《易经》是姬昌写的。

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

相关信息：

《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。

远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野，日月五纬一轮转；天皇出焉，定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”

古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。

非常幸运的是，我当年学习易经是从学习实用，也就是从学习八卦预测，四柱预测，风水学、、、开始的，一开始当然是非常的好玩，兴趣盎然，收获很大，但是随着学习的深入，最后不得不正眼面对64卦经文，乾卦，坤卦还好理解，越到了后面，越是迷糊，不知所云，不明白为什么是这种解释而不是那种解释，越学越是觉得难以深入进去，长期的停滞不前，后来也慢慢发现了无论是64卦经文还是系辞传，说卦传，杂卦传，序卦传，他们在实际的预测过程中几乎用不上，于是就慢慢的放弃了，只是偶尔有空的时候才拿出来研讨一番，自然也没什么进展、、、

我把绝大部分的精力都用于研究八卦，四柱，风水，测字，择吉、、、预测方法上面，10多年下来，终于取得了非常大的研究成果，我不但深刻的明白了预测的原理，预测的道理，预测的实用价值，预测的适用领域，预测在未来的使用方向，在预测技法方面获得了巨大的成果以后，我的目光逐渐的转向了无极，太极，两仪，四象，八卦，64卦，方面的研究，我不但是准确的明白了无极，太极的真实含义，而且根据阴和阳的特性，不但推导出了八卦分别代表八大类事物的原理，更是通过阴阳的性质和排列，八卦的原理和排列，完全破译了64卦卦名的由来、、、

现在我可以非常明确的告诉大家，64卦的名字完全是推导出来的，而且64卦的卦辞，爻辞，也就是经文统统都是围绕着卦名展开的，刹那间，笼罩在64卦经文上面的神秘光圈消失得无影无踪，现在我们已经明白，所谓的64卦经文并非是什么高功力的师傅在某种状态下写成的，而是周文王被商纣王囚禁于羑里的时候在监狱里面写成的，周文王根据自己对于卦象的研究，结合自己对于当时生产生活的理解，先给每一个卦起一个名字，然后再围绕着名字分别对每一个卦的每一个爻根据卦的组合写出一句文辞，当然为了使之具有可读性，周文王不可能把64个卦的卦辞爻辞都写成一类，那样会比较单调，所以他又考虑了当时社会的方方面面，于是，现在我们看到的64卦卦辞，爻辞，就涵盖了军事，政治，居家，种植，文化，生活，哲学，旅游、、、、反正是当时社会所能够见到的方方面面，几乎都已经涵盖完了，由此以后，64卦经文也成了后来的人们认识远古，研究商朝，周朝，中国文化的传承、、、、的重要典籍。

只要了解了这些，可以说，就不会再对64卦经文有太多的神秘感，相信以后再次阅读这些经文的时候，一定会有醍醐灌顶，振聋发聩的作用了，传统的易经经文其实包括了两个方面的内容，一个是周文王的易经，即64卦的经文，另外一个就是孔子的易传，即系辞传，说卦传，杂卦传，序卦转，这其实也是孔子的研究易经爻像，卦象，经文所得到的体会与感悟，其实并无什么神秘之处，我们说过，研究任何事物都不能脱离它当时所处的时代背景，道理不言而喻，那么研究易经也是如此，我们只有幻想一下远古，三皇五帝，夏商周，春秋战国，，，是什么模样，当时的人们的生产生活的场景，那将会大大有利于我们对于各种古籍的理解。

前面我也说过，我刚刚开始学习易经的时候，对于各种经文也是非常的头痛，不知多云，但是很庆幸的是，我是从学习预测技法开始学习易经的，虽然很长时间都没搞懂易经各种经文的意思，但是实际上也几乎不会影响我对于四柱，八卦，风水，择吉，测字、、、这些预测手段的运用操作，我想表达的真实想法其实就是：学习方法实在是太重要了，方法对路，事半功倍，方法不对路，事倍功半，并且扎实的基础知识对于我们学好任何一门学问都是极端重要的，很多同志之所以钻进经文里面钻不出来，说到底还是基础太差了的缘故，理由非常的简单，我前面已经说过，64卦的名字来源于周文王对于阴阳，八卦，生产生活的理解所给起的名字，至于64卦的经文更是他紧紧的围绕了这个名字所进行的一番阐述，现在大家想一想，你们连最最基本的阴阳，八卦，天地人的定位都还没弄明白的前提下，要想读懂64卦经文是根本不可能的，这也就是大家进去以后摸不到方向的原因了、、、

有一句话也是老生常谈，“站得高才能看得远“，基础都没打好，想站得高也是不可能的，我说我是从学习预测技法开始学习易经的，其实在具体的预测技法里面，对于易经各种基础知识的领悟是非常的重要，所谓万丈高楼平地起，你将来能够达到什么样的高度，完全取决于你的基础究竟有多么的扎实，我现在还非常明白的告诉大家，学习易经学到最后面，其实就是天天在研究各种基础知识，没有扎实的基础，你的技术就始终上不了很高的层次，至于想灵活的，游刃有余的驾驭各种预测技法，更是不可能的事，反过来说，当你的基础知识非常的扎实，对于生活的体验也很深刻以后，那么将会大大的有助于你的易学的学习，当你再去读无极，太极，阴阳，四象，八卦，64卦的时候，往往会触类旁通，灵感如泉涌，一旦与人讨论或者是受到高人的点拨，就很容易受到启发，轻易的扫去内心的疑惑。

我在前面说过，我们有时候会感到迷惑，其原因主要就是因为我们是当局者迷，我们不识庐山真面目的原因是因为我们身在此山中，一旦当我们努力的跳出这个狭小的圈子，站在更高的山顶来俯视周围的时候，一切都将变得清晰无比，这也就是我续写的诗句“跳出庐山三尺地，无限风光一掌中”，“孔子登东山而小鲁，等泰山而小天下”，站得越高，不但看的更远，也看的更清晰，而站得更高的要求就是我们首先必须打下非常扎实的基础，我学习易经一开始是想学算命，因为我小时候家庭条件不好，日子过得很艰难，于是我想看看这究竟是怎么回事，于是我非常刻苦的钻研各种预测技法，真正到了孜孜不倦，昼夜不停、寒暑不歇的程度。

随着年龄的增长，阅历的增长，自己丰富的易学素养加上深刻的生活体验，最终使得我完全明白了命运究竟是怎么回事，我不但明白了应该如何做人，也明白了如何与周围的世界相处，于是乎，不知不觉间，整个人变得开朗乐观起来，以前的我很长时间都是相当的自卑，什么都不如人，当然自卑了，自卑者无自信，其实自卑究其原因不过是由于自身能力不足而感到愧不如人，在外面抬不起头，，过得十分的压抑，，，，现在通过学习易经，我发现我懂得真多，能干的事情也非常多，在很多方面不输于很多人，于是乎，整个人的自信心逐步树立起来，越来越感觉到前景是一片光明，霞光万丈，我学易的最初目的是想学算命，可是学了10几年以后，却发现，好生活需要我们勤劳的双手去创造，算命算不来幸福美满，并且我更知道，任何的预测不过是对于现实世界的一种模拟，任何预测都不可能脱离现实而独立存在，现实好，预测结果自然好，现实差，预测结果自然也差，于是乎，当我彻底明白这个道理之后，我就很少用得到预测，并且我现在也几乎完全不需要预测。

我学习易经主要是学习它的思维，预测不是不可以用，而是不能轻易用，预测可以用于重大的决策里面，而不是用来算一些什么“你家大门朝东南，你家大门口有2棵树，你在家里面排行老二，你小时候受过一次伤，今天出门有没有雨，这次考试结果如何，想去拜访某人不知道在家不，先算一算再说，今天早上出门的时候摔了一跤，莫非今天有什么不顺？算一算今天买**中得了奖不、、、、”诸如此类鸡毛蒜皮的事情，可以毫不客气的说，滥用易经其实是对易经的亵渎，这种人也学不好易经，什么人喜欢算？往往就是那些不明事理，不懂人情世故，想不劳而获的人、、、没有因就没有果，没有付出就不会有回报，明白了这些道理以后还用得着算？算什么算？算来算去有何用？学易经学到后面就是学做人，做人做好了，好运吉祥接踵而来、、、

明白64卦经文不过是周文王根据自己对于世间万物的观察以及当时生产生活的感悟和体验，所写出来的一段一段的文字以后，再加上扎实的易学基础知识，那对于孔子系辞传，说卦传，杂卦传，序卦传的理解将会顺理成章，我们学习易经从学习预测开始，这将会大大有利于我们对于易学基础知识的领悟，而学习到了后面，当我们明白人生和命运究竟是怎么回事以后，那我们就几乎不再需要预测，这也就是“善易者不占”的由来，当我们遇到某一个问题长期解释不清楚的时候，那我们不妨先放一放，先别管他，随着我们思维能力，阅历以及生活体验的增加，当我们的积累达到一定程度的时候我们再回过头来看，我们立马发现，这些问题太简单了，就好像我们读小学的时候经常会遇到很多难题，但是到了初中以后，这些难题都变得非常的简单，当我们中学的时候遇到很多难解的题目，真的很难，可是当我们独到大学以后也一样会发现好简单，，，其实不是因为我们变聪明了，而是因为我们的思维能力增强了的缘故罢了、、、眼界决定境界，井底之蛙难以感受得到外面世界的精彩，就好比是我们无法对着春天在花丛中翩翩起舞的美丽蝴蝶描述秋天的童话烂漫，冬天的冰清玉洁一样，这都是由于各自生活环境的不同造成的，无所谓对与错，一切的一切不过是数千万年的进化、大自然的鬼斧神工的作品罢了、、、

周易现代版：http://www5isosocom/a/tushuziyuan/B_zhexue_zongjiao/20090916/785html

周易全解：http://www5isosocom/a/tushuziyuan/B_zhexue_zongjiao/20090915/759html

这两本比较简单，你可以下下来看。

如果要问，《周易》的作者是谁？也许我们首先想到的是周文王。周文王把八卦演绎成六十四卦，写了《易经》，这几乎成了一种舆论。司马迁在《史记》中也记载“文王被捕，行于《周易》”。但是我们找不到足够的证据来支持这个说法。我们可以肯定的是，《周易》是周朝的官书，周朝官方任命专门的官员负责编辑、编撰和推广。

傅Xi

在古代，知识和文献技术掌握在贵族阶层手中，对于普通大众来说，他们既没有知识，也没有文字功底。所以《易经》这本书不可能是下层阶级写的。那时候纸还没有发明，古籍都是竹简或者石刻的形式。书籍的制作、运输和推广成本非常高，所以没有足够的经济实力创作书籍是不可想象的。所以，我的观点是，文字可以用来记录事务或思想，可以编成书流通推广。这也是社会群体的经济文化发展到一定阶段才有可能发生的事情。商周时期，文化垄断掌握在统治阶级手中。没有私人奖学金，文化是官方的，政府任命专门的官员来搞。所以在古代，不会出现一个哲学家独立著书的现象。所以，我们不能想象在创造《易经》的过程中，为一个哲学家独立记录自己的神秘思想。

春秋以前的书基本都是史家编辑整理的。因为只有统治阶级才能掌握书写工具，有足够的经济实力支撑图书编辑发行。古代占卜是一项非常重要的社会活动，这一点从商代甲骨文的发现就可以看出来。所以对于《周易》的官方编纂，可以认为是合理的。殷墟甲骨文几乎都是商代宫廷占卜师留下的卜筮档案，可想而知卜筮活动在商社会的重要地位。

周朝和商朝相距不远，不会有完全的文化对立。因此，可以推断，占卜也是周代一项非常重要的社会活动。所以官方编辑占卜书的可能性很大。这样看来，《易经》很可能是周代关所作。至于他是不是文王，那就说不准了。古书中有一种信古贤的风气，文王充当伪信也不是没有可能。比如有的古籍冒充殷商的名字伊尹，有的冒充黄帝。政治权威也是文化权威，历史上不是没有，但总是很少。古人把古籍托付给古圣先贤，难免有把政治权威理想化的嫌疑。一个人的智慧不一定是思想的巅峰。思想家和政治家往往不是一类人。

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