外滩标志性建筑

外滩标志性建筑，外滩是中国非常出名的经济地区和旅游地点，但实际上，很多人都不太清楚外滩的标志性建筑到底有哪些。以下的文章详细讲述外滩标志性建筑，希望对想要了解外滩标志性建筑的女性有所帮助。

外滩标志性建筑1

1、金茂大厦

地点：位于陆家嘴金融贸易区，与著名的外滩风景区隔江相望。

简介：上海金茂大厦占地面积24万平方米，总建筑面积29万平方米，其中主楼88层，高度4205米，约有20万平方米，建筑外观属塔型建筑。裙房共6层32万平方米，地下3层57万平方米，外体由铝合金管制成的格子包层。

金茂大厦1-2层为门厅大堂；3-50层是层高4米，净高27米的大空间无柱办公区；51-52层为机电设备层；53-87层为酒店；88层为观光大厅，建筑面积1520平方米。

2、东方明珠广播电视塔

地点：东方明珠广播电视塔坐落于黄浦江畔浦东陆家嘴嘴尖上，与外滩的万国建筑博览群隔江相望。

简介：该建筑于1991年7月兴建，1995年5月投入使用，承担上海6套无线电视发射业务，地区覆盖半径80公里。

东方明珠广播电视塔是国家首批AAAAA级旅游景区。塔内有太空舱、旋转餐厅、上海城市历史发展陈列馆等景观和设施，1995年被列入上海十大新景观之一。

3、上海展览中心

地点：位于上海市中心静安区。

简介：上海展览中心承办了许多国内外重要的展览会，也担当上海市人民代表大会，政治协商会议和政府工作会议举办场所的重要角色。在经济、政治’、科技、文化等方面发挥巨大的作用。

2016年9月，上海展览中心入选“首批中国20世纪建筑遗产”名录。

4、上海图书馆

地点：位于上海市徐汇区淮海中。

简介：是上海市综合性研究型公共图书馆和行业情报中心，也是全国文化信息资源共享工程上海市分中心、文化部公共文化研究基地，是首批国家重点古籍保护单位。

上海图书馆创立于1952年，上海科学技术情报研究所成立于1958年，1995年上海图书馆与上海科学技术情报研究所合并，1996年12月上海图书馆新馆正式对外开放。

截至2015年底，上海图书馆建筑面积127万平方米，拥有各类阅览室36个，设有24个机构部门，在编职工751人。图书馆藏有中外文献5500余万册，其中中文古籍线装书约170万余册，善本25万种17万册，属国家一、二级藏品2256种13526册。

外滩标志性建筑2

那钟声来源是海关大楼的钟塔，外滩最高的标志性建筑，多年以来，每回到外滩总要抬头仰望，即使你在外滩哪里或者某高级酒店的平台，还是只能仰望，近在眼前又很遥远，神秘而庄严，很少会有人知道里面到底是什么样子，算得上是上海最繁华地区的'另类秘境。

现在的海关大楼是1925年在原江海关大楼旧址翻建，1927年落成，这已经是上海开港以来第三次原地重建，这次建得壮丽无比。但事实上，当年海关大楼里安的电梯只到九楼，再往上走只能靠楼梯，当年设计钟楼的高度与大楼本体高度刚好是1:1，也就是，你进了钟楼主体建筑，还要再走九层楼梯才能到最高处。钟楼的第一层，有三个钟坠发条垂吊着，下面有一沙盒，是为了如果悬掉发条的钢丝断裂，砸下来时还能起缓冲作用，否则最重的发条重达一吨，加速度作用下有可能直接砸穿地板，所幸90年来从没发生过这种事，海关大钟也从没故障过。

三根发条分别用来连接控制走时、敲正点及敲《威斯敏斯特》钟声，这两条还在工作状态，所以高高挂着，另一条敲《威斯敏斯特》的发条处于停用松驰状态，所以垂在下面，哪天又要开始敲奏《威斯敏斯特》才会再上紧发条升起。

怎样鉴别瓷器是古董还是现代的仿造的

（一）造型是鉴定瓷器的重要依据

仿制古陶瓷，往往得其形似而失其神采，能效其隽秀，未必能学其古拙。因为一件器物的创作，与当时人们的生活习惯、审美标准以及技术条件都有密切的关系。一般说陶瓷器在纹饰、胎釉等方面均能体现各时代的特色，但造型在这方面表现得更为突出。所以若能善于识别其形状和神态，就可以在鉴定工作中掌握一种比较可靠的方法。

观察器形首先要对历代造型有一个基本概念。陶瓷器的形状，大体是古时简朴，随同时代的演进而渐趋繁复。以元、明、清三代造型而论，元代造型大多较为钝重稚拙，无论青、白瓷器都比一般宋、明瓷器显得突出。尤其是日常应用的坛、罐、瓶、壶及盘、碗等一般器物，常见有相当大的器形。例如传世的元青花与釉里红大碗有口径达42厘米，青花和釉里红大盘的口径也在45～58厘米左右。由于胎体厚重，烧制不易，难免有翘棱、夹扁、凹心、凸底等变形的缺陷，因而过去文献多有元瓷粗率之论，其实这是不够全面的。元瓷纹饰之丰富多采，固不侍言，即以大盘造型而言，十二瓣板沿花口的多是花口花底（口、底均为十二瓣花形），足见当时制作认真，虽底足之微也不轻易放过。此种作法到明代永、宣以后便不复见（永、宣只见有花口花足的把碗和中型碗、洗，而无花足盘）。

永乐时一般盘、碗的底心也多是外凸内凹，圈足较元代放大，显得格外平稳。特别是胎土陶炼精细，造型轻重适宜。永乐时期另有一种纯白脱胎带暗花的器皿，胎体非常轻薄，清代人形容它曾有所谓“只恐风吹去，还愁日炙销”的诗句。这种“薄如卵幕”的瓷器，造型精美，都是盘、碗之类，后世虽有仿作，但在暗花纹饰的技巧上仍有所不及。宣德瓷器的造型种类更加繁多，无论盘、碗、杯、壶、罐、瓶等制作都非常精致，而且能独出心裁，锐意创新，如“无挡尊”可称是空前之作，除乾隆时曾经仿制外，后世很少有此种仿品。目前传世品中常见的永、宣时期造型有：鸡心碗、花浇、僧帽壶、长圆腹执壶（流口为葫芦形）、天球瓶、扁腹绶带葫芦瓶、四季委角兽耳瓶和菱花式洗、菱花式把碗等。

至成化时期在瓷质方面精益求精，造型唯重纤巧，而且也无大器。弘治传世瓷器虽不多，但以黄釉双耳罐、碗著称于世。正德时期最突出的造型有笔架、插屏、墩式碗、磨盘式香盒、七孔出戟圆腹高足瓶等。嘉、万以后造型渐趋复杂，在器形上有很多创新之作，文献上有所谓“制作益考，无物不有”的记载。只以文具一项来说，就有笔架、笔盒、笔洗、水丞、砚台、颜色碟、颜色仓（俗称温盂）、印盒等多种多样。更有大鱼缸、大罐、大瓶、大盘（嘉靖黄地青花大盘口径有达80厘米的）等，器形之巨尤胜过元代；其他如镂空瓶、壁瓶、捧盒、方斗杯、灯台、绣墩等不胜枚举。可以说在风格上厚重古拙与轻盈华丽兼而有之，只是比起永、宣、成时期的作品来未免粗制滥造。

清代无论在器形或种类方面均显著增多，并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正时期在器形的创作方面也是丰富多彩的，如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头尊、蒜口绶带如意尊、撇口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。尤其是所仿宋代名窑及永、成瓷器不仅胎釉、纹饰维妙维肖，而且在造型上更足以乱真。

乾隆时期比较突出的造型有转颈瓶、转心瓶、转带瓶、花篮、扇子及书式印盒、书式金钟罩等。这一时期无论创新、仿古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉庆、道光以后，则大多因袭旧制，很少见有创新之作。造型从精美蜕变为粗笨，已逐渐失去前期的优秀传统。例如玉壶春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝区别并不显著，以后渐渐变得笨拙，到同治、光绪、宣统时期竟变成短颈丰腹的矮粗形式，造型远不及以前那样精美秀丽了。

知道了元、明、清瓷造型的基本特点之后，进而还需掌握观察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。很多同类的器皿乍看外表极为相似，仔细观察这三个部分，便可得出不同的结论。例如明代中期瓶、壶、罐一类的琢器造型，多在腹部留有明显的接痕，而清代以后制品由于旋削细致，此种接痕多不明显。如此所谓一线之差，往往在断代辨伪的工作中起着相当重要的作用。又如元代大盘盘身弧度较小而浅，明代永、宣大盘盘身弧度稍大而微深，前者底小，后者底大。特别是永乐造型，无论大小盘、碗多是器心下凹，器底心凸起，而且足内墙向外稍撇，较外墙约矮二分之一至四分之一。其他如明末清初许多民窑盘、碗底常有明显的轮状旋削痕（即所谓“跳刀”），而在官窑瓷器中则极为少见。至于康熙大盘有些是双圈底，民窑三彩平底器物下面多有“麻布纹”，也是当时造型上比较常见的特征。文物工作者在鉴别新旧真伪时每以这些作为一部分依据。

有些时代接近或后世所仿前代的精品，由于纹饰画法和胎釉原料前后相似，常常很不容易区分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里绘三层纹饰，碗外绘四层纹饰，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口圈足。然而如仔细加以对比，便会发现他们之间的重要区别在于碗腹下部收敛程度有所不同，即永乐碗腹较丰满，宣德碗腹微削。雍正时期所仿的成化青花撇口碗，也是在造型上存在着碗腹微削的缺点。这些细微的差别，是根据实物仿制时，因成型、烧窑等技术条件所限，或偶然忽略而造成的破绽（仿品的器形往往与真品器形或多或少都有所区别，因仿制时虽按真品原器制造，在未烧前与真器原形尽同，但经过高温烧成后，其形与真器原形在某些地方就有差别。这可能是由于原料的配制和提炼的精粗不一致，而经高温后纵横收缩膨胀的结果，为鉴别器形的关键）。至于有些仅凭传闻或只靠臆测而制成的仿品，如后世所仿的各式各样的所谓“永乐压手杯”之类，在造型上更是愈变愈奇（自嘉、万间开始越仿越大，甚至后来的已不成杯而变为大碗），只要见过真的实物，自然就不致妄断臆测。

（二）不同时期具有不同的纹饰与色彩

陶瓷器上的纹饰同造型一样具有鲜明的时代特征，并且由于绘瓷原料与技术的不断丰富和改进，无论在题材内容及表现形式方面都有其不同时期的水平和特点，因而也成为划分时代、鉴别真伪的一条有力线索。

大体说来，瓷器纹饰的发展过程不外是由简到繁，由划印贴刻到雕剔描绘，由单纯一色到绚丽多彩。例如元瓷上惯用的变形荷花瓣（俗称“八大码”）图案，就是在晋瓷纹饰的基础上演变而来的，尤其元代青花、釉里红等釉下彩的出现，开辟了瓷器装饰的新纪元，打破了过去一色釉的单调局面。明、清以后各种色彩的发明更丰富了瓷器的装饰，而每一种装饰方法的出现都有其产生、成长、发展过程，因此也可据以推断器物年代的远近。如早期的青花、釉里红因为尚未充分掌握原料的特性，所以在元代制品中颜色美丽的较少，而且釉里红中常有色调灰暗或变为绛褐或灰黑色甚至流散的缺点。

但大部分成熟的元代青花、釉里红纹饰布局都非常美观，图案不仅重视主次协调，而且惯用多层连续的花边纹饰，无论山石、花卉多在外留有一圈空白边线不填满色，形成一种独特的风格（至明代中期以后此种画法渐绝，虽间或采用，但为数不多。此外由于原料成分的限制，在画法上也各有不同的时代特征，如元末明初有些使进口青料的瓷器，虽以颜色浓艳渲赫一时，但色调极不稳定，很不适于画人物，因而在元代纹饰中画人物的较少，也有所谓“元代人少，永乐无人，宣德女多男少”的说法。至于成化斗彩，虽然色泽鲜明，晶莹可爱，却也受原料和技术的限制而有所谓“花无阴面，叶无反侧”的缺点，而且画人物不论男女老少，四季均着一单衣，并无渲染的衣纹与异色的表里之分。类似这些就表现为纹饰上的时代特征，往往为后世仿品所忽略，倘能加以注意，自然对于鉴别真伪会有一定的帮助。

另外，在施用的彩色方面也可以找到一些时代上的区别，如根据现在掌握的实物资料看，成化彩绘中没有黑彩，当时除用釉下钴画蓝线外，还用红、赭色描绘轮廓线。假如我们遇到一件釉上黑轮廓的成化彩瓷器，就应该怀疑它是不是真实可靠，因为黑轮廓线的应用最早不超过正德初期。其他如粉彩的出现，现知不会早于康熙晚期，当然也很难令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品了。

至于乾隆时期由于大量使用洋彩，并且吸取了西方纹饰图案的装饰方法，有些作品但求笔法线条精细与纹饰奇异，从而有部分花样失掉了固有的民族风格。这种瓷以乾隆中期以后的制品较多。其他如明代正德时期的官窑瓷器中多有用阿拉伯文字作装饰的。清代外销瓷器中也有画着西洋纹饰图案的，都是比较别致的一种装饰，具有鲜明的时代特征。

在用文字作为瓷器装饰的特点上，明、清两代制品仍有所不同。如明代瓷器有写梵文、经语、百福、百寿字的，而用大篇诗、词、歌、赋以及表、颂等作装饰文字的则是康熙时期的创作。例如“赤壁赋”、“腾王阁叙”、“前后出师表”、“圣主得贤臣颂”等，此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿制。明确这一点，对判断时代和辨别真伪的具体工作，也是很有参考价值的。

根据纹饰的笔法同样也可看出时代特征。例如康熙瓷器由于当时对绘瓷方法十分重视，因而官、民窑瓷器在这方面的成就都非常可观，而且瓷器上的图案纹饰多是模仿名画家的笔法。只以画树方法而论，康熙枝干喜用披麻皴，显得老笔粉披、奔放有力，而雍正彩所绘枝干只是描绘皴点，工力虽细，但笔力纤弱，索然乏味。若能仔细从它的起落转折等处看清笔法，自然会有助于我们的鉴定工作。至于明、清官窑纹饰多较为工整而板滞无力，民窑纹饰则气韵生动而粗放不羁，这些都是大家所熟知的特点。不过，在官窑中又有所谓“钦限、部限”之分，民窑瓷器中往往也有近似官窑的作品，这种以清代带私家堂款者居多。

提到官、民窑瓷器，很容易使人联想到所谓“官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”的问题。这种封建社会的典型纹饰，一般说来固然也提供给我们一条判断真伪和区分窑口的线索，然而并非是绝对的。相反，在民窑瓷器中既有五爪龙的纹饰，而官窑瓷器画三爪、四爪龙的作品也不是没有的。例如“宣德官窑青花海水龙纹天球瓶”及大量的“康熙官窑青花鱼龙变化折沿洗”等均画三爪龙，“康熙官窑绿地素三彩云龙纹文具盒”画四爪龙。而元代民窑青花纹器皿则三爪、四爪、五爪者均有，并且明、清民窑瓷器中也不乏此种例证。

官窑瓷器上的纹饰往往还与当时最高统治者的爱好和意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光皇帝嗜爱鸟、犬、草虫，因而这一类的画面也出现得较多。又如清代有赏赐瓷器之风，举凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所赐群臣的瓷器，照例是以白地青花莲为主要纹饰，并以海水纹饰绘瓶口者为多（此种赏瓶通身共有九层花纹）。使用这种纹饰的含义，据说是表示为官以清（青、清同音）白为重，莲是廉（莲、廉同音）洁，海水是象征四海升平之意。其他如一桶（统）万年（万年青）、二蟹（甲）传芦（胪）、三羊（阳）开泰、四十六子、五伦图、六国封相、七珍、八宝、九莲登、百福、百寿、红蝠（洪福）齐天等，类似这些充满封建迷信色彩的纹饰，在明、清瓷器上出现的很多，如能进一步联系当时的时代背景，对于我们掌握其发展规律大有裨益。

1、未名湖

未名湖，是北京大学校园内最大的人工湖，位于校园中北部。形状呈U形。湖南部有翻尾石鱼雕塑，中央有湖心岛，由桥与北岸相通。湖心岛的南端有一个石舫。湖南岸上有钟亭、临湖轩、花神庙和埃德加·斯诺墓，东岸有博雅塔。是北京大学的标志景观之一。

2、博雅塔

建筑，北大以一塔湖图闻名，其中的塔指的就是位于北京大学未名湖旁的博雅塔。燕园建筑精髓“一塔湖图”之“塔”——博雅塔，是使用功能、艺术造型、环境协调三方面高度统一的建筑杰作。它在未名湖中的倩影深印在北大莘莘学子的心中。

博雅塔位于未名湖东南的小丘上，是仿造通州燃灯佛舍利塔、取辽代密檐砖塔样式建造的。它原是校园供水水塔，其独具匠心的设计构思，乃燕园构建的神来之笔。

3、勺园

勺园是明朝著名书画家米万钟（1570-1631）于明万历年间所建，是“米氏三园”中最为有名的一个。明朝诗人多有诗词歌咏。清初在勺园故地建弘雅园，康熙曾为之题写匾额。乾隆时，英特使马嘎尔尼朝见清帝时曾驻此。

后为郑亲王府，嘉庆时改名为集贤院，清帝在圆明园临朝时，此处是大臣们入值退食之所。1860年，集贤院和圆明园一起为英法帝国主义焚毁。

扩展资料：

未名湖以前靠万泉河供水，未名湖一带在清朝属于淑春园的一部分，乾隆将该园赐给他的宠臣和珅。在此大肆营建，一共建造楼台64座、游廊亭阁357间、房宇上千，极尽奢侈。和珅后来被查抄之后，淑春园又几易其主。

在清朝是圆明园附属的和珅花园淑春园中人工湖。石舫按照颐和园的石舫修建，但后来上部结构被焚毁，今仅存石质基座。

20世纪20年代成为燕京大学的一部分，校方请设计师亨利·墨菲规划校园布局，该湖由钱穆命名为未名湖。

1952年，燕京大学被行政撤销，北京大学从市中心迁至燕京大学旧址。从此，未名湖成为北京大学校园的一部分。

2001年，“未名湖燕园建筑”被列为全国重点文物保护单位。此后，学生将未名湖、博雅塔、图书馆叫作“一塔湖图”。

-未名湖

-博雅塔

-勺园

所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。 所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism。 图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想像力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。 图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象徵。它是中国历史上最早的社会组织标志和象徵，具有识别和区分的作用。图腾标志与中国文字的起源有关。 氏族部落的徽号:图腾标志 世界上许多民族，国家或团体都以某种动物作为标志或象徵，如龙既是中华民族的标志和象徵。古罗马的族徽初为母狼，后改为独首鹰。东罗马帝国成立后，又改为双首鹰。德国继承罗马传统，以独首鹰为国家象徵，美国独立后采用罗马鹰徽，只是改为美洲所产的一种鹰，形状与罗马鹰有所不同。俄国采用东罗马帝国的双首鹰，表示她是东罗马帝国的继承者。此外，俄国另一非正式的象徵兽是熊，或称为北极熊。法国的象徵兽为雄鸡，丹麦以象作徽，波斯的国徽为猫，埃及的象徵是鳄鱼，加拿大的标志是海獭，澳大利亚的象徵是袋鼠，等~~等。 为什麼最初会以动物作为标志和象徵？原始人类群体最初是无任何标志和象徵的，图腾亲属关念产生之后，原始人为使图腾不伤害自己或得到它的保护，把自己打扮成图腾模样，并在住宅上，器物上，柱子上，旗帜上雕刻或绘画图腾形象。在他们看来，只有这样，图腾才会把自己当作亲属，子孙或同类，才会得到应有的保护。否则，没有任何标志，图腾认不得，被图腾伤害也在所难免。这样，图腾标志便产生了。 图腾标志主要表现在图腾柱，旗帜，住宅，器物，基地，人体装饰等方面。图腾柱为图腾标志之一种，即在柱子上雕刻或绘画图腾形象。图腾柱可分两类；家前柱和墓前柱。印第安人的图腾柱最为普遍几乎每一个氏族都有自己的图腾柱。柱子上雕刻或绘画居住者的图腾形象；有的则在兽皮中间塞草装成兽形竖在杆上。 图腾神话 图腾神话是由图腾关念衍生的。先有图腾观念，然后才有图腾神话。它是解释某种有生物或无生物之所以成为图腾的神话。它主要以口传和笔传的形式把某种有生物或无生物说成亲属，祖先或保护神；或把它们说成是祖先的恩人；或把它们说成是人类和万物的创造者。 图腾神话在中国古籍和近现代民族中残存颇多。根据其内容，可分为二大类：祖先恩人神话和始祖创生神话。 (一)祖先恩人神话 祖先恩人神话就是把某种动物，植物或无生物说成是祖先的恩人，或说祖先在危难之际受到它的帮助而脱离险境。因而，人们感激它、崇敬它、把它奉为图腾。 (二)始祖创生神话 始祖创生神话是图腾神话中最重要的神话。这类神话又可分为三种类型：一、为动物创生神话；二、为植物创生神话；三、为无生物和自然现象创生神话。 图腾艺术 图腾艺术是图腾观念在艺术中的表现。它是随著图腾信仰的产生而萌发的，是人类最早，最为奇特的艺术之一。图腾艺术不仅发生很早，而且自成体系。根据形式，图腾艺术可分为图腾人体装饰、图腾雕刻、图腾图画、图腾舞蹈和图腾音乐五种类型。 (一)图腾人体装饰 所谓图腾人体装饰即以艺术手段，把人体装扮成图腾模样，也就是人们为了使图腾能够认识自己，保护自己而实行的「图腾同体化」。图腾人体装饰可分纹身、结发、凿齿、毁齿、图腾服饰等。纹身即以涂色、切痕、鲸刺等方式，在人体上描写图腾的图形，或描写图腾的某一部份以代表全体，或作象徵性的描写以代表图腾。 (二)图腾雕塑 图腾雕塑即雕刻，塑造图腾形象。氏族成员出於崇敬图腾和祈求图腾保护之心理，遂产生雕塑图腾形象的造型艺术。图腾雕塑源流久远，在国外，旧石器晚期的遗中便已发现其遗存。在中国，其遗迹在新石器时代也已发现。 (三)图腾图画 原始时代的人们为表达对图腾的感情，常在洞穴岩壁、圣地周围、房屋上、武器盾牌或布上，纸上绘画图腾动物，或描绘关於图腾的各种传说。原始人对这些图画视为神物，十分珍视。 (四)图腾舞蹈 图腾舞蹈为表演艺术之一种，即模仿图腾动物的活动形象而舞，如虎图腾氏族成员，便模拟虎走路、跑、跳、扑等动作。跳舞时需穿上图腾服饰，或化妆成图腾模样。 (五)图腾音乐 图腾音乐为最原始的音乐之一。图腾音乐又分声乐和器乐两种；声乐即模仿图腾动物的声音，即在举行图腾舞蹈时，除了模仿图腾的动作之外，还模仿图腾的喊叫声，如狼图腾成员便模仿狼嚎，虎图腾成员便模拟虎啸，随著有韵律的跳舞动作，自然形成模仿图腾动物声音的图腾音乐。

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都说读万卷说不如行万里路中国博物馆，我觉得行万里路，不如观万年史，而去博物馆又是能切身体会历史文明的最佳手段和途径。作为地地道道的北京人，今天就给大家推荐5家必去的北京博物馆，它们分别是中国博物馆：故宫博物院、国家博物馆、北京自然博物馆、北京军事博物馆、中国科学技术馆。

一、故宫博物院

这个大家一定知道中国博物馆了，故宫博物院前身是明清两代皇帝居住的紫禁城。只要是个中国人，就一定知道这个博物馆了。

其实很多去过故宫的人只是走马观花，短短几个小时的游览只能粗略的看看外在的建筑面貌，远远不能真正了解这座博物馆的全貌。

故宫博物院的藏品十分丰富，种类也非常多，建议大家可以多来参观几次故宫博物院，这样才能真正了解故宫博物院的魅力所在。

故宫博物院三大镇馆之宝中国博物馆：

第一件：乾隆款金瓯永固杯。口径8厘米，高125厘米, 足高5厘米，口边刻有回纹。金瓯永固杯是的皇帝专用酒杯，据说只在特定的时间用，金瓯永固的寓意是希望大清的江山能够永远稳固。

第二件：青玉云龙纹炉。青玉云龙纹炉是一件宋代的玉器，玉器炉高7 9cm，口径128cm，这是乾隆最喜欢的一件玉器，也是中国玉器的巅峰之作。

第三件：清明上河图。张择端的清明上河图可谓是历史文化里的一件瑰宝，画中的内容为我们研究北宋时期的历史文化提供了一个非常好的一个载体，它是我国最著名的画作之一，也是故宫博物院最重要的藏品之一。

二、国家博物馆

如果想要让孩子了解我们国家五千年的文明史，追根溯源了解中国的由来。毫无疑问，国家博物馆是必去的。

国家博物馆的藏品中有很多都是平时我们只有在教科书上才能够见到的国宝文物。馆藏的展览内容涵盖了中国文化的各个层面，包括青铜器，瓷器，书法，绘画，唐诗，宋词等方面，这些可都是中华民族的瑰宝啊。

而且，预约参观免费，持有身份证即可进馆，强烈推荐大家一定要参观。

国家博物馆镇馆之宝：

第一件：后母戊鼎，原名为司母戊鼎，规模较为宏大。

第二件：四羊方尊，商朝晚期的祭祀用品。

第三件：陶鹰鼎，看上去威武雄壮，威风凛凛。

三、北京自然博物馆

自然博物馆是特别推荐大家带孩子去的一个地方。因为里面展出了各种恐龙的标本以及模型，非常受孩子们的喜爱。

这些标本和模型在其中国博物馆他任何一家博物馆里都是没有的。不管是大人还是小孩，对于恐龙这种已经灭绝的动物还是很感兴趣的。因此，带上孩子去了解一下恐龙吧。

北京自然博物馆镇馆之宝：

第一件：中华侏罗兽，发现于辽宁建昌县，体长仅为10厘米，体重只有13克，身形酷似鼠类，生存年代是16亿年前的晚侏罗世，是目前已知生存年代最早的真兽类，是迄今为止哺乳动物最早的曾祖母。

第二件：井研马门溪龙骨架，井研马门溪龙身长26米，以植物为食，是目前中国境内发现的最长的恐龙，也是世界上迄今发现的脖子最长的动物。

第三件：圣贤孔子鸟化石，是除德国妈祖鸟外最原始的鸟类，是现今发现的具有角质喙的最古老鸟类之一。第四件：恐龙蛋化石，目前世界上最完好的一窝恐龙蛋，共有29枚，每个恐龙蛋长22厘米。

四、北京军事博物馆

军事博物馆主要陈列的是我国各种退役的武器装备，如果孩子是一个军迷或者军事爱好者，那么这座博物馆无疑是必去的一个地方了。

军事博物馆中陈列的展览品中包括各种武器类型，我国最先进的导弹，飞机等。还展出了国共内战期间解放军缴获的各种苏式以及美式的武器，包括坦克，迫击炮，枪支等等。是一个非常棒的让孩子了解军事知识的好地方。

北京军事博物馆镇馆之宝：

第一件：铜鎏金弩机，铸造精良，并通体鎏金，惜多已脱落。对研究汉代兵器具有重要的历史和艺术价值哦，被定为国家馆藏二级文物。

第二件：镇远舰铁锚，原是中国清朝北洋水师镇远舰使用的，在抗日战争胜利后，日本政府被迫奉还中国的。

第三件：叶挺指挥刀，是叶挺在第一次国内革命战争时期使用过的指挥刀，是国家一级文物哦。

五、中国科学技术馆

中国科学技术馆位于北四环奥林匹克公园附近，地理位置非常好。这个博物馆的特色在培养孩子对于科学的兴趣，所以主要面向3-8岁的儿童开放，单独设计了儿童科学乐园。适龄儿童在这个场馆之中可以充分的体验电，光，声等各种科学实验，观看各种有趣的现象。强烈推荐宝妈们带着小朋友来这家博物馆，可以培养小朋友对科学的好奇心和探索欲。

中国科学技术馆镇馆之宝：

第一件：神舟一号返回舱实物，这件展品被称为中国科技馆的镇馆之宝，因为它是一件遨游过外太空的航天文物。神舟一号是我国自主研制的第一艘无人试验飞船，也是中国载人航天工程发射的第一艘飞船，它成功往返太空为后续任务的实施打下了良好的技术基础。

第二件：天和核心舱1:1结构验证件，“天和”核心舱全长166米，竖起来有六层楼那么高，是现役最大单体航天器，也是迄今我国自主研制的最大、最复杂航天器，是中国空间站的组成部分，用于空间站的控制和管理，具备长期自主飞行能力，能支持航天员长期驻留，还能支持开展航天医学和空间科学实验。

以上就是我推荐的5家必去的北京博物馆，如果有你想要去的地方，就趁着假期快行动起来吧。

中国博物馆排名前10

中国博物馆排名前10的是：

1、中国国家博物馆

中国国家博物馆总建筑面积近20万平方米，是世界上单体建筑面积最大的博物馆，藏品数量有140万件，包括古代文物、近现代文物、图书古籍善本、艺术品等多种门类。其中，古代文物藏品815万套，也是中华文物收藏量最丰富的博物馆之一。

2、北京故宫博物馆

北京故宫博物院，也叫紫禁城。是目前世界上最大的宫殿，也是明清24位皇帝生活、办公过的地方。

3、上海博物馆

上海博物馆是一座大型的中国古代艺术博物馆，素有文物界“半壁江山”的美誉。馆藏文物近百万件，其中精品文物12万件，尤其是以青铜器、陶瓷器、书法、绘画为特色。以春秋晚期的青铜器最为出名。

4、秦始皇陵博物院

中国较大规模的皇陵，它的秦兵马俑被誉为“世界第八大奇迹”。兵马俑是中华民族的骄傲和宝贵财富，是中华文明的精神标识，具有重要的历史、科学和艺术价值。

5、湖南省博物馆

湖南省最大的综合性历史艺术类博物馆，被国家文物局列为首批国家一级博物馆，湖南省博物馆现有馆藏文物18万余件，尤以马王堆汉墓出土文物、商周青铜器、楚文物、历代陶瓷、书画和近现代文物等最具特色。

6、苏州博物馆

粉墙黛瓦里，装着姑苏城的前世与今生。具有中西合璧风格的建筑设计风格来自旺了17代的名门望族贝家的后人，贝聿铭的手笔。苏州博物馆里面的展品多是苏州本地出土的文物，很有本土的特色。

7、南京博物院

南京博物院是我国第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆，中国三大博物馆之一，是中国创建最早的博物馆，珍贵文物数量居中国第二，仅次于故宫博物院，也是全国爱国主义教育示范基地。

8、四川广汉三星堆博物馆

三星堆博物馆，被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，是中国一座大型现代化的专题性遗址博物馆。

9、天津自然博物馆

这是我国建立时间最早的博物馆之一，它的前身是北疆博物院，创建者是中国天主教历史上的杰出人物桑志华神父。

10、陕西历史博物馆

都说千年历史看陕西，说起最能代表中华历史文明之地，陕西历史博物馆是我国第一座大型现代化博物馆。被誉为古都明珠，华夏宝库。陕西历史博物馆和北京故宫博物馆及南京博物馆并称中国博物馆届的三大扛把子。

中国有哪些博物馆

中国有首都博物馆、故宫博物院、陕西省博物馆、中国科技馆、上海博物馆等博物馆。

1、首都博物馆：是北京的大型综合性博物馆，也是设施最先进的现代化综合性博物馆。它展示了北京3000年的城市建设历史和800年的首都建设历史，共七层，主要分为基本展厅和特殊展厅。

2、故宫博物院：位于北京市中心，故宫博物院于1925年正式成立。它是中国最大、收藏最多的博物馆。博物馆里有90多万件中国艺术珍品和明清宫廷历史文物，有8000多件珍品。

3、陕西省博物馆：博物馆建于1952年，有10个展厅，展览面积超过4000平方米。这是一个古典建筑和园艺博物馆。收藏品中有87000多件珍品，都是当地出土的世界闻名的珍品。

4、中国科技馆：位于北京奥林匹克森林公园以南朝阳区北辰东路5号。

5、上海博物馆：位于上海延安东路河南路口，是中国大型博物馆之一。博物馆建于1952年，收藏11万多件，以收藏商周青铜器、古代陶瓷和古代书画而闻名海内外。

中国三大博物馆是什么？

本人是一名驴友，每到一个城市，都会参观当地的博物馆，但印象最深的还是我国著名三大博物馆，下面就跟我一起看看是哪三大博物馆吧！

01 北京故宫博物院

北京故宫博物院建立于1925年10月10日，位于北京故宫紫禁城内。是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏。

在故宫博物院不仅可以参观皇家宫殿，感受古代宫廷生活，还能通过珍贵的宫廷旧藏，了解中华工艺美术的最高成就。

故宫博物院交通指南：午门(故宫博物院的南门，自2011年7月2日始只作为观众参观入口)

从天安门经端门到达午门的路线：通行时间周二至周日，8:00-16:00;周一闭馆日全天不可通行。实际开放情况以现场公告为准。

午门周边的公共交通车站：天安门东

停靠的车辆：1、120、2、52、82、夜1、观光1线、观光2线公共汽车和1号地铁线

午门周边的公共交通车站：天安门西

停靠的车辆：1、5、52、夜1、观光1线、观光2线公共汽车和1号地铁线

神武门(故宫博物院的北门，自2011年7月2日始只作为观众参观出口)

神武门周边的公共交通车站：神武门

停靠的车辆：101、103、109、124路无轨电车和58、夜13路、观光1线、观光2线公共汽车

神武门周边的公共交通车站：景山东门

停靠的车辆：111、124路无轨电车和58、夜2路公共汽车

东华门(故宫博物院的东门，现作为观众参观出口)

东华门周边的公共交通车站：东华门、故宫东门

停靠的车辆：2、82、夜2路、观光2线公共汽车

西华门(故宫博物院的西门，平时仅做工作人员通道)

从长安街沿南长街北行600米或从北海公园沿北长街南行600米可以到达。

西华门周边的公共交通车站：西华门、故宫西门

停靠的车辆：5路、观光1线、观光2线公共汽车

02 南京博物院

南京博物院位于南京市玄武区中山东路321号，是中国三大博物馆之一，简称南院或南博，其前身是1933年蔡元培等倡建的国立中央博物院，是中国创建最早的博物馆、中国第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆。南京博物院是大型综合性的国家级博物馆、国家综合性历史艺术博物馆。

南京博物院占地13万余平方米，为“一院六馆”格局，即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、民国馆。另全院设“六所”的研究部门，即考古研究所、文物保护研究所、古代建筑研究所、陈列艺术研究所、非遗保护研究、古代艺术研究所，并设有中国博物馆中唯一的民族民俗学研究机构，其中文物保护研究所被称为“文物三甲医院”，是中国纸质文物保护国家文物局重点科研基地。

南京博物院交通路线：到南京博物院的交通很方便，5路、9路、34路、36路、55路、201路、202路到中山门站下车即可，或乘地铁2号线，到明故宫站下，由一号出口向东300米处。

03 台北故宫博物

台北故宫博物院座落于台湾省台北市士林区至善路二段221号，建造于1962年，1965年夏落成。占地总面积约16公顷。为仿造中国传统宫殿式建筑，主体建筑共4层，白墙绿瓦，正院呈梅花形。院前广场耸立五间六柱冲天式牌坊，整座建筑庄重典雅，富有中华民族特色。

台北故宫博物院内收藏有自“南京国立中央博物院筹备处”、“国立北平故宫博物院”和“国立北平图书馆”等所藏来自北平故宫、南京故宫、沈阳故宫、避暑山庄、颐和园、静宜园和国子监等处的皇家旧藏。所藏的商周青铜器，历代的玉器、陶瓷、古籍文献、名画碑帖等皆为稀世之珍。

台北故宫博物院交通路线：搭乘捷运淡水线至士林站下车，转乘 红 30(低地板公车) 往故宫博物院至本院正馆门口下车。或转乘公车 255、304、815(三重-故宫博物院)、小型公车 18 、小型公车 19 于本院正面广场前下车。

搭乘捷运文湖线至大直站下车，转乘 棕 13 往故宫博物院至本院正面广场前下车。或搭乘捷运文湖线至剑南路站下车，转乘 棕 20 往故宫博物院至本院正馆门口下车。

总结：这三大博物馆可以让大家可以更直观地了解历史，还具有一定的教育意义。走进这三大博物馆，感受不同的地域文明，共读中华文明史。

　　船舶作为水上的一种交通工具，早在几千年前，中国就已经出现树木做的船舶。而根据黎族文化中的记载，中国船舶的始祖是黎族的独木舟，独木舟是黎族传统民居生活必不可少的一个交通工具，它不仅是黎族文化的象征，更是黎族人民独特智慧的体现。那么，就让我带大家一起看看黎族古老文化标志：黎族独木舟吧。

　据《中国航海史》和《中国船谱》记述，筏和独木舟是船舶始祖。在黎族独木器具中，独木舟最为着名。早在数千年前，海南先民已经和独木舟有着千丝万缕的联系。黎族传说他们的祖先是乘独木舟来到海南岛，黎族传统民居中的“船形屋”，据说就是根据倒扣的独木舟外形盖成。

　“古者观落叶因以为舟”（《世本》），“古人见窾木浮而知为舟”（《淮南子·说山训》），古人终于认识到某些物体具有浮性，自然漂浮物成为人们创造舟船工具的最早诱因。“刳木为舟”（《周易·系辞》），“刳”是割开、挖空的意思，“舟”是指古代船舶的直系祖先——独木舟。

　独木舟古籍虽有记载，具体出现的年代尚不能断定，海南的考古中也没有发现。但1977年在浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，出土了一柄用整木“剡”成的木桨，这表明最迟在大约七千年前，我国已开始使用独木舟。黎族独木器以独木舟最为着名。

　这大概源于一个古老的黎族传说—他们的祖先就是乘着独木舟来到海南岛的，所以，凡是器具不但都要“独木”，而且他们的传统民居“船形屋”据说也是对倒扣的独木舟外形的模仿。用大榕树制作独木舟时，先去掉外层的树皮，用铁凿子挖出一个椭圆或规则的空间，再用慢火放在树干中间烧，然后把烧黑的地方用尖利的石头等硬物凿干净。烧一点，挖一点，直到独木成舟。

　省非物质文化遗产保护专家符策超曾介绍，如今制作独木舟并不是特别困难，因为有铁器，在铁器没有出现的时候，先民更是靠着自己独特的智慧来制作：先选用一棵粗大挺直的树干，将不准备挖掉的部位涂上湿泥，然后用火烧烤未涂湿泥的部位，待其呈焦炭状后，再用石斧等工具砍凿，这样疏松的焦炭层很快就被“刳”尽，如此反复多次，独木终被“刳”成带槽的舟。独木器具是一种物化了的文化。独木器具的实物属性，表现了黎族特定的生产方式、生活方式和民族特征。

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现在网络上有人说：「画符必须遵照法本，一笔都不能差，多一笔少一笔都不行。」听后侯先生觉得很可笑，因为说此话之人对于符咒是个外行。每个符咒都是开山祖师证悟其法之后留与后世传人的启法钥匙。祖师在世之时领了很多兵马，这些兵马在祖师离世之后也会跟随而去，随时听候调遣。

每个法术都有自己的根基和在宇宙中的能量场，能够招收和带领兵马的层次数量并不一样-1jpg

当传人正式踏入这一门之后，祖师会把自己的兵马调一部分给他用，因为刚进门的弟子本身并没有兵马可用，不能是个光杆司令，没有兵马弄得再花哨你的法也不会灵，随后传人弟子也会招收自己的兵马，逐渐扩大势力。等第二代承传弟子出现时，第一代的承传弟子再把自己的兵马分一部分给第二代弟子，其实这也是祖师的兵马，因为第一代传人弟子和其兵马都是祖师的兵马了，如此流传下去，这个军团会越来越庞大，逐渐形成一个空间势力范围（一个能量场）。

那么兵马怎么运用呢，就靠祖师留下的符咒，符咒有两个作用：

1、门派标识。兵马见到后就知道是自己人。

2、任务内容。兵马会照此执行，完成任务。

有人会认为这不是命令自己的长辈师父、师爷们干活吗？普通人理解不了。在这个团体里最重要的是要保证团体的稳固和发展，从而万年香火万年长。人类社会是其存在的前提，脱离了人间香火便失去了根。所以里面每个成员都在用生命捍卫着自己的生存空间。在做高危险的法事时，有的法师会流泪痛哭，有人说这是进入功能态的表现，也有人说这是在请求祖师帮忙等等。

其实背后的真相是：

1、见到祖师兵马威风凛凛之英霸气势内心激动所致。

2、在此过程中见到自己的兵马损失惨重。

曾经有同道问我，说我没有见到这些啊，就是不由自主的控制不住流泪。没有天眼看不到，但你的元神却看到了这些情景，然后又映射到你心里，令内心激动或难受。

这就是外行看热闹，内行看门道。

符咒只是一种外在形式，当你跟本门祖师心意相通之后（即建立了一个信息能量沟通渠道），你所画的符多一笔少一笔都无所谓，也可以说当时就应该这样画才正确，因为只有这样才能够顺利接通运用本门宇宙空间能量场，使本部兵马能更加充分准确的领会任务内容，从而发挥更强的战斗力。一些刚入门的弟子所书之符，你用天眼看时会发现这道符有的笔画没有光影或者多了一道光影，那就是祖师帮忙给调整的。

随着修炼的提高，有的弟子用心念画符，然后从口中吹出也能达到一样的效果。每代的承传弟子他们所书之符都各有差异特点，只是祖师留下符咒的整体框架没有变，这不是每个承传弟子故意这样做的，而是符法在不同时期针对不同施法事件自然产生的结果。这也体现了一些高层门派符法之圆融宏大。

符咒施法的关键是要有兵马，否则你所书之符，即使如在法本上扫描一般准确也是废纸一张。符咒是给自己的兵马看的，兵马见到本门符咒，就会按其表达的能量轨迹含意行事，将令兵行，勇往直前。层次越高的兵马越勇敢，他（她）们从不畏缩，视死如归，不会怕死亡而退缩，这就是兵马之忠勇。在他（她）们看来这就是自己存在所体现的意义。

如下面这些都是符咒的古籍资料，想看的话自己可以去 玄奇阁  里下载就行了：

《大梵雷书》 《大洞治瘟箓》 《天坛官兵贯穿全宗》

《天师流传先天五雷符篆秘法》《天皇使者雷影符密》

《三坛天心正法老本书》《先天符法秘语》 《地司百病驱邪法水》 《手抄接骨神书》

《雷霆三十六标报应条律秘旨》《万神总诰降奕大法》《三勅百解符内秘》《三天秘法》

《三天秘法全》《三田和合旺店符秘》 《二限黑煞亲征梅仙斩鬼勇身散符秘书影》

《先后天满盘珠》 《先天书符百神大法乾坤两册》

《天罡祖气符法密旨》 《太上玄宗诸将符法》《如意大宝》 《家传符咒秘书》

《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 《元皇杂本》 《先天结帆法密旨》