是《大道之行也》，选自《礼记·礼运》

原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

翻译：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会

含“天”字的古诗句：

1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

2、嫦娥应会偷灵药，碧海青天夜夜心。

3、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

4、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

5、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

6、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

7、天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。

8、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

含“松”字的古诗句：

1、高松出众木，伴我向天涯。客散初晴后，僧来不语时。——李商隐《高松》

2、月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。——白居易《松声》

3、孤松停翠盖，托根临广路。——柳宗元《孤松》

4：倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，寒声偏向月中闻。——韩溉《松》

5、高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。——李商隐《高松》

6、为爱松声听不足，每逢松树遂忘还。——皎然《戏题松树》

7、有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。——白居易《涧底松－念寒俊也》

8、亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。——白居易《和答诗十首·和松树》

9：寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。——崔涂《涧松》

10、地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。——李山甫《松》

古籍中有关教养的文句实在是多如繁星，以下仅采摘几句：如果感兴趣我可提供文本。

　　宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。

　　忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。

　　常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。

　　敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。

　　人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。

　　君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。

　　小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。

　　怒是猛虎，欲是深渊。

　　忿如火，不遏则燎原。

　　欲如水，不遏则滔天。

　　惩忿如摧山，窒欲如填壑。

　　惩忿如救火，窒欲如防水。

　　心一松散，万事不可收拾。

　　心一疏忽，万事不入耳目。

　　心一执著，万事不得自然。

　　一念疏忽，是错起头。

　　一念决裂，是错到底。

　　古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。

　　今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。

　　只是心不放肆，便无过差。

　　只是心不怠忽，便无逸志。

　　处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。

　　世路风霜，吾人炼心之境也。

　　世情冷暖，吾人忍性之地也。

　　世事颠倒，吾人修行之资也。

　　青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。

　　旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。

　　名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。

　　谦退，是保身第一法。安详，是处事第一法。

　　涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。

　　喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。

　　放肆时，一检点。自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。

　　静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

　　天地间真滋味，惟静者能尝得出。

　　天地间真机括，惟静者能看得透。

　　有才而性缓，定属大才。

　　有智而气和，斯为大智。

　　气忌盛，心忌满，才忌露。

　　有作用者，器宇定是不凡。

　　有智慧者，才情决然不露。

　　意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

　　世俗烦恼处，要耐得下。

　　世事纷扰处，要闲得下。

　　欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。

　　思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。

　　人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。

　　品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

　　人争求荣乎，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠乎，就其恃之之时，已极人间之贱。

　　丈夫之高华，只在于功名气节。

　　鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。

　　阿谀取容，男子耻为妾妇之道。

　　本真不凿，大人不失赤子之心。

　　君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。

　　小人之事上也，必谄必媚，其待下也，必傲以忽。

　　立朝不是好舍人，自居家不是好处士。

　　平素不是好处士，则小时不是好学生。

　　做秀才如处子，要怕人。

　　既入仕如媳妇，要养人。

　　归林下如阿婆，要教人。

　　贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄。

　　富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

　　贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。

　　富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。

　　小人专望人恩，恩过辄忘。

　　君子不轻受人恩，受则必报。

　　处众以和，贵有强毅不可夺之力。

　　持己以正，贵有圆通不可拘之权。

　　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。

　　使人不乍处之欢，不若使人无久处之厌。

　　媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯！

　　暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地！

　　到处枢偻，笑伊首何仇于天？

　　何亲于地？终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？

　　富儿因求宦倾资，污吏以黩货失职。

　　亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。

　　士大夫爱钱，书香化为铜臭。

　　士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。

　　谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。

　　广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。

　　造福者澹而长，求福者浓而短。

　　士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。

　　敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。

　　竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。

　　惜名者，静而休；市名者，躁而拙。

　　士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。

　　济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。

　　靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。

　　用财者，损而盈：伤则者，满而覆。

　　士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。

　　省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。

　　规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。

　　养身者，啬而大，惜身者，膻而细。

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孔子是我国春秋末期儒家学派的创始人,著名的思想家和教育家,他的政治主张使得理为治,具体体现在 ~仁 ~上,对于治学有精辟的论述,在对这样的人多以君子来描述,他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。还有像屈原在离骚中有对这样的人说∶纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。韩愈—古之君子,其责己也重以周,期待人也轻以约,重以周,故不怠,轻以约,古人乐为善曾国藩对孔子的评价;孔子好语求仁而雅言执礼，孟子亦仁义并称．圣王所以平物我之情而天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于礼．成语有;彬彬有礼等

典籍里的中国好词好句摘抄如下：

1、太极清影武当山，少林神功少室练，峨眉刚劲柔中显，南来圣地佛山，功夫盛名远传。留恋霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。功夫中华象征，回想百味丹田。

2、漠北荒凉战场，英雄儿女久传扬，江南小河流水巷，才子佳人妙文章。马蹄行舟万里游，一方嘶鸣一方舟，江河湖海大中华，渊源流长几多秋。

3、中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！

4、西湖龙井，铁观音，中国的茶香就是清；女儿红、老白干，中国的酒就是醇。中国文化五千年，传统美德万里传。

5、道家无为清净，墨家非攻兼爱，法家法治天下，儒家礼德操守，韩非兵家论道，战国风云汹涌，百家争鸣，思想勃发，传一代英雄儿女情。

6、庄子曰：“地有大美而不言。”国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。

7、官哥汝定钧，五大名窑宋扬名，一朵青花绽放，元瓷从此名久远。斗彩五彩明渐起，惹一方妖艳。清法郎色彩鲜，名扬中外瓷中冠。无色传奇弥漫，中华瓷器名远。