没有原版。原版应该是 “竹简” 刻成的。

就是有，也被秦始皇同志给烧掉了。

西汉初年，朝廷征集古籍，有一个山东的老人 “付生” 凭着自己的记忆，口述了 29 篇，叫做 “今文尚书”。后来又在孔子家的墙里面发现了用 “蝌蚪文书写的尚书 16 篇，叫做 ”古文尚书“。

以此类推，其它的古籍，都不存在原本了。

这些珍藏在加州伯克利分校的中国古籍之所以能以数字化的方式成功回归，一方面有赖于四川大学教授陈力的奔走联系，另一方面有赖于阿里达摩院技术团队与四川大学专家联手研发的针对古籍识别的Ai系统。

近日，20万页的中国古籍以数字化的形式从加州伯克利分校回归的消息激动人心，根据相关媒体的报道，此次古籍的回归实属不易，其背后有四川大学教授陈力这位63岁的老人长达两年的奔走联系，也有阿里达摩院技术团队与四川大学专家利用先进的机器学习方法研发出超高准确率的古籍识别系统，个人认为，古籍是中国文化中一笔宝贵的财富，此次回归的古籍补充了中国文化的一块空白，应该被好好珍惜。

陈力教授前后联系奔走两年

四川大学教授陈力先生一辈子都在与古籍打交道，许多年来不论岗位如何变迁，一直心系古籍的保护和传承，而正是源于这份发自内心的坚持，这位63岁的老人忘我地前往加州伯克利分校奔走联系长达两年，最终促使20万页的中国古籍回归祖国。

Ai识别系统准确率高达975% 

在此次的古籍回归中，先进的Ai识别系统扮演着重要的角色，据了解，该系统是由阿里达摩院技术团队与四川大学专家联手研发，他们针对古籍识别的特点利用先进的机器学习设计了一套边识别古籍、边训练模型的系统，而最终成型的系统准确率高达975%。

古籍是中国文化的一笔财富

许多年前，大量的中国古籍由于各种原因流失到了海外，中国文化因此缺失了宝贵的一部分，此次回归的20万页的中国古籍，填补了中国文化曾经被撕裂开的伤痕，是中国文化的一笔宝贵的财富。

1 《口技》阅读及课外文言文一篇

《口技》

1文章结尾“一人、一桌、一椅一扇、一抚尺而已”起什么作用？

与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的，突出表演者技艺的高超。

2分析“满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”这一句的表达效果和作用。

通过听众的神态描写，侧面突出了表演者技艺的高超。

课外文言文；

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

1解释；暮_本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。__ 安敢_怎么敢__ 善__好_

2翻译

安有为人臣而戏其君乎？

_________哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？ _________________

炳烛之明孰与昧行乎？

_______点上蜡烛再走路和暗中走路，究竟哪个好呢？___________________

3这则故事告诉我们什么？

______________人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终身学习，受益终身。 ____________

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2 给点《口技》的古文阅读练习

《口技》阅读练习题

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《口技》精选片段阅读练习

阅读课文《口技》片段，回答问题。

①忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。②两儿齐哭。③俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。④中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。⑤凡所应有，无所不有。⑥虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。⑦于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

1解释下列句中加点词。

(1)虽人有百手 （2）不能名其一处也

2翻译下列句子。

(1)中间力拉崩倒之声。

译文：

(2)于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

译文

3文段结尾写宾客们的反应有什么作用？

4第⑥句在表达方式上是什么？作用是什么？

答案）1(1)即使（2）说出。 2(1)中间夹杂着噼里啪拉房屋倒塌的声音；（2）在这种情况下宾客们没有一个不变了脸色离开座位，扬起袖子露出手臂，两腿发抖，几乎要抢先逃跑了。 3侧面烘托了口技表演者技巧的高超。 4议论；通过作者的议论更突出了口技表演者高超的技巧。

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3 口技的文言文翻译

京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。

远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。

没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。

忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。

忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。

4 关于语文口技文言文的翻译 《口技

课文 京中有善口技者。

会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。

少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。

既而儿醒，大啼。夫亦醒。

妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。

当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。

宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。

两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。

中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。

虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

（与原文有删改） 译文 京城里有个擅长表演口技的人。一天，正赶上一家摆酒席大请宾客，在厅堂的东北角安放了八尺宽的屏风，让表演口技的人坐在屏风后，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

各位宾客相聚而坐。一会儿，只听见屏风中醒木被拍了一下，在座的宾客都静悄悄地，没有敢大声说话的人。

（客人们）远远地听见了从深深的小巷中传出的狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫说着梦话。过了一会儿，孩子醒了，大声哭着。

丈夫也醒了。妻子轻拍着孩子给他喂奶，孩子一边含着 一边哭，妇女又哼唱着，拍着他哄他睡觉。

床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。这时候，妇女用手轻拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着 的啼哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。

满座的宾客没有一个不伸长了脖子，偏着头看，微微笑着，暗暗赞叹，认为奇妙极了。 过了一会儿，丈夫打呼噜的声音响了起来，妇女拍孩子的声音也渐渐停了下来。

隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽的声音。宾客们的心情也稍微放松了下来，逐渐端正了坐姿。

忽然，听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高呼，妇女也起来高呼，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩在哭喊，成百上千只狗在吠叫，当中还夹着噼里啪啦的声音和房屋倒塌的声音，火烧爆炸的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响起；还夹杂了成百上千呼救的声音，众人拉塌着火了的房屋时一齐用力的声音，抢东西的声音，泼水的声音。

凡是一切救火时应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百根手指，也不能指明其中的任何一种声音；一人有一百张嘴，每张嘴有一百条舌头，也不能说出其中的任何一种声音。

在这时候宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起袖子，露出手臂，两条大腿哆哆嗦嗦，几乎想要抢先逃跑。 忽然醒木一拍，各种声音全部消失。

撤掉屏风看里面的东西，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木罢了。 注意下列字词的读音。

少（shǎo ）顷 犬吠（fèi ） 呓（yì ） 语 夫叱（chì）大儿声 觉（jué） 夫齁（hōu）声起中间（jiàn） 曳（yè）屋许许（hǔ）声 几（jī）欲先走 注释： 善：擅长，善于。 会：适逢，正赶上。

宴：举行宴会。 厅事：大厅，客厅。

施：设置，安放。 屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。

抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。 而已：罢了。

团：聚集。 少顷：一会儿。

哗：喧哗。 但闻：只听见。

但：只。闻：听见。

然：。的样子。

满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”座位。

犬吠：狗叫（声） 遥：远远地。 惊觉欠伸：惊醒后打哈欠，伸懒腰。

欠伸：打哈欠，伸懒腰。 呓语：说梦话。

既而：不久，紧接着。 啼：大声哭。

抚：抚摸，安慰。 乳：喂奶。

呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。 絮絮：连续不断地说话 是：这 叱：大声呵斥。

一时：同时 众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。

备：具备。 侧目：偏着头看，形容听得入神。

默叹：默默地赞叹。 以为：认为。

绝：极。 未几：不多久。

齁（hōu）：打鼾。 作作索索：拟声词，老鼠活动的声音。

倾侧：翻倒倾斜。 意少舒：心情稍微放松了些。

意：心情。少：稍微。

舒：伸展、松弛。 稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。

俄而：一会儿。 中间（jiàn）：其中夹杂着。

力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。

曳屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。

许许：拟声词。 凡所应有，无所不有：凡是在这种情况下应该有的声音，没有不具备的。

形容声音之杂。 虽：即使。

名：说出。 于：在。

是：这。 奋：张开。

出：露出。 股：大腿。

战战：哆嗦的样子。 几：几乎。

走。

5 文言文《口技》对比阅读题

一、1、①“遥闻深巷中犬吠……众妙必备”②“夫齁声起……妇梦中咳嗽”

2、①“忽一人大呼‘火起’……百千犬吠”②“中间力拉崩倒之声……不能名其一处也”

二、1、这三处侧面描写层层深入，生动细腻地刻画出听众的心理变化过程，表现了这场精彩的演出对听众具有强大的吸引力的表演效果，从而烘托了口技表演者技艺的高超。

2、首尾呼应，使结构完整。表明口技不是靠其他器物发生的，而仅仅是靠一张嘴发生，突出其技艺在“口”，也是从侧面表现表演者技艺的高超。

三、1、适逢，正赶面。举行宴会。2、只听见。3、喂奶。发出呜呜的声音。4、稍微。渐渐。5、即使。说出。6、大腿。跑。

6 《口技》这片文言文的解释

口技 节选自《虞初新志·秋声诗自序》（北京文学古籍刊行社1954年版）。

《虞初新志》是清代张潮编选的笔记小说。林嗣环，字铁崖，福建晋江人，清代顺治年间进士。

●课 文 评 点 京中有善口技者。会〔会：适逢，正赶上〕宾客大宴，于厅事〔厅事：大厅，客厅〕之东北角，施〔施：设置，安放〕八尺屏障〔屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西〕，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺〔抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”〕而已。

众宾团坐〔团坐：围绕而坐〕。少顷〔少顷：一会儿〕，但闻〔闻：听见〕屏障中抚尺一下，满坐寂然〔满坐寂然：全场静悄悄的。

坐，同“座”。〕 ，无敢哗者。

交代口技表演者和演出的时间、地点、设施、道具，以及听众的情况、开演时的气氛。 这一段为下文记叙精彩表演作渲染和铺垫。

一个“善”字统领全篇。四个“一”字，列数道具，以道具的简单衬托表演者技艺的高超。

“满坐寂然，无敢哗者”，写“抚尺一下”所形成的肃静而紧张的气氛。一个“满”字，一个“无”字，点明人人如此。

八个字既衬托了表演者的口技之“善”，表现宾客对这位名噪京城者的向往之情，表明他那令人叹服的艺术魅力，又为即将开始的演出创造了静谧的氛围，是下文写精彩表演的烘托和伏笔。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸〔欠伸：打呵欠，伸懒腰〕，其夫呓〔呓（yì）语：说梦话〕语。

既而〔既而：不久〕儿醒，大啼。夫亦醒。

妇抚〔抚：抚摸，安慰〕儿乳〔乳：喂奶〕，儿含乳啼，妇拍而呜〔呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡〕之。又一大儿醒，絮絮〔絮絮：连续不断地说话〕不止。

当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时〔一时：同一时候〕齐发，众妙毕备〔众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都摹仿得极像。毕，全、都。

〕 。满坐宾客无不伸颈，侧目〔侧目：偏着头看，形容听得入神〕，微笑，默叹〔默叹：默默地赞叹〕，以为妙绝。

写口技表演者摹仿一个四口之家被深夜犬吠声惊醒的情形，以及宾客对表演者高超技艺的默叹。 这一段是口技表演的第一个 。

点明故事发生在人们入睡之后。“犬吠”，既是一家人由睡而醒的缘由，又以动写静，烘托深夜的寂静气氛，以致一切都听得十分清楚，连“欠伸”“呓语”之声都能听见。

由“遥闻”至“絮絮不止”，说明一家四口由睡而醒的过程。口技表演循序渐进，变化多端。

大儿“絮絮不止”是因为被吵醒后心里不痛快。这里分写各种声音。

由“分部唱”转入“大合唱”。以排比的句式，急促的语势，合写五种声音。

“一时齐发，众妙必备”，使口技表演达到第一个 。 由“遥闻”至“以为妙绝”，写出声音由远而近、由外而内、由小而大、由疏而密、由少而多的过程，表现了一家四口由睡而醒的情形。

一写宾客对口技表演的反应。“伸颈”“侧目”，说明宾客听得入神，唯恐有所遗漏；“微笑”，表示宾客对表演心领神会，感到满意；“默叹”写出宾客为表演者的技艺折服而又不便拍案叫好的神态。

未几〔未几：不多久〕，夫齁〔齁（hōu）：打鼾〕声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索〔作作索索：老鼠活动的声音〕，盆器倾侧〔倾侧：翻倒倾斜〕，妇梦中咳嗽。

宾客意少舒〔意少舒：心情稍微放松了些。少，稍微。

舒，伸展、松弛。〕，稍稍正坐。

写口技表演者摹仿四口人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪变化。 这一段既是四口人被吵醒而喧闹的余波，又是深夜失火、救火的前奏。

“齁声起”，写丈夫由醒到睡。“渐拍渐止”，两个“渐”字，写出拍儿声由大到小的变化；一个“止”字，说明妇人和小儿也由醒到睡。

一个“微”字，突出深夜寂静的氛围，给人一种轻且慢的声感。以上写声音由大而小，由密而疏。

二写宾客对口技表演的反应。“正坐”与“伸颈”“侧目”对照。

“稍稍”，细致地表现了宾客情绪由紧张到松弛的渐变过程。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。

两儿齐哭。俄而〔俄而：一会儿〕百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。

中间〔间（jiàn）：夹杂〕力拉崩倒〔力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。力拉，拟声词。

〕之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声〔曳（yè）屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳，拉。

许许，拟声词。〕，抢夺声，泼水声。

凡所应有〔凡所应有：凡是（在这种情况下）应该有的（声音）〕，无所不有。虽〔虽：即使〕人有百手，手有百指，不能指其一端〔不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音）。

形容口技摹拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人不能一一辨识。一端，一头，这里是“一种”的意思。

〕；人有百口，口有百舌，不能名〔名：说出〕其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂〔奋袖出臂：扬起袖子，露出手臂。

奋，扬起、举起。〕，两股〔股：大腿〕战战〔战战：哆嗦的样子〕，几〔几（jī）：几乎，差点儿〕欲先走。

写口技表演者摹仿一场大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。 这一段是口技表演的第二个 ，也是全。

7 文言文《口技》的朗读停顿

京中有/善口技/者。

会/宾客/大宴，于/厅事/之东北角，施/八尺/屏障，口技人/坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺/而已。众宾/团坐。

少顷，但闻/屏障中/抚尺一下/满坐寂然，无敢/哗者。 遥闻/深巷中/犬吠，便/有妇人/惊觉欠伸，其夫/呓语。

既而/儿醒，大啼。夫/亦醒。

妇抚/儿乳，儿/含乳啼，妇拍而/呜之。又/一大儿/醒，絮絮/不止。

当/是时，妇手/拍儿声，口中/呜声，儿/含乳啼声，大儿/初醒声，夫叱/大儿声，一时/齐发，众妙/毕备。满坐宾客/无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为/妙绝。

未几，夫/齁声起，妇拍儿/亦渐拍渐止。微闻/有鼠/作作索索，盆器/倾侧，妇/梦中/咳嗽。

宾客/意少舒，稍稍/正坐。 忽/一人/大呼：“火起”，夫起/大呼，妇亦起/大呼。

两儿/齐哭。俄而/百千人大呼，百千儿/哭，百千/犬吠。

中间/力拉崩倒/之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹/百千/求救声，曳屋/许许声，抢夺声，泼水声。凡所/应有，无所/不有。

虽/人有/百手，手有/百指，不能/指/其一端；人有/百口，口有/百舌，不能/名/其一处也。于是/宾客/无不变色离席，奋袖/出臂，两股/战战，几欲/先走。

忽然/抚尺一下，群响/毕绝。撤屏/视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺/而已。

8 给点《口技》的古文阅读练习

阅读课文《口技》片段，回答问题。

①忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。②两儿齐哭。

③俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。④中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。

⑤凡所应有，无所不有。⑥虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

⑦于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 1解释下列句中加点词。

（1）虽人有百手 （2）不能名其一处也 2翻译下列句子。 （1）中间力拉崩倒之声。

译文： （2）于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 译文 3文段结尾写宾客们的反应有什么作用？ 4第⑥句在表达方式上是什么？作用是什么？ 答案）1(1)即使（2）说出。

2(1)中间夹杂着噼里啪拉房屋倒塌的声音；（2）在这种情况下宾客们没有一个不变了脸色离开座位，扬起袖子露出手臂，两腿发抖，几乎要抢先逃跑了。 3侧面烘托了口技表演者技巧的高超。

4议论；通过作者的议论更突出了口技表演者高超的技巧。

“一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人年纪不少，稀稀疏疏的几根长须已”，这个其貌不扬的人，却是深藏不露的顶尖高手。因此，现在人们就把这样的人称为“扫地僧”。其实，在现实生活中有不少“扫地僧”式的人物，我们不妨来看看下面四位。

李小文

人称“布鞋院士”，喜欢穿一双黑布鞋，瘦削的脸，稀稀拉拉的胡子，就像一个再普通不过的老人。但是，李小文却是中国科学院院士，“国际光学工程学会”具有里程碑式的人物，遥感领域的泰山北斗级。

李小文院士

“首创了普朗克定律用于非同温黑体平面的尺度修正式及一般的非同温三维结构非黑体表面热辐射在像元尺度上的方向性和波谱特征的概念模型”，这个念起来有些拗口的成果，只能说我们与他隔得太远。

何家庆

安徽大学教授何家庆，全国劳动模范、扶贫状元、全国优秀科技工作者、全国师德先进个人等等，这是他获得的荣誉。因为他在魔芋种植、产业化方面的贡献，人们亲切地称他为“魔芋大王”。

但何家庆这个“大王”却一点也没有威风，自费考察大别山植物资源。中国现有的27个魔芋品种，他采集到的就有17种，并证明了魔芋的故乡在中国。他行程31600公里推广魔芋种植技术，培训了2万余人，使得很多人脱离了贫困。



何家庆

他将所有的钱都花在了别人身上，自己饿了吃过猪食，甚至还乞讨了两个月。他被毒蛇咬过，被飞鼠咬过，遇到过山洪暴发，掉下过悬崖，碰到过歹徒。但这一切都阻挡不住他的脚步。

王晓琮

这是哈尔滨理工大学的一名老师，不修边幅，衣着不讲究，常常被人误认为是“锅炉工”。他在食堂吃饭，不仅不剩饭，还要把盘子舔干净，他几乎将所有的钱都资助了学生。教学几十年，他却还只是个讲师，这样的老师，还像老师吗？王晓琮14岁考入北京大学，浙江大学硕士毕业，全国数学建模竞赛评委。带领学生参加国际数学建模比赛获奖一百余次，基本每次都能拿到一等奖。上课从来不带教材的他，是学生心目中“最喜爱的老师”。

韦东奕

这是这两天才被人发现的大神级的人物，拿着一瓶没有商标的矿泉水，三个馒头，头发有些凌乱，穿着很朴素。记者以为他是学生，没想到他却是北京大学助理教授，北京大学数学学院研究员。

韦东奕是第49届、第50届国际数学奥林匹克竞赛满分获得者，2010年才进入北京大学读本科，但2018年就博士毕业了，2019年博士后出站，比一般人少了好几年。韦东奕被学生称为“韦神”，却是是神一般存在的人物。

李小文、何家庆、王晓琮、韦东奕，他们确实像金庸笔下的“扫地僧”，但和扫地僧又不相同。扫地僧只是扫扫地，而且事不关己高高挂起。他看到慕容博、萧远山**经书，并没有加以阻止。

但他们这四位却贡献了自己最大的力量，并没有隐退，和他们相比，扫地僧其实在境界上差了一大截。“以天下苍生为念”，这是扫地僧推崇的理想，但他自己并没有去实现，只是在少林寺默默无闻地扫地。

李小文、何家庆、王晓琮、韦东奕他们有着和扫地僧一样的，毫不起眼的外表，但他们却用自己的行动，在各自的领域里践行着“以天下苍生为念”的信条。他们付出的目的，就是要发展我们的科学，改善人们的生活，让所有人都吃得好，穿得好，生活得舒适。

很多人听过、学过的古代七大著名神话，在史书、古籍、教科书中都有。这些神话是中国传说时代的主要文献，是中国传统文化的重要组成部分。这些神话老人都讲过，小学学过，都熟悉，看到真的很怀念！

品古破苍穹

很久很久以前，天地未分，天下大乱。巨人盘古在混沌中沉睡了一万八千年。有一天醒来，他用一把大斧子把混沌劈向天空。清新的空气上升了一整天，污染的空气沉入地面。天空每天上升十英尺，地面有十英尺厚。他不停地砍啊砍，最后累得筋疲力尽。他的身体化为山川花草树木，世界就这样形成了。

女娲补天

盘古开天之后，地上空无一人。一个叫女娲的神用泥土把它揉成一团，放在太阳下晒干。泥人变成了真人，人出现了。

有一天下雨，女娲把泥人叉进洞里，不小心叉子断了，于是不健康的人出现了。有一天，天空出现了一个大洞，女娲用炼石补天。

后羿射日

女娲造人后，人们开始了正常的生活。不知道什么时候，天上出现了十个太阳，人在烧油。没有白天黑夜，人根本受不了。

于是，一个叫后羿的弓箭手用弓箭射，射下了九个，只剩下一个。那太好了，日夜正常工作，人们的生活也正常了。

嫦娥奔月

后羿射日之后，西王母为了长生不老，给了他两颗长生不老丸，让他和妻子嫦娥一起服用。结果嫦娥自己把两种药丸都吃了。因为药力太强，嫦娥飞上了天，直接飞到了月宫。

不知道自己的力量

后羿射日之后，又出现了一个叫夸父的人。他想把太阳摘下来，放在人们的心里，于是开始追太阳，想抓住它。他一直追啊追，就是追不上。最后，他渴了，喝光了黄河和渭河，然后他去找水。在去大泽的路上，他渴死了。他的手杖变成了邓林，变成了桃园，他的身体变成了夸父山。

共工楚山

天地经过多年的正常运行，大地上出现了很多领袖，包括黄帝、炎帝、蚩尤。他们互相争斗，最后黄帝统一了各部落。黄帝乘龙驾崩后，颛顼继位。

这时有一个部落首领叫共工，他不服，和颛顼打起来求饶。于是发生了两场战争，共工战败。一怒之下，他就去撞岛，把岛撞倒了。无岛逆天，连着地，一下子天塌了。洒下的水从天堂流入人间，淹没了世界。于是女娲做了一块石头补天，大禹开始治水。

精卫填海/顽强决心的象征

颜地最小的女儿叫女娲。有一天，她去东海玩，淹死了。他死后，变成了一只神鸟。他每天从山上带石头和植被到东海，试图填平东海。他还发出“精卫，精卫”的叫声。人们称这种鸟为精卫鸟。精卫鸟一直在填海，填海，但是一直没填，但是她不放弃。她仍在填充，继续填充，仍在填充

我来回答 来年痴呆这个概念是近代国外提出的，中国古代对着个症状叫“呆症”和“健忘” 由于种种原因尽管无法对那些古代医籍中描述的痴呆进行现代医学的分类，在中医学上也无老年痴呆的相应定义，但是痴呆在中医归属“呆症”和“健忘”。 汉代《华佗神医秘传》最早正式称之为“痴呆”

长沙县的李大爷在收废品时以5毛一斤的价格收了69本古医书。经专家鉴定，这些古书中的方子很有使用价值。李大爷在收废品的时候遇到一个女子，这名女子说他们家有一些书籍，然后李大爷一看是关于古书的药方，认为比较有价值，所以就以五毛钱一本收购，然后李大爷也是将这些古书送到医院里面，仅供参考 。

像以前的生活里面有非常多的农村人，他们也是当医生的。以前我爷爷年轻的时候就是做医生的，家里面也有。一本很厚很厚的股书，那本书也是非常的厚的，所以对于这些股书流传到农村来说也是很正常的，因为当初农村里面也有当医生的 。

一、以前那古书也是非常的有价值 。

古书里面记载了很多很多关于治病的东西，因为现在也有很多人看不懂，那个都是古时候人的智慧 。

二、很久以前我爷爷也是有这种医书。

以前我爷爷他也是当农村里面的村医，那时候有非常多的人找他治病，而且他也有一本很厚的医书之后他就流传给了我爸爸，然后我爸爸他也是学医生的，所以这本医书他也是比喜欢的 。

三、所以在农村也有非常多的这种古书 。

农村也有很多人，他们也是有知识文化，他们也是会有这一些比较古老的书，所以在生活中也是。比较少有的，因为毕竟不是每家每户都有，而且也比较少见 。

这些古书也是非常的有价值的，因为里面有很多东西。都是非常的有用的，而且现在也是没有这些方法了，现在的方法都是比较科学，像以前的都是古人的智慧，是他们研究下来的治病方法。所以这些医书也是比较有价值 。