佛渡有缘人就是佛陀度化闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。

所谓有缘人是指闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。

“佛渡有缘人”这句话，似乎给中国佛教定了格；有些人甚至将此作为理由而懈怠或拒绝帮助他人。

其实，这是出于唐代元圭禅师之语，禅师立佛有三种不能：

1、不能免定业，佛虽具足不执著于一切现象的智慧，但对招感善恶结果之定业也没有办法改转。

2、不能度无缘，佛虽能了知众生的性质，穷尽无限的事，但却无法化导无缘的众生。

3、不能尽生界，佛虽能救度世间一切众生，但却无法度尽众生。

很多人不清楚，这三种不能乃是对小乘的应身佛而言的，如果对于大乘的法身佛而言，佛性即是法性，已经超越能所，无所谓能或不能；纵然议论其能所，大乘佛身即法界，有何不能？虽然众生无边，但佛的悲愿也无边，正所谓“众生无边誓愿度”，只要还有众生，佛就要不顾一切地去度化，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。无论众生与佛是否有缘，抑或是缘分深浅、信不信依、恩怨憎恨，佛都会无缘大慈、同体大悲去摄受众生，因为佛陀证得了完满的清净法性，离一切“我”。

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元圭禅师是唐朝的僧人，生于公元644年，寂于公元716年，河南洛阳人，俗性李，幼岁出家，在慧安国师处顿悟佛陀玄旨，后卜居嵩岳龙坞，苦心向道，数十年如一日。相传他曾点化山神，役其将北岭之树移植东岭，当晚暴风吼雷，奔云掣电，栋宇摇荡，宿鸟声喧，第二天“北岩松栝尽移东岭，森然行植。”

元圭禅师最著名的佛言是“神通十句：五能五不能。佛则十句：七能三不能。”原文为：

神曰：“我神通亚佛。”

师（圭 以下同）曰：“汝神通十句：五能五不能。佛则十句：七能三不能。”

神悚然避席，跪启曰：“可得闻乎？”

师曰：“汝能戾上帝、东天行而西七曜乎？”

曰：“不能。”

师曰：“汝能夺地只、融五岳而结四海乎？”

曰：“不能。”

师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久，无缘亦是一期，众生界本无增减，亘无一人能主其法。有法无主，是谓无法。无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”

解释为：禅师元圭说佛有三不能：一不能即灭定业；二不能化导无缘；三不能尽众生界。元圭禅师认为这三种佛做不到的事情是：一不能除去众生既定的业报，据《大智度论》记载，即使是佛陀自己，由于过去世所造之业障，成道后仍要受木枪麦马等9种果报。二不能度无缘之人，度无缘之人犹如润无根之草，是徒劳无功也是不起作用的。三不能度尽所有的动物，尽管佛陀有众生无边誓愿度的誓言，总有不信之人，佛陀拿他没有办法。

元圭禅师佛法深远，后著有嵩岳元圭禅师《释氏通鉴》。对后世佛法研究有深远影响。

：释元圭-

“缘”字在炎黄子孙的心目里是一个内涵丰富、充满美好情感而又略带神秘的字眼。“缘”字在汉语中构词功能强，在社会交际语言中使用的频率也很高：缘分、姻缘、因缘、夙缘、缘故、缘由、机缘、随缘、尘缘、三世有缘、宿世因缘、广结善缘等等。

“缘”字的原始义是什么？中国最早的一部字典《说文解字》中说：“缘，衣纯也”。清代学者段玉裁作了这样的解释：“纯”是“缘”字的假借字，“缘者，沿其边而饰之也”。这就是说，“缘”字的本义是指古代衣服作为装饰用的衣边。段玉裁还引用一本古籍《深衣》的记载作为例证。《深衣》曰：“纯，袂缘。纯边广各寸半。袂缘犹袂口也，广各寸半者，表里共三寸也。”由于衣边总是紧贴着衣服的，是沿着衣服的边缘缝的，所以“缘”字又引申出“连”、“循”、“顺”等诸义来。陶渊明《桃花源记》有“缘溪行，忘路之远近”，这里就是用的“循”、“顺”的引申义。

佛教传入中国并在中国发展，使“缘”字的内涵更加丰富了，在民间出现了“缘”字有关的俗语，比如“有缘”、“因缘”、“夙缘”、“机缘”、“尘缘”、“前缘”、“随缘”、“缘起”、“化缘”、“三世有缘”、“广结善缘”、“祗树有缘”、“香火因缘”、“宿世因缘”、“文字因缘”、“既来佛会下，都是有缘人”等等，都与佛教有关。　佛教是非常重视因果报应的，他们把得以形成事物、引起认识和造成“业报”（一切身心活动称为“业”，善业有善报，恶业有恶报）等所依赖的、起主要直接作用的条件叫做“因”，起辅助间接作用的相关条件叫作“缘”，亦即鸠摩罗所说的：“力强为因，力弱为缘”。因此佛教有“六因”、“十因”、“四缘”等说法，后来也就有人用“因缘”来表示缘分，泛指人与人，人与事物之间的联系。韩愈《答张籍书》：“因缘幸会，遂得所图”，杜甫《清明》诗：“绣雨衔花他自得，红颜骑竹我无缘”，这里的“缘”也就是缘分，指人与人、人与事物的关系、联系。而杜甫的另一首诗《客至》：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，这里的“缘”字便是“缘故”、原因了。“缘起”说是佛学的核心理论之一，它是梵文Pratityasamutpāda的音译，其内涵是指：一切事物均处于因果联系的网络中，依特定的条件而产生，因相互的作用而变化。佛经中关于“缘起”的论证很丰富，各宗派也有不同的解释，如业感缘起，阿赖耶缘起、如来藏缘起、一真法界缘起等等。在清代，“缘”还有被作为社会团体名称的，比如湖南浏阳县上东乡之“东门九邻缘”，就是一个互助修桥的社会团体。

由于佛教在我国民间的广泛传播，大量含有佛教渊源以“缘”为复合词的俗语在民间广泛使用，因而在传统的“缘”、“缘分”等这些指人与人、人与事物彼此间的联系和影响内涵中，更添一层与生俱来“命定”的，因而也具有自然、持久和稳定的意蕴。《红楼梦》第五十七回：“慧紫鹃情词试宝玉，慈姨妈爱语慰痴颦”中，薛姨妈对林黛玉说：“自古道‘千里姻缘一线牵’，管姻缘的一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝，把这两人的脚绊住，凭你两家那怕隔着海呢，倘若有姻缘的，终究有机会作了夫妇。……若是月下老人不用红丝拴的，再不能到一处。”按照《红楼梦》薛姨妈的理解，“缘”是由冥冥之中的神仙（“月下老人”）支配的，是“预先注定”的，非人力所能左右的。佛家有“三世有缘”的说法，这同薛姨妈对“千里姻缘一线牵”的诠释同出一辙。“三世”，就是佛经《大宝积经》所说的：“所谓过去、现在、未来”。事物已灭，称为“过去世”；事物已生未灭，称为“现在世”；事物未生称为“未来世”。“宿世”，也就是前世，亦即“过去世”。佛教因为要建立因果轮回之说，所以假立“三世”之说，这是把本来不存在、因而也没有客观的必然联系的事物，在主观幻想中将其联系起来了，这样也就在“缘”和“缘分”的内涵上加了一层先验和神秘的宗教帷幔。其实，如果撩开这一层先验和神秘的宗教帷幔，我们便会发现：形成事物彼此间的联系和影响的“缘”或“缘分”，无非是条件加机遇。机遇虽然常常带有偶然性，但是，偶然性之中含有必然性，而必然性归根结底是由特定的条件构成的。

“缘”有善缘和恶缘之分，所以佛家提倡“广结善缘”。所谓“广结善缘”，按佛教的要求就是要修习佛法、结交善友、利益众生；按照世俗的说法就是要做好事，不做坏事。这样做的目的就是为将来得度成佛创造条件，修善是因，得度为果，善有善报，因果轮回。所以“广结善缘”也叫“结缘”或“有缘”。佛经上说：“诸恶莫作，众善奉行”。行一切善事都可以称“结缘”或“广结善缘”，善事做得越多，得度成佛的条件也就越具备，从凡人到成佛也就越“有缘”。我们也可以这么说：人与人、人与事物彼此间的联系条件越具备，也就越有“缘”或“缘分”。

“缘”或“缘分”有的是与生俱来、自然形成的；有的则是后天人力创造的。比如人与人之间的“血缘”便是与生俱来自然形成的，因为人自己不能选择生育自己的父母，也不能选择自己的同胞兄弟姐妹，这种有血统关系的亲属，无论是直系或旁系、父系或母系，都是与生俱来、自然形成的。有的缘是后天人力创造的，比如同学、同行亦即“业缘”关系，这是随着主观的选择变化而改变的，是后天可以选择的。我们在社会上常常听到：某人“人缘”好，某人“人缘”差。这里所说的“人缘”好与坏，实际是指个人的社交能力强与弱，有的人能够善待别人，“对别人好等于对自己好”，社交能力强，因而在社会上也易于被别人接受，所以朋友多，人们也称他“人缘好”；反之，有人秉性孤僻，对别人既不愿帮忙，也不懂报答，自然在社会中被接受的程度就低，愿与他交朋友的就少，这就被认为是“人缘坏”。这种由自身为人态度、社交本领所造成的“缘”，都是后天的习得，因而都是可创造、可选择、可改变的。

总之，“缘”的意蕴非常丰富，其核心是指人与人、人与事物彼此之间的关系和联系，这种关系和联系，是两个以上行为主体，在情利结合，以情为主的基础上，相互承认的，根据双方共同具有的某一排他性的特征，和由此特征造成的特殊认同感而产生的、相对稳定的联系。正因为感情纽带是它主要的基础，因此“缘”具有特殊的认同感、亲近感、信任感和亲密感，它比“关系”的内涵更为丰富、更富情感。 随缘中应约在辛卯年兔岁的七夕那天，淮安一帮爱好散文创作的作家，闯入了《红日》的故乡——涟水县高沟镇，走进了今世缘酒业。

一到小镇境内早已酒香扑鼻，沁人肺腑。当汽车停靠在今世缘大门前，大气而恢宏的V型大门建筑便撞入眼帘，V是牵手的象征，是胜利的符号，大门两边千米塑钢栅栏上装饰着不同书体，出于历代名书家之手所写的“缘”字，一字排开，绵延而去，恰如流动的酒香，飘逸在小镇之上。　往大门内望去，一尊巨型的“国缘鼎”巍然矗立于“缘文化”广场上，承载天露玉液，流淌出中华五千年文化的脉络和要义。八座虎翼群鼎八字分开，拥立于“国缘鼎”之两侧，“一言九鼎，诚信聚缘”的寓义鲜明独特，一目了然。广场后，一柄“如意”形态的“如意”湖，曲折回旋，缓缓不断地流动着“缘”的本真内涵与“和谐”的理念。如意湖畔，以“缘文化”内涵精心营造成一组呈现楚风汉韵精髓的建筑群，坐落点缀着行政办公中心，缘文化展示中心、营销中心、研发中心，国缘会所、专家楼，以及由酿酒中心、包装中心、勾储中心等组成的生产厂区，处处闪烁着中国元素的光芒，如一首凝固的诗，一首流动的诗，在动静之间，最终组合成一首“缘”的诗歌，在东方日出的长空咏唱，不绝如缕。

伫立良久，临境而神会其充满了人文精神和“缘文化”审美理想的深刻追求；静思而深悟其“天、地、人”相融合的机缘和深层的文化意蕴。传承中华文化，凝聚中国元素，一条探索今世缘品牌文化建设之路正散发着其独特的诱人魅力。

清晨，我漫步在今世缘文化广场，越过如意桥，走进了行政中心区域，令我耳目一新的是处处散发着企业文化的芳香：社会使命“广结善缘、回报社会”；文化使命“传播缘文化、弘扬真善美”；核心价值观“讲善惜缘、和谐发展”；团队理念“共生、合作、包容、感恩”；企业哲学“以缘载道”；企业精神“战胜自我、追求卓越”；营销理念“以文化酒、以品味人”……。以“缘”为核心构筑的企业文化和品牌文化成为今世缘魅力之源和不竭的动力，在这些文化结晶面前，一念一息，粉碎了人生的沉重和维艰，将趋附、忙碌、奔波化作轻松、超然和悠然，精神空间眨眼间就从逼仄变得旷达而宽广。

令我逸兴遄飞的是制曲中心那成千上万只飞翔的鸟类，上下翻飞，与曲共舞，演奏着一曲人、鸟、自然共享的和谐乐章。“缘”从心来，境由心生，“缘”浓缩并凝聚了中国元素的精髓，散发着精神的境界和思域，一股无法言表的情怀和感动从我心中油然而生。

在会所的墙壁上张贴着装帧雅致的名人学者对“缘”的生命感悟文字，是一本从心灵深处流出的精神结晶的集结，感悟并启迪着每一个欣赏阅读者的心扉。我随意朗读起香港作家张小娴的表达：“生命是一种缘，你刻意追求的东西也许终生得不到，而你不曾期待的灿烂而会在你的淡泊从容中不期而至”。我感赞道：有缘就好、就美、就善、就真。

在储酒地窖里我品尝了至醇至上的原浆酒，甘烈、淳厚、浓郁，通脉、通气、通神。品酒结缘，倾杯倾心，我带着一身浓烈的酒香和浪漫的气息，在微醺的境界里暂别了这方散发着中国元素——“缘文化”的小镇。

缘

缘就是万事万物万象成住坏空变化发展的起因，是导致一切事件的缘由，是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带，是奠定一个事物走向的因缘，是无始劫以来的起心动念言行举止所作所为与大千世界的其他事物所结下的将来必定会发生的渊源，是获得了他人的服务或恩典却没有及时偿还的一种债务。是冤冤相报的一种定势。

世间万事万物万象皆因因缘合和而生而发展变化，因缘聚则事、物、象在：因缘散则事、物、象灭。善缘结善果，恶缘结恶果，俗缘坠人间，佛缘赴极乐，此理不可不察，不可不明，明缘之奥妙和真谛，即乃仙佛，不明缘之奥妙和真谛，乃芸芸众生。

缘的八大内涵

一、缘起不灭，缘销才灭。

一旦结缘，必得有个结果，结果就是销账，缘销后前缘即灭。

二、缘深缘浅，爱恨所定。

有些缘很浅，有些缘很深，缘的深浅由爱恨程度所定，爱或恨的程度越强，缘就深；爱或恨的程度越弱，缘就越浅。

三、缘长缘短，债务确定。

缘在本质上是一种债务关系，这个债务关系在时间上的长短与债务多少关系不大，却与相欠关系极大，只要相欠，缘就长，一旦债务了解，缘就短，缘就灭。

四、缘由人造，缘由道灭。

不论是善缘，还是恶缘，皆乃人自造，一旦造下了缘，由道的奖罚程序控制，此缘必在未来某个时辰降临在造缘者身上。所谓“善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到；时辰一到，必有所报。”

五、无形无相，有影有踪。

缘是看不见摸不着的，它是一种反物质存在，难以捉摸，它像一颗定时炸弹，不知什么时候会爆炸，或许只需要几个小时，或许需要几十万年的时光才爆炸。但是，缘是有影有踪的，只要开佛眼追踪，就可以找到其源头。

六、缘起缘灭，存乎一念。

一旦缘起，必须销账，要使缘不降临身上，将缘消除在半路上，就必须做功德，尤其是做阴功或无相布施，“诸恶莫作，众善奉行，”忏悔、祈祷、布施、无私奉献等方式就是最佳将缘尤其是恶缘消除在半路上的方法。

七、缘至事发，缘尽事消。

所有的巧合，所有的突发性事件，都是因缘所至而生，缘至相逢，等缘了，也就是相等的债务全部索清，事件自然平息，缘尽散离。

八、结缘了缘，全靠悟性。

人的一生，是一个不断结缘了缘的过程，一切皆是缘，缘就像大海，人就像大海中游动的鱼。缘又像一张无形的密密麻麻的网络，人就在这密密麻麻的网络中行走，“天网恢恢，疏而不漏，”这“天网”就是由道控制的缘，人若不悟，难逃此“天网”，难逃“天网”，就只能在缘的海洋中起落浮沉，永世轮回，所以，就存在了结什么样的缘，了什么样的缘的问题。

——来自禅院大学

窦漪房本是一位贫寒的赵国少女,让人惊叹的是她那连连的好运最终使她成为了太皇太后,这真实让人不敢相信,可这实实在在的发生了。

刘恒呢？汉文帝刘恒似乎是中国史上最不好女色的皇帝了,关于汉文帝身边的女人记载屈指可数,可有着更让人惊讶的事,汉文帝刘恒似乎是一位男女通吃的人,具体是怎样,我们还是看下面的故事吧。

窦漪房,又称窦太后,西汉景帝之母,名讳未详,传说有曰：漪、猗房、漪房,现代影视剧中多称作漪房。清河郡人,窦氏出身贫寒,她的父亲为了逃避秦乱,隐居于观津钓鱼,却不幸堕河而死,遗下三个孤儿,汉初,朝廷到清河召募宫女,窦氏年幼应召入宫。公元前195年,高祖刘邦驾崩,吕雉作为皇太后操纵国政。当时,吕后挑选一些宫女出宫赏赐给诸侯王,每个王五名,窦氏也在选中之列。

窦氏因家在清河,离赵国近,希望能到赵国去。她向主持派遣宫女的宦官请求,一定要把她的名字放到去赵国的花名册里。这个宦官在分派宫女时却把这件事忘了,把她的名字误放到去代国的花名册里了。她于是去了代国。虽然这不是她的心愿,但抵代国后,深得十二岁的代王刘恒喜欢,先与其生长女刘嫖,后又生了两个儿子：刘启和梁王刘武。窦后帮助刘恒成就了文景之治。她以善德服天下人。一生都为了他人,忘怀自己的得失。

窦皇后生病,失明。公元前157年,汉文帝驾崩,景帝刘启即位,皇后窦氏成了皇太后,史称：窦太后。窦太后过于溺爱幼子刘武,赏赐不可胜数,恨不得让他登上皇位。最初,景帝对这位深得母亲喜爱,且在平叛七国之乱中立下大功的皇弟,感情颇深,不仅同辇进出,且在一次家宴中夸下海口要将江山付托。

初元三年,当时还未立太子,在一次家宴上,景帝曾从容对刘武说：我千秋万岁后,把皇位传给你。刘武口上辞谢,内心却很欢喜,窦太后更是喜不胜收,后被窦婴急阻,才作罢。过后,皇太后又提出欲立梁王为嗣,再次征求各大臣意见。袁盎等众大臣皆一致反对。如此梁王继位之事也就作罢。但同时也为日后诸反对大臣血溅京师,兄弟不容埋下了祸患。

其侄大将军窦婴,平七国乱,封魏其侯。文帝崩后,封窦氏一族侯：兄窦长君早死,其子窦彭祖封为南皮侯,其弟窦少君封为章武侯。

窦太后信奉黄老之学。景帝和窦姓宗族不得不读老子,并推尊其学说,因此她在世时故诸博士具官待问,未有进者。景帝时她曾召博士辕固生问他老子是怎样的一部书,辕固生不识时务,猝然答道：这不过是部平常人家读的书,没什么道理。窦太后大怒道：难道一定要司空城旦书吗话中讥讽儒教苛刻,比诸司空狱官,城旦刑法。辕固生一听想转身就走,不料被太后喝住,要他到猪圈里去与猪搏斗。当时还是太子的刘彻见辕固生为一文弱书生,恐不敌猪,就投进一把匕首,才让辕固生把猪刺死。因此景帝在位十六年,始终未用儒生。刘彻即位后,太皇太后闻他好儒,大为不然,常出面干预朝政。武帝也不便违忤祖母,所有朝廷政事,都随时向她请示。当时御史大夫赵绾和郎中令王臧,迎鲁耆儒申公来朝,并建议仿古制,设明堂辟雍,改历易服,行巡狩封禅等礼仪,还建议今后政事可不必事事请命东宫。太皇太后听罢,怒不可遏,命武帝下令革去赵绾、王臧官职。至她去世前,武帝不再敬重用儒生,可见她在政治上的影响。

窦漪房手绘

刘恒和窦漪房真实的爱情故事

窦漪房的童年可以说非常的悲惨,就连她在当上皇后的时候,她都不忍心回忆她的童年往事。

树欲静而风不止,子欲养而亲不在。世界上最悲痛的事情莫过于此。已经荣华富贵的她却无法与自己的双亲共享,每每想到这一点,她都心怀愧疚,潸然泪下。其实,这又怎能怪她

在刘邦与项羽争夺天下的乱世,再加上连年的天灾,窦家生活的困顿已经达到了极限--一家人吃了上顿没下顿,有时候一连两天没有任何东西吃。

窦漪房是一个懂事的孩子,当哥哥弟弟们哭着闹着说肚子饿要吃的时候,她总是低着头,默默地忍受。

爹娘问她肚子饿不饿,她总说不饿,其实她饿得连说话的力气都没有了,这是一个很有忍耐力的孩子,这种性格与她日后成为皇后有很大关系。

爹感动得热泪盈眶,抚摸着窦漪房的头,说要出去为他们找吃的。

庄稼旱死了,飞禽走兽跑完了,野菜挖尽了,野果采光了,不得已,窦漪房的爹决定去大山深处的一个深渊,那里因为地势险要很少有人敢去,他去那里做什么呢钓鱼。

可是谁也没有想到,他这一去就再也没有回来。

悲剧发生在钓完鱼的返家途中,窦漪房的爹沿着陡峭的悬崖攀登,抓在手中的一块石头突然滑落,一脚踩空,窦漪房的爹直直地掉进了万丈深渊,葬身鱼腹。

当窦家得到这个不幸的消息时,全家痛哭,窦漪房的爹的去世对这个破败不堪的家来说无疑是雪上加霜,疾病缠身的母亲支撑了几年,也终于熬不下去了,含恨离世。

现在,只剩下窦漪房和她的兄弟三个相依为命了,窦漪房排行老二,有一个哥哥,还有一个小弟弟。

哥哥弟弟在母亲去世的时候哭得死去活来,她却没有哭,只是默默地流泪,她在心里暗暗地发誓,要挑起生活的重担。

为了生活,为了能够让哥哥弟弟吃饱,窦漪房卖身为奴,为一个财主打零工,什么活都得干,一天下来精疲力竭,但当她看到哥哥弟弟吃饭时狼吞虎咽的样子,她所有的疲惫都消失了。

而这时候,窦漪房自己还是一个十三岁的姑娘,放到现在,还是温室里的花朵,父母捧在手心的宝贝。

关于李的字源，主要有两种观点。其一，在发现的甲骨文有下图中的字样，应为甲骨文的李字，其结构是上木下子，表示树木所结的果实之意。其二，认为最早的李，当推战国印里的古金文，是上木下子结构。但在战国时代陈簠的李却是左子右木，不是今天的形体；文字学家商承祚说这是桑梓的梓字的古文，可梓直至秦篆才出现，故也无确证。之后秦时的小篆文字演变，再到汉隶中的李将篆文字形中的上半部分叉形的木的写成现在的木字形，将篆文字形中下半部分的子的圆形给去掉，写成现在的子字形。扩展资料李，中国汉字，读作：lǐ。该字的主要字义是指一种 落叶小乔木，果实称“李子”，熟时呈**或紫红色，可食：李代桃僵（原用“桃”“李”共患难来喻兄弟相爱相助，后喻互相顶替或代他人受过）。李氏传奇群平台了解到：投桃报李。李下不正冠（喻要避免不必要的嫌疑）。桃李不言，下自成蹊（喻为人只要忠诚、正直一定会感动别人）。也是中国姓氏。该字古同“理”，古代法官的代称。李氏来源：1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

传说，缘分到了，站在纳木错你就可以看到自己的前世，今生和来世。前提是缘分。

那是个阳光璀璨的午后，16度的惬意没有任何瑕疵，如果没有差错，卓玛正在窝在中卫的一个不知名的咖啡厅重温着自己手上的爱情典籍，等待我驾车与她的汇合，寻觅丝路的影像神秘。

卓玛的等待，总是在莫名之中觉得会放她鸽子，是从出发前在未央加油站看到的一个行游天下自驾游护照宣传展架开始。我在一路向西的过程中思量着还可以去那些地方、、、、、、

说到卓玛手上的爱情典籍，那是她永缘分的一个交换，在甘肃的拉普楞寺，她如同刘若英在《天下无贼》一样虔诚的磕下长头时，除了虔诚，还有更多的喜剧被带入，手指直直的戳到前面男人的脚底板。虔诚被惊恐的打扰，后面的故事也就顺理成章。他们相识，一起沉溺在九色甘南。他们在花湖的夜晚看着靛蓝星明，听着风在耳边的呢喃，卓玛说，我是汉人，可是我迷恋喇嘛的臧红还有天空的蔚蓝，后来他们一起相约西藏，说天堂在那里。

卓玛在此出行时，直奔西藏一个纳木错的酒吧，在那里她用缘分和约定获得了一本记载一个个男男女女在纳木错对爱的衷肠，相识、相爱、相离。

看着手边的 导图 ，看着新疆天山天池的名字，我给卓玛发了一条微信，亲爱的卓玛，都说站在纳木错可以看到自己的前世、今生、还有来世，但缘分是前提。或许你早走了一步，我晚走了一步，我向往天山天池的幻化，喜欢风驰电掣自然雄浑。

就这样，我带着一颗自由的心，从陕西到到甘肃再到青海，最后直奔我心目中的天山天池。一路且走且停，我用闲暇之时区里行游护照上甘肃、青海的景区，其中万里长城风情嘉峪关，还有那丝绸之路博物馆、、、、、

到了天山天池后，我给卓玛发一个我在天山的微笑。微信告诉她，天山，湖水清澈，晶莹如玉，这里群山环抱，绿草如因，野花似锦。

她说我看到你上衣口袋的护照了，你要出国吗？我笑了，那只是一颗自由的心，是它改变我的方向。

卓玛发了一个哦，久久之后说，把它送给我吧，你的方向就在我这里。

提起一见钟情都是前世缘，大家都知道，有人问有没有感觉自己遇到前世的爱过的人？另外，还有人想问孙成打酒里王桂英对孙成一见钟情吗，你知道这是怎么回事？其实做小三的女人会幸福吗1所谓的一见钟情原来只是前…，下面就一起来看看经上是怎么解释一见钟情的，是前世的缘吗，希望能够帮助到大家！

一见钟情都是前世缘

这个问题很有意思前世欠债才会一见钟情。

经典记载，从前有一个国王，和他的王后非常的恩爱，他们俩就想今生是夫妻，那么来世最好也是夫妻。可是来世怎么样才能是夫妻呢？于是他们俩听说是一个很有智慧的人就去问，如何来世也成为夫妻，就告诉他们，首先他们应该有相同的意愿，并且有相同的爱好，有共同的语言，有相同的造作行为等等，这样他们来世才有可能还是夫妻。正缘前必有灾难。

根据阿毗的观点，一见钟情是和业相关的，可能是由于过去世的造作，比如种种的，也可能是因为这个使自己一见就能够钟情的人，身上或者行为，或者样貌或者语言或者是习惯，有和自己从前所喜欢的人或者和自己比较熟悉且亲近的人，比如朋友，有相似的地方。比如自己就是很喜欢某一种类型的人，而这个让自己一见钟情的人身上正好有某一个或者很多个地方有相似处，这样就会一见钟情。这种可能是过去世带来了，也可能是今生的亲朋好友身上的相似。

一见钟情都是前世缘：有没有感觉自己遇到前世的爱过的人？

希望你们下次见面能够牵手，这就肯定是缘分！呵呵情债还完的表现。

一见钟情是前世未尽的缘吗？

曰，这是前世的遗憾今生得再续前缘

一见钟情上辈子是什么关系心痛是前世吗。

上辈子的次回眸，才换来这一世的擦肩而过，这辈子深爱着一个人，上辈子肯定生死相依的有缘之人。只有上辈子的相欠，今生才会相见。女对男一见钟情的。

情与情的沟通，不在于相逢的瞬间，而在于永远的。心与心的靠拢，不在于距离的远近，而在于心灵的触动。心若相知，无需多言也能默契；情若相融，无需承诺也能长久相候。正缘有很强的吸引力。

一见钟情都是前世缘：孙成打酒里王桂英对孙成一见钟情吗

最好的遇见，是在人群中，一眼看到你；最浪漫的感情，是一眼在人群中看到你，然后一见钟情；最长情的感情，是慢慢相伴，日久生情，然后爱上这个人。缘不放手正缘会来吗。

不管是哪一种感情，都离不开缘，都是前世不舍，今生相见。命定之人出现有征兆。

一见钟情也好，不早不晚，都会在人群中，冥冥中自会遇见；日久生情也罢，不前不后，也会在人群中，冥冥中自会遇见。

只因缘分有注定，前世缘未了，所以，今生不管走到哪，不管经历了多少擦肩，还是会在红尘中结下缘，或多或少，或深或浅，有些陪一阵子，有些陪一辈子。

因前世念念不忘，今生必有重逢，也许是相遇就一见钟情；也许是常伴身边，日久生情，都是注定好的安排，都是今生注定的缘分，只为再续前缘。有些人是你命中的劫数。

有缘的人，必有，似曾相识，心有灵犀，因前世执念太深，才有相逢恨晚，心有灵犀之感。

就好比，你思个人时，她正想着你；你想见他，突然他出现在你眼前。总会有太多的惊喜和不可思议，只因带着前世的爱意在今生相遇，才有这无法解释的心有灵犀。

摸不去前世思念的感情，擦不掉脑海冒出来的熟悉背影。不曾相见，却曾相识，如影子一般在哪见过，似梦中，有仿前世。

思念入髓入骨，必有回应，必会重逢。

做小三的女人会幸福吗1所谓的一见钟情原来只是前…

有些人，总觉得在哪见过，似曾遇见，却又想不起来，这就是留下来的记忆，前世的消散，灵却是永恒的，因为思念入髓入骨，孟婆汤也带不走所有的记忆，所以带着前世残存的记忆继续今世的旅程，只为再续前缘。一见钟情是缘。

世间有，有注定，注定有，有循环。

所以，与人的遇见不是偶然，是注定，是前世的因，前世的执念，才有今生遇见。的人必须渡情劫。

今生的果，全是前世留下因，循环，前世缘也好，福缘也好都会转到今生。

一生所遇见的是久别重逢，在前世中迷恋，在今生续缘，在生活中体会，产生不同的缘分，也许在不经意间，也许在身边，遇见时，感觉似曾相识，是注定遇见，因为太想念。其实一见钟情才是真爱。

以上就是与经上是怎么解释一见钟情的，是前世的缘吗相关内容，是关于有没有感觉自己遇到前世的爱过的人？的分享。看完一见钟情都是前世缘后，希望这对大家有所帮助！

古籍，顾名思义，便是古代的书。除了纸质之外，还有简牍、帛书向姜觉得自己文武全才，怕他怎的，就要前去理论。向君赶忙上前拦阻。正在这时，又有人来报，说莒国使臣大怒，责问为什么还不回话。向君掉着眼泪对女儿说："孩子，你年幼无知，不能莽撞行事。那莒国早有吞我向国之心，在边界上陈兵十万，咱们国小力弱，如何抵挡得住呢？旦莒国攻打过来，这十里封疆的子民，转眼就要遭殃。要是把你送去，为父又于心不忍。这些日子，爹爹就是为这而发愁的啊!"及金石铭刻等等。搞古籍收藏的价值主要体现在收藏过程中带给人的文化乐趣。收藏古籍，就是收藏中国历史，中国文化。本文作者龚笃清，中国作家协会会员。平日喜好收藏古籍，所藏达六七千册之多，其中“八股文”刊本达千册，在国内有较大影响。

“他的运气好”、“他今天走了鸿运”是常挂在古籍收藏者嘴边的一句话。

所谓运气，即指机遇、缘分、机缘，运气是其一种通俗的说法。

古籍收藏界不少人的确信运气，这不是在搞唯心论，而是在古籍收藏过程中，对寓于必然性中之偶然性的一种通俗概括。偶然性在古籍收藏界是经常发生的。

有一回，我赶大早去了一个旧货市场，绕着密密麻麻的地摊地毯式巡视了几周，没有发现什么值得购买的古籍。天亮后，一位廖姓朋友兴冲冲地跑过来，举起一叠清代光绪年间的邸报给我看。这真是难得的好东西，忙问他是在哪儿买到的，他说是在进门的那个摊子上。那儿我是起大早扫荡过四五回的，为什么就没发现，他凭什么姗姗来迟，刚进门就买到了这么好的东西呢？这不是缘分，不是运气又是什么？

这样的事在古代笔记中屡有记载。明代有一士子酷爱书籍，可是家藏的宋版《史记》缺失一本，便出高价四处罗致，多年也没觅到踪影。有一天，他外出访友，走错了方向，跑到一家农夫的茅舍中去问路。一进门，便看见一只瓦罐上盖着一本当罐盖的书。他心中一动，走过去抓起书一看，这正是他苦苦寻觅了多年的那本《史记》，连上头所盖的藏印都不差分毫。他路也不问了，开口求售，那农夫倒痛快，竟要送给他。他千恩万谢，留下一两银子走人。这种奇遇真叫皇天不负有心人。

清初大学者、藏书家钱谦益的藏书楼绛云楼失火，家藏宋元佳椠几乎毁尽，只留得一部宋版《汉书》。劫后留存，珍爱异常，可惜缺了两卷，便四处求购，多年无音讯。一次，他拜托过的一位书商因日薄西山，临时泊船乌镇，上岸买面做晚餐。那面铺主人称好面后摸出一本旧书，撕下两页包面。书商接过一看，竟是钱谦益托觅的那两卷《汉书》，真个是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，立即购得，连夜送至常熟钱谦益手中，使得那部《汉书》终成全璧。

笔者也曾有过类似的好运气。十几年前，我购得两册明天启时的《兵垣四编》。闵刻，二色套印，纸白如玉，字大行疏，墨如凝漆，上面钤有十几种藏书印，真是好书。可惜的是还缺三册。这样的书虽残也有价值，价虽高了点，我也没犹豫，买下挟归。

此后我走南闯北，四处寻访，总想把它补齐，都似大海捞针，无功而返，慢慢地便死了这条心。

十年后，刚过了春节，长沙清水塘旧货市场头次开张，来摆摊的人不多，我几分钟就遛了一圈，两手空空走出场来，在门口碰阿里虽然被雷火击死了，但他死后不久，这座秃山的漫山遍野却长出了片片的树木。人们都说，这些树木，是阿里被雷火击碎了的皮肉和头发变成的。那棵神木呢？据说就是老寿星的那根龙头拐杖所变成的。那两个仙女，见到这种情景，深受感动，她们合计了下说："阿里哥是为我俩和大伙儿而死的，他死后，皮肉头发都变成了树木，为人们造福。我们俩就变成花草，好给阿里哥做伴，也为人们造福。"见古董商廖若能。互相拜过年之后，他问我要不要书，要就到他家中去看货。

一到他家，他捧出一叠报纸包着的书，接过一翻，天啦，正是我缺失的那三册《兵垣四编》。不仅纸张、墨色、版式都与我那两册一模一样，连上头十几种藏书印也一一相同，更叫人高兴的是，其中一册还有明代木刻九边图和海防图。九边图将山海关至嘉峪关的明长城及驻兵处、关隘都刻了出来，工细绝伦，共有十几页。我强压住心头的激动，按廖若能的喊价二话不说，付钱挟书，赶回家中将书合璧。

明刊《黄眉故事》，公私目录均不见著录，却被我一个偶然的机会购得。一次到浏阳乡下去寻访古书，中午时到一个农民家中去吃饭。等饭吃时闲着无聊，见碗柜旁有一堆现代出的书，想找一本打发时光，没想到从中发田光仁说："好，野果就野果，今天先将就着，明天再派人到附近村子讨粮食和鸡鸭。"说完，田光仁拿起个野果子，用袖子擦了擦上面的绒毛，津津有味地吃了起来。大家看，也都拿起野果大嚼起来。现了几册线装书，急忙翻开一看有封面，上书《黄眉故事》。凭经验，知是明版，再翻一翻，中间缺了几卷。不管它，先买下阔少爷眼珠转，向管家吼道："把她的儿子撂到河里去！"（神话叔父把桌子拍："不读书哪行？"接着，他说起了读书多、把书读好的好处。故事）再说。回家仔细一查，并未缺，是装订时发生了错误，将后面的几卷移至前面，再查各种书目，才知这是一本稀这日，宫中张灯结彩，喜气洋洋，驸马张和公主大宴群臣，皇上驾坐正位，朝元老宰相和驸马张左右对坐，其余百官均列案作陪。酒过巡，宰相有意要考察驸马的才学。敬酒之后，宰相用手向上指，张即刻用手往下指；宰相用个手指正冠，张用个手指比。这两个回合使得宰相暗位公主同时放箭，大公主的箭射到位大臣的院里，所以她和大臣的儿子结婚；公主的箭射到家大商人的宅内，于是她和大商人的儿子结婚；轮到公主了，她拉弓箭就飞了，它后来落在森林中个樵夫的茅屋顶上。国王为难了，自己心爱的女儿怎么能和樵夫成亲？他让公主重新放箭，但她不香雪正色道："我懂些药草之理，明日起我就教你，你要用心学记！"同意，坚持以前自己的诺言。国王只好允许她和樵夫成亲。自叹服，张才学不凡。遂又用手在胸前划，这时，张竟用手在自己的 上乱摸起来，再看宰相，频频点头赞叹不已。见之书，那种惊喜，真是不可言说。

到旧货摊上去淘文物，有点像旧时京城里赶“鬼市”，天不亮就人头攒动。文物贩子都是半夜入场，中午时分即收摊回家。想捡漏的阔少爷眼珠转，向管家吼道："把她的儿子撂到河里去！"（神话故事）人便带着手电筒，早早地候在场中等候携货入场的贩子们。那些窜来窜去的身影，在夜黑和雪亮的手电光映衬下，有如幢幢鬼影，“鬼市”二字真将这种场景刻画无遗。所以想买点好东西，特别是想“捡漏”的人非得赶早不可，误了钟点别说吃肉，连汤都喝不上一口。还真有不少人在“鬼市”中捡了漏，用很少的钱买到了很好的东西。

一位朋友生性疏懒，好睡懒觉，每天不到临近上班的时间决不离开被窝。星期六、星期天更是不到中午不起床。这天他睡到12点，突然想起今天是旧货市场开市的日子，也想去看看，连脸都没洗，打的直奔市场。进得门去，已是“蜂蝶纷纷过墙去”，场中人已收摊做鸟兽散了。他心中颇为懊丧，将眼光往四周扫巡了一下，只见角落里有个贩子正把一叠书往蛇皮袋里塞，连忙抢上前去，一把抓过来一看，原来是一册《古今图书集成》，雍正时用白开化纸、铜活字排印的。贩子说：“要不要，早上有人出200元，我没卖，现在要散场回家了，我也懒得带回去，你若要，就按那人出的价给你。”这位朋友也是个懂书的人，二话不说，撂钱走人。回到家中一查资料，雍正殿版铜活字本《古今图书集成》连残本都存世不多，已卖到每册5000元以上。

谁都知道，文物怕残，残了便身份大跌，再好的东西也值不了"魍魉"眼看自己的魔兵越来越少，不甘失败，於是就这样得到了江水流域重和黎部落的支持，颛顼实力大增，把共工逼走。《文子》曰："共工为水害，故颛顼诛之。"此时共工依然强大，为了取得长久的和平，颛顼与共工还搞了联姻关系，颛顼和女禄的后代老童娶了共工大臣根水氏和竭水氏为妻。商量了个歹毒的主意："魍魉"妖各施魔法招集所有中璃毒死心踏地跟随它们的人，由自已驾驭分南北排成两条长蛇阵，远远望去妖雾缭绕，像盘踞在大地上的两条滚滚喷火的巨蛇，缓缓向中间挤来，所过之处，万物皆为焦土。它们企图把青黄龙和已经挣脱它控制的人齐同归於尽。多少钱。同样的道理，线装古籍若缺了几册，或少了多少页，那就只能称为残本，残本便不值钱，买书的卖书的都懂这个道理。可是偏偏有买残本却买出了全本的事发生。

一次一位朋友在旧货市场看见一堆书，问了一句：“什么书，全不全？”答曰：“《水浒传》，缺一本。”他一听是残本，意趣顿失，转身便走。那贩子却连忙喊住他：“老板你莫走，残书残价，一共还从此后，家大人再也不过分宠爱何涣了，能做的事尽量让何涣自己去做，何涣读书反而更用功，终于成了金华县中第个中状元的，而"何涣卖人头"的故事也流传开来了。有九本，跳楼价20块钱一本卖给你。”一番讨价还价，以100元成交。这位朋友在路上翻检了一下，不仅是全的，还是明刊师爷止住笑，正色道："小的怎敢取笑老爷？实在是老爷有些愚钝。您平时只在县城里呆着，实不知官场之道，这是种权术啊！巡抚大惹句话不是指老爷政绩没长进。我们那里山高皇帝远，巡抚衙门的人从未去过，知道什么？他这话实指老爷所送的银票分量太轻了。"本，著名版本学家叶德辉的旧藏，上有叶氏的题跋。这位贩子凭老经验，认为古籍一般为双数，故将燕窝鱼翅卖成了小菜钱。

上述奇遇在古籍收藏界时有耳闻，往往被视为走运的例子。确实，这类事情可遇而不可求，充满了传奇性、偶然"*贼你敢！"朱子峰忍着剧痛，小心翼翼地向向柳乘风靠近。性，故古籍收藏界很讲究缘分与运气。旧时开古玩店的有“三年不开张，开张吃三年”之说，搞收藏的则有“一命二运”之叹。所以，在这古玩界里混久了的人，往往会有一颗平常心。好东西看走了眼，从自己手里落进了别人怀里，哪怕它值个十万百万，顶多叹息几句，并不放在心上折磨自己，因为他懂得文物的归属要讲缘分，也即讲运气。

遇到机遇就牢牢地把握它，不让它错失，没有机遇也不去硬想它，这才是一个古籍收藏者的“运气”观。

选自《文史博览》

运气