《岐轩脉法》分为四篇（一）脉理篇阐释古今脉诊六大误区，和从《内经》中挖掘整理出的远古脉法，并对六大误区加以完善。（二）脉象篇根据《内经》脉学理法对现在常用的27种脉象结合著名医家心得从历史发展的角度评析，去伪存真，使脉象的临床价值更高。（三）应用篇阐释了临床各科在“岐轩脉法”指导下的辨证论治。（四）杂论篇阐述一些著名医家对《内经》中脉学思想的继承，以及一些脉诊知识。

地域、季节、数字，动植物的全息统一场

系统事物之间普遍联系、变化发展的关系。

人的气血流动变化和地域信息场有关系，不要轻易长途旅行。

赤和红的不同，同样是红，代表的信息不同。朱红、正红、桃红……朱、紫、赭

强刺激强色彩悦目而不赏心。老照片想象空间更大。

红色鼓舞人的心气，狂的人不要用红色，洞房花烛夜才用红色，鼓舞心气，平常不要用，避免心气太旺。

心的开窍在舌，在扁桃体。开窍于耳，耳朵大肾气足。听而不闻，

要能体会气的存在。要么生而神灵要么有老师教，有师承有考核的

心气内动，是漏精漏气了。

肝病在头项，心病就很严重了，病在五脏。

良药苦口利于病，

年轻时候吃点苦，老了就吃甜，年轻时吃甜，老了就苦。卧薪尝胆。

苦的食物：苦温：喝茶、饭焦、中药半夏

苦寒：抑郁症，中寒性的毒，要用温的药化开。少量苦开胃，多了伤胃。

心气虚的人，点燃篝火默默流泪。心气升起来。

当归生姜羊肉汤，妇人腹中虚寒症

傅青主女方，滋补母亲虚弱身体，药膳名称：头脑

羊肉面糊咸韭菜

黍：一枕梦黄粱，大黄米，黄糕，三十里莜面四十里糕，耐饥耐饿。

吃素并且抑郁的患者，就吃黄米。

火星，

心主血脉，包括动脉静脉，动脉粥样硬化，自救机制，脆裂容易出血，自动长上斑块。脉管炎，经济舱综合征。

南方对应2和7，

五运六气，肾水太足心气就弱，

焦味，苦之极致，烧羽毛的味道。汽车尾气，烟雾，抽完烟手脚冰凉，李可，附子干姜肉桂，对治虚寒疾病。

周浅川，徒弟廖泽后，儿子廖玉群，医者意也，古脉法。三部九侯，寸关尺是肺经，太溪穴与跟腱之间，肾气虚和肾精不足证据，太溪和昆仑对捏薄如蝉翼，肾精虚到家了。泌尿系感染，肾精上的脉会浮。

肾精到腹部为冲脉。芭蕾舞演员，胸部不发育。

眼干鼻子干，脚后跟干裂，肾虚，要脚后跟着地。

涌泉穴不应着地，平足不能远行。足底按摩后兴奋睡不着。

三部九侯第三：人迎，天五会，胃气。颈动脉

胃经，足背最高点，冲阳脉，趺阳脉，古代抢救病人就靠胃气，能否吃的进药，能否消化吸收。

胃气太过消谷善饥可以此处局部放血减少胃气。

号心气，中指两侧，心包，心功能正常，李敖的刑罚的例子，非其人勿传。古代号临盆也是此处，

号心神，尺动脉，跳得旺：心气高，

带镯子护内关。

（1）定关：掌后高骨（神门穴）对面的就是关部，朱奉谦云：“凡初下指，初以中指端按关位——掌后高骨为关，乃齐下前后二指，为三部脉，前指寸口，后指尺部也。”汪石山云：“揣得高骨，压中指于高骨以定关位，然后下前后两指以定尺寸，不必拘一寸九分之说也。”三指间的距离与病人的长短有关，臂长则疏下指，臂短则密下指。

（2）下指轻重：古人有三菽之重取其浮，九菽之重取其中，十五菽之重取其沉的记载，这是从实际中得来的经验，值得进一步研究。杨仁齐云：“每部下指，初则浮按消息之，次则中按消息之，又次则沉按消息之……于是举指而上，复稳指而下，反复拶（za）相进退而消息之。”滑伯仁云：“持脉之要有三：曰举、按、寻。轻手寻之曰举，重手取之曰按，委曲求之曰寻。”杨氏与滑氏的轻重次第是完全一样，不过名词微有不同，而下指轻重又必因病人肥瘦而略有差异。

（3）调息：切脉时应先调息，即以医师自己（平人）的呼吸去调知病人脉搏的快慢，一呼一吸脉五至为平脉。滑伯仁云：“凡诊脉之道，先须调平自己气息，男左女右。”目前中医师多以时钟计算，调息似已不甚重要，但根据古人要求动数候脉，需候五十动才合标准。张仲景《伤寒论·自序》对当时医生诊脉动数发息不满五十曾经提出批评，《医贯》亦云：“古以动数候脉是吃紧语，须候五十至乃知五脏缺失，今人指到腕骨即云见了，夫五十动岂弹指间事耶？”诚然是很中肯的。

（4）择时：切脉以平旦（寅时）为准。陈无择云：“经云：常以平旦阴气未动，阳气未散，饮食未进，以脉未盛，络脉调匀乃可诊有过之脉。或有作为，当停宁食顷，俟（si）定乃诊，师亦如之，释曰：停宁俟定，即不拘于平旦，况仓卒病生，岂待平旦，学者知之。”事实上每个病人都等到平旦诊脉是不可能的。

中医脉学在战国时代（公元前五世纪）即已在临床上广泛应用，当时的著名医学家秦越人（即扁鹊）即是以切脉著名的。《史记》：“今天下言脉者，由扁鹊也。”后世根据这一记载，公认扁鹊为脉学之祖，并将讨论脉学为主的《黄帝八十一难经》，伪托为扁鹊所著。根据《内经》三部九候论“有上部天，两额之动脉，上部地，两颊之动脉，上部人，两耳前之动脉；中部天，手太阴也，中部地，手阳明，中部人，手少阴；下部天，足厥阴，下部地，足少阴，下部人，足太阴。下部天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气；中部天以候肺，地以候口齿之气，人以候耳目之气”。可见古代医家切脉所采取的部位颇为广泛，即所谓遍诊法也。至《难经》出后，切脉才改以寸口（桡动脉）为主，《难经》开首即指出“十二经中皆有动脉，独取寸口以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然，寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也”。《难经》并将古代广泛的三部九候法，完全分配于寸口。又《史记·仓公传》记仓公的脉位有“弦出左口”、“脉气口至小紧”等，仓公名淳于意，乃秦、汉时人，所以我们大致可以肯定：由遍诊法演变为独取寸口法是自公元一世纪左右开始的，后汉张仲景于其所著的《伤寒论·自序》中云：“观今之医……按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳三部不参，动数发息不满五十……所谓管窥而已……”《伤寒论》为二世纪著作，它所指的遍诊法为人迎（颈动脉）、寸口（桡动脉）、趺阳（胫前动脉），三部虽与《内经》有所不同，但观其对当时医生的批评，正反映了遍诊法已演变为独取寸口了。同时张仲景自己的著作对于寸口脉记载独详，趺阳、人迎则较少，对一般外感病的脉象，通篇概言寸口，若积聚、结胸等上下阻隔的疾病，则详分寸关尺部候之，若病入于胃或久病杂病，则多分寸口趺阳并举，说明了后汉时期，独取寸口法已非常盛行，而遍诊尚未全废。至三国时吴太医吕广注《难经》云：“左手关前为人迎，右手关前为气口。”竟把遍诊法的人迎配入寸口脉的左前一分的地位，到了公元三世纪时，王叔和著《脉经》，更只专详寸口脉而不涉及其他，这才使寸口在脉学上完全独立，几乎把遍诊法全部废除了。其所以演变的原因，当然与封建社会礼教束缚分不开，特别是六朝以后，妇女缠足之风盛行，妇人候足自然更不方便。因此我们可以推测可能先在妇女诊法上独取寸口，以后并由女及男，对男子亦独取寸口了。在封建社会中不独一般男女的交际为礼教所不许，这种封建的伦理在医学上也同时受到影响，只要从读《小学》载：“一旗妇不肯医持手诊脉，宁病而死”，与襄阳县志载：“万历朝，太后病笃，崔真人孟傅应诏，诏自帘孔引线候脉”的两种例子看来，虽然只是一种传说，但封建社会束缚了脉学的进一步发展，则是毫无疑问的。

此外，在医学本身上也有促使它演变的原因，那就是由于桡骨动脉具有便于诊察的特有优点。桡骨动脉比较浅在易于触知，波动低昂较易分别，《内经》上下两部与人迎趺阳之脉，或隐而不显，或脉管较粗，区别低昂非常困难，所以，由遍诊法演变为独取寸口法，也是很自然的现象。不过直至今天，中医师日常使用的切脉法，虽然绝大多数是独取寸口，但有时还结合遍诊法，如利用额动脉以察发热的情况，利用人迎看期门的搏动情况；病危的患者寸口脉微欲绝，或细弦而劲，生机索然，在此时往往兼诊趺阳是否存在以判吉凶，某些痿痹患者能否恢复，或易否恢复，亦可利用趺阳决定。我们曾经治疗一位特等残废的患者，两足痿痹不能起床，诊其趺阳脉左脚存在，右脚消失，推知其左脚或可恢复，治疗后果能扶杖下床行动，左脚比右脚较能着力，可见遍诊法还有它存在的价值。 上面已经提到：古代脉法是遍诊法，《素问》三部九候论。所谓“三部”系指全身上中下三停，“九候”系指三停各分三处，共为九处。《难经·十八难》则谓“脉有三部九候，各何所主之，然三部者，寸关尺也；九候者，浮中沉也。上部法天，主胸以上至头有疾也；中部法人，主膈下至脐之有疾也；尺为下部，……主脐下至足之有疾也”，是将三停九处完全置于两手寸关尺之间，而寸、关、尺又各分浮中沉三候，三而三之合为九候矣。《难经》虽独取寸口，但对两手六部的脏腑分配尚未全面指出，及王叔和著《脉经》，于《平三关阴阳二十四气脉》，《平人迎神门气口前后脉》，《平三关病候并治》等篇，对左右分配脏腑的说法才十分明显；至六朝（或云北宋）高阳生之徒综合脉诀，就概括地定为“左心小肠肝胆肾，右肺大肠脾胃命”，后来更有膀胱从肾配左尺，三焦从命门配右尺等。这种说法受到了许多人的批判，尤其是大肠小肠分配寸部更是争论不休，但大体说来，《内经》所谓“上以候上，下以候下”的原则是可信的。在一般情况下，膈以上至头部的疾病，可以在寸脉上反映出来，脐以下至足部的疾病可以在尺脉上反映出来，（这些）是有临床事实表现的，（而）在概念上脏腑所居的地位上下既有不同，自然也可以同时测知。

后唐肖渊《褚氏遗书》根据《难经·十九难》：“脉有顺逆，男女有恒而相反……，男子之脉在关上，女子之脉在关下……”又说：“男子顺阳，自下生上，故右尺为受命之根，万物从土出，故右关为脾，脾生右寸肺，肺生左尺肾，肾生左关肝，肝生左寸心。女子阴逆，自上生下，故左寸为受命之根，万物从土出，故左关为脾，脾生左尺肺，肺生右寸肾，肾生右关肝，肝生右寸心。”把男女的分配完全颠倒过来。宋储《脉辨疑》亦有类似说法，经元载同文《脉诀刊误》指出：“男女形气精血虽异，而十二经脉所引止始终，五脏之定位则一也，安可以女子位为反耶！”才纠正了这种谬论，但男左女右，男子主气，女子主血的说法，则至目前未有少变。