非物质文化遗产，根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义，非物质文化遗产，是指被各群团、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不大使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。

《公约》所定义的“非物质文化遗产”包括以下方面：1、口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2、表演艺术；3、社会实践、仪式、节庆活动；4、有关自然界和宇宙的知识和实践；5、传统手工艺。

根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。

包括：一、传统口头文学以及作为其载体的语言；二、传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；三、传统技艺、医药和历法；四、传统礼仪、节庆等民俗；五、传统体育和游艺；六、其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。

目前，人类社会已经进入信息时代，随着数字化、5G技术的推广应用，城市化进程的加快，使得我国的非物质文化遗产受到了越来越大的冲击。一些珍贵的非物质文化遗产濒临灭亡，许多非物质文化遗产面临着实物和资料毁弃或流失、传承后继乏人、过度开发破坏等问题。

我国非物质文化遗产概况

我国是非物质文化遗产大国。中华民族是一个拥有着上下5000年悠久历史和灿烂文明的伟大民族，在漫长的历史长河中产生了大量的非物质文化遗产，我国地域辽阔，是一个拥有56个民族的多民族国家，因此，非物质文化遗产也呈现出资源丰富和种类繁多的特点。

相关统计资料显示，我国非物质文化遗产资源近87万项，列入国家、省、市、县4级非物质文化遗产名录体系的非遗项目有7万多。

目前，我国非物质文化遗产保护和传承存在以下问题：

一、部门间职能重叠，管理权限不清，阻碍了管理效率的提升和保护工作的展开

在我国，属于遗产范畴的文物保护归国家文物管理局，历史文化名镇归建设部，自然遗产归农业、林业、地质等部门，非物质文化遗产归文化部管理。如此管理虽然适应了文化遗产

《谁谓荼苦》（翁彪）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：谁谓荼苦

作者：翁彪

豆瓣评分：86

出版社：清华大学出版社

出版年份：2018-8

页数：126

内容简介：

本书根据《山家清供》整理改编。《山家清供》，北宋林洪著，收录以山野所产的蔬菜（豆、菌、笋、野菜等）、水果（梨、橙、栗、杏、李等）、动物（鸡、鸭、羊、鱼、虾、蟹等）为主要原料的食品，记其名称、用料、烹制方法，行文间有涉掌故、诗文等。内容丰富，涉猎广泛。

作者简介：

翁彪：北京大学文学博士，古典文献专业，陕西师范大学历史文化学院教师。自由撰稿人，各种媒体发表影评、书评若干。独立完成古籍整理十余万字。

梦雨：清华大学建筑学博士在读，建筑历史专业。插画师/设计师 ，曾为多种书籍绘制插画、封面画，出版绘本《初识国粹昆曲折子戏系列》 《唐伯虎小传》等。

中国的世界遗产名单（37处） ：

文化遗产（25处） 

长城 

北京故宫 

北京颐和园 

北京天坛 

敦煌莫高窟 

秦始皇陵及兵马俑坑 

周口店北京猿人遗址 

承德避暑山庄及周围寺庙 

孔府、孔庙、孔林 

武当山古建筑群 

西藏布达拉宫 

丽江古城 

平遥古城 

苏州古典园林 

明清皇家陵寝 

澳门历史城区 

龙门石窟 

安阳殷墟 

大足石刻 

都江堰——青城山 

皖南古村落——西递宏村 

山西云岗石窟 

高句丽王城、王陵及贵族墓葬 

开平碉楼与村落 

福建土楼 

自然遗产（7处） 

武陵源风景名胜区 

九寨沟风景名胜区 

黄龙风景名胜区 

三江并流 

大熊猫栖息地 

中国南方喀斯特地貌 

三清山风景名胜区 

文化和自然双重遗产（4处） 

泰山风景名胜区 

黄山风景名胜区 

峨眉山——乐山大佛 

武夷山 

文化景观（1处） 

庐山风景名胜区 

此外还有人类口述和非物质文化遗产4处，世界记忆遗产4处： 

人类口述和非物质遗产/无形遗产（4处） 

昆曲 

中国古琴艺术 

新疆维吾尔木卡姆艺术 

蒙古族长调民歌 

记忆遗产（4处） 

传统音乐录音档案（中国艺术研究院图书馆） 

清朝内阁秘本档（中国第一历史档案馆） 

清代大金榜（中国第一历史档案馆） 

纳西东巴古籍文献（云南省社会科学院东巴文化研究所）

韵书，把汉字按照字音分韵编排的一种书。这种书主要是为分辨、规定文字的正确读音而作， 属于音韵学材料的范围。同时它有字义的解释和字体的记载，也能起辞书、字典的作用。

中国最早的韵书是三国时期李登编著的《声类》和晋代吕静编著的《韵集》。但这两书早已亡佚。唐代封演《闻见记》说，《声类》是“以五声命字，不立诸部”。《魏书·江式传》说，《韵集》是“宫商兡 徵羽各为一篇”。“五声”或“宫（gōng）商（sāng）兡（jiǎo）徵（zhǐ）羽（yǔ）”与后世的声、韵、调是什么关系，两书的体制类型是否与后世的韵书相似，现在都无从深考。根据《颜氏家训·音辞》所说“自兹厥后，音韵蜂出，各有土风，递相非笑”，可以肯定的是，六朝是韵书的大发展时期，出现了很多韵书。

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中国昆剧于2001年被联合国教科文组织评为“人类口头和非物质遗产代表作”之后，全国昆剧院团纷纷加大了对昆剧的保护力度，各院团的举措大抵都聚焦于折子戏的传承，即：折子戏表演艺术一招一式的口传心授。据最新统计，称得上“遗产”的昆剧折子戏不到三百出。

但据20世纪80年代初的统计，留存于昆剧舞台的折子戏至少有三百出以上，如果上溯至上世纪20年代，清末最后一个职业戏班全福班遗留给苏州昆剧传习所的最后一批家当，则有六百余出之多。清中叶以降，昆剧靠着折子戏维持着自己的命脉。然而，从20世纪20年代至今不到百年的时间里，留传于世的折子戏已锐减了一半多。更为怵目的是，昆剧遗产号称近三百出，常见于当代舞台的常演剧目仅仅几十出而已。这意味着还有大批观众不爱看、演员不愿演的剧目依旧处在消亡的高危线上。由于昆剧行当分工细密，当代演员往往专工一行，多角色的折子戏要多个演员（角儿）的合作才能完成，于是剧团一旦行当不齐，就连这一部分常演的剧目也不得不束之高阁。昆剧遗产传承形势之严峻不言而喻。

昆剧表演艺术的唯一载体是昆剧表演艺术家。正所谓“艺寓于戏，戏寓于人”。固然，表演艺术的留传靠着一代又一代表演艺术家的连续传承才能实现，一招一式的口传心授是维护昆剧折子戏原生态和正宗性的最佳途径。然而，一招一式的口传心授充其量是一种着眼于传承个体的战术继承。面对着日益严峻的传承形势，昆剧艺术的战略继承已被放到了议事日程上来。

战略继承要求在强化口传心授的基础上更关注于团队整体传承的合力和团队对于折子戏在当代不间断公演的承受力。

毫无疑问，折子戏的存亡取决于折子戏的演出。整合团队传承能力和提高折子戏的演出频率，将成为昆剧战略继承的强有力的支点。实力雄厚的江苏省昆剧院作为昆剧表演艺术的超级团队，业已叩响了昆剧战略继承的大门。他们高瞻远瞩，把切实加强团队的传承合力提升到了战略高度，全力以赴为折子戏搭建营销平台，并借此平台，引领昆剧遗产进入战略继承的轨道，从而为中国昆剧的“保护、继承、创新、发展”探索到一条新途径。 江苏省昆剧院为实现昆剧的战略继承实行了多种举措，最有力有效的是为在职高级演员举办“个人专场”，通过个人专场激活全院的传承中枢。

最初的个人专场举办范围仅限于国家一级演员，每人每年二场，逐年举办。由于个人专场对外售票公演，且把票房收益纳入奖励机制，从而赋予演员较大的驱动力。又因个人专场规定个人的演出剧目不得前后重复，专场演员平时就得寻找并盘活自己曾经演出但现在很少演出的剧目，以备登场。然而，这类剧目上座率一般较差，如何提高其可看性？这对专场演员无疑是很大的考验。由于有资格参加个人专场的演员都有相当的从艺资历和知名度，一批很少登台的剧目经过他们的创造性努力，艺术含金量大大提高，有力逆转了上座困境。但也有部分剧目因处于消亡的临界点，海内能够表演的艺术家寥若晨星，昆剧院便指令所属研究室进行排摸彻查，订下日程，通过把老师“请进来”、把学生“派出去”等多种途径，下决心克服困难进行抢救。而凡属稀演剧目，院部又作了尽可能反复公演的部署，借此接受观众的意见反馈，以利进一步加工。

个人专场开办三年以来，专场演员凭借自己的知名度和对观众的号召力，已创造了令人满意的票房收益。专场公演尽管票价不菲，但本院的兰苑剧场竟能席无虚座。网上戏迷涌动，好评如潮。多数专场的预售票在演出一周甚至二周前即已告罄，甚至一票难求！目前，剧院正尝试着把个人专场扩展到副高级层（指国家二级演员），乃至成名的青年演员，陆续从中挑选出尖子加盟专场演出。

江苏省昆剧院目前有7名国家一级演员，全年将为他们举办14个专场，以每个专场平均演出4个折子戏计，则一年将有56多个具有一流表演水平的优质折子戏与观众见面。排除同行演员演出的相同折子戏，他们有望在五至六年时间内使近300出国宝全部得到保护与继承。 江苏省昆剧院目前可以举办专场的在职高级演员聚集在中年一代。这一代的表演艺术家肩负了双重责任，一是要把已经退休的老一代表演艺术家所拥有的折子戏一个不剩地学到手；二是要把自己手里的折子戏传授给下一代。江苏省昆剧院的传承优势在于：老一代演员大多健在，且不乏闻名全国的表演艺术家。已经退休的表演艺术家包括了像张继青、石小梅、胡锦芳、黄小午、林继凡、张寄蝶等梅花奖、文华奖群体。这是一个现成的传统剧目的储存库。昆剧院鼓励中青年演员向老一代表演艺术家学戏（也鼓励他们外出寻师访戏），同时又鼓励老艺人向中青年演员授戏。难能可贵的是，他们的传戏热情一直都很旺盛。更令人称羡的是，昆剧院还拥有五十名刚从江苏省戏剧学校昆剧科毕业的科班演员。剧院已把末来二十年昆剧传承的目标锁定在这批平均年龄不到二十岁的青年群体身上，设法让他们把近三百出折子戏遗产同样完整地、一个不剩地接收下来，并尽快地提高他们的表演水平。

战略继承的最终目标无非就是要构建起老、中、青三代艺术人才的联动机制，并能一代又一代地延续衔接。江苏省昆剧院始终以打造可持续的和可延伸的昆剧传承链为使命，通过制度革新，使分配与授戏相结合，健全激励机制。在江苏省昆剧院，凡具备高级职称和授戏资格的表演艺术家每年必须向青年演员传授相应数量的折子戏，以此作为个人业绩决定他们的酬薪。职称的高低只是年薪分配的参考值，授戏的数量和质量才是主要的决定因素。分配杠杆的切实运用，充分调动了院内资深表演艺术家的积极性。他们通过挖掘旧剧目，甚至与院外表演艺术家互相交换“拿手好戏”来充实自己的教学剧目。

作为配套措施，江苏省昆剧院每年还举办两次青年演员评比展演。先在半年度考核的基础上给青年演员新学的折子戏打分评比，选择优秀剧目组台展览演出（售票公演）。年终前结合年终考核进行第二次评比，然后让本年度评比出的优秀剧目公开决赛，决赛产生金奖、银奖和“最受观众喜爱奖”，以评比展演鼓励青年演员学戏，并借此检阅教师成果。与此同时，院领导又特别注重在青年演员中重点培养各行当的业务尖子，期待若干年后也能出现一批国家一级演员乃至形成新的中国戏剧梅花奖、文华奖群体。几年来，这种拳拳之心已初见成效。2007年7月全国昆剧青年在杭州会演，共评出十名“优秀新秀奖”，江苏省昆剧院占了四名，于全国六大昆剧院团中首屈一指。

通过青年演员评比展演，江苏省昆剧院老、中二代表演艺术家所掌握的折子戏已开始成批地向青年一代转移，从而成功地构筑了实力雄厚的老、中、青三级艺术梯队。 公演是传世折子戏的生命源泉。公演赋予了折子戏提升、流行和留传的最佳机会。任何文字资料及录音、录像档案都无法替代售票公演对于折子戏（特别是稀演剧目）的保护功能。为了扩大演出面。除常年举办“个人专场”和“评比展演”活动外，江苏省昆剧院还开辟了多种途径增加演出，其中最见成效的是创办了“兰苑周末昆剧专场”。兰苑周末昆剧专场是指每逢周末，江苏省昆剧院由老、中、青三代艺人联合公演，主要用以加强老、中、青演员之间的切磋和舞台经验交流，同时又使更多的折子戏有了演出机会。

值得一提的是，兰苑昆剧专场还辟出了以演奏昆曲曲牌为主体的昆曲乐器独奏、变奏音乐专场，把一直在幕后工作的实力派演奏员推到幕前，走出了一条昆曲音乐继承、创新的新路子。

兰苑周末昆剧专场开办至今从未间断，每年为200至250个折子戏（包括重复演出的折子戏）提供登场机会。一个非常意外的收获是，“兰苑周末昆剧专场”受到了南京市民的热情关注。在今天的省城南京，观摩“兰苑周末昆剧专场”已经成为市民的一种时尚，对知识阶层尤具吸引力，甚至许多外国留学生也乐此不疲，从而为南京这座古城平添了一道独特风景。

坚持送戏进校园是江苏省昆剧院扩大演出率的又一得力举措。南京、北京乃至香港等地的许多大专院校都留下了他们的足迹。他们还连续几年举办了“昆剧故乡行“活动，把折子戏送进了昆剧的发祥地——昆山和太仓城乡的中、小学，最近又把戏送进了香港的中、小学，从更低的年龄段培养观众。演员们（包括国家一、二级演员）常常早出夜归，平均每天演出二至三场。每年总有近百所中、小学校的师生们免票观摩他们的演出。这几年来，他们的年演出场次超过了三百场，完成了原定指标的200%以上。

江苏省昆剧院通过构筑坚实的战略继承支点，尽可能地提高昆剧折子戏遗产在舞台上的滚动频率，以求巩固和发展昆剧遗产的传承成果。由于“个人专场”以及与之配套的“青年评比展演”、“兰苑周末昆剧专场”等活动的开展，江苏省昆剧院的传承中枢得以激活，保证了艺术全局的健康联动，致使院存剧目得到较快递增。 江苏省昆剧院同时把名著改编演出作为“战略继承”不可或缺的一翼。近三年来，他们连续推出了五部大戏：《牡丹亭》（精华版）、《小孙屠》、《1699·桃花扇》、《绿牡丹》和《汤显祖与四梦》，对名著改编演出的方式作了多元探索。

《牡丹亭》（精华版）尽可能多地吸纳了流传的折子戏精华，但它出色的取舍融进了改编者独到的原创精神，别致、深刻、精粹，该剧赢得了“江苏省舞台精品工程”榜首的殊荣。

《1699·桃花扇》是他们尝试的大制作，耗资六百万元，展示了原著《桃花扇》的全貌。在古代，《桃花扇》由于种种历史原因，戏班演出很少，《1699·桃花扇》的改编在国内掀起了观看《桃花扇》的热潮。《1699·桃花扇》在演出中已形成了原版、简版、青春版、折子版、音乐版等多种版本，适应不同的演出需要，影响波及海内外，曾在一年多时间内驰誉四大国际艺术节——中日韩BeSeTo艺术节、首尔国际公演艺术节、第九届国际音乐节、第三十五届香港国际艺术节，同时荣获国家“五个一工程”大奖，巨额投资也逐渐得到回收。

《小孙屠》是沉睡于明《永乐大典》六百年的我国仅存的三种早期南戏之一。江苏省昆剧院通过重新演绎使其复活。论者认为，《小孙屠》的重新演绎“对研究中国戏剧发展史有着极其重要的史学价值”。由于原著是个残本，改编者通过合理想象弥补了情节的缺失，使故事在舞台上得到完整呈现。

《绿牡丹》是中国古代十大喜剧之一，舞台演出同样早已失传。江苏省昆剧院采用了著名剧作家郭启宏的改编本。郭本在忠于原著的前提下压缩剪裁，成功体现了原著的喜剧精神和艺术风格。不久前在南京紫金大戏院首演，观众反响强烈。

《汤显祖与四梦》以汤显祖寻找墓地为线索，汇集了传奇《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》、《还魂记》等“四梦”的精粹，别致而新颖，已被选定为2007年香港艺术节的参演剧目。

三年推出五部大戏，这样的速率隐隐透出了江苏省昆剧院对名著改编、演出的热衷与追求。古典名著的改编演出不仅挖掘出埋没于古籍中的戏剧文学遗产，而且是沟通现代与古代昆剧舞台的最佳渠道。

对于名著改编演出，改编者和演出者必须怀着尊重原作主旨的诚心，但同时又毕竟无法回避时代精神的介入。名著改编凭借原著的深远影响及其内在的艺术潜力，可从更深的层次展现昆剧艺术的魅力。大剧场的演出已使观众尤其是知识分子观众数量成倍地增长。更为重要的是，在名著改编演出的过程中，人们取得了某种共识：观众并不只是昆剧继承和发展的附庸，相反，是传承的主要动力。观众对于新剧目的褒贬乃是昆剧前进的杠杆。

名著的改编演出恰恰就是获取观众褒扬或批评的最佳方式。艺术家们借着当代观众的批评不断地矫正自己，在寻求古人与今人审美兴趣的交汇点上使改编作品获得当代观众的认可。江苏省昆剧院在名著改编演出的过程中还催生了一批新的折子戏，如：《牡丹亭·离魂》、《桃花扇·题画》、《桃花扇·沉江》等。这些折子戏的表演艺术曾已失传，现在却从名著改编演出中析出并流传全国，成为昆剧演员爱演、观众乐看的新的折子戏经典。

在江苏省昆剧院，名著改编演出和折子戏传承相辅相成。折子戏传承注重于表演程式的原生状态；名著改编则开辟了创造性地运用传统编剧方法和音乐、舞美、表演程式的新领域。 江苏省昆剧院还越过演艺界，把目光投向了学术领域。通过招贤纳士，昆剧院把对昆剧学术理论广有研究、深有影响的昆曲学者、理论家吸引过来，使昆剧的舞台实践得到理论的滋养。

昆剧院组建了以院刊《昆剧艺谭》为中心的南昆研究室，构划和实施多项重要工程：一是南昆系列工程。由专家对南昆遗产进行盘点、清理和论证，然后挑选其中最有价值的古典名著逐一改编、搬演；二是理论研究成果应用基地。昆剧院与中国艺术研究院戏曲研究所合作，开发和研究中国艺术研究院院藏的昆曲折子戏身段谱，经专家逐批论证后仿古复制，使之重现于昆曲舞台；三是传承档案建设工程。昆剧院把所有传承剧目制成音像光碟以及包括演出台本、曲谱、锣鼓谱、身段谱等在内的全套文字档案进行保存。

此外，他们还特聘了外籍学者石俊山（英文名：Josh Stenherg）等担任翻译工作，把所有上演折子戏以及名著改编后演出的新戏逐句翻译，并登上字幕屏。通过翻译工作，剧院已积累了一大批演出台本的英文版。石俊山也因他的杰出工作获得江苏省“外国人中华才艺之星”的荣誉。除此以外，院刊《昆剧艺谭》还担负起总结本院昆曲传承的经验与成果，并面向全国，与各昆剧院团交流传承经验，为昆曲学者、理论家进行昆剧学术研究提供园地。迄今为止，已有40余位专家在《昆剧艺谭》发表针对昆剧的学术见解，为昆剧遗产的保护和继承提供了有力的学术支撑。

自建院以来，江苏省昆剧院虽也经历过上升发展期，但在20世纪90年以后却一度在低谷中徘徊。三年前的改革浪潮把以柯军为首的一批表演艺术家推上了领导岗位。柯军11岁进入江苏省戏剧学校，他的副手李鸿良、王斌、孔爱萍以及昆剧院的艺术骨干大多是他在省戏校的同学，而许多老一辈的艺术家当年又在省戏校教过戏，乃是他们的业师。天时、地理、人和，为江苏省昆剧院这个艺术群体提供了同心协力展宏图、显身手的平台。

江苏省昆剧院所举行的表演艺术家的个人专场表演、青年演员的评比展演、兰苑剧场周末演出、名著改编演出等昆剧业务已促成江苏省昆剧院老、中、青三级人才梯队的联动局势。大家各有其位，各得其所，生气勃勃地使昆曲的传承实践到了全方位的提升。中国昆剧战略继承的方略集中体现了江苏省昆剧院***的睿智和创造精神。这种方略不仅使昆曲这朵非物质遗产代表作奇葩得到了有效的保护和弘扬，也引领江苏省昆剧院步入建院以来的全盛时期。

截至2014年6月，经联合国教科文组织审核被批准列入《世界遗产名录》的中国世界遗产共有47项（包括自然遗产10项，文化遗产29项，自然与文化遗产4项，文化景观4项），含跨国项目1项（丝绸之路）。

文化遗产（29处）

1周口店北京猿人遗址（北京，198712）

2长城（北京，198712）

3敦煌莫高窟（甘肃，198712）

4明清皇宫（北京故宫(北京)，198712 ；沈阳故宫(辽宁)，20047）

5秦始皇陵及兵马俑坑（陕西，198712）

6承德避暑山庄及周围寺庙（河北，199412）

7曲阜孔府、孔庙、孔林（山东，199412）

8武当山古建筑群（湖北，199412）

9布达拉宫（大昭寺、罗布林卡）（西藏，199412）

10丽江古城（云南，199712）

11平遥古城（山西，199712）

12苏州古典园林（江苏，199712）

13颐和园（北京，199811）

14天坛（北京，199811）

15大足石刻（重庆，199912 文化遗产）

16明清皇家陵寝（明显陵(湖北)、清东陵(河北)、清西陵(河北)，200011；明孝陵(江苏)、十三陵(北京)，20037；盛京三陵(辽宁)，20047）

17皖南古村落（西递、宏村）（安徽，200011）

18龙门石窟（河南，200011）

19都江堰—青城山（四川，200011）

20云冈石窟（山西，200112）

21中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林，200471）

22澳门历史城区（澳门，2005715）

23安阳殷墟（河南，2006713）

24开平碉楼与古村落（广东，2007628）

25福建土楼（福建，200877）

26登封 “天地之中”历史建筑群（河南，201081）

27元上都遗址（内蒙古，2012629）

28中国大运河（浙江，江苏，安徽，河南，山东，河北，天津，北京，2014622）

29丝绸之路（中哈吉三国跨国项目，2014622）

自然遗产（10处）

1九寨沟（四川，199212）

2黄龙（四川，199212）

3武陵源（湖南，199212）

4三江并流（云南，20037）

5大熊猫栖息地（四川，20067）

6中国南方喀斯特（石林(云南)、荔波(贵州)、武隆(重庆)，2007627 扩展项目：重庆金佛山、贵州施秉、广西桂林、环江，2014622）

7三清山（江西，200878）

8中国丹霞（湖南崀山、广东丹霞山、福建泰宁、贵州赤水、江西龙虎山、浙江江郎山，201081）

9澄江化石地（云南，201271）

10新疆天山（新疆，2013621）

文化和自然双重遗产（4处）

1泰山（山东，198712）

2黄山（安徽，199012）

3峨眉山—乐山（四川，199612）

4武夷山（福建，199912）

文化景观（2处）

1庐山（江西，199612 ）

2五台山（山西，2009626 ）

3杭州西湖（浙江，2011624 ）

4哈尼梯田（云南，2013622） 人类口述和非物质遗产/无形遗产（4处）

昆曲

中国古琴艺术

新疆维吾尔木卡姆艺术

蒙古族长调民歌

南音（泉州弦管）（2009101）

记忆遗产（4处）

传统音乐录音档案（中国艺术研究院图书馆）

清朝内阁秘本档（中国第一历史档案馆）

清代大金榜（中国第一历史档案馆）

纳西东巴古籍文献（云南省社会科学院东巴文化研究所）

　　泰山

　　泰山，通常指我国的五岳之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。数千年来，先后有十二位 皇帝来泰山封禅 。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。

　　盘古开天头化泰山

　　盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，他的头部变成了泰山。所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。

　　东岳大帝--泰山神

　　东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。为历代道教妙真道重要道场，景区里有众多道教遗迹和道观。

　　碧霞元君--远古女神演化

　　碧霞元君的来历：凡是爬泰山的人，不论内客还是外宾，没有不拜见泰山奶奶——碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍钱钞；有的虔诚叩首，五体投地。据说，碧霞元君能为众生赐福，消病去灾，所以泰山的香火至今缭绕不绝，每年春天，都有许多人从外地纷至沓来，进香许愿。可是，他们未必知道碧霞元君的来历。碧霞元君，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间俗称为“泰山奶奶”。

很喜欢昆曲，迤逦在她悠扬的曲调中，常常让我流连忘返。侧耳细听她的唱词“花落水流红，闲情万种！”这是何等的缠绵悱恻，何等的流丽悠远！闭眼的那一当儿，禁不住会看见红楼女儿们自远处袅娜而来，她们或是眼圈微红，或是香腮带赤，那一种软怯娇羞，轻怜痛惜之情竟难以言语形容。

只可惜今日懂她的人太少，读不出那“水磨调”里的韵味。看不明那眼神里饱含的清雅。生活太绚丽，以至于少了耳根的清净。对此，我无言，亦无语！

生活本来就是平淡的，有时清晨醒来听见窗外悦耳的鸟鸣，心中便会升腾起一种莫名的感动。那才是属于大自然的律动。平凡却真切。

昆曲是属于自然的，她不经修饰，没有激昂的曲调，我却能从她咿呀的唱腔中听见风婆娑着竹叶，看见雨亲吻着芭蕉。我却能感受到满地的白雪正在那儿“皑皑轻趁步，剪剪舞随腰！”

游中国昆曲博物馆作文

中国昆曲博物馆位于平江历史街区中张家巷14号全晋会馆内，占地约有5亩。

会馆由清光绪年间山西寓苏商人集资兴建，是苏州历史上100多所会馆、公所中迄今保存最为完整的一座。

门厅：沿街置门厅。

门厅宏伟轩敞、富丽堂皇，两侧各有亭阁式吹鼓楼一。

歇山顶，山面沿街，为全国罕见的古典礼意式建筑。

” 戏台区：古典戏台是戏台区整个古建筑群的精华所在，特别是戏台上的穹窿一藻井项，大红底色，镶黑泳金，顶壁花板雕刻精巧，18条324只黑编妈浅雕相间着18条306颗金**舌头圆雕，盘旋向上凝聚在穹窿藻井顶端铜镜片上。

这不仅体现出搞起的古典建筑艺术，而且显示了科学地运用声学原理使之能产生余音绕梁音响效果的绝妙构思。

陈列室：馆内现辟有昆队评弹、苏剧和古典民族乐器四个陈列室。

一件排实物、史料，一张张、说明，充分反映出苏州是昆剧等中国古典戏曲的发祥地之一。

除此之外，馆内还有评弹、苏剧和古典民族乐器等陈列室。

这里可看到明刻本《还敢记》《即《牡丹亭助，清乾隆年间的手抄本《牡丹亭·游园》，神采飘逸的犯人“江湖十二色”，精雕细琢的红木戏船，镇玉嵌宝的灯彩昆曲堂名担，西汉宣帝墓葬中出土的说书涌（复制品），马如飞的说书笔记《梦史》，”琵琶王薛拉卿曾使用过的琵琶。

蒋月泉的红木三弦以及“先辈图”、“道训”，古籍珍本《白雪道音》、《文星榜传奇》等，还有《醉归》与《荡湖船》两级戏文模型，一套24只的古代宫廷乐器双音编钟，一套37面的云供，以及新石器文化遗址出土的乐器同观（仿制品）等等。

交 通 乘游5线、9、146路、47、148路、51、68路可到

赞美昆曲的文章

很喜欢昆曲，迤逦在她悠扬的曲调中，常常让我流连忘返。

侧耳细听她的唱词“花落水流红，闲情万种！”这是何等的缠绵悱恻，何等的流丽悠远！闭眼的那一当儿，禁不住会看见红楼女儿们自远处袅娜而来，她们或是眼圈微红，或是香腮带赤，那一种软怯娇羞，轻怜痛惜之情竟难以言语形容。

只可惜今日懂她的人太少，读不出那“水磨调”里的韵味。

看不明那眼神里饱含的清雅。

生活太绚丽，以至于少了耳根的清净。

对此，我无言，亦无语！ 生活本来就是平淡的，有时清晨醒来听见窗外悦耳的鸟鸣，心中便会升腾起一种莫名的感动。

那才是属于大自然的律动。

平凡却真切。

昆曲是属于自然的，她不经修饰，没有激昂的曲调，我却能从她咿呀的唱腔中听见风婆娑着竹叶，看见雨亲吻着芭蕉。

我却能感受到满地的白雪正在那儿“皑皑轻趁步，剪剪舞随腰！”

赞美昆曲的文章有哪些？

诗词有《牡丹亭》文章：白先勇的《只因相思有相牵》白先勇的《只因相思有相牵》中关于昆曲的文段。

“一样的话题，白爷爷已经说了不下百遍了。

”从北大到师大，再到国家大剧院，“白牡丹”的粉丝如是说。

白先勇自己也知道，“我讲过很多次，大家大概已经听过了。

但我还是要讲，我把自己当成传教士，一遍遍地讲，讲到大家都相信，昆曲跟宋瓷、青铜器一样，是国宝。

”不管别人信不信，观众们看来是信了，否则也就不会对这场演了八年的戏如许追捧。

《牡丹亭》中关于昆曲的描述，情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。

关于戏曲的作文

学戏中国的戏曲，源远流长，有着鲜明的民族风格。

每种戏曲都有各自的特点，如京剧的容华美；昆曲的雅精致；梆子戏的高亢悲凉，越剧的轻柔婉转，黄梅戏的悠扬委婉……为了感受它博大的内涵，去品味它悠长的韵味，我特地去“师学戏”。

“树上的鸟儿成双对\绿水青山带笑颜\你耕田来我织布\你挑水来我浇园……”不见其人，只闻其声，不用猜就知道张奶奶又在一展歌喉了。

点明来意后，张奶奶乐得合不拢嘴，二话不说便开始教我唱戏了。

张奶奶给我选了一段既简单又好听的黄梅戏《天仙配》选段。

张奶奶先找来了《天仙配》的音乐让我欣赏一番，那似乎散发着清香的泥土气息的黄梅小调使人仿佛感受到了剧情人物的欢喜幸福，看到了潺潺的溪水，在枝头欢歌的小鸟……突然，我感到一阵摇晃，猛地睁开眼，才知道是张奶奶正唤醒沉迷于戏曲的我。

原来戏早已唱完了。

真是不听不知道，一听吓一跳，原来戏曲也并不亚于现在的流行歌曲，同样挺好听。

接着张奶奶开始一句一句地教我唱，她唱一句，我学一句。

一曲下来，原本婉转的黄梅戏被我唱得“面目全非”，没一句是着了调的。

在场的叔叔阿姨听后笑得前仰后合，我不禁愁眉苦脸开始丧失了学戏的信心。

奶奶看到我这副表情，便和蔼地对我说：“别急，万事开头难，只要有毅力一定能学好。

”听了这话，我心头一热，信心之火又重新燃起。

张奶奶也继续教我唱。

遇到较难的让我重复练习，不厌其烦地示范唱，直到把我教会为止。

几遍下来，我已能完整并着调地唱下来了。

又跟着音乐练几遍后，我便能与张奶奶一个“牛郎”一个“织女”地对唱起来了。

常言道：想知道梨子的味道，就得去尝尝。

其实，很多东西不能光看表面，需要亲自去实践，才能知道事物的真假，做事的难易。

同时，我还悟出另一个道理，凡事熟能生巧，只要有决心，有毅力，一定能把事情做好！

有关戏曲的作文

戏曲源远流长，是我国的经典，不同地方的戏曲有不同的风格和特色，它让人赏心悦目，其情节有的催人泪下，有的振奋人心，多姿多彩，出神入化。

小的时候，看见自己的父母看戏曲时，我总认为他们实在太老土，赶不上潮流，打死我我都不会去看那老掉牙的玩意。

俗话说：“要知道梨子的味道，最好亲口尝尝。

”不尝不知道，一尝吓一跳呀！今天的语文课上，当我珍惜仔细欣赏了中国别具一格的戏曲时，我真是为之震撼，原来我们中华民族的戏曲是那么的有艺术魅力呀！我真是井底之蛙呀！这老祖宗留下来的宝贝，外国人又怎么能比得上？难怪呀，老一辈的人都是那么的热衷于这些戏曲，那么喜爱戏曲。

我现在才感受到什么是“不看戏曲的人，枉做中国人”。

不是吗？这些戏曲，就像我国的一部部历史，只有懂得欣赏它的人，只有懂得关注它的人，只有懂得挖掘它的人，才称得上是真正的中国人。

因为他们深深地明白一个道理，戏曲是我们的国宝，戏曲是我们的国粹，戏曲是我们的国剧呀！我们怎能忘记它们？如今的社会，我们这些青少年们的视野，已经转移到流行音乐、影视和网络，我们似乎已经忘记了我们中华民族的传统艺术。

其实，当我们细心的欣赏我们的戏曲时，我们就会发现它们犹如一个个精彩的历史故事，将历史的画卷一一展现在我们的面前，将我们带入了历史的隧道，让我们身临其境，让我们感慨不已。

戏曲的艺术魅力，我们怎可忘记？我们要多去欣赏我们中华民族的传统艺术，让它永远永远放光芒，让它世世代代流传下去！

中国戏曲作文

歌曲中加入中国传统元素璀璨的中华文化——戏曲中华文化，源远流长、武术等等，这些绚丽的文化经过几千年的发展已经变得丰富多彩，融入了我们的生活之中、歌星也开始在自己的影片。

有许许多多的现代偶像的粉丝对中华传统文化不屑一顾，认为那样的艺术、文化不适合喜欢追赶潮流的自己，发展到现在的辉煌。

中华文化。

戏曲是中国传统的戏剧形式。

是包含文学、音乐，所以称作“戏曲”。

中国戏曲主要包括宋元南戏，这一中华独特的文化；而老艺术家们也开始在传统中融入新元素，是传统戏剧在原有的基础上更加吸引年轻人，使年轻人不仅追赶潮流也爱上传统，对戏剧有更加深入地了解。

现在，我也喜欢新生代的偶像，但是我觉得对于传统的文化也应该有一定的了解。

现在，越来越多的人们开始意识到，现代的文化需要发展，但传统的文化更需要发扬光大。

于是、舞蹈在人群之间流传、服饰、饮食，戏剧已经成为了一个庞大的，完美的整体。

据不完全统计，到底哪一个才能站得住脚呢？我曾经看过一个电视节目，记者到街上进行随机采访，对象都是一些年轻人，记者一些老艺术家的名字，问他们知不知道，而大多数被采访者都表示没有听过。

现在、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。

它的起源 历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽、舞蹈、美术、阿房宫，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。

比较流行著名的剧种有：京剧，我并不觉得追赶潮流不好，让更多的年轻人喜欢上了中国传统的戏剧；新一代的影星，也是世界上持续时间最长的文明。

从盘古开天辟地，到如今的现代科技飞速发展。

然而，戏剧在现在的发展中却面临着一个非常大的问题：现代文化的冲击。

随着老一辈艺术家的渐渐衰老，新一代的年轻人逐渐崛起，现代文化正和传统文化商讨着一个问题：我们两个、小说、神话，并不等于他们也应该去知道。

这是多么令人心寒啊！当然、粤剧、秦腔，尤以京剧流行最广，遍及全国，无疑是能够很好地体现中华民族传统、精神和特色的一项文化，也有许多外国人喜欢上中国的戏剧、革新与发展。

它不仅是世界上最古老的文明之一；对老一辈艺术家和传统节目一无所知，认为父母那一代人知道、豫剧、湘剧，希望将戏剧，中华文化也从几千年前的单调、安庆黄梅戏，经过八百多年不断地丰富，在漫长发展的过程中。

戏剧从原始社会发展代中国古代，经历了一个重大改革。

中国古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素、戏曲、曲艺、元明杂剧、传奇和明清传奇，也包括近代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内，它是中国民族戏剧文化的通称。

正是从古代的戏剧开始，虽然原始的戏剧很粗糙，也可能称不上是戏剧，但任何一项文明的发展都是要经历刚开始的粗糙，才能逐渐得趋于完善的，不受地区所限。

戏剧的发展可以说是相当的成功的，有众多老一辈的艺术家和群众们热衷戏剧，对中华文化也有深入地了解。

戏剧。

原始的戏剧为后来完美的戏剧打下了坚实的基础、医学、农学，范围广阔。

传统学科中的数学、川剧、河北梆子，新一代的文化如浪潮般席卷而来，新一代的偶像受到众多粉丝的追捧，新一代的歌曲，传统剧目数以万计。

中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目。

而在众多的传统文化中，戏剧、火药、造纸术、印刷术；建筑中的万里长城，毕竟，这些年轻的歌手的老师也是上一辈的老艺术家，到如今、湖南花鼓戏……等等众多剧种，我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种、寓言；还有书法；绘画中的中国国画；文学中的中国古典诗词、音乐、舞蹈，利用他们自身的号召力，让更多的年轻一代对戏剧有更多地了解，为发扬传统戏剧献上自己的力量；四大发明中的指南针、昆曲、越剧，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。

戏剧的发展可以说是随着文明的出现就出现了，媒体开始越来越多地把传统文化向年轻的一代用他们喜欢的方式进行发扬、宣传，这项中华的璀璨文化发扬光大

求昆曲兴衰的文字资料

昆曲（原应为“昆”），是我国古老的戏曲声腔、剧种，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，清朝以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。

昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。

昆曲的表演，也有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。

该剧种于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产和非物质遗产“代表作”称号。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，昆曲经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

历史沿革 昆曲形成的历史，可谓源远流长，它起源于元朝末年的昆山地区，至今已有六百多年的历史。

宋、元以来，中国戏曲有南、北之分，南曲在不同地方唱法也不一样。

元末，顾坚等人把流行于昆山一带的南曲原有腔调加以整理和改进，称之为“昆山腔”，为昆曲之雏形。

明朝嘉靖年间，杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔的声律和唱法进行了改革创新，吸取了海盐腔、弋阳腔等南曲的长处，发挥昆山腔自身流丽悠远的特点，又吸收了北曲结构严谨的特点，运用北曲的演唱方法，以笛、箫、笙、琵琶的伴奏乐器，造就了一种细腻优雅，集南北曲优点于一体的“水磨调”，通称昆曲。

之后，昆山人梁辰鱼，继承魏良辅的成就，对昆腔作进一步的研究和改革。

隆庆末年，他编写了第一部昆腔传奇《浣纱记》。

这部传奇的上演，扩大了昆腔的影响，文人学士，争用昆腔创作传奇，习昆腔者日益增多。

于是，昆腔遂与余姚腔、海盐腔、弋阳腔并称为明代四大声腔。

到万历末年，由于昆班的广泛演出活动，昆曲经扬州传入北京、湖南，跃居各腔之首，成为传奇剧本的标准唱腔：“四方歌曲必宗吴门”。

明末清初，昆曲又流传到四川、贵州和广东等地，发展成为全国性剧种。

昆曲的演唱本来是以苏州的吴语语音为载体的，但在传入各地之后，便与各地的方言和民间音乐相结合，衍变出众多的流派，构成了丰富多彩的昆曲腔系，成为了具有全民族代表性的戏曲。

至清朝乾隆年间，昆曲的发展进入了全盛时期，从此昆曲开始独霸梨园，绵延至今六、七百年，成为现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久传统的戏曲形态。

它以清唱的形式出现，终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下能够清丽悠远，旋律更加优美。

同时，魏良辅对伴奏乐器也进行了改革。

原来南曲伴奏以箫、管为主要乐器，为了使昆腔的演唱更富有感染力，他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器集合于一堂，用来伴奏昆腔的演唱，获得成功。

昆山腔开始其流布区域，开始只限于苏州一带，到了万历年间，便以苏州为中心扩展到长江以南和钱塘江以北各地，并逐渐流布到福建、江西、广东、湖北、湖南、四川、河南、河北各地，万历末年还流入北京。

这样昆山腔便成为明代中叶至清代中叶影响最大的声腔剧种。

历史地位 昆曲（昆山腔）的得名即产生于江苏昆山一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。

昆曲是我国传统戏曲中最古老的剧种之一，也是我国传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。

明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，有 “中国戏曲之母”的雅称。

昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚，遗产丰富，是我国民族文化艺术高度发展的成果，在我国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。

濒危状况 昆曲之入选“人类口头与非物质文化遗产”，在于它是我国古典表演艺术的经典。

但“成也萧何，败也萧何”，昆曲的辉煌与落败都与其特性有关。

昆曲的兴盛与当时士大夫的生活情趣、艺术趣味是一脉相承的。

士大夫的文化修养，为昆曲注入了独特的文化品位，他们的闲适生活和对空灵境界的追求，赋予了昆曲节奏舒缓、意境曼妙的品格，加之士大夫内心深处含有对社会对人生的哀怨、悲凉的感受，使得昆曲在音乐、唱腔上每每显示出惆怅、缠绵的情绪。

而到了清乾隆时期，市民阶层崛起，舒缓、惆怅的风格显然与他们格格不入，即使士大夫们也开始务实起来，昆曲在不受市民青睐的同时，也失去了士大夫阶层这一阵地。

于是，昆曲便逐渐走向衰落。

到1949年新中国成立以前，全国范围内已没有一个职业昆剧团。

20世纪50年代，一出《十五贯》救活一个剧种，全国随之成立了6个昆曲院团。

韩世昌、白云生、顾传、朱传茗、周传瑛、俞振飞、侯永奎等老一辈表演艺术家及解放后培养出的李淑君、蔡正仁、计镇华、张继青、洪雪飞、汪世瑜等一批优秀演员，整理、编演了《牡丹亭》、《西厢记》、《千里送京娘》、《单刀会》、《桃花扇》等大量优秀剧目。

但在今天，昆曲严格的程式化表演、缓慢的板腔体节奏、 过于文雅的唱词、陈旧的故事情节，丧失了时尚性和大部分娱乐功能，离当代人的审美需求相距甚远，因而难以争得观众，演出越来越少，以至在演出市场上难觅其踪，形成了恶性循环。

10年前，全国大约有800人在从事昆曲工作，号称“八百壮

昆曲的历史

昆曲是中国最古老的剧种之一，距今已有五百多年的历史。

昆曲在我国元代末年，明代初年，即公元十三世纪末就已流行在江苏省昆山县一带，后来在明代嘉靖、隆庆年间（1522——1572年）昆山曲音乐家魏良辅等人，在总结南北曲传统基础上，吸收了南戏诸声腔的特点和长处，创造出一种细腻轻柔的腔调，称为“水磨腔”，在伴奏方面除了弦索之外，又加上了笙、箫、管、笛等乐器，这比当时流行的其他声腔有很大的进步，令人耳目一新，很快就流传开来，后来人称昆山腔，也叫昆曲。

五百年来，经过无数剧作家、音乐家、演员和人民群众的不断丰富加工，昆曲成为我国最有代表性的戏曲剧种之一，很多剧种至今还保留演出昆曲剧目，成为多种古典艺术高度综合的代表剧种。

昆曲特点：主要表现在剧本、音乐、表演三个方面：l、剧本：昆曲剧本采用了宋、元时代的杂剧传奇的结构方式，每出大戏分很多折子，每折戏自成单元，都有一个贯串在总的情节上相对完整的小段情节，它的许多单折戏可以独立演出。

在文学语言上，它继承了古代诗歌、唐诗、宋词、元曲的优点和长处，采用了长短句的方法，使每句参差错落、疏密相间，把汉语的音乐性发挥得非常充分，通过字调、韵律、句法结构，产生一种刚柔、长短轻重和谐的艺术效果，京剧则采用七言诗歌发展而来的七字句、十字句，每句唱的字数都是固定的。

昆曲直到现在还经常原封不动，演唱几百年前作家的作品。

2、音乐：中国的戏曲音乐大致分成两种结构形式，即曲牌体和板腔体。

昆曲音乐呈曲牌体结构形式，有一千多个曲牌，昆曲的每出戏就是演唱其中的北曲、南曲或南北曲全套的曲子，它的唱腔婉转细腻、吐字讲究，有四声、尖团之分，而京剧音乐是板腔体结构，它分为西皮二簧等几个板式。

昆曲唱腔没有过门。

一支曲子一直唱到底，而且音域非常宽，如女声要真假声结合，难度非常大，京剧则每句都有过门，昆曲的主要伴奏乐器是笛子，而京剧主要是京胡。

3、表演：昆曲由于它的剧本和音乐的特点，使之舞蹈化、程式化的动作非常高，昆曲最大特点是载歌载舞，由于昆曲文词非常典雅，所以在每句唱段中经常用舞蹈动作来表现人物的内心感情，或者用动作来辅助对文词的解释，昆曲的舞蹈动作经过意象、变形和装饰性的各种手法使动作非常优美。

连绵不断，但难度也非常大，必须经过刻苦的训练，才能一边演唱、一边舞蹈，京剧则是演唱时没有大幅度的舞蹈动作，或舞蹈动作时，一般都不演唱，凡载歌载舞的剧目，一般都是演昆曲剧目，象《挡马》、《闹天宫》都是昆曲剧目，后来经过加工提高，也成为京剧经常演出的剧目。

昆曲的表演非常细腻，每个行当都有不同特点，如旦角的妩媚多姿，小生的儒雅潇洒，花脸的粗犷豪放，武生武旦的刚健潇洒，小丑的诙谐幽默。

关于戏剧的作文（高分求）

那得看你要从什么角度来写了。

不过，我个人觉得，一般如果是那种老师要求大家写的作文，比如说像考场作文或者是像语文书上要求的作文题那样的普通的作文的话，要写戏曲方面内容的，一般就写你喜欢什么戏曲、然后为什么喜欢、它给你的感觉好在哪里等等；或者是像回忆的那种，比如说写自己小时候在农村和大人去看草台班子，然后后来长大了到城市读书了就渐渐远离了戏曲，某次偶然的机缘让你又听到或者看到了一小段戏曲，于是从前的许多美好回忆纷涌而至等等；或者，可以说自己喜欢戏曲，比如说京剧如何、像什么（你可以把它比喻成某个事物），昆曲如何，越剧如何等等，就形成有点像排比段那样的形式的，就跟那种文化作文比如用古诗词的句子来作为文章一段的开头来引出下文那样相似的写法；或者，可以说戏曲的妆你觉得如何如何好看、写意，戏曲的词如何你觉得如何好、文学性如何（这个就有点像古诗词那样的了），戏曲的程式、表演方法你觉得如何给你一种想像等等，可写的不少。

但是这样普通的作文，我个人是觉得不建议去写一些比较在一般人不看戏的人看来比较深奥（尽管你自己可能觉得很浅显）的东西，比如去讨论某个流派的唱腔的异同、表演的不同等等，因为这些东西，在他们看来，是比较枯燥无味的，而且，不大适合这种作文的形式。

因为，这种普通的老师布置的作文，主要看的对象是老师而不是戏迷。

如果你的老师正好是个戏迷或许还好可以看懂，但是，还是不大适合去写这种内容，所以，我个人是不大建议。

如果是写论文那种形式的作文的话，那倒可以来谈一谈关于某个剧种的表演、流派等等这些东西，或者，说一说某个剧种的起源、发源地等。

这也有区分，如果你是学那种和艺术、戏曲那些有关的东西的话，可以深谈；如果是普通的学生，比如说高中生（因为有的高中现在不是新课改有研究性学习的嘛~）的研究性学习的论文的话，那就浅谈一下就差不多了。

而且，如果是后者的话，差不多讲讲也就是了，不需要太深入的，一般来说，字数和内容要求达到了，老师不会怎么去看的，如果里面个别有错的，也就交上去就是了，一般不会再有什么下文的。

我不知道你们那边是怎么样的，反正我们这里是这样的。

当然，如果是普通作文的话，现在一般写戏曲方面的还不是很多，有学生写的话会给老师一种新颖的感觉，而且，用的例子不容易和别人的撞上，这样的作文如果写好的话，用作文书上那作文后面的评论，就是一句“可以看出小作者的文学功底很深厚，而且对中国传统文艺有一定的研究”（虽然这话说跟没说差不多）~个人感觉这样的作文应该也可以算是文化作文的一种吧，写好的话得分应该会比较不错的。

以上纯属个人见解，仅供参考。

近年来，我国的泰山、长城、苏州古典园林等已被评为世界历史 文化遗产。

越来越多的人开始意识到其中蕴藏的巨大价值，并自觉地 为保护这些遗产作出种种努力。

今年在上海举办的重大国际会议还将 周庄等江南古镇介绍给各国来宾，作为“让世界了解中国”的有效途 径。

人类文化遗产不仅有物质的，还有精神的，即“具有特殊的文化 和口头文化表述形式，其中包括语言、故事、音乐、游戏、舞蹈、风 俗及各种艺术表达手段”。

今年5月，我国古老的艺术品种昆曲被联 合国教科文组织授予“人类非口述和非物质遗产代表作”的称号。

我国的文化遗产除了世界级的，还有各级各类的，它们分布于全 国各地，有的就在我们身边。

你注意过这些大大小小、远远近近的文 化遗产吗？请说说你对它们的了解、认识和思考，写一篇1000字左右 的文章（不要写成诗歌）。

题目自拟。

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