14　　原文：

　所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。天下毕竟没有具有先见的父母或星相家，能预知自己儿女婚姻的结果，即便是完全听从他们的安排也罢。

　所有的婚姻，都是缔构于天上，进行于地上，完成于离开圣坛之后。

　林语堂对婚姻的认识就和许多的婚姻指南一样，很有道理但无济于事。

　在苏东坡一生中，先后有三个女人与他相伴，王弗、王闰之、朝云，在当时的环境下，她们似乎只是他生命的陪衬，能够与苏东坡这样的男人结缘，她们应该也感到幸福。相比之下，我还是喜欢现代男女平等的世界，有争吵也有和平，共同面对生活中的琐事，在斗争中真正尊重彼此。

　古代的话语权主要是掌握在男人手里的，作品中的女性多显柔弱甚至病态，苏东坡诗文中的女性已经算是比较大气的。这或许可以部分解释李清照的伟大，也让我有点想通了我为什么不喜欢《红楼梦》。

　15　　原文：

　怀有两封致欧阳修与梅尧臣的书信，父子便自旱路赴京，迢迢万里，要穿剑阁，越秦岭，为时须两月有余。

　父子三人第一次赴京走的是旱路，第二次出川走水路，我以前一直记错了。慢节奏的时代，读书人出门多与自然山水相亲近，文章真能得山水之助力，即便人生遭遇许多痛苦，总还能有安放心灵之所。与自然的疏离是我近十年心神不稳的重要原因，虽说“大隐隐于市”，实则古人的“市”生活节奏也比现在的“市”慢得多。去赶考就走两个月，去某个地方上任又可以走上几个月，苦则苦，个中亦自有乐在。不知道这种想法是否有盲目歆羡古人的嫌疑，但我的确是太向往慢节奏的生活了，现在就像一个陀螺不停被抽着转动，期待三个月之后完成手头的事情可以慢一些。

　16　　原文：

　殿试的日子到了。皇帝任命欧阳修为主试官，另外若干饱学宿儒为判官。在读书人一生这个紧要关头到来之际，大家心中都是紧张激动，患得患失。过去多年来三更灯火五更鸡地苦读力学，都是为了这一时刻。考生必须半夜起身，天甫黎明就要来到皇宫之外，身上带着凉的饭食，因为没考完是不许出考场的。在考试时，考生要各自关闭在斗室之中，有皇宫的侍卫看守。朝廷有极严厉的规定，借以防止纳贿或徇私。考生的试卷在交到考试官之前，先要由书记重抄一遍，以免认出试卷的笔迹。在重抄的试卷上，略去考生的名字，另存在档册里。考生在考完放出之时，考试官则关入宫中闱场，严禁与外界有任何接触，通常是从正月底到三月初，直到试卷阅毕呈送给皇上为止。考生首先考历史或政论。次考经典古籍，最后，在录取者的试卷已阅毕，再在皇帝陛下亲自监察之下考诗赋，然后再考策论。宋仁宗特别重视为国求才，对这种考试极为关注。他派贴身臣仆把题目送去，甚至有时为避免泄露，他还在最后一刹那改变题目。

　宋代对于科举考试的重视首先可以说是科举制度发展的必然，搞糊名制的做法是历史的进步。宋朝重文轻武，考中的名额也多，终于导致冗官冗费，尾大不掉。

　单就这考试本身来说，其实还是比较公平的，考策论也还是能考出一些真知灼见。苏东坡文集中的策论与他在做官时候的行为对应起来看还是有紧密的联系。也就是说，科举制度还是能够选拔出真实人才的，至于后来的八股文，则完全是由于思想专制情形下，读书人无法在考场上施展真才实学，问题已经不仅仅是科举的问题。即便科举禁锢思想，真正思想独立的人还是在努力思考，文学艺术还是在尽最大的可能发展，所以人类才有希望，文明才在延续。

　今天回顾唐宋的科举考试，有些诗文还能流传下来，明清八股文却没有，这就是历史的选择。明清时期小说的发展是由当时的非主流文人完成的，优秀的小说后来成为了那个时代文学的最佳代表。同样要看到的是，科举制度下受禁锢的文人中也有许多同样写出了精彩的诗文，虽然跟唐宋没法比，但毕竟也是时代的呼喊。

　17　　原文：

　苏氏兄弟都以优等得中。苏东坡的文章，后来欧阳修传给同辈观看，激赏数日。那篇文章论的是为政的宽与简，这正是苏东坡基本的政治哲学。不过，不幸有一个误会。欧阳修对此文章的内容与风格之美十分激赏，以为必然是他的朋友曾巩写的。为了避免招人批评，他把本来列为首卷的这篇文章，改列为二卷，结果苏东坡那次考试是名列第二。在仁宗嘉祐二年(1057年)四月八日，苏东坡考中，在四月十四日，他那时才二十岁，成为进士，在三百八十八人之中几乎名列榜首。得到此项荣誉，于是以全国第一流的学者知名于天下。

　学者的说法可能有问题，如果不是翻译的错误。从学术水平上来说，二十岁的书生距离学者应该还是有一定的差距。后来苏轼苏辙约定注释五经，那时他们算真正的学者了。

　苏轼科举得中的故事比较著名，这其中欧阳修自然起了重要作用，多年后苏轼利用自己的影响力也提携了不少人才，这也算是良性循环吧。高中进士，在当时看来就是读书时代的完美句号，新的生活即将在面前展开，记得唐朝孟郊高中，是“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”，不知道苏轼高中之后是否也得意忘形呢古人读书自然是为做官，这么优秀的人才，在倚重文官的宋朝大起大落也就不奇怪了。

　欧阳修算是幸运的，虽然一生也有起落，比起苏东坡已经好多了，也许正因为如此，他的诗文比起苏东坡来，也就洒脱些。苏东坡的旷达里其实融合了苦涩，欧阳修大体是快乐的。这个说法当然可以商量。

　18　　原文：

　苏东坡的宦途正要开始，母亲病故。根据儒家之礼，这当然是极其重大之事，甚至官为宰相，也须立即退隐，守丧两年三个月之后，才能返回复职。东坡的姐姐已于数年前去世，因此苏氏全家三个男人晋京应试之后，家中只有母亲和两个儿媳妇。母亲死时还没听到京都的喜讯。

　后文说“居丧守礼之下的一年又三个月的蛰居生活”不知道是原文错误还是译文错误。关于古代守丧，我查到一个资料可供参考

　这里面没有明确说宋代，从苏东坡的经历来看，他们兄弟都是守完丧的。这里是母丧，后来是父丧。

　古人守丧这么久当然于物质生产有损，但对于精神或大有裨益，劳形苦思没有必要，但可以借此理清生命中的一些重要问题。两年三个月还是长了一些，不过现代人办完丧事就迅速回到繁忙的工作中，也是太急促了，这有助于快速从悲伤中出离，但也会让生命意识淡薄。

　关于父母，苏东坡的文章里提到的不多，也可能是我读书不细，但在他生命中，他们肯定伴随他的灵魂，直到生命尽头。他的母亲在临死前不知道儿子高中，会有遗憾么林语堂这一笔有意无意间还是透露了国人望子成龙的心理。

　古人说“父母在不远游”，或许苏轼兄弟本来是想将来可以把母亲接走的，结果天不遂人愿。

　19　　原文：

　在东坡写给弟弟最早的和诗之中，东坡已经显示出他那完美的诗才。他按规定用“泥”和“西”两字作韵脚，写出了下列的诗：

　人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

　泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。

　这首七绝成了东坡诗的佳作。此处“飞鸿”一词是人心灵的象征。实际上，本书中提到东坡的行动事故，也只是一个伟大心灵偶然留下的足迹，真正的苏东坡只是一个心灵，如同一个虚幻的鸟，这个鸟也许直到今天还梦游于太空星斗之间呢。

　首先这不是一首七绝，而是七律。后边四句是：

　老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。

　往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。

　这是苏东坡的代表作，为什么译者会译成七绝，我也不明白。少年时代读到这首诗的时候就略有所感，随着年岁渐长，去过许多地方，连“指爪”都不曾留下，对其中的味道认识又深了一些。

　在某些年纪特别想做一些能让人印象深刻的事，结果徒然努力了，有时反遭人耻笑，直到有一天懂得沉静下来。苏东坡这首诗前四句用的类似大白话加一个比喻，因为包含至理，故而千古流传。鸿泥雪爪之喻谁都明白，却只有苏东坡能写得这么妥帖，这就是水平。有时读到这样的诗会废书而叹，天才妙手已成佳句，吾辈复何为哉

　老僧新塔，坏壁旧题，这些东西组合在一起说明人生的印迹相当好，而尾联一个问句，长路蹇驴，有声有形，也颇让人入神。以理入诗，这首自是代表，难得的是理趣与诗趣并不冲突，而是融合一体，非一流诗笔不足办此。

　真正的苏东坡直到今天还梦游于太空星斗之间么如果真的存在这个空间，我们活着估计是无法见到他了，还是暂时忍忍吧。那个诗文中的苏东坡倒是一直与我们同在，正是化身千万，各有神采。

　20　　原文：

　但是构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见，所以苏东坡则事事多听从妻子。

　当我爱时，我是充实的。我运动时，我是自由的。我思考时，我是自由的。我写作时，我是自由的。我睡着而又无梦时，我的生命是沉静的。面对宽和的山林，我是放心的。亲人的信任，朋友的投契，对手的尊重，这些都那么好……这些都不是人生中的小事，而是乐事。

　坐在会场上听台上的人讲一个小时(甚至更久!)废话，打电话，接电话，完成一样资料，再完成一样资料，继续完成一样资料，接着完成一样资料——这些资料躺在某个地方死掉了偶尔有人会去翻翻尸体——还需要完成资料……让别人完成资料，排队等到该你办事，换个时间再来排队等到该你办事，油价长得很快降得扭扭捏捏，电梯维修电梯总是维修，工资还没有发工资已经过了半个月还没发工资和付出不成正比工资没有别人高……

　这些小事就这样扰乱我的生命这些小事同样参与构成我的人生这些小事总有一些应该被消灭掉。

　我也不愿意干什么大事，我只希望保护家人十年内读完中国古典文学基本丛书二十四史沈从文全集写几本书写好毛笔字打好乒乓球羽毛球身体健康去很多地方。

　苏东坡想不想经历那么多大事呢

《苏东坡传》读书笔记篇一

上午离单位出走，巡视了东沟，下村，大阳一带，但见万物复苏，桃杏争宠，长河两岸，麦草青翠，天下一派太平生机之景，遂至国保单位汤帝庙，拜谒祈福，愿天佑华夏，早日实现中国梦。

购书两本，一本林语堂的《苏东坡传》，一本黄仁宇的《中国大历史》。

虽然春天不是读书天，但春节放空至今，脑袋不易长期闲置，该激活运转了。

此为《苏东坡传》读书笔记系列之“序”。

但这个“序”字，苏东坡一辈子可没写过用过一次，原因无它，此乃其祖父名讳也。

所以老苏一辈子作品前面的“序”都变成了“引”。

今天这篇读书笔记的“引”，是想说，平某的读书笔记不想完整系统的引用，而只想把触动心扉的情节和感悟，分享出来，因此可能是非常碎片化的。

这是因为从时间和精力上，是有困难的。

这可能与林语堂先生写“苏东坡”，精神上是非常契合的，他在这本书的“序”中开宗明义：我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。

哈哈，这么坦诚的话确实也道出了平某的心声，不读书不分享，这生活实在无趣啊。

作者全家赴美之时，带了很多关于苏东坡的珍本古籍，当时他确是想写一本关于苏东坡的书的，或是翻译些他的诗文，即便这些事不能达成，老林的想法是：像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮，现在我能专心致志写他的这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么理由吗？阅读到此时，平某深感认同，怎样才能与有趣的人交流，就是阅读他留下来的作品啊。

现在的微博微信看似把你和“有趣的人”的距离拉近了，但除了满足你好奇的窥视，还更应该通过作品来与其真正的交流。

只有阅读，才能通晓一个“有趣的人”全部，也只有阅读，才更可能深刻理解其命运和性情。

苏东坡一生屡遭贬降，甚至遭到逮捕，但他无所畏惧，像一阵清风“愉快”的度过了一生。

老头儿自己说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。

眼前见天下无一个不好人。”这和平某的“看到的每一个女孩都是真美女”，有异曲同工之妙，实际上，当你打开心扉之后，触目所及，皆是美好。

嘴有多毒，心有多苦，所以那些心下戚戚成天生活在愤怒仇视当中的人，是可怜之人，是真有病，得好好治。

老苏有这样的好性情，林语堂总结其是“从佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生，这位诗人在心灵识见众产生了他的混合的人生观”。

传统文化不能丢，天下没有新鲜事，社会主义核心价值观，其实没离开过“儒释道”。

读完序言，作者正式进入正文章节，在第一章和第二章里，老林简略凝练了老苏的“一生”和“出生”。

里面谈到如何写作的观念，苏东坡化身语文老师，这样教诲：“做文章大略如行云流水，初无定质，但常见于所当行，常止于不可不止。

文理自然，姿态横生。”读到这里，平学生提笔旁注“顺势（行）；量力（止）”，顺势而为，量力而行，确是我工作做事十余年的总结，做文章也是如此，“何时行，何时止是无规矩法则可言的”，行云流水，说的就是自然不做作。

自然不做作的文字，才是好文字，反其道行之，就会“不作，就不会死”，所以作 人，都不能“太作”。

苏东坡也有将这样的感受发微信给他的朋友，“我一生乐在执笔为文时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。

我自谓人生之乐，未有过与此者也”，阅读到此，感觉千年之前的苏前辈并未走远，对苏老师的写作感悟，平某感同身受，敲键盘至此，不禁抬头望了望墙顶，默默的点了三下头。

“文章本身使人感到快乐的力量，就是文学本身的报酬”。

试想苏东坡活在当下，该是多么洒脱啊，老苏一定也会开个微信公众号，隔三差五推送随笔诗札，并在文后附上支付二维码，读者若感到阅读的快乐，还可以“供养”或者“包养”。

当然，老苏是不会在乎的，只是因为好玩。

林语堂阅读完老苏七百首诗词，八百多通私人书简后，化身苏东坡自我总结因为是天蝎座，所以才一生饱经忧患的原因，这和晋城著名的天蝎座研究专家李军雷先生有一拼。

林语堂研究说，在天蝎宫下，深度影响了老苏的命运，“不管是好谣言，坏谣言，他总是谣言的箭垛，太好的谣言，他当之有愧；太坏的谣言，他无端受辱。

这种命运和韩愈的命运相似。

韩愈降生也是属于同样的星座，韩愈也是因固执己见而被朝廷流放。”

关于天蝎星座的话题，平某只能引用到此，好友李军雷曾著《晋城那些知名的天蝎座男人们》，对此有深入研究，所以平某只能建议，李老师要尽快组一个微信群，将苏东坡，韩愈拉进晋城的天蝎座群共同讨论。