我国以衣为中心的服饰文化源远流长。据考古学发现，距今1万8千年以前的北京周口店山顶洞人时期，即有骨针用以缝制兽皮衣服。古籍《礼记·礼运》亦有华夏先民“朱有麻丝、衣其羽皮”的记述。

就连戏曲舞台上，水袖舞也是多姿多彩，常见者有抖袖整冠、扬袖拂尘、振袖惊骇、敞袖喻无、挡袖表隐、以袖掩面示哭表笑、翻袖于头挡阳遮雨、以袖藏物、用袖为舞等。

这使衣袖有诸多功能，形象地显现着古代宽大衣袖的多种作用，从中亦可窥见历史上生活习俗的某种变迁与传递现象，不乏给人启迪之处。仅此，试述如下。

1衣袋作用

古人有用衣袖来装藏东西的习俗，此在“袖”字的词性上也有反映。袖作名词，是衣袖，作动词，是指装藏入衣袖里。

如《红楼梦》第一回合写青埂峰下无才补天的顽石，被茫茫大士携往红尘的方式，便是“袖了”，即装藏在衣袖里。

中国古代有身份的人穿宽服大袖。袖子里缝有口袋，那个口袋开口的方向与袖子是相反的，而且口袋呈收口的梯形状。

这样，把银子、书信什么的放口袋里，即使双手下垂或作揖什么的，里面的东东也不会掉出来。正因为袖子经常装钱财，所以才会用“两袖清风”来形容清贫嘛。

还有些所谓“袖刃”、“袖箭”，即衣袖里所藏的小刀、短箭。“袖珍”的原意是指衣袖里所藏小件珍奇之物。

当然啦，古人衣袖不仅可藏装小的物件，还可藏匿大的东西，如“窃符救赵”故事里，信陵君矫旨夺兵权杀晋鄙所用者，即“朱亥袖四十斤铁猪”。

2毛巾、手帕作用

将衣袖当毛巾、手帕，用以拭泪、擦汗、遮面、挡阳等是古代生活中的习俗行为。

例如：宋词大家辛弃疾有“倩何人唤取、红巾翠袖、搵英雄泪”的感慨；魏晋“竹林七贤”之阮籍有“举袂当朝阳”的描述。

战国时，以“张袂成阴”形容齐国之繁荣：人们用张开衣袖可联遮天空、使天阴；用“举袂成幕”状形容人们以衣袖挡阳之态。

古人之“掩面”“掩涕”“掩泣”等习惯用语，一般省略了主语衣袖，例如“掩鼻”之典出自“掩袖工馋”成语，原指用衣袖掩住鼻子之意。

屈原《离骚》中“长太息以掩涕兮”之“掩涕”、白居易《长恨歌》中“君王掩面救不得”之“掩面”、《琵琶行》中“满座重闻皆掩泣”之“掩泣”，均是形容以衣袖擦泪意；元曲中“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”是青衫衣袖拭面擦泪而湿。

其实，在现实生活中，也常见人们用衣袖擦眼、拭面，此乃习俗的惯性使然，是历史传递现象。沿用至今的成语“拭目以待”亦属此。

3情感表达作用

古人以衣袖的形态表情达意，颇具特色。以流传至今的成语为例，就有：“拂袖而去”，以甩袖离开表示不悦、生气、不理睬之意；“袖手旁观”，表不参与、不关心、中立之意；“投袂而起”，表立即行动。

再如，以“挽袖”表跃跃欲试，引申为“摩拳擦掌”，此行动的贬义则为“捋袖揎拳”；以“联袂”表示合作、同行之意。

但联袂之“联”不是系、结之意，而是牵、扯、互搭衣袖之谓，因封建时代男女恪守授受不亲，同性间亦无拥抱、握手之习惯。

4歌舞作用

俗语说：“多钱善贾，长袖善舞”。在戏剧表演中，据说看一个演员的水平高低，只要看她出场时水袖甩得如何就行了。

例如《楚辞·招魂》中状郑舞之容曰：“祍若交竽”。据历史学家顾颉刚考证：“衽自有襟义，而亦有袖义。”“竽长四尺有余之乐器，长袖善舞，回转相交，有若两竽，若释为襟则何由交乎！”。起舞的时候，两只长袖如同两竽相交。由此可知舞技超群。

5指代、比喻作用

古人还以衣袖的不同色状，作喻指之用，如古诗中“天寒翠袖薄”之“翠袖”，“彩袖殷勤捧玉钟”之“彩袖”，成语“红袖添香”之“红袖”，均是指代女性。

用“长袖善舞”喻指善于经营，以“两袖清风”比喻廉洁，皆形象、生动。更妙的是以“断袖之癖”特指同性恋。

此典出自《汉书·佞幸传·董贤》，讲哀帝刘欣与男宠董贤同寝，刘醒起，为不惊动董，遂将被董身所压的衣袖割断。

古代以“垂衣拱手”之态，形容太平无事，无为而治。古籍《尚书·武成》中有“垂拱而天下治”的记述。垂拱，是垂衣拱手之省略，“垂衣”即衣袖下垂。

6隐秘交易作用

在传统中国的市场交易中，买卖双方就是在大袖子里面靠摸手指头来讨价还价的，这种交易方式叫“袖里藏玄机”。不明确地开口要价，却藏在袖子里摸捏指头，据说，这是因为国人讲求含蓄、内敛、爱面子，怕大声说出来，谈不成，不好看；也怕价格被第三者知道后，抢了自己的生意，于是，宽大的袖子就派上了用场。

当然，袖中的交易也不都是为了照顾脸面或怕生意旁落。在古代的交易市场中，很多交易是由中介人参与撮合的。这些中介人被称为牙子，他们的作用就是促成交易、签订合约。一桩买卖成交后，牙子从交易中得到手续费，顺便也给政府征收契税，他们其实就是古代的兼职税务人员，所以政府需要这样的牙子。然而，这些牙子往往却是一些横行不法、欺行霸市的泼皮无赖，他们分别和买卖的双方在衣袖中捏手指头，利用这种暗箱操作的方式来欺骗买卖双方，自己就在其中吃差价、得好处。

7礼仪规范作用

中国服饰文化是礼仪文化的组成部分。古代服饰的美饰功能在政治生活中，表现为礼仪规范。所谓“礼仪之邦”与“衣冠之国”，正显示了服饰与礼仪的密切关系。古代的衣袖也从侧面反映了服饰与礼仪的一些情况。

譬如古时常见的行礼“敛衽”，《战国策·楚策一》中有“一国之众，见君莫不敛衽而拜”，《史记·货殖列传》中有“齐冠带衣履天下，海岱之间，敛袂而往朝焉”的记述。

“敛衽”是整一整衣袖拜礼的动作，原是男女均行之礼，元代以后只称女子礼拜为“敛衽”。

古人的宽大袍袖，在礼仪中，有利于显示庄严、稳重之态，还有礼节行使时规范的要求，这也是在特定场合（如朝拜、成婚、寿庆等）要换上有宽大袍袖的礼服的一个原因。

1关于袖子的诗歌

《琵琶》李世民半月无双影，全花有四时。

摧藏千里态，掩抑几重悲。促节萦红袖，清音满翠帷。

驶弹风响急，缓曲钏声迟。空余关陇恨，因此代相思。

《太子纳妃太平公主出降》李治龙楼光曙景，鲁馆启朝扉。艳日浓妆影，低星降婺辉。

玉庭浮瑞色，银榜藻祥徽。云转花萦盖，霞飘叶缀旗。

雕轩回翠陌，宝驾归丹殿。鸣珠佩晓衣，镂璧轮开扇。

华冠列绮筵，兰醑申芳宴。环阶凤乐陈，玳席珍羞荐。

蝶舞袖香新，歌分落素尘。欢凝欢懿戚，庆叶庆初姻。

暑阑炎气息，凉早吹疏频。方期六合泰，共赏万年春。

《巫山一段云》李晔缥缈云间质，盈盈波上身。袖罗斜举动埃尘，明艳不胜春。

翠鬓晚妆烟重，寂寂阳台一梦。冰眸莲脸见长新，巫峡更何人。

蝶舞梨园雪，莺啼柳带烟。小池残日艳阳天，苎萝山又山。

青鸟不来愁绝，忍看鸳鸯双结。春风一等少年心，闲情恨不禁。

《赠张云容舞》杨玉环罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。

《忆江南》李煜多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。

花月正春风。多少泪，沾袖复横颐。

心事莫将和泪滴，凤笙休向月明吹。肠断更无疑。

闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面绿，满城飞絮混轻尘。

愁杀看花人。闲梦远，南国正清秋。

千里江山寒色暮，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。

《一斛珠》李煜晚妆初过，沈檀轻注些儿个。向人微露丁香颗。

一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。

绣床斜凭娇无那。烂嚼红茸，笑向檀郎唾。

《蔷薇诗一首十八韵，呈东海侍郎徐铉》李从善绿影复幽池，芳菲四月时。管弦朝夕兴，组绣百千枝。

盛引墙看遍，高烦架屡移。露轻濡彩笔，蜂误拂吟髭。

日照玲珑慢，风摇翡翠帷。早红飘藓地，狂蔓挂蛛丝。

嫩刺牵衣细，新条窣草垂。晚香难暂舍，娇自态相窥。

深浅分前后，荣华互盛衰。尊前留客久，月下欲归迟。

何处繁临砌，谁家密映篱。绛罗房灿烂，碧玉叶参差。

分得殷勤种，开来远近知。晶荧歌袖袂，柔弱舞腰支。

膏麝谁将比，庭萱自合嗤。匀妆低水鉴，泣泪滴烟雨斯。

画拟凭梁广，名宜亚楚姬。寄君十八韵，思拙愧新奇。

《和李适答宋十一入崖口五渡见赠》徐彦伯闻有独往客，拂衣捐世心。结欣薄枉渚，撰念萦旧林。

经亘去崖合，冥绵归壑深。琪树环碧彩，金潭生翠阴。

沿洄弄沙榜，诡仄眺明岑。夕闻桂里猿，晓玩松上禽。

杂佩蕴孤袖，琼敷缀双襟。我怀沧洲想，懿尔白云吟。

秉愿理方协，存期迹易寻。兹言庶不负，为报岩中琴。

《相和歌辞•采莲曲》张籍秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。青房圆实齐戢戢，争前竞折荡漾波。

试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。

船中未满度前洲，借问谁家家住远。归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。

《古钗叹》张籍古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，欲为首饰不称时。

女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。

虽离井底入匣中，不用还与坠时同。《采莲曲》张籍秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。

青房圆实齐戢戢，争前竞折漾微波。试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。

白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。船中未满度前洲，借问阿谁家住远。

归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。《赠箕山僧》张籍久住空林下，长斋耳目清。

蒲团借客坐，石磹甃人行。似鹤难知性，因山强号名。

时闻衣袖里，暗掐念珠声。《杂曲歌辞•十二月乐辞•五月》李贺雕玉押帘上，轻毂笼虚门。

井汲铅华水，扇织鸳鸯文。回雪舞凉殿，甘露洗空绿。

罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。《河南府试十二月乐词•五月》李贺雕玉押帘额，轻縠笼虚门。

井汲铅华水，扇织鸳鸯纹。回雪舞凉殿，甘露洗空绿。

罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。《画角东城》李贺河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。

帆长摽越甸，壁冷挂吴刀。淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。

水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。谁知泥忆云，望断梨花春。

荷丝制机练，竹叶剪花裙。月明啼阿姊，灯暗会良人。

也识君夫婿，金鱼挂在身。铜镜立青鸾，燕脂拂紫绵。

腮花弄暗粉，眼尾泪侵寒。碧玉破不复，瑶琴重拨弦。

今日非昔日，何人敢正看。洞房思不禁，蜂子作花心。

灰暖残香炷，发冷青虫簪。夜遥灯焰短，睡熟小屏深。

好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。寻常轻宋玉，今日嫁文鸯。

戟干横龙簴，刀环倚桂窗。邀人裁半袖，端坐据胡床。

泪湿红轮重，栖乌上井梁。《王濬墓下作》李贺人间无阿童，犹唱水中龙。

白草侵烟死，秋梨绕地红。古书平黑石，袖剑断青铜。

耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。

松柏愁香涩，南原几夜风。《牡丹种曲》李贺莲枝未长秦蘅老，走马驮金劚春草。

水灌香泥却月盆，一夜绿房迎白晓。美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。

梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。

檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。《荣华乐》李贺鸢肩公子二十馀，齿编贝，唇激朱。

气如虹霓，饮如建瓴，走马夜归叫严更。径穿复道游椒房，龙裘金玦杂花光。

玉堂调笑金楼子，台下戏学邯郸倡。口吟舌话称女郎，锦袪绣面汉帝旁。

得明珠十斛，白璧一双，新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞。

2描写袖子的成语

关于袖子的成语及解释如下：

奋袂而起：奋袂：挥袖。袖子一挥站起来。形容奋然而起。

奋袂攘襟：奋袂：挥袖；攘襟：撩起衣襟。袖子一挥站起来。形容奋然而起。

拂袖而归：拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。

拂袖而起：拂袖：甩袖子，表示生气。形容很生气，一甩袖子就走了。

拂袖而去：拂袖：甩袖子，表示生气。形容生了气，一甩袖子就走了。

拂衣而去：形容很生气，一甩袖子就走了。

祼袖揎拳：揎：卷起或捋起袖子。形容十分气愤的样子。也形容劲头十足。

狐裘羔袖：裘：皮衣；羔：指小羊皮。狐皮衣服，羔皮袖子。比喻整体尚好，略有缺点。

掎裳连袂：裙子牵住裙子，袖子连着袖子。形容人多。

掳袖揎拳：掳：挽；揎：拳打。把袖子往上一推，露出胳膊，握着拳头。形容准备动手。

攞袖揎拳：挽起袖子，露出拳头，准备动武。

捋臂揎拳：捋：卷起；揎：拳打。卷起袖子，伸出拳头，准备动手。

捋袖揎拳：捋：拉起。揎：卷起袖子。拉起袖子，伸出拳头。形容怒气冲冲准备动武的样子。

袂接肩摩：袂：袖子。衣袖相连，肩膀相触。形容人非常多。

蒙袂辑屦：袂：袖子；辑：拖着不使脱落；屦：鞋。用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。

旁观袖手：把手笼在袖子里在旁观看。比喻置身事外，不过问也不协助。

3关于衣饰的诗句

1、燕赵多佳人 汉无名氏

燕赵多佳人，美者颜如玉。

被服罗裳衣，当户理清曲。

2、竹枝词 黄莘田

画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。

3、咏苎萝山 李白

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

4、美女篇 曹植

美女妖且闲，采桑歧路间。

柔条纷冉冉，落叶何翩翩。

攘袖见素手，皓腕约金环。

头上金爵钗，腰佩翠琅玕。

明珠交玉体，珊瑚间木难。

罗衣何飘摇，轻裾随风还。

顾盼遗光彩，长啸气若兰。

行徒用息驾，休者以忘餐。

借问女安居，乃在城南端。

青楼临大路，高门结重关。

容华耀朝日，谁不希令颜？

媒氏何所营？玉帛不时安。

佳人慕高义，求贤良独难。

众人徒嗷嗷，安知彼所观？

盛年处房室，中夜起长叹。

5、杂诗 曹植

南国有佳人，容华若桃李。

6、观公孙大娘弟子舞剑器行并序 杜甫

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

7、荷叶杯 韦庄

绝代佳人难得，倾国，

花下见无期。

一双愁黛远山眉，

不忍更思惟。

8、丽人行之一 杜甫

三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有，翠微榼叶垂鬓唇。

背后何所见，珠压腰衱稳称身。

9、夜来乐 李贺

续客下马故客去，绿蝉秀黛重拂梳。

10、横吹曲辞—长安道 韦应物

丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘。

低鬟曳袖回春雪，聚黛一声愁碧霄。

4描写袖子的成语

关于袖子的成语及解释如下：奋袂而起：奋袂：挥袖。

袖子一挥站起来。形容奋然而起。

奋袂攘襟：奋袂：挥袖；攘襟：撩起衣襟。袖子一挥站起来。

形容奋然而起。拂袖而归：拂袖：甩袖子，表示意志已决。

指毫无留恋，回到家乡归隐。拂袖而起：拂袖：甩袖子，表示生气。

形容很生气，一甩袖子就走了。拂袖而去：拂袖：甩袖子，表示生气。

形容生了气，一甩袖子就走了。拂衣而去：形容很生气，一甩袖子就走了。

祼袖揎拳：揎：卷起或捋起袖子。形容十分气愤的样子。

也形容劲头十足。狐裘羔袖：裘：皮衣；羔：指小羊皮。

狐皮衣服，羔皮袖子。比喻整体尚好，略有缺点。

掎裳连袂：裙子牵住裙子，袖子连着袖子。形容人多。

掳袖揎拳：掳：挽；揎：拳打。把袖子往上一推，露出胳膊，握着拳头。

形容准备动手。攞袖揎拳：挽起袖子，露出拳头，准备动武。

捋臂揎拳：捋：卷起；揎：拳打。卷起袖子，伸出拳头，准备动手。

捋袖揎拳：捋：拉起。揎：卷起袖子。

拉起袖子，伸出拳头。形容怒气冲冲准备动武的样子。

袂接肩摩：袂：袖子。衣袖相连，肩膀相触。

形容人非常多。蒙袂辑屦：袂：袖子；辑：拖着不使脱落；屦：鞋。

用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。

旁观袖手：把手笼在袖子里在旁观看。比喻置身事外，不过问也不协助。

古装电视剧的时候经常会看到这样这场景：古人们从衣襟或是袖子中伸手就能掏出各种秘籍，疗伤圣药什么的。东西放在衣襟里，倒是还能理解。但是东西放在袖子中是什么鬼那袖子宽的都能扇风用了，难道不会掉出来吗

汉代开始，当时的衣服袖子叫做琵琶袖，袖口很小，一般跟手腕差不多大小，可以放一些小的东西。而且这种宽袍大袖的衣服也只有上层阶级的人或是有钱人才会穿。

而且这种宽袍大袖中还有秘密呢!这种衣服袖子里面都缝着口袋，那个口袋开口的方向与袖子是相反的，而且口袋呈收口的梯形状。

这样，把银子、书信什么的放口袋里，即使双手下垂或作揖什么的，里面的东东也不会掉出来。正因为袖子经常装钱财，所以才会用“两袖清风”来形容清贫的人或者不贪污的清官。

古人的东西并不是都放在袖子里面，毕竟不太方便，一般都是放在胸口的衣襟里面，或者塞进腰带，也有的在腰间挂上一个荷包。而一般从袖子里面放东西或者去东西，多半是发生在上朝的时候，或者两个大官见面时，毕竟在这种场合下，伸手到怀里掏东西多不雅观。

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边肖在今天带给你古人的袖子中扮演了什么角色？感兴趣的读者可以和边肖一起看看。

古人的袖子比较精致，除了能装一些东西之外，也有其他用途，这也就衍生出了一些成语，比如“袖子里干”，“长袖善舞”。对敌斗争中也有袖箭，断袖有个很好的典故。说的还挺多的，古人的袖子真厉害。从日常生活到仙魔，贞元大仙的袖子里已经塞满了唐僧师徒西天取经，到军事斗争，到宫廷秘事全覆盖，真的是大袖子。

再说长袖善舞。战国时期，蔡泽是一个善于游说别人的辩手。但一开始，他并不满足。有一位相术老师，名叫唐菊，非常有名。蔡泽请唐菊为自己相面。第一，你给李兑相面的时候有没有说他会在一百天内掌握一个国家的权力？唐菊说。

蔡泽说，你觉得我怎么样？唐菊看着他说：“你额头突出，鼻子朝天，塌鼻子，有肩膀，有罗圈腿。”古人说圣人不以貌取人，大概指的就是你吧？蔡泽知道这是个玩笑，但他并不在乎。继续，你认为我还能活多久？唐菊说，从此还有43年的人生。

蔡泽走了，他对车夫说：我手里有一枚金印，身上有一条紫丝带，我就能满足地再活四十三年。于是我去了赵，却被赶了出来，去了韩国和魏国。不幸的是，强盗抢走了我的炊具。可以说是很尴尬了。

但是蔡泽并没有灰心。他得知秦王范雎推荐的两个人犯了大罪。他分析了这件事，这件事对范雎打击很大，所以蔡泽想了一个办法。首先，我派人去见范雎，告诉范雎有一个叫蔡泽的人，他口才好，有才华，有能力。如果这个人到了秦国，肯定会受到秦王的重用，很可能会换掉你。他是这样想的，也是这样说的。

这使范雎非常生气，所以他说，我也是一个能言善辩的人，精通古籍和记录，并把这个蔡泽来见我。于是蔡见了，而只向鞠了一躬。范雎本来就很生气，当他看到蔡泽如此粗鲁时，变得更加生气了。所以他和蔡泽辩论。

经过激烈的辩论，范雎对蔡泽印象深刻，蔡泽坐上了座位。几天后，范雎向秦国的赵浩棋推荐了蔡泽，他以生病为由辞去了宰相的职务。

于是司马迁在《史记》中写道，“长袖善舞，多钱好善善”。然而，这个蔡泽，尽管雄辩和成功，不能持续很久。因为当有人诋毁他的时候他才当了几个月的宰相，他觉得形势不妙，就退了宰相，辞职了。秦封他为王。

还是很值得思考的。范雎按蔡泽的话辞去了总理职务，他把蔡泽推上了总理的位置。范雎可能已经溜了回来。然后，他利用自己在秦国的权力威胁蔡泽，迫使他交出郭襄的位置。古代的战术很神秘。

除此之外，袖中还有《西游记》个关于干坤的故事。镇远大仙是袖中乾坤的典范。唐僧师徒连马带行李，都被镇远大仙带回了五庄寺。就连大闹天宫的孙悟空也忍不住拿那软绵绵的袖子。它看起来很软，但实际上比铁还硬。这就是袖子的魔力。

这时候袖子已经是武器了。现实中有袖箭，体积小，便于隐藏和携带，近战威力大，所以成为暗杀武器。

在古代，袖箭和把东西放在袖子里是一样的。都是上膛的，只是袖箭上膛的时候需要发射。根本目的是释放，所以只要不触发机制就不会出来。东西不一样。为了避免掉出，需要在袖口对面打一个洞，这样放进去的东西在人按住的时候就不会掉出来了。但是不要把袖子抬得太高，否则会掉出来。

但是皇帝不会袖手旁观。哀帝和董贤同床共枕。当皇帝起床时，他看到他的袖子被正在睡觉的董贤压着。皇帝不忍弄醒董贤，于是斩断了他的衣袖。这说明袖子里面什么都没有，否则董贤早就被吵醒了。

这个皇帝，汉哀帝，对一个叫董贤的计时员很有好感，所以东谷发展很快，连汉哀帝都想给董贤一个禅位。哀帝一死，董贤立即被清算，夫妻双双自杀，留下了一个好。

汉服给人的印象并不仅是宽大飘逸，一些细节问题往往被人忽视，但恰恰是这些不起眼的细节，才构成了汉服的味道，也正是这些细节，说明了汉服所代表的文化意义，比如领子和袖子，还有剪裁，个人觉得这些一丁点是轻易不能被动的，他们是一种文化象征的体现，而往往要比仅外观看上去的宽大飘逸更能说明问题，比如交领，并不是单纯这么设计的，两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚，如果说汉服表现天人合一的话，交领既代表天圆地方中的地，地既人道，既方与正；而袖子，其实都是圆袂，既代表天圆地方中的天圆，因此形制与剪裁，是半点更改不得的。其实天圆地方按现在科学眼光当然是不对的，但，古代的天圆地方学并不仅仅是地理概念上的，它讲的是一种道，一种规律，一种文化，比如地既人，讲究的是方，正。中，和，地行有规律；而天的圆，代表的圆而神，讲究的是一种天道，一种循环，一种和谐，一种规律。因此这才是天圆地方所表现的真正的价值，而正是通过这些，去达到反映汉服天人合一的目的。所以，领是交领（从一开始的方形的矩领演化过来）右衽；袖是圆袂收祛，都是像一种图腾一样体现了文化的而右衽，交领左右两边对称的“建筑”，右覆盖于左之上，其实也多体现了传统意义上右衽为阳在外，右为正，既正道，左衽为阴在内的阴阳观念，另外，交领在构造上也是护心合气的作用，如果衽在左边，相信也会非常不方便的。而收祛（即封闭宽大袖子的下端），可能也有天贲规正，有始有出的概念，但不管怎样，如果不收祛，相信古人也不会把袖子直接当成了行礼袋，也不会直接在袖子里藏东西（像敞口的广袂，就无法做到这一点）了。其实，一直以来，汉服袖子的标准样式就是圆袂收祛，先秦到汉朝所反映的实物无一例外都是如此，而汉朝时期所有的“广袂”只是“胡”很宽大而已，广者大也，真正的广袂，也并不是现在这种的敞口，像大三角一样的袖子，其实一直以来，除了唐以后在常服中有敞口的小袖外，汉服袖的主流依然是圆袂收祛，（有唐，宋，明实物为证，尤其是明，基本恢复了汉朝的圆袂收祛）而袖制，恰恰也是今天汉服中最被忽视的

喜欢看古装电视剧的人都知道，一般付钱或者取东西的时候，人们都会突然从袖子里面拿出来，仿佛变戏法一般，而袖子就好像一个百宝箱，里面什么都可以放。那么，古代人的袖子，真的能放东西吗？

中国古代有身份的人穿宽服大袖。袖子里缝有口袋，那个口袋开口的方向与袖子是相反的，而且口袋呈收口的梯形状。 这样，把银子、书信什么的放口袋里，即使双手下垂或作揖什么的，里面的东东也不会掉出来。正因为袖子经常装钱财，所以才会用“两袖清风”来形容清贫的人或不贪污的清官。

还有些所谓“袖刃”、“袖箭”，即衣袖里所藏的小刀、短箭。“袖珍”的原意是指衣袖里所藏小件珍奇之物。从汉代开始，当时的衣服袖子叫做琵琶袖(貌似又是垂胡袖)，袖口很小，一般跟手腕差不多大小，可以放一些小的东西。不过古代并不像电视里面那样，人人都穿着宽大袖子的衣服，只有一些贵族才会这样穿。 古人的袖子也有窄袖，就是袖子是直的，请不要被现在的电视剧误导了，宽袍大袖一般只有贵族会穿，既然是贵族，也没有带银子的必要。在古代，有身份的人都会穿宽幅大袖的衣服。

说一件很多人都经历过的事情吧

上学的时候，偷偷玩手机，瞅见老师来了，立马用手指将手机捅到校服袖子里，而校服的袖子一般是松紧状，袖口比袖子的直径要小许多，所以即使站在老师面前，袖子中的手机也不会掉下来。

而古人的“袖里乾坤”大抵就是这个原理了。首先我们看一下宽袖长袍的基础样式：

如上图所示，虽然古代的宽袍袖子看起来很宽大很累赘，但是袖口部分非常窄，只有几公分，跟我们现在的松紧袖口一样。

而袖身非常宽，所以即使袖子里放一些东西，在垂手而立的时候，只要上臂不超过水平线，袖子里的东西就会垂下来，显得鼓鼓囊囊的。所以，其实袖子里是没有口袋的，袖子本身就是一个大口袋。这类袖子通常称为“琵琶袖、垂胡袖”。

明朝关于这类服饰存在“两只衣袖像布袋”的谚语，可以说是非常形象了。

既然袖口这么窄，那么东西是如何放进去的呢，在口袋在胸前相交的两个衣襟与束带处的怀中位置，这就是“怀揣”二字的由来了。手从这里伸进去，放东西，拿东西。而右手往左手袖子拿东西的时候，处于左手的肘后方，所以“肘后”便是口袋所存在的地方。

中医流传下来的其中一部著作叫做《肘后备急方》，是东晋医药学家葛洪在广泛收集当时民间流传的用于治疗常见病的处方后，整理而成的，而书名中的“肘后”很容易理解了吧。

当然古人很多衣服的袖子中是不能放东西的，也没有电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中那样浅浅的暗袋。老百姓穿的衣服大多都是窄袖，袖口袖身都是修身的。而达官贵人为了彰显身份，研发出了宽袖长袍。

其中很多作为正式场合衣着，例如《仙剑三》中那件传说中的“广袖流仙裙”，是不可能有“袖里乾坤”一说的，否则鼓鼓囊囊的，何其难堪也。

我们中国人管“小巧精致”的玩物叫做“袖珍” ，就是说袖子虽然宽大，可以放东西，但所放之物必然是轻巧之物，所以以“袖珍”概括之，可以说这个词是中国文字“表意”的特殊代表之一了。

同理“两袖清风”代表廉洁奉公，就更容易理解了。

至于电视中演绎的这类“暗袋”，手从袖口伸进去放东西，看起来固然可行，但是现存的出土文物考证，几乎不闻其踪。不能说没有，但没有实锤。

我国古人的服装没有什么口袋，但也不是所有东西都放在袖子里的，有时候塞进腰带或挂一个荷包，也可能放在胸口的衣襟里，还有时背包裹出行。要是王公贵族的话，就直接让下人拿回去好了，何必自己受累。把东西放进袖子的这种情况多半是发生在像上朝这样重要的场合，毕竟都是有身份地位的人，直接伸手到怀里掏东西还是不太雅观啊，而且这样做的条件是衣服有大袖子，因为古人也穿窄袖的衣服。

汉服中有一种琵琶袖，多见于明制汉服。琵琶袖的特别之处就在于，它的袖口很小，跟手腕大小相似，所以是可以放一些东西的。

其他的衣服则有个非常显著的特点——袖子大，所以有“城中好大袖，四方全匹帛”这样的说法。古人中基本只有文人贵族才会穿这种大袖的衣服，普通的下层群众因为劳动的缘故，通常会穿短袖或者把袖子勒起来。而一般咱们看到的古人穿的宽袍大袖，是在袖子里面缝有跟袖口开口方向相反的口袋，口袋呈收口的梯形状，可以放一些银两、书信等东西，比较方便。还由此出现一些名词，比如“袖珍”原意指的就是衣袖里藏的小件奇珍宝物，“两袖清风”说的是袖子里没有装钱，所以很清贫。古人的衣服也能装大物件，如“窃符救赵”中，信陵君夺兵权杀晋鄙时用的就是“朱亥袖四十斤铁猪”。而且这些口袋多在手肘后，而非袖口处，这样是为了避免抬起手臂时东西掉出来。东晋葛洪的医书《肘后备急方》中的“肘后”就是说这书能放在肘后的口袋里随身携带。不过清朝入关后，便改掉了这种“中华衣冠”。

古人常说“袖里乾坤”，难道古时候的袖子真的这么神奇？可以包罗万物？

在电视剧中我们经常看见古人从袖子里面掏出各种稀奇古怪的玩意儿，像是朝廷的奏章、匕首、银两或者一些食物，但是也仅仅只是放一些小巧玲珑的物件，比如银票之类，因此又得了一个“袖珍”的称谓。

既然是装东西的口袋，设计在外面不是更方便一些吗？

因为古代的衣服讲究飘逸，十分有逼格，你在外面缝制个大口袋，显然与飘逸这个词不沾边。另外在古人的思想中，他们觉得只有乞丐才会在衣服外面缝制补丁，本来穿这种袖子的都是一些文人雅士，让他们放下身段去接纳这种外置口袋他们肯定是不愿意的。

而且这种外置的口袋也容易招来扒手，很容易被别人偷窃。 相反如果将这些口袋设计在袖口内部，不仅不会影响外观，也增强了隐秘性和安全性。

那么这些个小物件究竟放在袖里的哪个位置呢？

总不能放在袖口吧，一来容易被人发现，二来掉出来的几率也是很大。这种口袋一般缝制在肘后方，口袋开口方向与袖口正好相反，呈梯形状。理论上只要你的手臂平举时不超过水平线，东西就不会从口袋中滑落。

像电视剧中主人公经常变戏法的从袖口中掏出各种玩意儿的场面，在古人中是完全不可能的，因为他们虽然穿的是宽袍大袖，可是袖口的收口却非常狭小，要想从袖口取东西还是挺难的。而且未免不雅观。

那么他们是如何将这些东西放进去和取出来的呢？

正确的方式是将手从怀中胸襟的位置穿过，右手拿左边肘后的东西。这就是“怀揣”的由来。

也并不是所有的袖子里面都缝制的有口袋，像琵笆袖、垂胡袖就无需口袋，他们自身就是一个大口袋，只需上臂和小臂保持一定的弯曲度，那么完全就不用担心东西会从袖口中滑落而出。

当然了，这种袖子多半还是出现于王公贵族身上，寻常老百姓穿的还是宽衣窄袖、粗衣麻布。他们需要收放一些物品时往往从荷包、腰带或者背后的包袱中取出。

仅从这点就可以看出古人的贫富差距。只有富贵人家为了突显自己的身份才会穿一些宽袍大袖，而穷困的下层群众因为劳作的问题经常穿的是短袖，甚至穿个短裤都是有可能的。 但是古代权贵人家出门，衣服华丽不说，后面还经常跟着一众仆从。随身需要的物件都有专门的仆从负责。需要钱袋的时候根本不需要专门掏出袖口里面的钱袋，自然会有专门的仆从为主子买单。

多数时候，他们宽袍大衣中的口袋都是闲置的，口袋对他们来讲只是附属功能。毕竟好看才是最实用的。

显然，古人没有我们现代人过的舒服。像我们上个街背个小包带个手机就能解决的事，他们可能需要浑身上下塞得满满当当不说，还得大包小包拎一堆。

虽说 人家 不方便，但是人家仆从成群，要啥都有专人奉上，这一点又是我们大多数现代人羡慕不来的。

这个问题可以拆成两个：古代人们的衣服袖子特别大吗？特别大的衣服袖子可以用来装一切吗？

由于电视剧里掏袖子的人物一般都是广义上的汉族，所以我们把“古代人们的衣服”范围限制在“汉服”中。百度汉服，首先出现的很可能是各地高中成人礼上的 “宽袍大袖，褒衣博带”。

其实拖地大袖子 并不是中国古代服饰中最常见的袖形， 不光普通百姓一辈子也穿不了一次，就算在上流 社会 ，它出现的频率也远没有电视剧里那么高。

电视剧《大明宫词》

除了拖地袖子，中国人还有什么选项呢？从历代服装的连袖廓形上看，袖子的变化多集中在袖底线的曲直、袖身的长短和袖口的宽窄上。根据《中国古代服饰研究》一书的分法，可以 把袖形粗略地分为宽袖、垂胡袖/琵琶袖、长袖/大袖、窄袖/小袖几种。

作为“汉服中的汉服”，深衣大约春秋战国时期，才从南到北流行开来。早期的深衣帛画、木俑和实物，大多出土于楚墓，最常见的袖形并非宽袖大袖，而是复兴汉服圈中相对小众的 “垂胡袖”。

战国 陈家大山楚墓帛画

所谓“垂胡”，和胡人一点关系都没有。《说文解字》中解 “胡”为“牛颔垂也”， 垂胡袖的袖身肥大，袖口收紧，腋部较窄，与牛脖子上下垂的皮褶形状类似。

这种袖形不只属于“制芰荷以为衣”的楚地，它在汉代继续流行，直到清代，都是汉族服装中常见的元素。

牛脖子的“垂胡”

至于垂胡袖和琵琶袖到底算不算同一种袖形，学界还没有定论。虽然明代以后的“琵琶袖”裁剪和楚墓文物有微妙差别，但总体看来，它们大袖身小袖口的形状，没多少变化。

其他几种袖形， 宽袖的特点是短袖筒、宽袖口， 一般用于上层 社会 礼服；大袖/长袖的袖身极长，袖底线为弧线，两手下垂时袖子可以着地；窄袖/小袖则以方便为主，外面通常罩有其他衣服。

宝玉“秋香色立蟒白狐腋箭袖”

上层 社会 尚且没有袖口一宽到底，平民百姓们，就更不可能穿又废布料又累赘碍事的宽袍大袖了，所以，古人的衣服袖子都特别大，显然 是错的。

那古装剧里的人经常会从袖子里掏东西出来都是假的？也不尽然，这是借鉴了 古典小说的描述。

《红楼梦》第二十七回，宝钗扑蝶时“向袖中取出扇子来”；《水浒传》第三十七回，宋江与戴宗见面,宋递与吴用之书，“那人拆开封皮，从头读了,藏在袖内”；甚至信陵君窃符救赵的时候，都要靠袖子救场：屠户“朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。”

宝钗扑蝶

除去显然不可能装得下任何东西的小袖，有可能袖内藏物的，还剩宽袖、大袖和垂胡袖。

垂胡袖特殊的袖形，显然可以容纳香袋、手帕、几枚小钱之类的小物件。至于宽袖和大袖，想放得下东西， 必须要装一个暗袋， 从目前的出土文物来看，还没有大开口的袖子里缝过暗袋。

不过，人们穿大袖衣服时，里面不可能光着身子露胳膊，外衣里面加件垂胡袖中衣，就又能袖内藏物了。

下半段封口

还有一种袖子，表面看起来袖口宽大，实际上开口只比手腕大不了多少，其他部分都是缝合的。这种设计和服中也有出现，如果硬要塞东西进去，容量确实是够的，只不过想原路拿出来，免不了 抓耳挠腮一番。

不过，出于美观和方便的双重考虑，袖子里能放的东西极其有限，不能太重，也不能太大，至于掏出一锭银子？除非你想买下整座客栈，古代生活哪里有机会花那么多钱。

都说古代人很传统，会以为他们会比较保守，那其实不是这样的呀，古代的亲们也是相当的 时尚 ，非常的时髦的。就拿题主讲的这个可以藏东西的袖子来讲吧。

以汉服为例，他们衣服袖子就会很多种

广袖

我们在电视上看到的最多的就是这种袖子了。那这种袖子十分的宽大，可不放不了什么东西。不过这难不勤劳智慧的人们，他们会在里面缝个开口朝内的袋子，这样就可以用来东西了。

琵琶袖

因为这种袖子袖大而小口，腋部较窄形状很像琵琶所以被称为琵琶袖。那这个因为有收口，所以可以直接藏很多东西。

垂胡袖

这个袖子跟前面的琵琶袖有些类似都是袖管很大，但袖口很小。那这个也可以直接藏东西。

还一种是窄直袖，那这种袖子就完全没办法藏东西了。

那是不是可以藏东西，就什么东西都往里面放呢？那当然不是了，想一下，如果袖子里放个几两银子，打架都不用捡砖头，直接甩袖子可以把人呼晕过去。那一般情况下，袖子会放一些体积较少，贵重的物品，如黄金首饰、文书类。

那像一些体积较大的物品，通常会放在胸前。古代的衣服是有个两襟会在胸前相交，那系上腰带后就会有一个像口袋一样的空间，那这个就会用来放一些体积较大的物品。

那古代人还会做一些荷包用来装钱，挂在腰间。所以看电视那些小偷去偷人家东西都是把人撞一下，顺手就把人家挂在腰间的荷包给偷跑了。

至于题主问到袖子里藏东西会不会掉，一般情况下是不会掉的，但谁也不能担保万无一失呀，像《三国演义》里的张松不就是因为不少心把袖子里的信给弄丢了，才丢了性命的吗？

喜欢看古装电视剧的人都知道，一般付钱或者取东西的时候，人们都会突然从袖子里面拿出来，仿佛变戏法一般，而袖子就好像一个百宝箱，里面什么都可以放。那么，古代人的袖子，真的能放东西吗？

中国古代有身份的人穿宽服大袖。袖子里缝有口袋，那个口袋开口的方向与袖子是相反的，而且口袋呈收口的梯形状。这样，把银子、书信什么的放口袋里，即使双手下垂或作揖什么的，里面的东东也不会掉出来。正因为袖子经常装钱财，所以才会用“两袖清风”来形容清贫的人或不贪污的清官。

还有些所谓“袖刃”、“袖箭”，即衣袖里所藏的小刀、短箭。“袖珍”的原意是指衣袖里所藏小件珍奇之物。从汉代开始，当时的衣服袖子叫做琵琶袖(貌似又是垂胡袖)，袖口很小，一般跟手腕差不多大小，可以放一些小的东西。不过古代并不像电视里面那样，人人都穿着宽大袖子的衣服，只有一些贵族才会这样穿。

古人的袖子也有窄袖，就是袖子是直的，请不要被现在的电视剧误导了，宽袍大袖一般只有贵族会穿，既然是贵族，也没有带银子的必要。在古代，有身份的人都会穿宽幅大袖的衣服。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。汉服“始于黄帝，备于尧舜” ，源自黄帝制冕服。

定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。 因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

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有一个词叫“两袖清风”， 形容为人清廉。

清廉和袖子有几毛钱关系呢？ 还真是有关系。

所以“ 两袖清风 ”这个形容人廉洁的词还是很形象的。

古人的袖子是不小的，如上，是汉代的冕服，袖子超级大。

这样大的袖子，干起活来时很不方便的，所以这些衣服也就是不用干体力活的“肉食者”所穿的。真正的劳动人民，穿着都是挺干练的。

这样大的袖子，就衍生出一个作用——在袖子里面放点东西。

那袖子这么宽大，会不会掉出来呢？

要解决这个问题，就要直到袖子里放东西的门道了。

除了这个袖袋可以放点小东西，古人还会做小荷包，也是很精致的。

如果是大宗的金属货币，放衣袖的袋子里就有点不方便了，就会有专门挂在腰上的袋子，所以也叫“盘缠”。

这是明朝于谦在《七绝入京》中所做的诗，他由地方到首都北京做官，要求自己做官要“两袖清风”，就是指不接受贿赂了。这里就涉及到古代人的服装问题，也就是说为啥古代做官的人要把东西放在袖子里。

古代人的服装还是分等级的，一般分为两大类，官僚士绅一类，宽袍大袖，风度翩翩，不用做低贱的工作，这个服装舒适，布料用的多，那个时候是没有服装口袋的。这类服装的袖子宽大，袖口收紧，自然形成了袖里乾坤，有的人对这一部分用布料加固，或者缝制一个小型口袋，可以放置银票、少量的银两、较轻的文章书信等物品，沉重的钱财一般都配有荷包挂在腰间，主要是为了方便。

官员受贿后一般就会把钱财物品放在袖子里面，只要稍微注意观察就可以知道有没有收钱财，百姓的眼睛是雪亮的。（历朝历代袖子服饰样式，仅供参考）

普通百姓一类，紧身短袖服装。普通老百姓要做实际的工作，宽袍大袖自然不行了，况且宽袍大袖要浪费不少布料的，绝大部分老百姓负担不起的。普通百姓的服装也没有口袋，服装整个是右掩的，然后用带子束腰，随身携带的散碎物品可以放在怀里的。比较多东西的话就用包袱了。（普通百姓服饰照）

我们平时所推崇的汉服是当时官僚士绅阶层的服装，而不是普通民众的服装。

还记得古代戏剧小说里，美丽的姑娘给心上的情郎绣荷包？

荷包是干啥的？放手机？放钱夹子，还是放账本、放眼镜？这些东西古代木有啊！对，古代没手机、没眼镜，但古人出门也有古人必须带的一堆“杂活事儿”。

最重要的，是出门带钱！古代的钱，主要是硬币：铜板和银两，硬帮帮的，形制还不统一，不能用今天的扁平式钱包收装，只好用个牛皮或鹿皮的袋子收着，袋口绳子一收，一个锦囊袋，就是古代的钱包。

过去带几两碎银子出门，就有些显沉而不便了，如果搁袖子里，一路噼啪带响，路人听他袖中银两呼啸，还当他显富呢！古人也是甩着手走路（直立人走路都要甩起双臂的，不甩的，是10版本的机器人），一不小心，还把银两甩出去！

大家想想，现代衣服设计千奇百怪，比如浑身都钉着口袋，从胸口到屁股蛋儿，前蛋后“蛋”，两旁各安一对，就连两边肩上都会缀几个小口袋，可有谁在袖口上安个口袋？明摆着不方便嘛（这跟后背上不安口袋是一个道理）！

口袋又叫什么？叫荷包！比如，请把你的荷包掏一掏——掏荷包，就是掏口袋。

但古代的荷包又非今日的口袋，古人用的荷包，就是今天的手包，里面放些小物事，比如散碎银两、情书等紧要之物。荷包要么挂在腰上，要么收在怀中（内袋）。

除了银两铜钱，还有一些较大的杂物，比如账本、书籍、名札、文房四宝，有专门的书包、夹匣（小型的木制盒子）。古人派头大，这些杂物有专门的长随（仆人）拿着。养不起仆人的，就自己夹着，或者装在褡裢里。

褡裢是古人出门常用的较大的包，不是像现在一些影视剧表现的，像现代挎包一样斜挎在肩上，而是搭在肩上或马驴背上，有扣有襻，防止东西掉出来，里面能装不少东西。

最后简单说说袖子，古代的衣服，如果出席重要活动，所穿礼服，袖子一般较大，端起来好看嘛！而日常生活中，普遍是小袖，比如明代流行的箭袖，都是窄衣小袖，说来都是为了生活方便。

古人能从衣服上辨别地位，稍有地位者都穿长衫，“劳动人员”则穿短衣，孔乙己穷得叮当响，他唯一能守住的“尊严”，就是一件长衫。然而长衫也是窄袖，为什么呢？只有窄袖才方便，好比吃饭夹菜不会把衣服落碗里，让人讨厌！

可以这么说，古人衣袖的宽窄与其干活的多少是成比例的，不用干活的人，衣袖就会宽一点（但也不会太宽，顶多一个手掌宽），天天下力的老兄弟们，整天撸起袖子干，恨不得连袖子都免了！

窄袖里，可装不了什么东西，除非塞一块手帕，时时抽出来擤一下鼻涕。哼哧！哼哧！（胡丹/皇帝不称朕）

为什么古人的宽袖是个谜？

如果要问中国古代服装和现代服装的主要区别是什么？那一定是袖子。中国古人的衣服没有装东西的口袋，装东西的口袋藏在宽大的袖子里。所以中国古代的文人雅士，公子哥儿们总会神奇地从袖子里掏出各种物件，比如扇子、诗词、银器酒杯，或者女人带来的汗巾、皮包，甚至绣花鞋。总之，袖子里藏不住东西。

中国古代二十四孝之一，“留橘生亲”的故事，讲的是东汉末年，有一个神童，名叫陆机。六岁那年，我去见南阳太守袁术，袁术拿出橘子招待他。没想到，孩子偷了两个放在袖子里。当他准备回家给地上的袁术磕头离开时，没想到橘子从袖子里滚了出来。袁术道：“吕郎到别人家做客，还藏橘子吗？”陆机回答：“我妈妈喜欢吃橘子。我想带一些回家给我妈妈。”陆机很贪吃，想偷一些回家吃。还是真的想拿回去孝敬母亲？今天无法考证。但无论如何，陆机机智敏捷的回答足以证明他是一个能言善辩的聪明孩子。陆机长大后，在罗贯中三国演义年出现过一次：诸葛亮游说江东，与儒者争论联合抗曹的时候，陆机站出来问诸葛亮：“织席卖筐的豫州如何与曹操抗衡？”诸葛亮回答说：“你不就是那个袁术席上怀了橘子的吕朗吗？请坐下来听我说。”诸葛亮，一句话，让陆机无言以对。嘿！太远了，还是回袖吧！

还有两个大袖子皇帝的故事。唐太宗李世民在贞观二年得到一只精美的风筝。一天，唐太宗正在和他胳膊上的鹰玩耍。突然，他看到魏徵从远处走进宫殿。唐太宗慌忙把鹰藏在龙袍的大袖里。魏徵继续闲逛并离开后，袖子里的那只鸟可能会窒息而死。这个故事在资治通鉴中是这样描述的：“一只天下味道好的鹞，自其臂，见其来，藏于其臂，久采而玩之，鹞竟死于其臂。”

另一个是明朝崇祯皇帝朱由检第一次进宫的故事。崇祯皇帝即位的时候，大太监魏忠贤很厉害，有“千岁”之称。他甚至有伤害新皇帝的可能。所以入宫那天，他彻夜未眠，不仅随身带着剑防身，还时刻牢记着皇嫂张皇后的警告。他不吃宫里送来的食物，只吃藏在龙袍大袖里的麦饼。

看来这些宽袖真的很有用。如果换成今天的西装制服，无论什么鸟，什么麦饼，恐怕都藏不了那么快那么方便。

明朝的皇帝朱元璋，曾经用袖子的宽度来显示阶级的高贵。只有高贵的人才能穿宽大袖子的衣服。有人认为，中国古代人的大袖子，只是中国古代人生活方式的体现，他们热爱休闲，不想被衣服束缚。我认为这种理解只是部分正确，因为广袖和爱好基本上是上层社会的特权。但是，工人阶级，他们没有权利也没有钱去买一件宽大的长袍和袖子，一定不会这么舒服。他们需要工作谋生，工作时，宽大的袖子本身就是一种负担。

另一方面，宽袖也是含蓄的，不会赤裸裸地把问题带到台面上，所以可以是隐藏在云里雾里的无穷奥秘的产物。比如古代官员得到别人的好处，就可以顺手放在袖子里，若无其事。盗窃公共金银财物也是广袖添堵。因此，习语仍用“两袖清风”来形容干部为清廉的官员。当然，官员的腐败，罪不在袖上。但是，宽大的袖子至少方便了藏着掖着，私下授受，暗中操作的行为。所以东周以来就有“袖中有大干，釜中有日月长”的说法。当然，很多时候还是用“袖中干坤”来形容神仙的大本领。在他们仙袍的宽袖里，藏着日月干坤，藏着无限的玄机。

我们知道，在中国传统的市场交易中，买卖双方通过在大袖子里碰手指来讨价还价。这种交易叫做“袖中藏玄机”。据说这是因为中国人矜持，内向，爱面子，怕说出声来，不会说话，不好看；也怕价格被第三方知道后，抢了自己的生意，所以宽袖派上了用场。在中国的戏剧表演中，人们常常因为羞愧、哭泣、喝酒或喝茶而用袖子遮住脸。这时候，宽大的袖子就成了掩饰尴尬或者不想给别人看的好道具。

当然，袖里交易也不全是为了面子或者怕生意下滑。在古代的交易市场中，很多交易都是由中间人撮合的。这些经纪人被称为“牙齿”，他们的作用是促成交易和签订合同。达成交易后，雅姿从交易中获得手续费，顺便向政府征税。他们在古代其实是兼职收税的，所以政府需要这样的伢子。但是，这些牙齿往往是横行霸道、称霸市场的无赖。他们分别和买卖双方在袖子里掐手指，用这种暗箱操作来欺骗买卖双方，让他们吃差价，获得利益。

由于宽大的袖子中隐藏着无限的玄机，袖子也就成了法力或力量的隐喻。西游记年，小猴王偷了镇元子的人参果，就想走。谁曾想，刺猬即使有翻十万里的本领，还是乖乖地被甄的大袖收进了自己的袖子里。甄的宽袖很中国化，像西方如来的肥掌，是真正官场中高超政治手腕的象征。

俗话说“善用金钱，善舞长袖”。在戏剧表演中，都说要看一个演员的水平，只需要看她出场时袖子是怎么甩的。事实上，我们所说的“长袖善舞”，已经不再单纯指演员的舞蹈水平。多数情况下是指在拥有金钱、策略、阴谋、秘密行动、人脉关系等资源后，通过高超的、扑朔迷离的作战策划，在政治或经济斗争中表现出的惊人的、所向披靡的技能。

所以，中国古代官场的官员大多精通“袖技”。他们就像演戏的演员一样，总是想尽一切办法让飘飘欲仙的水袖翩翩起舞，以示自己的袖子里充满了干功夫。但是，对于如何把已经制定好的明确规则放到阳光下，以看得见的方式操作，他们往往嗤之以鼻。因为，在他们的大袖子里，藏着无限的玄机、暗箱操作和“潜规则”。

《九天玄女》古籍解读

它是上帝创造的动物，是上帝创造了商朝的祖先齐。古籍《古文龙虎经注疏卷上》本，道经《九天生神章经解》本，道经《仙术秘库卷一》本等。那上面记载着九天玄Nv。

玄女九天画像

相传九天玄女曾作为原型人头鸟参加大战，并在其中发挥了巨大作用。可见九天玄女历史悠久。上面说九天玄女其实是天地之间的气场，能通达天地，久而成形，变化成各种形状和形态，能洞悉万物，感受众生。是道教的始祖。道家的观念是有形无形，道家生一、二、万物。假的，有时，有时，但无处不在。所以她就像是天道之眼，知晓众生之法，观察世间人或妖怪的言行。

，说明道教对九天玄女的赞美是特殊的，至高无上的，至高无上的。即玄之乱初开时，乾坤未定时，天地之间已无颜色。玄是当时出现的第一个颜色，玄女是使天地之间的事物回归原位，安排道法的人，所以道教是这样的。在道教中，有三大尊神之师，一是玉清，二是天清，三是太清。三清都是由最初的混合划分的，这就是玄。阳气是积极的，这是最高的，因为它的主要平静是袁俊的圣母，它的刚烈精神是火红色的。公元年，传说九天玄女是仙女。后来被道教奉为圣母后，成为仅次于西王母的女神，容貌庄严。

黄帝的老师九天玄Nv解密

根据神话，九天玄女是西王母的特使和黄帝的老师。她擅长兵法，可以从神秘的鸟变成人形。蚩尤与黄帝作战时，她用道术教黄帝，打败了蚩尤。

九天玄女，黄帝之师

传说黄帝继位不到二十二年，手下有一个叫蚩尤的狠人。他让人民苦不堪言，人民的生活毁于一旦。黄帝奉命与蚩尤作战。黄帝和蚩尤相约在河北交战。皇帝身边有两个帮手，一个叫李牧，一个叫二贤。两人都是天赋异禀，但与蚩尤九战之后，还是有败的趋势。原来蚩尤擅长巫术，能够呼风唤雨影响局势，多日不归，土地干涸，雾气遮天，使军士再无招架之力。激战之下，黄帝等人被困泰山之下。黄帝很心疼士兵，就让他的士兵撤回到太行山。他晚上到处游荡是不可避免的。他起身虔诚地为泰山祈福，终于感动了西王母。于是西王母授予黄帝真符，然后向玄Nv求助从九天开始成为黄帝的老师。

黄帝之师玄女下凡九天，传授黄帝三宫五官，道术神功，八十战鼓。黄帝重整旗鼓对抗蚩尤。当道术被解除后，他立即要求手下击鼓。整个太行山震动，将士气势如虹，蚩尤将士大败。蚩尤率人至辕门，大败而归。虽然他能把石头当饭吃，能飞仙，但他在八十战鼓里也发挥不了作用。之后黄帝在诸鹿郡杀于，几经血战，天下已定。道教还说黄帝的老师九天玄女也传授了黄帝的阴阳术，相当擅长养生。

九天玄女赠宋书的故事

公元年，有一个

九天玄女给宋的信中说：宋江到了环岛村，看见一个大厅里金碧辉煌的大堂里点着龙凤烛。在一群龙护卫的椅子上，有一位仪容珍贵的庄严皇后，身旁站着两个青衣少年，一男一女，手里拿着干净的瓶子和扇子。娘娘是九天玄Nv，也叫九天娘娘。娘娘道：“宋江，你不必如此客气。来找我。”宋连忙走上前去。九天之后，玄女让身边的少年带酒来，给宋江敬酒。男孩拿着一个酒壶和一个玻璃杯走了下去。宋江赶紧起身迎接，他不敢推辞。喝完后，他觉得肚子像泉水一样干。然后另一个男孩来了，带来了新鲜的枣。他赶紧接过来，吃了两口，但喝了几杯后，他觉得有点头晕。

九天玄Nv没有再说什么。他从袖子里拿出一样东西说：“既然你不能喝，那就没关系。这里有三卷天书给你。”宋江从手中接过来，一看，是一块五寸长的小布。他不敢看，赶紧磕头，妥妥地收在袖子里。突然一个激灵，宋江睁开眼睛，发现自己还躺在床上。九天之后，玄女消失了。他以为自己做了个梦，不经意间摸了摸袖口，居然从里面掏出了《孙子兵法》。这是《古文龙虎经注疏卷上》九天玄女授予宋江兵法的故事。