现存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金刚经》（现藏大英博物馆），不过雕版印刷可能在大约2000年以前就已经出现了。

雕版印刷是中国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。自从汉朝发明纸以后，书写材料比起过去用的甲骨、简牍、金石和缣帛要轻便、经济多了，但是抄写书籍还是非常费工的，远远不能适应。

公元971年成都刻印全部5048卷的《大藏经》，雕版13万块，花费12年。至今中国仍保存着大约700本宋代的雕版印刷的古籍。

扩展资料：

文化影响

“传统技艺是民族优秀文化的重要组成部分，是扬州的一张历史名片。”一位专家表示，建立传习所，能让这些濒临消失的传统技艺传承下去，但更重要的是在保护传统的优秀民族工艺过程中，要进行创新。

在延续传统工艺历史文化和原有的、传统的艺术风格基础上，为之注入更多更好的现代元素和活力，使之更能展示中国传统特色文化，更能适应现代人的价值取向和对传统文化的需求。

参考资料：-雕版印刷

抄本和稿本的鉴定

印刷术发明以前，古籍都靠抄写流传。印刷术发明以后,甚至在雕版印刷普及以后,抄写本仍在中国传世古籍中占很大比重。历代流传的抄本，数量可观，质量也参差不齐。抄本之外，藏书家的手写本及学者的稿本更是古籍中的珍品。因此对抄本和稿本的鉴定十分重要。其鉴定方法，首先要从书写字体的一般时代特征入手，与鉴定刻本之刀法道理相同。有不少抄本标识较为明显，很多藏书家传抄的书都用印有专用格式的纸供抄写。如明代祁承家抄本在版心下镌有 “澹生堂抄本”字样；毛晋家抄书有一种黑格纸，版心下镌有“毛氏正本汲古阁藏”字样；清初曹溶家抄本所用纸的版心镌字为“李曹氏倦圃藏书”，等等。这些标识是鉴定的重要依据。此外，个人书法的风格、书中的避讳字、作者的时代等等，都是抄本和稿本鉴定的依据。

在古都南京，有一处游客常去地方，即江南贡院历史陈列馆，它是一座专门展示中国科举的博物馆。在江南贡院中，还有一件十分珍稀的藏品——微型《五经全注》，它不仅是世界上最小的书，而且还用到了一种早已失传的印刷技术，究竟是什么呢？

提到古代科举考试，作弊是个绕不开的话题。从史料记载来看，一些科举考生不用功学习把知识装进脑子里，却一门心思去研究如何将知识写在小抄上。正如，汤显祖在《牡丹亭·榜下》中写，“这陈秀才夹带一篇海贼文字，到中得快”，其中的“夹带”就是小抄，而小编开头提到的微型《五经全注》，也就是一种夹带。

专家们经过研究，确定《五经全注》是一本清光绪年间的夹带，它长约5cm，宽约4cm，厚约07cm。您别看它小，里面的内容可丰富着呢？这本《五经全注》保存得相对完好，足足有342页，共计30多万字，其内容不仅涵盖了《诗经》，《易经》，《春秋》，《书经》和《尚书》五经，还包括了五经中的序言，以及历代大儒的注解等内容。微型《五经全注》中的字小如跳蚤，随便放一粒米上去，都能遮盖住八九个字。不过值得一提的是，字虽小，但字字工整，一笔一划都毫不含糊，因此也被誉为“作弊奇书”。不过令很多游客感到好奇的是，如此微小的字是如何写上去的呢？

专家们经过研究发现，夹带的出现和科技的诞生几乎是同步的，因此在隋唐时期，夹带就开始在考生之间互相传抄。为了在有限的纸上抄更多的内容，考生发明了一种鼠毛笔，即用老鼠尾巴上的单根细毛抄写。但不过写好的小抄，往往因为流汗潮湿，导致抄写的字全都阴开了，最后整个小抄一团模糊什么都看不清。另外，人工抄写微型小抄，其实很费时间，也特别伤眼。于是到清代时期，一种石印技术的兴起，仿佛给小抄刮来了一阵春风。石印技术是从西方传入的，与我国传统的雕版印刷相比，它采用了一种油水分离的技术，能更好的印制小抄。

从目前遗留的石印板来看，古人先将小抄的内容，用微雕的方式刻在石印板上，然后在石印板上刷一层水，这样石刻的凹槽也就灌满了水，紧接着再将石印板上表面的水擦干，并迅速刷上一层油性墨。因为油水不相容，所以就能印出微型小抄，即所谓的油水分离技术。不过令人可惜的是，目前油水分离的石印技术早已失传，而如果要究其原因，也无非三点。首先，朝廷对科举作弊的严厉打击，尤其是夹带，一旦有考生被查到，不仅要被终生禁考，而且还会挨板子并游街示众，甚至是发配到边疆从军。因此，很多考生也就不敢再以身犯险了。

其次，是石印板的原料问题，因为石印技术源于西方，用到的是一种特殊的石料，还只能从西方国家进口。但随着清政府的没落，西方列强终止了大部分的海上贸易，因此也就买不到石料制作石印板了。不过最关键原因，还是因为在1905年的时候，清政府废除了科举考试，以推广学堂式的教育制度。因此，不管是小抄，还是石印技术，也都失去了它们的用武之地，于是就慢慢地退出了历史的舞台。

如今随着科技的发展，各种新的印刷技术层出不穷，而且也早已超越了当年的石印技术。不过，从历史的角度来看，目前遗留下来的各种小抄夹带，还是很有研究价值的，其中的内容对于弥补古籍资料，印刷技术的缺失，也都起到了很大的作用。

题主是否想询问“古籍造假严重吗”？严重。因为古籍是具有历史价值的文物，很多商贩需要从中谋取利益，但没有真迹，就会进行造假行为，在古代造假行为就层出不穷，是比较严重的。古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。

八大华夏古籍是指：

《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（周礼、仪礼、礼记）、《易》（周易）、《春秋》（左传、谷梁传、公羊传）、《山海经》、《竹书纪年》。

其中，五经《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（周礼、仪礼、礼记）、《易》（周易）、《春秋》（左传、谷梁传、公羊传）都具有代表性，《国语》、《山海经》、《竹书纪年》是上古流传下来的典籍。

知识点延伸：

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。

1、抢救修复这些濒临死亡的古籍，是当务之急。古籍修复技术要求很高，技巧细腻多样，每道工序操作严格，修复的古籍，必须保证做到“整旧如旧”。在修复残破古籍前，必须仔细审查该书的年代、装帧形式、破损情况和纸张等，根据具体破损情况而制定修复方案。2、有不少残破古籍的页序残缺，或因先人装订时前后顺序的错放，在拆书前或后，必须用铅笔记下原书顺序，如错放顺序的应及时纠正，以利于修补完毕，顺利地装订成册。3、选配合适昌岩码的修补纸十分重要，因为明清刻印书的纸张，在今天已经难以找到，现在普遍采用染色耐哪仿古纸或专门请传统手工造纸的师傅按古籍纸的结构配方而制作。4、当一册虫蛀严枣李重，书内污浊脏物不少，同时还有霉斑等时，必须细心地用软刷，镊子去清除脏物。当书页霉斑累累影响书品的质量时，必须小心又熟练地进行技术处理。有些容易烘染走色的红、蓝格纸书，不能按常规技术处理，需特殊处理。5、当一册古籍，由于潮湿或水浸等colorlivecn/article/83261mtp

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雕版印刷为扬州历史文化重要特色之一。清代扬州雕版印刷空前发展，刻印之书不可胜计，最值得一提的要数《全唐诗》，世称“中国雕版印刷第一书”。康熙年间皇帝命两淮盐政曹寅于扬州天宁寺内设扬州诗局，召集全国各地雕版印刷的能工巧匠前来效力，集中写刻印制，用将近两年的时间刻印完毕。《全唐诗》分装一百二十册，十二函。版式为半页十一行，每行二十一个字，白口，双鱼尾，左右双边。全书写、刻、校、印皆精。工楷写刻，字体秀润，墨色均匀，用开花纸印刷，纸张坚韧洁白。康熙皇帝阅览进呈的样书后，大为赞赏，御笔朱批道：“刻的书甚好！”

清代扬州雕版刻印的书质量高，精品多，有学者认为金农刻本（1733雍正十一年）《冬心先生集》较《全唐书》更精美。或许从刻印的质量来看，《冬心先生集》的确较《全唐诗》更胜一筹，但笔者认为其历史文化意义远不可与《全唐诗》相比。因为《全唐诗》的刻印乃“钦定”，规模大，影响深远；《全唐诗》刻印较《冬心先生集》早近三十年，代表了当时雕版印刷最高成就，堪称雕版印刷史上划时代的作品。

扬州雕版印刷技艺精湛、独特，在雕版印刷术基础上发明的活字印刷术也与扬州有着密切的联系。活字印刷由毕升在宋代庆历年间（1040—1048）发明，由沈括的《梦溪笔谈》记载，《梦溪笔谈》又以扬州州学刻本得以面世。由此可知，没有毕升，就没有活字印刷。没有《梦溪笔谈》，活字印刷就得不到流传。而没有扬州州学，

《梦溪笔谈》就不能面世。活字印刷术出现后，扬州雕版印刷技艺由于它独特的魅力和价值，没有被活字印刷所取代。据《中国古籍版刻辞典》载录，活字印刷《武英殿聚珍版丛书》刊行后，扬州淮南书局随之影刻《武英殿聚珍版丛书》，以利于其更好保存。期间，扬州雕版印刷以空前辉煌的业绩跃居中国刻书名区之列。如今，扬州广陵古籍刻印社作为雕版印刷技艺的保护单位也积极致力于活字印刷技艺的传承、保护。从上世纪六十年代初开始，刻印社采用活字技术生产了大量线装书，如《唐诗三百首》《毛泽东诗词》《论语》《老子》《孙子兵法》《周易》等，受到了各界的好评。