商纣王历来被认为是昏*无道的暴君典型，直观的依据是：商朝在他手里亡了国。　　毛泽东不这样看。　　原因之一：他的政敌别有用心的宣传　　比如奢侈腐化，暴虐荒*，镇压反叛，剪除异己，这是一切帝王的共性，并非商纣王独有。这些劣迹为什么表现在商纣王身上就那样骇人听闻，令人发指？应该说，是他的政敌在搞丑化和宣传。暴君说。此说始于战国，流传至今。《史记·殷本纪》谓纣王“重刑辟，有炮格(烙)之法”；“九侯女不薏*，：纣怒，杀之”；“脯鄂侯尸，“剖比干，，现其心”。自是之后，历代史家官暴君必数夏桀、商纣。魏晋时代，纣为暴君说仍流传，并出现许多离奇的情节。当时出笼而伪托西周太公望所作的兵书《六韬》和皇甫谧撰的《帝王世纪》，将暴君商纣王化为杀人成癖、嗜血成性、以炮烙之刑为乐的恶魔。至北魏郦道元为《水经》作注，又增益新的说法。西晋永嘉之乱，《今文尚书》荡然无存，至南朝梁武帝时，出现汉代孔安国所注《孔传古文尚书》，又为暴君说增添所谓商周时代的文献依据。然而，真正商周史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇中，均未见商纣王失道失国的罪状，也无焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类记载。　　原因之二：把罪恶之源引到女人身上　　妲己本来是纣王剿灭苏部落的战利品，也是纣王的玩物。可是，武王伐纣后一千年的《列女传》把劣迹都归于妲己一人，这就是“女祸亡国论”。在商纣王的故事里掺和着妲己，既是小说家的调味品，也是封建文人为昏君开脱、愚弄人民的阴暗心理的表露。　　原因之三：抹杀商纣王的历史功绩　　据《史记》记载，商纣王博闻广见，思维敏捷、身材高大、膂力过人。他的才智足以对复杂的事情迅速作出准确的判断，他的气力足以徒手杀虎。他一手抓九条牛的尾巴，往后一拉，九条牛只有向后倒退。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。　　当时的东夷常向商朝发动进攻，掳去大量百姓作奴隶，对商朝是个威胁。纣王的父亲帝乙就和东夷大战一场，但没有取得胜利。纣王登基之后，铸造大量兵器，亲率大军出征东夷。东夷各部联合起来进行抵抗，但挡不住纣王的攻势。　　纣王一方的箭镞是青铜制造的，精巧而锋利、射程远、杀伤力大。两军对阵时，东夷的军队一批批倒了下去。据说，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。

据他们的意思是说，武王伐纣其实是一场谋逆行为，并不是纣王真的残暴，而是武王想要当皇帝，所以自己策划的。至于古籍记载可不可靠的，要怎么说呢，在看历史古籍的时候，不要完完全全相信他们的记载，要学会多翻阅一些古籍，对比着去看，这样才能最大程度还原历史的“真相”。我们要明白一点，书写古籍的都是人，既然是人，就会有自己的好恶。

打个比方吧，三国时期，曹魏、东吴和蜀汉三国鼎立，如果东吴有这样一个人，他想要记录下三国时期发生的大事情，所以就开始动笔写了一部史书。但是因为东吴和曹魏是敌人，那么，在写关于曹魏和东吴之间的战争的时候，他不可避免的就会偏向东吴，而非曹魏。而且，说不定还会在一定程度上抹黑曹魏。而且我们都知道，那些所谓的《宋史》、《明史》之类的史书，都是下一个朝代的人书写的，比如说《宋史》是元朝的人写的，而《明史》则是在清朝成书。那么这些书中，到底有没有刻意抹黑的成分在，我们谁都不好说。

而且，就连司马迁那么赫赫有名的人物，还不是因为秦始皇焚书坑儒，不喜儒家而更注重法家，所以司马迁也跟随当时文人的大潮流，一起去抹黑人家秦始皇。而且，根据司马迁记载，说是上古时期，尧舜禹三位圣人实行的其实是禅让制，但是根据考古出土的竹简，和当时其他人的记录来看，尧舜禹之间的所谓退位，好像并没有那么简单的。

而武王伐纣，也有人对此提出异议，说是当初武王伐纣的时候提出来六大罪状：

1用贵戚，重用奴隶。2不敬鬼神，不重祭祀。3登用小人。4刚愎自用，穷兵黩武。5听信妇言。6酗酒。

有些人认为，这六大罪状并不足以说明纣王是个昏庸无能残暴的人，加上纣王年轻的时候的表现，就有人“合理”怀疑武王伐纣的合理性，说是武王不过是打着一个正义的旗号，实际上是为了满足自己的私欲。至于这个大家要怎么理解，就仁者见仁智者见智了吧。

商纣王不是昏君，其罪名是后人加上去的。历史上的商纣王不仅是一个容貌俊美、力大无穷的帅哥猛男，同时也是一位有着雄才大略、文治武功的英明天子。而毛泽东同志和著名考古学家郭沫若同志，都曾为商纣王翻案说：“商纣王文武双全，是个很有本事的人。”

《史记·殷本纪》记载说商纣王广闻博见，知识渊博，思维敏捷，身材高大威猛，力大无穷，可以徒手和野兽搏斗，是一个文武双全的人。其它史料中也有“形容俊美”和“帝辛受德有倒拽九牛之威，具抚梁移柱之力”的记述。

帝辛继位后，定都于沫（前1082年），后改沬邑为朝歌（今河南淇县）。他重视农桑，社会生产力发展，商朝国力逐渐强盛。在位期间继续对人方（周人称之为东夷）、林方、虎方等用兵，在经历了长期的战争之后最终取得了胜利，并将商朝势力扩展到江淮一带。

征伐的同时，他还不失时机的把中原文化向四海传播，进一步巩固了王朝的统治。河南北部的淇县（即朝歌）至今还流传着这样一句民谚：“帝辛的江山，铁桶一般。”

客观地来看商纣王，这个帝王虽然荒*、暴虐、残酷，但也做了一点利在千秋的事情。其中很重要的一点是，他开拓了山东、淮河下游和长江流域。然而，开疆拓土就要用兵，用兵就要消耗国力，就要征兵，就会导致民怨沸腾，这是商朝灭亡的一个重要原因。

然而，常年的战争导致了商朝国内空虚，另外经常打大胜仗，但损失很大，俘虏太多，无法消化，结果被周武王乘虚而入，大批俘虏倒戈，结果商朝亡国。

其实早在春秋时期，孔子的得意弟子子贡曾说过：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子之恶居下流，天下之恶皆归焉。”（《论语·子张篇》）意思是说：“商纣王虽坏，但决不象传说中那样历害，他之所以名声不好，是因为人们把天下所有恶事都算到他的头上了

至于妲己的影响力也微乎其微，妲己是有苏氏之女，而有苏氏一族在商朝并未得势。纣王晚年热衷色、食是实，但把这些归因于妲己，明显不实。妲己的恶名是周人加上去的，目的是坐实纣王“唯妇人之言是听”的罪名。

扩展资料：

英明神武的商纣王会遭遇身败名裂的厄运与周文王阳奉阴违、伺机篡权地苦心经营，以及周武王处心积虑地制造“舆论”攻势、恶语中伤是分不开的。

如果说牧野之战，是周武王推翻商朝的决定性战役，那么战前誓师，则是吹响商纣王身败名裂的号角。为了解决自己以臣伐君、不合礼法的篡逆问题，煞费心机的周武王多次信口雌黄，无中生有，恶语中伤商纣王，使商纣王的名声扫地。

在与各路诸侯会师后，周武王庄严誓师，发布讨伐纣王的战斗檄文《泰誓》，历数了商纣王执政以来，像“用妇人之言”、“毁坏三正”以及“离逖王父母弟，断弃先祖之乐”等“自绝于天”的种种“劣迹”和“罪恶”。

周武王的这一招无疑是毒辣的，但确实是奏效的。他那怒发冲冠、激烈愤慨般的煽动演讲，一下子就把以下犯上的谋反之战，变成了“得道者多助，失道者寡助”的正义之举。

牧野之战后，周军随即攻至朝歌。帝辛登上鹿台，穿上宝玉衣，投于火中自焚而死，商朝灭亡。死后头颅被周武王斩下，悬在白旗，两位妻妾的头颅悬在红旗上，被送入周太庙祭拜周人祖先。

商纣王死后，被周朝恶谥为“纣”（按：马屁股后面的革带，有损贬之意），历代史书中也不分青红皂白，人云亦云，使其蒙受了几千年的不白之冤。

后人尊崇为“史圣”的司马迁，在《史记》中进一步的对商纣王丑化，像“好酒*乐，嬖於妇人”、“厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”、“慢於鬼神”、“以酒为池，以肉为林”、“重刑辟，有炮格”的劣迹却比比皆是。

不过，真正把商纣王推向罪恶深渊、万劫不复境地的，却是流行于明、清年间的那部虚构人物情节、诬蔑丑化帝王、内容荒诞糟粕、附和封建迷信、愚弄劳动人民的《封神演义》。

在这部神话小说中，作者不惜歪曲历史、扭曲人性，在美化周武王的同时，狂贬商纣王，其残暴无道、罪大恶极的形象，在人们脑海里根深蒂固。至此商纣王暴君的形象就此坐实，后人很难改变刻板印象。

人民网——商纣王并非顶级暴君

他的力气大得惊人，能够徒手跟猛兽格斗，能把铁钩拉直，把铁条拧成麻花。有一次，王宫的一根顶梁柱糟朽了，木匠要搭一个架子，把房梁顶住，然后换上新柱子。纣王说：“你们别麻烦了，把柱子拿来，我用手托着房梁，你们换上就可以了。”

商纣王王叔比干像

商纣王的名字叫做帝辛，其中纣是他的谥号，又因为帝辛是商朝最后一个君王，所以世人也习惯称他为商纣王。

商纣王是历史上出了名的暴君，他穷兵黩武，荒*残暴，堂堂一国之君，却对宠妃苏妲己的话惟命是从，商朝最后也是亡在了他的手上。

商纣王帝辛是帝乙的儿子，帝乙在位的时候商朝就已经是穷途末路了，帝乙死后，他的儿子帝辛继承了王位，史称商纣王。据记载，商纣王是商朝第三十一任君王。

世人对商纣王的印象，多是荒*残暴，沉迷于酒色的形象。可以说商纣王帝辛是历史上暴君的代表。他宠爱妖姬苏妲己，跟他相关的典故也多是像酒池肉林这样的负面记载。

公元前1046年，牧野之战周武王率兵大败商朝军队，商纣王自知回天乏术，绝望之余他最后选择在鹿台中自焚而亡。从此，商朝结束，西周建立。