六孔箫入门教程是什么?

栏目:古籍资讯发布:2023-08-09浏览:2收藏

六孔箫入门教程是什么?,第1张

六孔箫入门先要学会指法,六孔箫的指法图如下:

持箫的动作:

第一,双臂向前,两手持箫,手指自然保持弯曲,要求肩部、臂部、手部及手指一定要放松,不能僵硬。这样,才能做到手指动作灵活、均匀、迅速、持久。

第二,手指要有弹性,并保持一定力度,这样按闭音孔时才能严密不漏气。手指抬起时,则需要迅速放松。

第三,开放音孔时,手指一般不宜抬得过高,也不能过低。过高,手指肚和音孔的距离会加大,动作不能迅速完成,会影响演奏速度;过低则影响发音的音准和音量。一般来说,手指抬起时,距离音孔二至三公分为宜。如果演奏速度较快,音符时值较短因而音符变化较快较多的乐句时,手指抬得应稍低;而演奏速度较慢,音符时值较长的乐句时,手指则应适当抬高。

吹箫时呼吸方法:

呼吸方法可分为三种:

1、胸式呼吸

完全用胸部控制气息,气吸到肺里后,由胸部向外挤压,这样,吸气量不能达到最大值,气流不稳定,气息也不能持久,身体易感疲劳,这种方法不好控制气息,也有损健康,所以一般不提倡采用胸式呼吸方法。

2、腹式呼吸方法

吸气时将横隔肌下沉,尽量扩大腹部与腰部,民间说法叫做“气沉丹田”。呼气时,丹田要绷住劲,一点一点均匀地将气吹出,经过反复练习,这种呼吸方法是能够掌握的。腹式呼吸能有效的控制气流,均匀的将气吹出,还可根据音乐需要增强或减弱气流强度,做出强弱变化和腹颤音效果,是一种正确的呼吸方法。

3、胸腹式联合呼吸法

吸气时胸部、肋部、腹部、腰部同时向外扩张,最大限度地将气吸入,这样肺吸入的空气量比前两种方法都要大。

采用胸腹式呼吸时。当整个呼吸肌肉组织联合工作时,呼吸肌肉所承担的负荷分布得非常均匀,这样,呼吸肌肉不易感到疲乏。

  握箫的姿势有两种:

  一种是左手在上右手在下的,称为正手握法,一种右手在上左手在下的称为反手握法。初学者最好用正手握法。按音孔时虽然用手指尖和手指肚都可以,但手指肚按孔接触面大,容易堵严,以按严音孔为标准。

  用正手握法吹六孔箫时,左手在上,左手拇指按住背面一孔,食指按箫正面最上一孔,中指不按孔把持在箫管上即可,无名指按从上往下数的第二个孔,从上往下数的第三个孔是由右手食指来按的,四孔右中指,五孔右无名指,吹箫时各手指相对应按孔的位置基本这样,还有一种吹法是箫的上数第二孔用左手中指按的,左手无名指闲着,这种拿箫方法看上去不如第一种舒服。

  只要知道了手指与相对应音孔的按法,其他的就靠熟练的掌握了,初学者用筒音(即所有音孔全按住发出的最低音)做5的吹法,下数第一孔抬起既是6,下数第二孔抬起既是7,下数第三控抬起既是1,如此类推,需要吹高音时,口风气流稍大些用气来找音。 箫的调或者说什么调的箫是标在第三孔旁的位置上。这第三孔发出的音高就是这个调的主音1。如果你的箫下数第三孔的位置标有G,那你的就是G调箫。还有很多理论和常识,初学者先从入门学起。

  六孔箫的指法图,供对照参考。

陈冰机《福建南音及其指谱》:“南音的洞箫,定长尺八,十目九节的竹制品,古今亦称尺八。比北洞箫粗而短,一目两空为标准。”南音洞箫开V字形吹口。

由上述可知,尺八并不仅仅是存在于唐、宋一段历史时期的文化现象,可以说从汉、魏晋至南唐,均有尺八的遗韵。这一文化形态是中西融合型文化、融汇羌笛、长笛、尺八、洞箫于一体。尺八经过唐代文化交流而东渡日本,唐代末年唐人南迁福建,又将尺八以及唐人语言、文化传至福建,从而形成近代尺八的两大发祥地——日本尺八与福建南音尺八。

洞箫自唐、宋来被冠之以诸多的名称:单箫、长箫、竹(下加龠)管等。例如:明朱载堉《律吕精义》:“近代太常误以横吹为笛,而呼笛为长箫。故《朱熹语录》曰:今呼箫者乃古之笛,惟排箫乃古之箫。”

《绍兴府志》:“紫竹可为竹(下加龠)管,九节者佳。”

清王渔洋《香祖笔记》:“今之箫,乃古之竹(下加龠),名异而体同。”

清何萝瑶《赓和录》:“箫即古之所谓长笛。相传始于汉丘仲。唐人有谓之尺八者,今箫或其遗制也。”

今人陈万鼐《清史乐志之研究》载曰:箫在唐代一名“尺(下加八)”。

竹(下加龠)为三代之乐,在中国古代是重要的礼器。故朱载堉《律吕精义》曰:“竹(下加龠)五声之主宰,八音之领袖,十二律吕之本原,度量衡之所由出者也。”历史上许多学者视洞箫为竹(下加龠)之后继。明代以来,洞箫之器名,唯见朱载堉《律吕精义》有解:“惟管端开豁口,妆如箫口,形似洞门,俗名洞箫”。

其实,不识洞箫者大有人在。例如:韩国成宗时期的重要著作《乐学规范》(1943,相当于我国明弘治年间):“《释名》云:洞箫,箫之无底者。王子渊《洞箫赋》,洞者,通也。言其无底,上下相通,故名洞箫。《高丽史乐志》,洞箫孔八。”文中把排箫与洞箫两相混淆了。又如:清纳兰容若《渌水亭杂识》:“古之箫,即律管也,三十六律管,长短作一排,形如凤翅。故楚辞曰:吹参差分谁思也。然管多而一人吹之,何以高下曲折绎如?今之箫,乃古之竹(下加龠),名异而体同。王褒有《洞箫赋》,不言其状,未知洞箫即竹(下加龠)否?”

汉王褒《洞箫赋》所言之箫究竟系排箫,还是单竹箫?已成历史公案,须剖析之。

王褒《洞箫赋》:“带以象牙,尡其会合。锼镂离丽,绛唇错杂,吹参差而入道德,……”朱载堉《律吕精义》解之:“上有二束象牙为之,随器大小,状类腰带,铜钉间饰。《文选》所谓带以象牙而罗鳞捷猎也。”“参差”即排箫之形。由此可知汉代洞箫即排箫。王褒又言:“幸得为洞箫兮,蒙圣主之渥恩。”这句话的意思是洞箫是喜爱吹它的汉元帝所起的名字。但是这一名称在宋代以后已经成为单竹箫的专有名词了。汉代洞箫有通洞无底之义。但是明代洞箫已改变为“管端开豁口,形似洞门”来加以解释了。

我认为洞箫就是单竹箫。至于汉代时曾将通洞无底的排箫命名为洞箫,那只是一个短暂的历史时期的称呼,已成为历史烟云。宋代以后,约定俗成,洞箫毫无疑问就是特指单竹箫。朱载堉解古箫字篆体与龠字会意,他把排箫与龠相提并论,不在本文讨论之列。宋王应麟《荆川稗编》:“箫,八音蜀竹,截紫竹为之。长一尺九寸五分,前五孔后一孔,通六孔,各径二分,口开半窍,直而吹之。”半窍,即半圆之意,“口开半窍”即开着半圆形的吹口。由此可知,迁延至今的单竹箫,其形制早在宋代便已基本定型了,已经有了上千年的历史。我们现在使用的笛有膜孔,洞箫无膜孔。但是在宋代,情形正好相反,古篴无膜孔,洞箫反而有膜孔。例如:宋陈暘《乐书》:“箫管之制,六孔,旁一孔加竹膜焉。”韩国李成千、权德远、白一亨、黄显晶《国乐教育业书与容易学习的国乐概论》:“篴有一个U字型吹孔,后面一个,前面五个指孔和在旁际的十字孔。现在没有十字孔。有时洞箫代替它。它有十二律四清声,用于雅乐。篴原有四孔,后汉时有五孔,宋代六孔,宋代时六孔篴传到高丽来了。”“洞箫有U字型吹孔。正乐用洞箫有后面一个、前面五个指孔;民俗乐用洞箫有后面一个、前面四个指孔和一个膜孔。洞箫原有八孔和一个膜孔,后来正乐用因跟篴差不多,膜孔没有了,膜孔没有了。民俗乐用改良一点,仍然有膜孔。”韩国的篴、洞箫表面看似为一物,实则其音律大相径庭,洞箫与中国箫的音位差不多,篴则为十二律,其音陛构成与指法很特别,有专门的用途。可惜的是尺八与古篴在中国机近于消失,将来要研究它们可能要到日本、韩国去寻其踪迹了。民乐的振兴一要靠志士仁人的共同努力,二要靠当政者的倡导。例如:“汉武帝时产生长笛,汉元帝时风行洞箫,唐太宗提倡尺八,唐玄宗、唐壮宗爱吹横笛,皆为一时之盛。综上所述,尺八作汉、唐文化的载体,相对而言,洞箫从其流行时间和区域来看,则应列之为宋、明文化之遗存。宋代洞箫渐成气候,与较之略短的中管(即尺八)共存于世。洞箫吹口的改革,由尺八的斜削面而成为U字形,在宋代文献中有据可查。宋王应麟《荆川稗编》云:箫“口开半窍”。证明开半圆形山口的洞箫在宋代已广为流行。明朱载堉《律吕精义》:“管端开豁口,形似洞门。”把U字形洞箫山口与古代竹(下加龠)和律管的管口相提并论,使之进一步规范化。一如唐代尺八之东渡扶桑,宋代洞箫亦输出朝鲜,形成韩国所特有的外形似尺八、吹口U字形、有膜孔的朝鲜洞箫。尺八和洞箫对日、韩两国的音乐文化起着举足轻重的影响。尺八的斜削面吹口,对于喜爱音频变化、吹奏自由的日本人来说是正中下怀。洞箫的U字形吹口,更适合律制严格的中国人的胃口。另一方面,洞箫的前身——竹(下加龠)在中国古代是重要的礼器,尺八是日本人的法器。故中国选择了洞箫,日本选择了尺八。在中国尺八反而日渐衰微了。

八孔G调的箫,对应的1234567应该分别按哪些孔?

对于八孔箫,通常使用简谱来演奏。简谱中的1、2、3、4、5、6、7分别对应音符频率的1、2、3、4、5、6、7。

在八孔箫上,每个孔都有一个固定的音高,可以根据音阶顺序依次按下这些孔来演奏对应的音符。

对于八孔G调箫,它的音阶顺序为:

G A B C D E #F G

其中,#F表示升F,是F的变体。

因此,对于八孔G调箫,对应的1234567应该分别按下以下这些孔:

1:按第1个孔

2:按第2个孔

3:按第3个孔

4:按第4个孔

5:按第5个孔

6:按第6个孔

7:按第7个孔

需要注意的是,在吹奏时,需要按住所有的孔,确保没有漏气。同时,吹奏的力度和口型也会影响音高和音色。建议在练习时多加练习,找到适合自己的吹奏方式和技巧。

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