陸橋) 方便，且殷人素習航海，當時已知用風帆為動力，更有掌握航向的舵槳，且我研究古代天文學，知殷人天文學已能測得新星，也有早期天文導航術，更由美洲沉錨判斷，殷商時已有能載百人以上的大船，此類種種均使我堅信我想法的正確性。 但為何殷人要遠洋東渡？因為在周武王伐紂之前，商紂王曾把大軍留駐於被征服的「人方」(今山東省)，商朝滅亡時，大批殷人逃向海外，也就成為很正常之事。而且由山東半島出航，東渡日本，沿日本列島之東向北，過千島群島、阿留申群島，再沿亞洲美洲連接處的白令海峽陸橋，過阿拉斯加前行，南下美洲西岸的加拿大、美國，駛抵墨西哥，再下到南美洲秘魯。 此路線沿途有陸地島嶼，有魚、禽、果可供食用，又有黑潮暖流，常年順風順水，木船航行毫無困難。後世航海學者及造船學者也多次以木船實驗，證實此點。因此，個人對上古殷人移民美洲之事件極感興趣。 1981 年讀到鄭德坤教授之《中國歷史地理論文集》，知東漢明帝時王景治水，明帝賜以《山海經》等書，可見當時看《山海經》為實用地理書，而自《漢書》至《舊唐書》之間近900年，觀念沒改變，甚至到明朝亦是如此。然而到胡應麟《少室山房筆錄》以其個人所見認為《山海經》為古今語怪之書，將傳統數千年視《山海經》為地理書之觀念開始扭曲，至清代修《四庫全書》，將《山海經》放在「子部小說家類」，從此《山海經》就被後世之人視為神怪 (神話) 書。 我覺得很奇怪，一部流傳數千年的地理書，在明朝被一位學者以一己之見扭曲為神怪書，後世學者不僅不去還原《山海經》的原貌，進行地理志的研究，當今若干學者竟附從沿襲扭曲觀點，大作山海經神話及神怪文章，何能稱為史實研究？ 有此種「義憤」思想，再加上殷人出洋的考古發現，使我在10年前結合此二種思維，便深入研究《山海經》，並一一依經文畫出上古地圖，用現代精密地圖對照，總歸言之，〈東山經〉談的是自阿拉斯加、加拿大、北美到南美洲的西岸地理；〈南山經〉為亞洲中南半島地理；〈海外南經〉及〈海內南經〉已描述到中東的紅海；〈大荒南經〉描述到孟加拉灣；〈西山經〉描述華北地理；〈海外西經〉及〈海內西經〉描述中亞地理；〈大荒西經〉描述遠及地中海。 因此研究《山海經》可以知曉上古時代的全球地理、航海技術、風土民情等，若和現代地理做比較，正符合目前「地球村」觀念之推展，以古鑑今，值得當今世人深思。

《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。 《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。由于书中所引用的大量文献中很多散失了，所以《水经注》保存了许多资料，对研究中国古代的历史、地理有很多的参考价值。

战国时期的《甘石星经》，当时丰富的天文学记载资料

汉朝古墓里出土的《天文气象杂占》，被世界公认的最早的彗星图

西汉的《周髀算经》，算天地结构、太阳视轨道大小、周天里数、北极璇玑的方法

南北朝郦道元的《水经注》，详细的地理学资料 介绍国内地理资源，地理自然灾害，农业生产的书籍

唐朝僧一行的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律

元朝郭守敬的《授时历》中国古代最先进的天文历法 回归年的精密计算为世界第一

明朝末年的《徐霞客游记》，除了很详细的地理知识外，还包含各地的风土人情

清朝魏源的《海国图志》，近代史中国认识世界的著作 全方位介绍各强国的政治经济文化科技等状况。

此外，《二十四史》中有十几卷介绍天文地理的著作。

《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。

《山海经》

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括历史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水账方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

清代著名考据大家有:惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙

唐

括地志

李泰

（清）王谟《汉唐地理书钞》，中华书局1961年影印本

《括地志辑校》，中华书局1980年《中国古代地理总志丛刊》标点排印本

唐

元和郡县图志

李吉甫

中华书局1983年《中国古代地理总志丛刊》标点排印本（上下册）

唐

郡国志

阙

（清）王谟《汉唐地理书钞》，中华书局1961年

唐

十道四蕃志

阙

（清）王谟《汉唐地理书钞》，中华书局1961年

唐

诸道山河地名要略

阙

敦煌抄残卷，罗振玉收入《鸣沙石室佚书》

唐

贞元十道录

阙

敦煌抄残卷，罗振玉收入《鸣沙石室佚书》，仅存16行

宋

九域志

王存

《宋本元丰九域志》，中华书局2004年影印本

《元丰九域志》，四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

《元丰九域志》，台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》第471册

《新定九域志》，《四库全书存目丛书》史部第166册

宋

太平寰宇记

乐史

中华书局2008年《中国古代地理总志丛刊》补全本（全9册）

四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》第469-470册（有阙文）

《太平寰宇记补阙》六卷，《续修四库全书》第585册

宋

舆地广记

欧阳忞

中华书局2003年《中国古代地理总志丛刊》本（上下册）

四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》第471册

宋

舆地纪胜

王象之

道光29年文选楼本

江苏广陵古籍刻印社1991年影印道光文选楼本（上中下册）

中华书局2003年《中国古代地理总志丛刊》影印道光文选楼本（全8册）

四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

《续修四库全书》第583册

宋

方舆胜览

祝穆

中华书局2003年《中国古代地理总志丛刊》标点排印本（上中下册）

四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》第471册

元

元一统志

孛兰肸

金毓黻辑《辽海丛书》本，1936年

《辽海丛书》本，辽沈书社1985年

《玄览堂丛书续集》，国立中央图书馆1947年，

《玄览堂丛书续集》，台湾正中书局1985年

上海书店版《丛书集成续编》第47册

新文丰版《丛书集成续编》第226册

赵万里增辑本，中华书局1966年

四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

元

大元混一方舆胜览

刘应李

四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

明

寰宇通衢

官修

《续修四库全书》第586册

《四库全书存目丛书》史部第166册

明

寰宇通志

陈循

《玄览堂丛书续集》，国立中央图书馆1947年，

《玄览堂丛书续集》，台湾正中书局1985年

明

大明一统志

李贤

《天下一统志》，万历间万寿堂刻本

台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》第472-473册

台湾文海1965年影印本

三秦1990年影印天顺五年司礼监本

明

大明一统名胜志

曹学佺

《四库全书存目丛书》史部第167-170册

明

皇明一统纪要

顾充

早稻田大学藏万历元年原版

明

皇舆考

张天复

《四库禁毁书丛刊》史部第17册

《四库全书存目丛书》史部第166册

明

广舆记

陆应阳

《四库全书存目丛书》史部第173册

明

方舆胜略

程百二

《四库禁毁书丛刊》史部第21册

明

广志绎

王士性

《四库全书存目丛书》史部第251册

明

郡县释名

郭子章

《四库全书存目丛书》史部第166-167册

明

目营小辑

陆化熙

《四库全书存目丛书史》部第167册

明

寰宇分合志

徐枢

《四库禁毁书丛刊》史部第3册

清

康熙大清一统志

蒋廷锡等

有电子版

清

乾隆大清一统志

和珅等

台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》第474-483册

清

嘉庆大清一统志

穆彰阿等

《四部丛刊续编》

《续修四库全书》第598-612册

上海书店1984年影印本

上海古籍2008年影印本

清

肇域志

顾炎武

《续修四库全书》第586册

上海古籍2004年

清

天下郡国利病书

顾炎武

《四部丛刊三编》

《续修四库全书》第586-595册

上海书店1985年影印本

清

读史方舆纪要

顾祖禹

《续修四库全书》第595-597册

中华书局2005年《中国古代地理总志丛刊》本（全12册）

清

乾隆府厅州县图志

洪亮吉

光绪5年授经堂本

《续修四库全书》第613-624册

清

方舆考证

许鸿磐

民国华鉴阁本

中国书店1985年影印线装本

清

新斠注地理志集释

钱坫

原版，日本早稻田大学

清

历代地理沿革图

马徵麟

原版，日本早稻田大学

郦道元

北朝北魏时期著名的地理学家。他所著的《水经注》不但是一部具有重要科学价值的地理学著作，又是一部极具特色的山水游记，一直影响着后世。

　　名人历史

　　郦道元（456年-527年），字善长。范阳涿县（今属河北涿州）人。他历任洛阳御史中尉、冀州镇东府长史、鲁阳郡太守、东荆州刺史、河南尹等职。

　郦道元从少年时代起就爱好游览，他在长期的游历中，特别留心观察河道沟渠的分布与通塞的情况。他认为“天地之间，水是十分重要的”。他还一边对照自己考 察的情况，一边仔细阅读地理古籍。渐渐地，郦道元发现：有许多地理古籍，虽成果丰硕，但或多或少地都存在不足之处。例如《山海经》虽记述详细，但不完备； 《尚书·禹贡》、《周礼·职方》、《汉书·地理志》等缺少发展脉络，使人看不懂；《水经》虽论述了全国主要河流水道，但过于简略，又很不系统；还有一些地 方性的地理书籍，因受体裁的限制而不能详尽地描述；有些地理书籍对同一事物还说法不一，造成了混乱。于是，郦道元立志从事地理研究。久而久之，他悟出了这 样的道理：地理现象总是处于发展变化之中，河水昼夜奔流，时代不断更替，部落的迁徙，城邑的兴亡，地名的改易，这些都应该纳入地理学的研究范围。他又经过 长期准备，决定为《水经》作注，以水道为纲，尽可能地将经常变化的地理面貌详细、准确地记载下来。

　　《水经》是汉代桑钦撰写的一部记述 河道水系的专著，所记载水道有137条，约一万字，由于对每一条河道仅用不到一百字进行描述，所以没有把河流水系的来龙去脉和详细情况说清楚。郦道元要给 《水经》作注，面对的困难重重。但是，他毫不畏惧，日复一日地坚持进行实地考察，足迹遍及华北、华东、华中大地。“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”。这就是他在实地考察水道时的写照。这样，郦道元不仅弄清楚了很多水道的详情，还掌握了它们流经地区的地理 概况、历史古迹和民间传说等丰富的第一手资料。与此同时，他还博览群书，尤其翻阅了大量的历史文献、地理书籍和各式各样的地图，夜以继日地加以梳理和撰 写。有人曾经做过统计，郦道元为写《水经注》，一共引用了437种书籍。这真是“掇其精华，以注《水经》”。

北京是首都首选这句话是不对的，历史上南京作为首都的次数并不比北京少，历来北方政权多选择北京，南方政权多选择南京，这样可以背靠大后方，进可攻，退可守，而中国历来是以北统南居多，所以北京就显得要比南京更有优势，其实二者的地理环境都差不多，都是依山傍水，形势险峻，易守难攻，日本打进来，北京不也是一下就没了，而且北京有一个到现在都非常大的缺陷：缺水

颐和园九非常不错啊。

文昌院园藏文物展览

文昌院，位于颐和园内文昌阁之东，是中国古典园林中规模最大、品级最高的文物陈列馆。

馆内设有六个专题展厅，陈展了上自商周、下迄晚清数以千计的颐和园精品文物，涵盖了中国传世文物的诸多门类。

它们与帝后生活密切相关，具有突出的历史价值，是中国皇家文化最具真实性的物证。

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耕织图景观文化展览

耕织图位于颐和园西北部，是颐和园在清漪园时期颇具江南水乡风情的独特园林景观。

始建于清朝乾隆十五年（公元1750年），当年，昆明湖与玉泉山之间河湖交错，稻田棋布，景色酷似江南；乾隆造园时又特意将原在城内、专门负责为宫廷织造丝绸布料的内务府织染局迁到此处，组成了一处生活气息浓郁、景色淳朴清幽而又融入传统农桑生产的园林景区。

因此乾隆将其命名为“耕织图”，意寓着一幅洋溢男耕女织生活情趣的幽美图画。

1860年，英法联军火烧清漪园，景区内只有一块乾隆御题的耕织图石碑存留至今；1886年至1895年，这里成为清朝专门培养满族海军人才的昆明湖水操学堂；再之后，耕织图地区的功能和归属几经变化，最终成为厂房和生活区，园林景观完全丧失。

水木自亲殿专线展览

水木自亲殿，是乐寿堂建筑群的宫门，五间穿堂殿，前有石造雕栏临水码头。

慈禧太后走水路出入颐和园时，常在此码头上下船，清末在殿内装设了第一条皇家御用电话专线。

1908年，清 开通了颐和园水木自亲殿至西苑（ ）来薰风门东配殿专备上用的电话专线，专供慈禧太后、光绪皇帝使用，致使颐和园成为当时中国的政治、军事及外交指挥中心。

这是中国历史上第一条皇家御用电话专线。

此前，1902年慈禧太后与光绪皇帝西逃西安返京后，深切体会到通信快捷对处理军政事务的重要，架设开通了北京城（外务部）至颐和园步军衙门公所电话线；随后，清 又相继筹办开通了东单二条电话局、海淀西苑电话二分局，连通了颐和园与清廷各府衙、八旗各军营的电话线路，形成了北京电话网络的雏形。

更多追问追答  追问

可是颐和园我早去过了……我们中学游学的时候就去颐和园了。

还有别的吗

追答

天坛公园或者地坛公园。

追问

地坛有什么呢？我去过天坛

追答

地坛又称方泽坛，是古都北京五坛中的第二大坛。

始建于明代嘉靖九年（公元1530年）是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是我国现存的最大的祭地之坛。

坛内总面积374公顷，呈方型，整个建筑从整体到局部都是遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄”、“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。

地坛现存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。

在古代中国，“天圆地方”的观念源远流长，因此，作为祭祀地祇场所的地坛建筑，最突出的一点，即是以象征大地的正方形为几何母题而重复运用。

从地坛平面的构成到墙圈、拜台的建造，一系列大小平立面上方向不同的正方形的反复出现，与天坛以象征苍天的圆形为母题而不断重复的情形构成了鲜明的对照。

这些重复的方形，不仅具有强烈的象征意义，而且还创造了构图上平稳、协调、安定的建筑形象，而这又与大地平实的本色十分一致。

按照古代天阳地阴的说法，方泽坛坛面的石块均为阴数即双数：中心是36块较大的方石，纵横各6块；围绕着中心点，上台砌有8圈石块，最内者36块，最外者92块，每圈递增8块；下台同样砌有8圈石块，最内者200块，最外者156块，亦是每圈递增8块；上层共有548个石块，下层共有1024块，两层平台用8级台阶相连。

凡此种种，皆是“地方”学说的象征。

位于外坛

集芳囿

西北部，占地面积6000平方米，建筑面积1300平方米，是一座封闭式的一养殖、展览南北方名贵植物、花卉和金鱼为主的古典式景园。

园内有殿室、廊亭、池榭、爬廊、假山等，布局严谨多变园内还有近900平方米，高12米的温室，室内除了有数百种名花树木异草外还有假山叠水、溪流。

是一座名不虚传的景色优美、四季如春的幽静仙境。

地坛符合你的要求。