佛家禅师经典语录

　以下是语录网我整理的关于佛家禅师的经典语录精选，欢迎大家阅读!

　1、不要把苛刻当做刁难，而当做提升自己最好的训练;不要把他人的推卸当做负担，而当做机会。要乐意承担，做得越多自己能力就越强。外境不是重点，我们自己的内心才是关键。

　——学诚法师经典禅语

　2、不懂反省的人，永远看不到自己的缺点;不肯努力的人，永远发现不了自己长处。

　——觉醒法师经典禅语

　3、心的力量是建立在信仰上的，信仰很重要。有人做企业也好，做人也好，往往半途而废，很大的原因就是因为他信仰不坚定，信念不坚定，信心不坚定。什么叫做道，道就是坚持，道也贵在坚持。

　——正慈法师经典禅语

　4、自心丰足，才能感知世间的丰富;自己善良，才能感知世间的美好;自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。

　——贤宗法师经典禅语

　5、你在赖床，他在锻炼，所以他比你健康;你应付上班，他用心工作，所以他成了你领导;你在完成今天计划，他在策划明年计划，所以他比你掌握更多先机;你在找借口，他在解决问题，所以他比你事业有成;你在消费，他在理财，所以他比你更富足;你在算计自己利益，他在考虑对方利益，所以他比你更加有人脉。

　——印能法师经典禅语

　6、烦恼就是一扇门，像鱼儿要跳过龙门才能腾云驾雾，越不过去就是水中俗物。人也一样，越过烦恼这道门，就会自在、洒脱，就是位智者。

　——妙一法师经典禅语

　7、惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。善待你的亲人，善待你的爱人，善待你的朋友，善待你的敌人，善待那些在你生命里出现过的甲、乙、丙、丁

　——果宁法师经典禅语

　8、修行人如果有看不惯的、看不起的、看不上的、看不顺眼的，说明修行还没有修好。学佛没有什么，就是单刀直入，改毛病、改习气。

　——贤书法师经典禅语

　9、诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。

　——理海法师经典禅语

　10、世界很大又很小，看你心的容量与承载。什么都想出人头地，会输了平常的幸福。学会留路人，自己的天会更蓝。生命的大度在于，亏损失败我承受，愿将胜利奉献他。

　——悟妙法师经典禅语

　拓展：

　佛家十大经典禅语：

　1、一切皆为虚幻。

　2、不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)

　3、色即是空，空即是色。

　4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　5、一花一世界，一佛一如来。

　6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　10、我不入地狱，谁入地狱。

　一、一切皆为虚幻

　这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

　对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

　对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。

　人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

　二、不可说

　很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

　有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。

　最后送上一段，让大家最自己去体会。《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。

　三、色即是空，空即是色。

　此句出自“般若波罗密多心经”。 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!

　全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

　佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。

　色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

　“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

　四、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 。

　人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

　心动则物动，心静则物静。

　一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。

　物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无。佛语有云：生不带来，死不带去。

　五、一花一世界，一佛一如来。

　原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!

　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

　处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

　六、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

　前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

　万发缘生，皆系缘分! 偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

　七、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢

　年龄越长，对于这句的体会就越深刻。

　八、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

　儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。 佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。

　禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛众生皆有佛性。

　九、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　此乃六祖慧可的悟禅之言。

　心非心,物非物,心高于物。

　心是心,物是物,心物合一,心物是一。

　人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。

　世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

　切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

　十、我不入地狱，谁入地狱

　源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

　不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

　于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

;

佛家禅语经典（精选110句）

　人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。以下是我准备的佛家禅语经典大全，希望大家喜欢!

佛家禅语经典 1

　1恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

　2君子相交，随方就圆，无处不自在。

　3久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

　4每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

　5定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

　6尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

　7也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想的时候，我才知道：他比我还可怜。所以，请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。

　8人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

　9心有主见，不听传言，莫论人非，笑对人间。

　10于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

　11多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗

　12如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

　13当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

　14心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

　15世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

佛家禅语经典 2

　1恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

　2身上事少，自然苦少;口中言少，自然祸少;腹中食少，自然病少;心中欲少，自然忧少!大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放。这世上，笑笑人家，也给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐。

　3人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　4忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

　5不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

　6人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

　7一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

　8修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　9一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

　10仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

　11慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行;造作诸恶业，受定众苦果。

　12觉人之伪，不形于色。

　13如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

　14不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

　15法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

佛家禅语经典 3

　1本性体若太虚，无内无外，非来非去。

　2每一种创伤都是一种成熟。

　3若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　4来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

　5离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

　6人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

　7学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

　8要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

　9人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

　10所作福德，不应贪着。

　11活着，一定要有气度，这不仅仅是涵养，也是一种标识。在与人交往中，为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生，展示自己活着的气度，让生命更有意义。

　12如来不应以具足诸相见。

　13别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

　14你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

　15佛云若能转物即同如来。

佛家禅语经典 4

　1、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

　2、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

　3、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

　4、诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。

　5、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

　6、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

　7、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

　8、色即是空，空即是色。

　9、你在赖床，他在锻炼，所以他比你健康；你应付上班，他用心工作，所以他成了你领导；你在完成今天计划，他在策划明年计划，所以他比你掌握更多先机；你在找借口，他在解决问题，所以他比你事业有成；你在消费，他在理财，所以他比你更富足；你在算计自己利益，他在考虑对方利益，所以他比你更加有人脉。

　10、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

　11、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　12、不懂反省的人，永远看不到自己的缺点；不肯努力的人，永远发现不了自己长处。

　13、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

　14、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

　15、自心丰足，才能感知世间的丰富；自己善良，才能感知世间的美好；自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。

　16、修行人如果有看不惯的、看不起的、看不上的、看不顺眼的，说明修行还没有修好。学佛没有什么，就是单刀直入，改毛病、改习气。

　17、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　18、一切皆为虚幻。

　19、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

　20、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

　21、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　22、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　23、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

　24、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

　25、世界很大又很小，看你心的容量与承载。什么都想出人头地，会输了平常的幸福。学会留路？人，自己的天会更蓝。生命的大度在于，亏损失败我承受，愿将胜利奉献他。

　26、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　27、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

　28、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

　29、你永远要感谢给你逆境的众生。

　30、只有面对现实，你才能超越现实。

　31、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

　32、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

　33、心的力量是建立在信仰上的，信仰很重要。有人做企业也好，做人也好，往往半途而废，很大的原因就是因为他信仰不坚定，信念不坚定，信心不坚定。什么叫做道，道就是坚持，道也贵在坚持。

　34、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

　35、愚人除事不除心。智者除心不除事。

　36、今日的执着，会造成明日的后悔。

　37、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　38、对人恭敬，就是在庄严你自己。

　39、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

　40、活着一天，就是有福气，就该珍惜。

　41、沉默是毁谤最好的答覆。

　42、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

　43、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

　44、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

　45、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

　46、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

　47、不要把苛刻当做刁难，而当做提升自己最好的训练；不要把他人的推卸当做负担，而当做机会。要乐意承担，做得越多自己能力就越强。外境不是重点，我们自己的内心才是关键。

　48、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

　49、我不入地狱，谁入地狱。

　50、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

佛家禅语经典 5

　1、诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。

　2、唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。

　3、此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。

　4、此心即是佛，更无别佛，亦无别心。

　5、此心明净，犹如虚空无一点相貌，举心动念即乖法体，即为着相。

　6、佛与众生一心无异，犹如虚空无杂无坏，如大日轮照四天下。日升之时明遍天下，虚空不曾明;日没之时暗遍天下，虚空不曾暗。明暗之境自相陵夺，虚空之性廓然不变。

　7、不悟此心体。便于心上生心。向外求佛。着相修行。皆是恶法。非菩提道。

　8、供养十方诸佛。不如供养一个无心道人。

　9、今学道人。不向自心中悟。乃于心外着相取境。皆与道背。

　10、此法即心。心外无法。此心即法。法外无心。心自无心。亦无无心者。将心无心。

　11、当下无心，便是本法。

　12、学道人只怕一念有。即与道隔矣。念念无相。念念无为。即是佛。

　13、学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无着。无求即心不生。无着即心不灭。不生不灭即是佛。

　14、凡夫取境。道人取心。心境双忘乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。不知空本无空。唯一真法界耳。

　15、为有贪嗔痴。即立戒定慧。本无烦恼。焉有菩提。

;

略说佛教的修行

隆迅法师

佛教与其他宗教最大的不同，是在于达成生命的最终圆融使命，那就是成佛证果。家师梦参老和尚常说：“要相信你自己是毗卢遮那佛”。这是什么意思呢？就是要相信众生本具的佛性与佛无异，不多也不少。然而，自无始劫来，被无明业习蒙蔽而不自知，如同皓日被乌云遮住，故为生死凡夫。若能亲近善知识，听闻佛法，思惟理解其中深义，依教修行，总有一天能开悟证果。

自无始劫来，众生因颠倒执着，造了许多恶业，轮回于三涂六趣中，饱受煎熬，死了又生，生了又死。佛陀不忍众生受苦，降生人世，教导我们修行，从分别执着中解脱，超出生死轮回之苦。

这一项工程极为浩瀚，因为我们累劫以来，所积的恶习太深，如《普贤行愿品》所言：“我于过去无始劫中，由贪瞋痴、发身口意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”

佛也曾对地藏菩萨言：“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息。动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。”

以是之故，佛陀慈悯众生，广设八万四千法门，并以种种身度种种人，末法众生应自知业重福薄，感恩佛陀的悲悯，早发修行之心。

谈到解与行，是佛教的修行基础，若就修行次第而言，应为信、解、行、证四个步骤。一般宗教多以信仰为主；然而佛教宗派众多，义理深广，不明其理，信心难发，菩提心更不坚固。故应深入经藏，契入佛陀妙理，像手持地图，才知如何通往成佛目的地。古德有云：“知而不行，犹如不知”，要达到涅槃寂静，必须亲身实践。佛教最重要的便是戒、定、慧三学，以此三学对治贪婪，瞋恚与愚痴。进一层推衍，有三十七道品，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，都是可以修学的法门。

为什么要修行呢？我认为原因有下列数点：

(一)人生是脆弱的，常遭遇到生离死别，困难挫折，病痛苦恼，需要依靠支持，止痛疗伤，如观音菩萨、地藏王菩萨，都是佛教徒心灵的依靠。例如发生灾难时，佛教团体总是最快伸出援手，发挥了慈悲与大爱精神，出钱出力为灾区重建家园。

(二)人性能善能恶，为了杜绝罪行、止恶防非，各宗教都有戒律，规范人的思想行为。佛教在家众的五戒，菩萨戒，比丘250戒、比丘尼348戒等。在戒律的规范下，人的思想行为合理合法，不会做错事，因为“举头三尺有神明”，心中有所畏惧，不敢行差踏错。 (三)人生是软弱的，有些人意志力薄弱，扺挡不了诱惑，偶一不慎迷失自己，每种宗教都有忏悔的办法，如天主教的告解，佛教更有各种礼忏的仪式，洗涤自己的罪过，并且从忏悔中，彻底去思索罪孽的根源，发愿决不重蹈覆辙，如此以求解脱罪业的渊薮。

(四)宗教人生的实践：从积极面而言，宗教人应当认识自己，了解人生的价值和意义。进一步超越自己、奉行善法，学习我们所尊崇的圣贤。佛教徒以学佛，“行菩萨行”为宗旨，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨精神，“上求佛道，下化众生”。

(五)人生是无常的，有生必有死。人类畏惧死亡，宗教却开启永生之路，佛教认为，死亡是极自然的事。因此，不必过度惧怕，宗教给予人们对未来美好憧憬与希望，如天国，极乐世界，来生，也是终极关怀的一部份。

宗教的生活：

以佛教为例，普罗大众的佛教徒，一般比较重视宗教仪式，如法会课诵，或是有困难时祈求菩萨庇佑，趋吉避凶。然而“求福求禄求高寿、拜神拜佛拜祖先”之作法，完全不涉及佛学奥义，但使祈求者心安而已。至于佛学家则是将经典作为一门学问研究，本身并不见得是佛教徒。至于宗教实践者则是以佛法为生命的依归，“行无缘慈，运同体悲”，行解并重，自觉觉他，利益众生。

这些宗教人的伟大行为，深深影响人类，一个宗教是否受到大众的肯定和支持，可从信众的表现中反映。宗教徒的生活分为内、外两方面，内生活着重反观内明，如曾子曰：“三省吾身，与人谋而不忠乎，与朋友交不信乎，传不习乎”，“静坐常思己过，闲谈莫说人非”，都是自觉的功夫。宗教徒的外生活，则是与人为善、化度众生，这也是传教的关键。佛教主张“上求佛道，下化众生”，如果能把自己化作神佛的分身，乐善好施，解救别人的困难，就是生活与信仰统一，就是真正的宗教家。

佛教徒对修行应有的认识

所谓修行，究竟修什么呢？有人说修身、有人说修心，最好的说法，是修身、口、意三业。有一个很好的偈语是：“身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦应远离。”

身口意三业清净，就是修十善业：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋、不痴。

修八正道也是修身口意三业：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

我以九字真言概括修行，闻思修，信愿行，戒定慧。

闻、思、修:

闻是诵经闻法，深入经藏，佛家称为“文字般若”，不断吸收充分的智慧养分，清净身口意三业。闻法后思惟其中义理，以求融会贯通。修是修“心”，由心而至身，发展健全的人格和道德。

信、愿、行:

信是“信心”，信是道源功德母，有信心才能持久，不会因受挫折而中断。愿是志愿，在佛前发愿，建立生命的中心思想与人生目标，行菩萨道，慈悲利生。所谓“有志者，事竟成。”一曝十寒则徒劳无功。行是亲历实践，以百折不挠的精神，失败了再爬起，必有所成。

戒、定、慧:

戒能止恶防非，定是安顿心灵的根本，禅宗有云: “制心一处，无事不办。”

慧则是心灵的活水源头，丰富人生的资粮。人生的智慧需要开拓，唯有澄怀静虑，心海无波，智慧才会现前。九字真言是修行的要诀，多关心周围的人，常常生欢喜心，自然事事如意顺心。

佛教徒的修行

要成为佛教徒，必须经过一种三皈依的仪式，进一步则可受持五戒。佛教徒应有信仰生活，在家中找干净一角，安一尊佛像早晚上香，念佛诵经。宗教生活还应有一种本修法门，以持戒修福提升自己，如祈祷、诵经、数息、持名、观想、参禅等。为了培养慈悲心，不可杀生，积极的做法，则是放生茹素。另外，布施的功德很大，因为布施摄六度波罗蜜。所谓六度波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。此是菩萨的修行。第一项布施波罗蜜，含有三种：资生施、法施、无畏施。弥勒菩萨偈言；“檀义摄于六，资生无畏法，此中一二三，是名修行住。”更进一步，进入无相布施，那便是真正的修行者，顿超三界。

宗教徒灵修的目的，在于人格的升华，及培养救世济民的情怀及举动，因此：

(一)首先心中要培养一个中心思想，契合信仰的方向和目标。

(二)发一个大愿，铭记在心，愿力会引导善行，造福人类社会。

(三)时刻反观内明，息灭贪瞋痴，以净化心灵，这就是智慧光明。

(四)生活回归俭朴，向往大自然，热爱生命，尊重生命，救度生命。

(五)亲近良师益友，接受善知识的言行教化，行善利生。

(六)常怀欢喜心，关怀别人，乐善布施，积极投入社会工作。

(七)每日静坐片刻，保持心灵平安清净，胸襟始得逐渐开阔。

(八)佛教徒更应常常忏悔往昔所造之一切恶业，始能清净三业，重新趋善向吉。

宗教对人类文明影响深远，孙中山先生曾说：“信仰能产生力量。”宗教信仰为人类带来神奇而不可思议的力量，突破困境，化解厄难。在这个道德不彰的时代，宗教家的心态也必须调整，使心胸更包容、更开阔，对不同的信仰，不可心怀蔑视，应相互尊重，异中求同。各宗教的基本教义，或许不尽相同，但宗教要具备超越世俗的观念，重视一切人类的需要，对于一切人皆寄予同情关怀。

宗教也不应流于世俗而妥协，信仰的最终目的，在于发扬佛教大无畏的菩萨精神，积极入世，净化社会人心，以大爱慈悲利益一切众生。

是佛教的。秦东魁是佛教的人物，主要在中国唐代的初唐时期活跃，他被视为中国佛教史上的著名高僧之一，出生于今天的陕西省咸阳市，举家信佛，年轻时曾到南方拜访名师学佛，后来回到中原地区传授佛法，被尊称为戒律祖师，他强调持戒行善和守戒发愿的重要性，对佛教的戒律规定有深入研究。秦东魁虽然是佛教人物，但他对道家也有所涉猎，在其著作《修行要诀》中不仅收录了佛经论著，也包括了一些道家思想，可以说是一位思想开阔、博学多才的大师。