丹砂矿业是巴人在彭水的一项重要的矿冶业，丹砂开采是巴族垄断了的手工业，乌江流域巴人祖先禀君所居的鄂西武落钟离山的赤穴，就是一个丹砂矿穴，后来迁入盛产朱砂的郁山（即今彭水郁和黔江相邻一带）。巴人一边查盐，一边采掘丹砂。早在石器时代就开始用丹砂作颜料或涂料，后来又被用于医疗方面，丹砂在《神农本草经》中被列为上品之药，医疗范围很广，内服可以镇静养神，益气明目，通血脉，上烦荡，杀魅邪恶，除中恶，腹病，毒气等疾病，亦可用于外治。所以古代社会各阶层都需要丹砂。《逸周书·王会篇》就提到有人问周成王贡献丹砂之事。同时热丹砂可以提炼出汞——水银，而水很又是道教丹鼎派炼丹术的必须物品。葛洪在《抱朴子·仙药》中说：“仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银。”所谓“仙药”即“长生不死之药，从荆王，齐威王，齐宣王，燕昭王，直到秦始皇，汉武帝都曾派人寻找“不死之药”。《山海经·海内西经》所载”：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，……皆操不死之药以拒之。”表明早在商、周之际，巫巴山地诸巫已经掌握并施用“不死之药”——丹砂了。由此可见，丹砂的开采利用，在巴族具有十分悠以的历史，巴人立国以后，丹砂的主要产地——涪陵，成了巴国的重要市镇，丹砂的开发、利用也成了巴国百姓的一项重要产业，由此，不少古籍中称丹砂为巴砂。

晋人徐广注《史记》，在“丹穴”下注：“涪陵出丹”，《后汉书·郡国志》记叙全国1000余县，所记产丹之县只有两个：除涪陵外，便是贵州北盘江的谈指（今贞丰县北）；《图经》更明确地说：“丹砂出自符（涪）陵山谷中。”

涪陵产丹的历史最早见于周初。《逸周书》载：“成周之会……卜人以丹砂”。王应注卜即濮也。濮人在古代散居西南各地，被称“百濮”。何当岳《南蛮经流》认为，濮与涪音近，“涪江、涪陵，当因濮人所居而得名。”

涪陵出产的丹砂是从郁江入乌江再转入长江外运销售的。所以，乌江古名“丹涪水”《华阳国志·巴志》。唐代诗人杜甫在叙事诗《覆舟二首》中，记述了巫覆舟事，中有“丹砂同石句”。可见，直到唐代，仍有丹砂经此水路外运。

西汉在今郁山建涪陵县，辖今彭水、黔江、酉阳，秀山、石柱南部，武隆东部及贵州的道真、正安、沿河、务川、印江、德江、思南等地。如今的重庆市涪陵区那时还叫枳，不叫涪陵。东汉时期，枳才被涪陵之名所取缔一直到如今。

《史记一货殖列传》说：“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯，秦始皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”

这段文字透出的信息较多，一是寡妇巴清是靠采掘丹砂致富的，而且富得滴油，富得“用财自卫，”用钱养了一支庞大的军队，足以保护丹砂的开采和运输；二是秦始皇对巴清寡妇格外关照，秦国灭了巴后，始皇为什么对一个巴族寡妇如此厚爱呢，原因也许是秦始皇寻找不死之药——丹砂，需要清寡妇支持。再就是丹砂炼成的水银，为传统的尸体防腐剂，皇帝墓中多灌水银。有文献记载，山东的齐桓公墓，成都的蚕从氏墓及西安的秦始皇陵都灌有水银。齐桓公死于公元前643年，那时，丹砂已被用来提炼水银了。山东、成都、西安均不产丹砂，他们墓中所用，主要为涪陵所产，《史记》载，秦始皇陵“以水银为百川江河大海上具天文，下具地理。”这样规模大的水银墓是需要多少水银？难怪秦始皇那么礼遇巴人遗孀，也就不难理解了，还为她筑怀清台。

唐人萧德言等在《括地志》中认为，怀清台在长寿县怀潜山，即贞女山。张守节《史记正义》及《辞源》等文史工具书也取其说。清代嘉庆《四川通志》在援引上说后，称“皆无所考”仍为历史悬案。

1942年，郭沫若在其历史剧《高渐离》中，两次借剧中人之口提出巴寡妇的籍贯，说她是涪陵人，历史剧是文学作品，允许虚构，但作为历史学家郭沫若，说巴寡妇是涪陵人是有根据的。

今彭水境内有朱砂窝，朱砂硐等地名，当为古代采丹砂的遗址。1987年文物普查时，在含乡“银洞中”发现有炼制水银的罐子100多个，为古代采丹炼水银的遗物。有“巴巴台岩口”，为通酉阳的要道。解放前有人曾在这条古道旁边发现有立于清道光四年（1824年）的“指路碑”上刻“上至巴寡台岩口”字样。蔡盛炽认为这就是秦始皇为巴寡妇清所筑的“女怀清台”当地其附近。据他说还有清姓人家，这为巴寡妇后家无疑，这里离郁山不到40公里，郁江码头不到30公里，西汉属涪陵县，东汉属盛产丹砂的丹兴（黔江）县。为古代陆运丹砂的重要孔道之一，且其地高峻，为筑台的理想场所。只是苦于难找到遗物，不足证明之。

东汉时，曾在盛产丹砂的今黔江另置丹兴县，三国时，由于丹兴县的丹矿衰竭而废置但乌江人采丹活动并未中止，而是治着武陵山脉向东开采。南宋人朱辅在《溪蛮丛笑》中，还有开采朱砂，炼水银的记载。《嘉靖思南府志》载：当地人们“采砂为业”，“务川有板场，木悠，岩前等坑，砂产其中，坑深约十五六里。居人以皮为帽，悬灯于额，入而采之，经宿乃出。所得如芙蓉箭镞者为上，……砂烧水银，居人指为生计，岁额水银一百六十斤入贡，而民间贸易，往往用之，比于钱钞焉。”

就连明·永乐十一年（1413）一月，朱元璋等革职建办思南，思州田氏宣慰司，借口便是“因争务川砂坑，相互仇杀，不听朝近调处，”为名。

可见巴人开采丹砂历史之悠久，获利之大。对乌江文化影响之深。

目录 1 拼音 2 《陈素庵妇科补解》卷一 21 方名 22 组成 23 主治 24 犀角连翘饮的用法用量 附： 1 古籍中的犀角连翘饮 1 拼音

xī jiǎo lián qiào yǐn

2 《陈素庵妇科补解》卷一 21 方名

犀角连翘饮

22 组成

犀角、连翘、丹皮、生地、枳壳、荆芥、秦艽、白芷、前胡、花粉、赤芍、葛根、薄荷、红花。

23 主治

经行发癍。

24 犀角连翘饮的用法用量

水煎服。

古籍中的犀角连翘饮 《医方集宜》：[卷之十外科]治法

大黄汤一经三四日不解毒不可下犹宜和解宜用犀角散连翘饮鼠粘子散《医方集宜》明丁毅公元1368164

《幼科铁镜》：[卷二]辨心经热极似寒

哭泪多，此热极似寒也。推法同心热，药用犀角磨水饮之，或大连翘饮。《幼科铁镜》清夏禹铸公元16441

《续名医类案》：[卷二十八·小儿科]赤丹

腹，仓皇求告。予曰∶儿方数月，奈何苦之以药？急以犀角绞梨汁磨服。问故，曰∶犀角能解心热，而梨汁更能豁

《外科正宗》：[卷之四杂疮毒门]小儿赤游丹第一百十

神功治小儿丹毒，身热气粗，啼叫、惊搐不宁等症服。犀角（镑）防风（各一钱）甘草（五分）黄连（三分）上水

《外科心法要诀》：[卷十六婴儿部]赤游丹毒

目录 1 拼音 2 《圣惠》卷五十九 21 方名 22 组成 23 主治 24 神效朱砂丸的用法用量 25 制备方法 26 用药禁忌 附： 1 古籍中的神效朱砂丸 1 拼音

shén xiào zhū shā wán

2 《圣惠》卷五十九 21 方名

神效朱砂丸

22 组成

朱砂1分，定粉1分，粉霜1分，巴豆1分。

23 主治

久赤白痢不愈，日夜度数无恒。

24 神效朱砂丸的用法用量

每服2丸，空心以冷酒汤送下。

25 制备方法

上同研如面，用水浸蒸饼和丸，如绿豆大。

26 用药禁忌

忌食热物。

古籍中的神效朱砂丸 《小儿卫生总微论方》：[卷五惊痫方治]治惊欲发搐方

服一二丸。薄荷汤化下。更量大小加减。服无时。神效朱砂丸治小儿温壮。惊风积热。一切壅滞。能化痰清神。

《普济方》：[卷二百十二泄痢门]久痢

）上捣罗为散。每服不计时候。以粥饮调下二钱。神效朱砂丸治久赤白痢不瘥。日夜度数无恒。朱砂定粉粉霜巴

《太平圣惠方》：[卷第五十九]治久赤白痢诸方

粥饮下二十丸。治久赤白痢不瘥。日夜度数无恒。神效朱砂丸方。朱砂（一分）定粉（一分）粉霜（一分）巴豆

《卫生宝鉴》：[卷九诸风门]破伤风诸方

上汗珠不流。第三眼小目瞪。第四身上汗出如油。朱砂丸治破伤风。目瞪口噤不语。手足搐搦。项筋强急。

《普济方》：[卷一百七十五积聚门]积年厌食症块

中国古代是加热朱砂得到的, HgS=(加热)=Hg+S

丹砂矿业是巴人在彭水的一项重要的矿冶业，丹砂开采是巴族垄断了的手工业，乌江流域巴人祖先禀君所居的鄂西武落钟离山的赤穴，就是一个丹砂矿穴，后来迁入盛产朱砂的郁山（即今彭水郁和黔江相邻一带）。巴人一边查盐，一边采掘丹砂。早在石器时代就开始用丹砂作颜料或涂料，后来又被用于医疗方面，丹砂在《神农本草经》中被列为上品之药，医疗范围很广，内服可以镇静养神，益气明目，通血脉，上烦荡，杀魅邪恶，除中恶，腹病，毒气等疾病，亦可用于外治。所以古代社会各阶层都需要丹砂。《逸周书·王会篇》就提到有人问周成王贡献丹砂之事。同时热丹砂可以提炼出汞——水银，而水很又是道教丹鼎派炼丹术的必须物品。葛洪在《抱朴子·仙药》中说：“仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银。”所谓“仙药”即“长生不死之药，从荆王，齐威王，齐宣王，燕昭王，直到秦始皇，汉武帝都曾派人寻找“不死之药”。《山海经·海内西经》所载”：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，……皆操不死之药以拒之。”表明早在商、周之际，巫巴山地诸巫已经掌握并施用“不死之药”——丹砂了。由此可见，丹砂的开采利用，在巴族具有十分悠以的历史，巴人立国以后，丹砂的主要产地——涪陵，成了巴国的重要市镇，丹砂的开发、利用也成了巴国百姓的一项重要产业，由此，不少古籍中称丹砂为巴砂。

晋人徐广注《史记》，在“丹穴”下注：“涪陵出丹”，《后汉书·郡国志》记叙全国1000余县，所记产丹之县只有两个：除涪陵外，便是贵州北盘江的谈指（今贞丰县北）；《图经》更明确地说：“丹砂出自符（涪）陵山谷中。”

涪陵产丹的历史最早见于周初。《逸周书》载：“成周之会……卜人以丹砂”。王应注卜即濮也。濮人在古代散居西南各地，被称“百濮”。何当岳《南蛮经流》认为，濮与涪音近，“涪江、涪陵，当因濮人所居而得名。”

涪陵出产的丹砂是从郁江入乌江再转入长江外运销售的。所以，乌江古名“丹涪水”《华阳国志·巴志》。唐代诗人杜甫在叙事诗《覆舟二首》中，记述了巫覆舟事，中有“丹砂同石句”。可见，直到唐代，仍有丹砂经此水路外运。

西汉在今郁山建涪陵县，辖今彭水、黔江、酉阳，秀山、石柱南部，武隆东部及贵州的道真、正安、沿河、务川、印江、德江、思南等地。如今的重庆市涪陵区那时还叫枳，不叫涪陵。东汉时期，枳才被涪陵之名所取缔一直到如今。

《史记一货殖列传》说：“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯，秦始皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”

这段文字透出的信息较多，一是寡妇巴清是靠采掘丹砂致富的，而且富得滴油，富得“用财自卫，”用钱养了一支庞大的军队，足以保护丹砂的开采和运输；二是秦始皇对巴清寡妇格外关照，秦国灭了巴后，始皇为什么对一个巴族寡妇如此厚爱呢，原因也许是秦始皇寻找不死之药——丹砂，需要清寡妇支持。再就是丹砂炼成的水银，为传统的尸体防腐剂，皇帝墓中多灌水银。有文献记载，山东的齐桓公墓，成都的蚕从氏墓及西安的秦始皇陵都灌有水银。齐桓公死于公元前643年，那时，丹砂已被用来提炼水银了。山东、成都、西安均不产丹砂，他们墓中所用，主要为涪陵所产，《史记》载，秦始皇陵“以水银为百川江河大海上具天文，下具地理。”这样规模大的水银墓是需要多少水银？难怪秦始皇那么礼遇巴人遗孀，也就不难理解了，还为她筑怀清台。

唐人萧德言等在《括地志》中认为，怀清台在长寿县怀潜山，即贞女山。张守节《史记正义》及《辞源》等文史工具书也取其说。清代嘉庆《四川通志》在援引上说后，称“皆无所考”仍为历史悬案。

1942年，郭沫若在其历史剧《高渐离》中，两次借剧中人之口提出巴寡妇的籍贯，说她是涪陵人，历史剧是文学作品，允许虚构，但作为历史学家郭沫若，说巴寡妇是涪陵人是有根据的。

今彭水境内有朱砂窝，朱砂硐等地名，当为古代采丹砂的遗址。1987年文物普查时，在含乡“银洞中”发现有炼制水银的罐子100多个，为古代采丹炼水银的遗物。有“巴巴台岩口”，为通酉阳的要道。解放前有人曾在这条古道旁边发现有立于清道光四年（1824年）的“指路碑”上刻“上至巴寡台岩口”字样。蔡盛炽认为这就是秦始皇为巴寡妇清所筑的“女怀清台”当地其附近。据他说还有清姓人家，这为巴寡妇后家无疑，这里离郁山不到40公里，郁江码头不到30公里，西汉属涪陵县，东汉属盛产丹砂的丹兴（黔江）县。为古代陆运丹砂的重要孔道之一，且其地高峻，为筑台的理想场所。只是苦于难找到遗物，不足证明之。