大寒节气是什么时候？

大寒节气，是二十四节气的最后-个节气，过了这个节气，说明我们即将迎来新年，即将迎来新的一轮二十四节气。 大寒时节，人们不仅要为农活而奔波，还要为过年而忙碌，赶着把家里需要的年货备齐，赶着给家里人买新衣，还要准备除尘和准备过年的各种吃食，可以说大寒很寒冷，但是人们的心是很温暖的。

2021年大寒时间：1月20日04:39:42，农历2020年腊月(大)初八

2022年大寒时间：1月20日10:38:56，农历2021年腊月(小)十八

2023年大寒时间：1月20日16:29:20，农历2022年腊月(大)廿九

2024年大寒时间：1月20日22:07:08，农历2023年腊月(大)初十

2025年大寒时间：1月20日03:59:52，农历2024年腊月(小)廿一

2026年大寒时间：1月20日09:44:39，农历2025年腊月(小)初二

和小寒差几天？

每年的大寒和小寒之间相差15天，2021年的小寒是1月5日，大寒是1月20日。 除了时间上的不同，大寒和小寒还有什么不同？

两个节气的含义不同

从字面上就能看出它们的区别，一大一小。因为时间分别在农历十二月的一前一后，所以都称为十二月节。月初寒小，月半寒大，故有小寒和大寒。对于大小寒的由来，古籍并没有过多的解释，除了最先出现的冬至节气有相关起源外，其他节气都统一记载了。

两个节气的气候不同

虽说这两个节气的寒冷程度不分伯仲，但是，气候上还是有一定区别。小寒节气时，冷空气虽然频繁活动，但是这个时候达到寒潮级别的不多，所以这个时候的降雪量也不会很大，多以雨雪天气为主;到了大寒时节，冷空气力度开始加大，这个时候最容易出现寒潮，尤其大雪、暴雪天气经常出现。一般雪灾冻害经常在大寒时节出现。

两个节气的黄经位置不同

小寒节气太阳在黄经285°，大寒节气太阳到黄经300°，这说明大寒的白天时间要比小寒节气白天时间长一些。而确实每年从冬至节气开始，我国的白天会越来越长。

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首耳熟能详的二十四节气歌一直流传至今。我国劳动人民测定出一年二十四个节气是在战国时期。

分别指立春、春雨、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

24节气歌完整版

二十四节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

立春花开雨水来淋惊蛰春雷蛙叫春分。

清明犁田谷雨春茶立夏耕田小满灌水。

芒种看果夏至看禾小暑谷熟大暑忙收。

立秋之前种完番豆处暑拭田白露匀田。

秋分看禾寒露前结霜降一冷立冬打禾。

小大雪闲等过冬年小寒一年大寒团圆。

24节气由来

1、二十四节气，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精华。“二十四节气”与“十二月建”是干支历的基本内容，它在上古时代（或远古）已订立。古籍载，天皇氏始制干支之名，以定岁之所在。“二十四节气”是干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”的特定节令。

2、北斗七星循环旋转，这斗转星移，与季节变换有密切关系。以北斗星斗柄所指的方位作为确定季节的标准，称为斗建，亦称月建。干支纪元法，正月建寅，立春为岁首，交节日为月首。干支历将一岁划分为十二辰（“十二月建”），“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向。

3、上古时代以北斗斗柄顶端的指向来确定“二十四节气”，斗柄旋转而依次指向“十二辰”，称为“十二月建”（或“十二月令”）。在古老文化中，干支时间和方位以及八卦是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。

《辞典》:银箔出处《本草蒙筌》拼音名YínBó别名银薄（《药性论》）。来源为用自然银锤成的纸状薄片。原形态自然银，又名：生银（《开宝本草》）。等轴晶系。晶体呈八面体或六方晶体，惟不多见。通常多成粒状、块状、鳞片状，有时亦成网状、丝状及树枝状等产出。颜色银白，表面常变为棕红黑或灰黑色。条痕银白色，或光亮之铅灰色。光泽金属状。不透明。断口锯齿状。硬度25～3。比重101～111。富延展性。有良好的传热及导电性。银在空气中不受氧化，然遇臭氧则生氧化银之薄层；易受硫化氢作用而变成黑色硫化银；不溶于盐酸，能溶于硝酸及热硫酸而生硝酸银及硫酸银。产于热液矿脉内。矿脉氧化带也有存在。性味《海药本草》："大寒，无毒。"归经入心、肝经。①《雷公炮制药性解》："入心、肺二经。"②《本草汇言》："入手少阴、足厥阴经。"功能主治安神，镇惊。治惊痫，癫狂，心悸恍惚，夜不安寐。①《药性论》："主定志，去惊痫、小儿癫疾狂走之病。"②《海药本草》："主坚筋骨，镇心明目，风热癫疾，并入薄于丸、散服之。"③《本草蒙筌》："除谵语恍惚不睡，止热狂惊悸发痫，定志养神，镇心明目，安五藏，并用服之，功胜紫雪。"④《本草述》："主治与金箔不远，同能平肝。"⑤《本草再新》："舒肝气，定心志，滋肾水，行经络，利关节，破积消疽，治小儿惊痫、痘疮诸毒。"用法用量内服：入丸、散。一般多作丸药挂衣。附方①治心虚惊悸，或因忧虑神气不安：茯神（去木）、人参、甘草（炙，锉）、龙齿各一两半，升麻、枳壳（去瓤、麸炒）各一两，银薄二百片，麦门冬（去心，焙）二两。上八味捣罗为末，炼蜜和丸，如梧桐子大。每服十五至二十丸，米饮下，早晚食后服。（《圣济总录》镇心丸）②

详见百科词条：银箔 [ 最后修订于2009/12/8 1:08:41 共909字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

　　1、磨咀磐对问项橐

　　昔仲尼，师项橐;

　　古圣贤，尚好学。

　　司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。”公元前489年，楚、吴两国陈兵陈国，两军对峙、剑拔弩张，大有一触即发之势，负函(今河南信阳)成为前线。居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘，准备前往楚国都城郢都。

　　金秋十月，丹桂飘香，麦浪翻滚，稻谷金黄。孔子带着子路、子贡、颜回等高足，沿大别山经邾国准备前往郢都。他们乘着马车，奔驰在古栈道上。沿途风光，饱览无余：农夫在田间荷锄劳作，牧童在山间牧牛牧羊。一条条河流弯延曲折，清澈见底;一行行树林绿荫遮日，一片片竹林随风摇曳;一座座村庄紧密相连，阡陌交通，鸡犬之声相间，间或听到悠扬的笛声在空中回荡。天黑了，他们便寄居在附近的村庄，或者找村民了解当时的历史掌故、风俗人情，搜集民歌、民谣，或者举办讲坛，探讨宣讲高深的“仁、义、礼、智、信”之道。有时也在某个村落驻足二、三天以采风。

　　一天，伴随着阵阵蹄声，漫漫尘烟，他们来到了新洲道观河南面的旧街境内。只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下，风高林茂;沙河漪澜清清流水潺潺;狮子岩如猛狮踞伏，气吞日月。这里山色迷蒙，湖光潋艳，鸟语花香，好一片人间仙境。走出街南不远，车夫突然勒住缰绳，马儿长啸一声，车子停下了。

　　孔子问道：“何故停车”

　　车夫答道：“前面有一群小孩挡道，夫子。”

　　“让他们让道。”

　　“小孩，你们见马车来了，为什么还不让道”子贡跳下车，没好气地说。

　　“凭什么要我们让道，你们不能走其它的道吗“一个似乎是领头的小孩答道。

　　子贡怒目圆睁地吼道：“你知道这是谁的车吗告诉你，这是孔夫子的车!”

　　听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。见到仪表堂堂、儒衫飘逸举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色，不以为然，继续用石块垒筑他们的“城池”。

　　孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头，和颜悦色地说：“小公子，请你们将石块搬开，让我们过去行吗”

　　小孩仰望着孔子说：“我们正在筑城，恕难从命。”

　　“那好，我出一个问题，如果你答不出来，你就给我们让道。”孔子思忖，要以“礼”服人，对小孩一视同仁。

　　“你出吧，”这个小孩心想，我是东周守藏史老子的高足，你还能难倒我

　　“你听好了，”孔子问：“父母与夫妻熟亲”

　　“夫妻亲。”小孩答道。

　　“不对，父母亲。没有父母哪有后代!”

　　“夫妻亲，没有夫妻，哪有父母!”

　　他们各执一理，谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍。

　　子曰：父母者，衣食也。父母从小抚育儿女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业，那样不操心!父母当然亲。

　　项橐还之以颜色：夫妻也，恩恩爱爱，男耕女织，同眠共枕，相濡以沫，爱意绵长，白头偕老，永不分离。一日夫妻还白日恩呢!当然夫妻亲。

　　孔子想，我孔丘名闻天下，称圣华夏，今天还说服不了一个小孩，“是可忍，熟不可忍!”转念一想，“君子无所争”，我气度如海，有容乃大，不与小孩一般见识。便拿掉大儒的身价，搭躬施礼道：“神童在上，老夫有礼了。我们有要事在身，万望高抬贵手，给我们借道。”

　　小孩理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城”

　　子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏!”

　　“就是城池!”

　　缰持了一会儿。小孩自知理亏，便问道：“你们有什么要事吗”“周游列国，传道授业啊。”孔子说。

　　“传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀”

　　孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。”

　　小孩说：“天文地理无所不知。那我问您，您有多少根眉毛”

　　孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢”

　　小孩灵机一动，接着问：“嫌看不风，天上的星星能看见，您说有多少颗”

　　“天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢”孔子为难地说。

　　小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近什么时候离我们远”

　　孔子想了半天，喃喃地说：“这个，这个……还真不知道。你乃神童，惟楚有才!还望多多指教。”

　　小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。”

　　这时弟子们都在嚷道：“师傅，咱们走吧!”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期!”心里想着，这些知识还真没好好研究过呢!随即令车夫调转车头，绕道而行。

　　不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。

　　子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西。”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子，“给你!”子路惊呀不已，她怎么知道这是要借用斧子!妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁做的，‘金’乃铁也。你是要借斧子吧!”子路拿着斧子跑回停车处，并将刚才的事情诉与孔子。

　　孔子听后，慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不仅乐于助人，还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也!

　　那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐。《战国策秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师。”俗文学作品《孔子项橐相问语》流传神州大地，也在很早的时候就传到了日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国。《三字经》中亦载：“昔仲尼，师项橐;古圣贤，尚好学。”

　　因之，孔子与项橐对问系千古美谈。因湖北鄂东方言言某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的地方称为回车埠，以纪其事。

　　2、孔子使子路问津

　　问津遗迹今尤在，

　　镌得丰碑立古岑。

　　约一个小时后，马车修好了。带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎”

的喟叹，孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。约走了3公里，前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔，不知津口在哪儿。孔子一行踌躇岸边，忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处。

　　子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手，问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处”

　　一农夫答非所问，反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀”

　　“是孔丘。”

　　“是鲁国的孔丘吗”

　　“是。”

　　“那么，他应该知道渡口在何处。”

　　另一农夫又问道：“你又是谁呢”

　　“我是子路。”

　　“是孔丘的徒弟”

　　“是。”

　　农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。”

　　子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训，沮丧地回告孔子。孔子听说后，怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的，怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。”

　　这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺。人各有志，儒家一直主张入世，匡时济世，“正心、修身，齐家、治国、平天下。”而隐者认为天下大乱，已无可救药，只能自保。因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。在河流的两旁，长沮、桀溺耕种过的那片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲，一边称之不桀溺畈。

　　《论语》、《史记》对子路问津均有记载。

　　《论语微子》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”

　　《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而谁与易之且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉!’而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：‘鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。’”

　　据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者，姓名不传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。桀，健义，亦高大义。一人颀然而长，一人高大而健。”

　　孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说不一。河南新蔡城南二十余里的关津，亦传说是当年子路问津处;罗山县有子路村，拓城县、叶县亦传说有子路问津处，山东鱼台亦有此说。子路到底在何处问津，无史籍记载。《史记》记载孔子自叶返蔡，见沮、溺耦耕使子路问津，其在叶在蔡，还是在新洲，也未详细道明。《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处，下有东流，子路所问津处也。”明万历《黄州府志》云：“按史记孔子自蔡如叶，注云，叶有黄城山……古志载，县以北十里有永安城，为楚所筑，楚因当都之矣。今淋山河(今团风县地，与孔子河村南北毗邻)正当官道，亦有黄山。”清光绪《问津院志》云：“黄山，在孔子河北，一名黄山铺，一名黄林墅。”按府志之说，叶有黄城山，而孔子河这个地方也有叫黄山的地名。黄城山、黄山仅一字之差，也许是后来简称之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《统一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚，至此问津。”

　　据史料记载，约于西汉文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)间，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处”

石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。石碑仍在，虽经年历月，字迹依昭然，明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。”由此推断，问津碑为秦时所立。原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块。

　　3 渡河落水山间晒

　　一时风欺竹，

　　连江雨送秋。

　　鱼游浪影沉，

　　晒书佚事留。

　　长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听，他们知道：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏，大家都明白，然而，为何越明白越乱呢”请孔子指点“迷津”。

孔子当时答道，“因为你只是明白一国、一人，而不明白天下。”可见孔子是知而不迷。长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”， 也必知楚之“迷津”，

故不以渡口相告。孔子一行只好找别人打听。他们来到渡口，见有一老翁在摆渡。子路说：“船夫，请将我们渡过河。”

　　“行，请驾好马车，都上船。”船夫用竹杆吃力地撑着，马儿在水中随着木船过河，马儿会游泳。

　　船到河心，突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低，象一个醉汉似地立不稳，一船人都失去了重心。整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子师徒等人众都成了落汤鸡，掉入水中，衣服全湿透了。人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷。可惜了我的那些书，孔子喊道：“快救我那些书!”

　　民间有谚：孔夫子搬家全是书。孔子一生发奋好学，乐以忘优，不知老之将至。走到哪儿都携带着很多书。

　　古时的书，其实都是一些竹简上刻或书写的篆字，东汉蔡伦发明造纸，北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年。

　　在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。但是，那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。还是颜回年轻，眼尖，“瞧!对岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面无倚，独凸而立，顶部平坦洁净，足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。

　　经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥

　　就好了，过往行人就不会如我等受涉水之苦了!”

　　随后，孔子师徒落坐于两丈多长的长石上，稍事休息，以等书晒干。子路回想起近段的行程，种种不幸，不禁发起牢骚，口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时，宋司马桓魑欲杀师傅;在于野被陈蔡大夫围困三日，粒米未进，很多人都饿病了;上午在旧街让项橐毛孩戏弄，下午又人车落水，真是不幸，可谓“风刀剑树严相逼”。

　　孔子宽解道：“天降大任于我等，实现周礼，天下归仁，任重而道远。忍饥挨饿，受苦受难，在所难免。我们必须坚韧弘毅，矢志不移，死而后已。”

　　孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边，山势平坦，有茂林修竹，茵茵庄稼，被称之为晒书山。孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”，周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨，故名墨池。临池石刻上刻有“墨池”

两字，尽管年代久远，仍依稀可辨。池边一石，形如砚台，如天作之合。每遇天气变化，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。

　　孔子的经典故事分享

　　一、智慧圆融

　　——故事取材于《列子：仲尼篇》

　　孔子有一个弟子叫子夏。有一天，他问孔子，有关他的一些同学们的修养情况。

　　他问道：“老师，颜回同学为人怎么样”

　　孔子沉吟了一下答道：“颜回的仁爱之心比我要好。”

　　“那子贡呢”子夏接着问。

　　“他呀!他的辩才比我好。”孔子笑着说。

　　“那子路，子路同学呢”子夏又接着问。

　　孔子开心地笑着说：“要说勇武精神，我们都不如他。”

　　“那子张呢子张难道也有过老师之处”子夏满脸狐疑。

　　孔子顿了顿，说：“子张同学，为人处世，庄重严谨的作风，比我这个做老师的要强。”

　　子夏听到这里，禁不住站了起来。他曲躬作揖地问道：“老师，这我就不明白了。既然那四位同学，都有超过老师的地方，那么为什么，他们还要师从老师您，学习呢”

　　孔子见子夏这样，忙举手向下按了按，并和蔼地对子夏说：“子夏!你别着急，先坐下，听我慢慢说。颜回同学虽然他很仁慈，但有时他过分的仁慈，导致的不忍之心，使他变得一味地迁就他人，影响了自己对事态作出正确的决断，从而反而害了别人。所以说，他虽能仁，却不能忍。(注：佛家有时说慈悲生祸害，也是这个意思)”

　　孔子接着对子夏说：“至于子贡，他的口才的确很好，可谓辩才无碍。他精通语言的妙用，却不识语言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辩不能讷。”

　　“关于子路，”孔子继续说：“他英勇过人，敢作敢为，是个不可多得的将才。但有时不懂得谦冲退让，持弱守雌，蓄势而动。这样难免会意气误事。所以说，他能勇，不能怯。”

　　“而子张呢，”孔子说到这里沉了沉，然后说：“他过于庄重严谨，以致清不容物。不能和煦接众

，不能容纳有污行的人，让人见之生畏，敬而远之。所以，他能庄，不能谐。”

　　“因此，”孔子最后总结道：“如果将这四位同学的长处都加起来，来对换我的修养，我也是不愿意的。这也是为什么，他们要一心跟从我，学习的原因。”

　　二、神武不杀

　　谈到儒家的君子，人们往往会联想到温文尔雅、谦恭礼让、文弱书生形象。对作为儒家祖师的孔子，我们也容易印象成一位，和蔼可亲的老先生。然而，查看古籍对孔子天资与外貌的描述，却令人，大跌眼镜。

　　据《孔子家语》和《淮南子》的有关记载说，孔子长得宽额、狮鼻、阔口，大颅顶部微陷。身长(周制)九尺六寸。周制一尺，约现代二十到二十三厘米。也就是说，孔子当时的身高，至少在一米九二以上，可谓一标准的山东大汉。记载还说，孔子的智慧，超过周朝的苌弘，一位通晓天文、地理、人事的仕大夫。孔子的胆气，压倒当时著名的勇士孟贲。孔子挪步轻追，可足踩亡命窜逃中的野兔。孔子力擎双臂，能托起城关落下的城门。然而，尽管孔子勇力过人，伎艺超群，却深藏不露，很少有人知道。他只是一心内修本来仁德，外宣先王仁道，终成一代素王，万世圣师。所谓素王，古称有帝王之德，无帝王之位的人，为素王。

　　孔子所处的时代，当时只有几百万人。但跟从孔子学习的弟子，却有三千之多。他们都是各国来的精英人物，什么样的人才都有。以孔子本身的智慧与人格魅力，加上众弟子的辅佐，在当时，如想谋取一国权位，是不难做到的。然而，孔子深知，社会的安定，大众的幸福，如果没有纯正的道德思想作基础，文化教育没有跟上，仅靠权谋势力的支撑，是不会长久的。而且，在这种状况下的安定与幸福，也是不究竟的。

　　所以，孔子宁可自己一生穷苦受累，寂寞凄凉，被人误解不识时务，也要担当起继承发扬，传统的优秀文化、优秀政治智慧的大任，为万世开太平，奠定良好的文化基础。孔子这种在任何环境下，不计个人得失，始终注重世人的德性培养，注重社会纯正思想的引导，从根本上，拯救世道人心的行径，这在当时，也是很少有人理解的。甚至，一些个人道德修养较好的道家隐士，对此也颇有微词。然而，“知其不可为而为之”，这正是孔子，也是后来真正儒者们，过人之处。

　　禅宗祖师达摩，来中土前，定中观察到中土有大乘气象，这与中土有儒家精神的存在，不无关系。所以，有禅师说，孔子如按佛家的标准衡量，当属八地以上的大菩萨转世。

　　三、穷通皆乐

　　——故事取材于《庄子：让王篇》

　　一次，孔子受楚昭王邀请，到楚国去访问，途经陈、蔡两国之间。而陈、蔡两国的大夫，害怕孔子被楚国重用，会对本国不利，所以，他们派兵将孔子和他的弟子们，围困在陈、蔡之间。孔子一行，因此连着七天没生火做饭。熬的野菜汤里，也没有一粒米，弄得不少弟子无精打采，面有菜色。而此刻，孔子却依然在室内，弦歌不止。

　　这时，弟子颜回在屋外择野菜，见子路与子贡两人在一起嘀咕道：

　　“先生两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒。到周地拜访，又受老子的数落。现在，又被人围困在陈、蔡之间。追杀先生的无罪，欺凌先生的无有禁止。先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样的没有羞耻心吗”

　　颜回听到这里，无言以对。只好进到屋里，告诉孔子。孔子听后，推琴长叹道：“子路、子贡呀!难道你们真的是小人召他们进来，我有话要跟他们说。”

　　子路、子贡进屋。子路抱怨地对孔子说：“老师，我们行到这种步田地，可以说是末路穷途了吧!”

　　孔子听到这里，厉声喝道：“子路!这是什么话君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。我们抱仁义之道，处在这少仁少义的乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。过去，齐桓公因在莒国受辱，反而树立起王霸之志。晋文公在曹国受欺，因此产生称霸之心。越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。这次，我们遭遇这般磨难，难道不也会是件很幸运的事吗”

　　说完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路闻后，也随之持兵器，昂然合拍而舞。子贡见此，愧然自叹道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!”

　　所以，古代有道德的人，得意也乐，失意也乐，所乐非关得失。有道德怡养于内，外境的得失，不过如寒暑风雨之替换，无足扰乱自心。

　　四、艺通他心

　　——故事取材于《韩诗外传》

　　一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。

　　一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦!怎么会是这样呢老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢”

　　对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。

　　孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。

　　孔子听完子贡的话，对曾参赞叹不已。他说道：“曾参真是天下一位大贤人呀!他已经通晓音律的奥秘。”

　　接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”

　　儒家经典《礼记：乐记篇》说：大凡音乐，都是产生于人的内心。人的情感动于衷，体现在外就是声音。声音的变化有文理，就成了音乐。所以，在太平治世，流行的音乐，通常都洋溢着安适与喜乐。它也反映此时的国家政治，处于清明祥和的状态。在动荡的乱世，流行的音乐，往往会充满着怨恨与愤怒。它也反映此时的国家政治，处于政令不畅，上下乖离的境地。而一个接近亡国的世道，它的流行音乐，会弥漫着哀伤与忧思。它说明此时的人民，已陷入难以自拔的困苦，只能靠回忆往事，来慰籍自己。所以，声音之道，与政治之道，是相通的。

　　五、为善知度

　　——故事取材于《淮南子》、《说苑》

　　曾经，鲁国的法律规定，如果有人，将在其他诸侯国做女奴的鲁国女子，赎回本国，那么，这个人，可以到官府去领取赏金。

　　有一次，子贡在一诸侯国，赎回了一个鲁国人，却辞谢了官府的赏金。孔子听说了这件事，就对子贡说：

　　“子贡呀!你这件事就做错了。圣人做事可以移风易俗，可以让人效法，可以影响后代，而不会只是为了适合自己的兴致。现在鲁国富裕的人少，贫穷的人多。如果赎人回去领赏金被认为是不廉洁，那得不到赏金的刺激，愿去赎人的人就会减少。所以，你这种仅仅只考虑自己德行修养的行为，将会造成今后鲁国人，不再愿到其他诸侯国去赎人。”

　　子路在一旁听了孔子的这番教导，深受启示。后来，当他救了一位落水者时，别人要送他一头牛来答谢，子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事，欣喜地说：“今后愿救人于危难之中的鲁国人，会很多了。”

　　不久，子路被任命为蒲城的官长。为了防备水灾，官府调集民工，春修各处沟渠。子路见大家工作劳苦，带的饭菜也不充足，就用自己的部分薪水，接济每人，一份饭菜，一份汤水。孔子闻说此事，连忙派子贡去掀了那些饭菜，毁了那些做饮食的器具。子路发现了，非常气愤。他气哼哼地跑到孔子那里叫道：

　　“老师难道会嫉妒我行仁义之事吗子路在老师这里所学的，不过仁义二字而已。仁义之人，与天下共取所有，共取所利。如今，子路将自己多余的粮食，与大家分享，行仁义之道，老师为何禁止不许呢我想不通!”

　　孔子听完子路的诉说，摇着头道：“子路呀!你还是那么粗野，那么处事单纯。你如果觉得民工们饮食不足，为什么不去告诉鲁君呢让鲁君开粮仓去接济他们呀你用私人的俸禄做公义，这种行为，是在障蔽鲁君的恩泽，显示你自己的德义。现在速速停止，或许还不算晚，否则，降罪你的日子，马上就会到。”子路闻此，无语而退。果然，不久相府派人来找孔子说：“先生派弟子救济民工，是不是要跟鲁君争夺百姓呀”

　　孔子见此情形，知道解释已没什么用了。于是，便带着弟子，离开了鲁国。

　　六、善易不卜

　　——故事取材于《说苑》

　　在鲁国，有一位君子叫漆雕马人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，这一家三代鲁国大夫。

　　一次，孔子问漆雕马人道：“先生曾事奉过臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以说说，哪个要更贤明一些呢。”

　　漆雕马人回道：“臧氏家族有一块很名贵的龟壳叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定夺，就会用‘蔡’来占卜决疑。在文仲主事时期，三年内，用‘蔡’占卜过一次。在武仲主事时，三年内，用‘蔡’占卜过二次。孺子容主事，三年内，用‘蔡’占卜过三次。这都是我亲眼所见。至于这三位大夫谁最贤明，马人我就不知道了。”

　　孔子听完笑着说：“先生真会说话!”

　　孔子回到家里，跟弟子们谈及此事，赞叹不已地说：“马人先生可真是一位君子呀!他不愿在别人面前议论主人的贤愚，但却很巧妙地举了一个实例，将事情的真相，表露无遗。他的意思是说：一个人，因智识无力察远，德慧无足见机，所以才要一而再，再而三地去问卜。而古人云：善易者不卜。也就是说，一个真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直觉洞悉，事物变化的规律。”

　　

大寒是一年之中的最后的一个节气，俗话说“大寒大寒，防风御寒”，在大寒节气中，天气严寒，昼夜温差大，容易感冒，因此要注意保暖，接下来介绍大寒是几月几日。

大寒是几月几日

今年的大寒是1月20日；农历腊月十一。

大寒是冬季的最后一个节气，也是24节气中的最后一个节气；公历每年1月20日，21日前后，太阳到达黄经300°时就是大寒天气。

大寒是最冷的时候吗

不一定。

从字面上的意思以及诸多古籍记载上都表明，大寒时节的天气是会寒冷到极点，但是从气象观测的资料表明，小寒要比大寒冷，小寒是24节气中最冷的天气，但是会有一些年份和沿海的少数地方，大寒是一年之中最寒冷的节气。

大寒节气由来

《授时通考天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大寒气之逆极，故谓大寒。”

大寒节气源起于黄河流域，而在当时的黄河流域，大寒冷于小寒，同时冬季的小寒大寒正好和夏季的小暑大暑想对应，小寒大寒的顺序就这么流传下来了。

大寒节气小知识

大寒节气有三个物候现象，即“初候鸡始初，二候征鸟厉疾，三候水泽腹坚。”者三个雾候现象从家禽，飞鸟，河水冰冻三个消毒，显示出天气寒冷到极点，但是物极必反，也预示着春天即将来临，因此，大寒过后，再过十几天“立春”就会踏雪而来，进入新的季节。