亚洲现存最古老的私人图书馆天一阁，藏书近30万册。藏书作为传承中华文明的一种方式，经历了几千年。从石室到寺庙藏书，从政府书院、私人图书馆到公共图书馆，几经变迁，历史变迁。宁波位于中国东部和东南沿海。这是一个典型的江南海港城市。作为历史悠久的国家历史文化名城，最具代表性的就是“天一阁”，是去宁波旅游的必去景点。让我们跟随191趣味排名网边肖一起来看看吧！

亚洲现存最古老的私人藏书楼

如今，白作为真正的图书馆所剩无几，而宁波天一阁历经沧桑，以其特有的意志力活了下来。天一阁，位于宁波市海曙区，是全国重点文物保护单位、全国重点古籍保护单位、国家5A级旅游景区。天一阁历史非常悠久，可以追溯到明朝嘉靖年间。它已经有400多年的历史了。是为明朝退休的兵部侍郎范钦修建的图书馆，取名“天一阁”。它是亚洲现存最古老的私人图书馆。

天一阁藏书量很大，各种古籍近30万册。数字令人震惊。这些古籍多为地方志、正史等史书。此外，还有字画、拓片、陶瓷、青铜器、玉器等丰富的精美工艺品，琳琅满目的艺术品令人眼花缭乱。

很多来这里参观的人可能也对“天一阁”这个名字的由来很感兴趣。关于“天一阁”的名称，有两种说法。

一是清代学者全在《天一阁碑目录》年写道，范钦在建天一阁之初，曾在天一阁下建池，后来收集了许多碑文，其中有《龙虎山天一池石刻》，故名天一阁；其次，由于该亭为图书馆亭，因《易经》中“天满水，地六成”的寓意，为防火而得名天一阁。

坐北朝南的天一阁图书馆是一座两层砖木结构的建筑，重型建筑在坚硬的山顶上。整体高度约9米。从远处看，你会发现这个亭子很有特色。倾斜的屋顶覆盖着蓝色的瓦片，隐藏在茂密的丛林中。另外，四周花园式布局，是典型的江南庭院式园林综合体。古色古香的氛围油然而生。

天一阁作为图书馆馆，是以“图书馆文化”为核心，集图书馆保护、研究、展示、教育、旅游于一体的主题博物馆。也是国家一级博物馆，规模非常大，占地约26000平方米(约40亩。它由图书馆文化区、展览区和花园休闲区组成。我们这次游览主要以园林为主，感受私家园林。

整个天一阁的景点还是很多的。主要景点有古戏台、秦氏祠堂、麻将起源陈列馆、庄园厅、博雅堂、天一阁、东苑、前进斋、东明草堂、尊经阁、司马棣、范式故居、明州碑林等。总的来说就是南苑和东苑。院子里有很多文物，是这里的主要游客。

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剡溪茗应该是云南红茶了。云南红茶简称滇红，属红茶类。由汉族茶农创制于民国年间。产于云南省南部与西南部的临沧、保山、凤庆、西双版纳、德宏等地。以大叶种红碎茶拼配形成，定型产品有叶茶、碎茶、片茶、末茶4类11个花色。其外形各有特定规格，身骨重实，色泽调匀，冲泡后汤色红鲜明亮，金圈突出，香气鲜爽，滋味浓强，富有刺激性，叶底红匀鲜亮，加牛奶仍有较强茶味，呈棕色、粉红或姜黄鲜亮，以浓、强、鲜为其特色。制作采用优良的云南大叶种茶树鲜叶，先经萎凋、揉捻或揉切、发酵、烘烤等工序制成成品茶。

云南红茶的代表就应该是普洱。科尔权国只要到瑜伽的人，肯定都会采购很多的普洱茶回去。其实红茶的功效是非常的好的。比方说它有消炎杀菌的作用，可以有利尿的功效；还可以生津止渴。夏天喝红茶可以止渴消暑，因为茶中的茶多酚、糖类、氨基酸、果胶和唾液产生化学反应，刺激唾液分泌，导致口腔滋润和清凉感。同时咖啡碱控制体温中枢下丘脑，调节体温，也刺激肾脏，以促进热量和污垢的排泄，维持机体的生理平衡。

当然，如果你本身睡眠质量不太好的话，就可以少喝或者不喝 ，毕竟他还有让人兴奋的作用。

“兴字头，林字腰，大字下面加火烧。”这就是“爨”字。“爨”，读作cuàn。它的主要义项有两个，一是“炊爨”，一是“姓氏”。在山西夏县境内，就有这样一个名字叫“爨”的村庄。那么它有什么来历呢？

关于“爨村”村名的来历，有两种不同说法。

一种是“炊爨”。据传说，当年韩信攻打魏都安邑（今夏县禹王城，距爨村十二公里），在这一带屯兵。因此当地留下了许多与齐王韩信有关的地名。当年驻军的村庄都称“韩王村”，为示区别，分别呼作“陈家韩王”“乔家韩王”“樊家韩王”“双庙韩王”“上铺韩王”“双城韩王”等等。还有的以“师”命名，呼做“上师”“南师”“师冯”。至于“爨村”，则是因为驻扎火头军，是炊爨之所而得名。

一种是“姓氏”。认为爨村得名可能与魏国大将爨襄有关。《战国策·魏策》载，魏惠王九年（公元前361年），魏王赏巴宁、爨襄良田各十万。这位爨襄，被认为是“古籍中有记载的爨姓第一人”。因为这里属爨襄食邑，故有“爨村”或“爨乡”之名，亦有爨姓人家。今天爨村早已没有了爨姓，而在与夏县毗邻的平陆县大山里，后南吴村、石穴村等却有几户爨姓人家悄然存在，而且附近还有一个“爨坡村”。这里的爨姓有可能是从几十里外的夏县迁来的，他们或许就是爨村人的后裔。

在山西有个叫爨的地方，是个村子，它在中条山下，山西夏县境内，距今已经有2000多年的 历史 了，它在魏国的故都安邑城附近。关于它的来历，还真有不同的说法与故事呢！

史书记载在秦末楚汉战争时，项籍立魏国贵族魏豹为西魏王，王河东郡，都安邑。汉王二年，魏豹降汉，不久又叛汉归楚，刘邦派郦食其游说不听，遂命韩信率兵攻魏，魏豹盛兵塞临晋，杜绝关河通道，韩信采用疑兵之计，佯装陈船欲渡临晋，暗中伏兵，从夏阳用木罂渡河，一举击灭魏军，俘获了魏豹。当地人传说，韩信攻打魏都安邑，也就是现在的爨村12公里，便留下了与战争有关的地名。爨村是因为驻扎火头军炊爨之所而得名。爨村村东的一大片耕地就是当时汉军演武练兵的场所。

还有一种说法，爨村得名是与一位魏国大将爨襄有关，魏惠王九年，公叔座为魏将，与韩、赵战于浍北，擒获韩国大将乐祚。魏王大悦，要以百万良田赏赐公叔座，他谢辞说，这都是大将巴宁与爨襄的功劳。于是，魏王就赏赐巴宁与爨襄良田各十万。这位爨襄被后世认作爨姓第一人，他是安邑人，当地有爨村、爨乡之名多与爨襄有关。

爨村这个地方，从秦开始，到现在一直承载着中国 历史 ，丰富发展中国文化，此地不仅记载了秦汉史，还形成了中国民族史上一个重要部族、民系。增添了中国族谱学中新的姓氏，爨村地名本身，也蕴含着丰厚的文化意义。这个村庄，古朴而鲜活，它固执有礼，又带着一份安逸，守候在大山之中。

小学四年级的时候，老师教我们这个字。说是大火烧锅，水都cuan了（1980年）。这几年通过网络，才知道上面的兴的头不是锅，是多人举鼎……我名字就是兴。所以才有趣去查一下的。

在山西有个叫爨的地方，是个村子，位于中条山下山西夏县境内，距今已经有2000多年的 历史 了。

爨村处于魏国故都安邑城附近，史书记载：在秦末楚汉战争时，项藉立魏国贵族魏豹为西魏王，王河东郡，都安逸。汉王二年，魏豹降汉，不久又叛汉归楚。刘邦派郦食其游说不听，随命韩信率兵攻魏，魏豹胜兵塞临晋，杜绝关河通道，韩信采用疑兵之计，佯装沉船欲渡临晋，暗中伏兵，从下阳用木罂渡河，一举歼灭魏军，俘获了魏豹。当地人传说，韩信攻打魏都安邑，也就是现在的爨村12公里，便留下了与战争有关的地名。爨村是因为驻扎火头军吹爨之所而得名。爨村村中的一大片耕地，就是当时汉军演武练兵的场所。

还有一种说法，爨村得名是与一位魏国大将爨襄有关。魏徽王九年，公叔座为魏将，与韩、赵战于浍北，擒获韩国大将乐祚。魏王大悦，要以百万良田赏赐公叔座，公叔座谢辞说：这都是大将巴宁和爨襄的功劳。于是魏王就赏赐巴宁和爨襄良田各十万亩。这位爨襄被后世认作爨姓第一人，他是安邑人，当地有爨村，爨乡之名多与爨襄有关。

爨姓源自云南曲靖，曲靖有大小爨文化，大爨位于曲靖市陆良薛官堡，小爨位于曲靖麒麟区。

不稀奇，不稀奇，地大物博的中国不稀奇！

安徽省黟县，黟读[yī]，从字面上理解，“黟”的意思是很黑的意思。你说这个县黑吗！

安徽省歙县，歙字有两种读音，一种读:[xī]，另一种是读[shè]。歙县读后一种：歙[shè]县。

山西省隰县，隰县的“隰”字读：[xí ]。

河北省蠡县，“蠡”字有两种读音：[lí]和[lǐ]。读后一种。

浙江省嵊州。嵊读[shèng]

安徽省濉溪县。濉读[suī]。

辽宁省岫岩县。是岫玉的故乡。岫读[xiù]。

山东省临朐县。临朐的朐读[qú]

重庆市綦江县。綦江的綦读[qí]

“爨”读作cuàn，是中国一个稀少的姓氏。相信这个村子以前有很多人姓“爨”，才叫这个名字吧。

爨姓虽然稀少，但在书法史上特别有名。有两块著名的碑是以“爨”为名的，被称为“二爨碑”，分别是爨宝子碑和爨龙颜碑，是很多书法大家学习的范本。

爨宝子碑：

爨龙颜碑：

可能与云南的爨姓有关系。

成年以后，我几乎天天接触这个爨字。因为我当年就工作在爨乡。至于山西夏县境内有一个名叫“爨”的村庄，村口照壁上面大大地写着一个爨字，则是第一次听说并看见照片。

前几年，有一个著名的小村也进入了人们的视线，这就是北京市门头沟区斋堂镇爨底下村。古往今来，许多北京土著居民自称来自山西省的大槐树底下。既然如此，两地都有一个叫爨的村庄，村口照壁上面同样大大地写着一个爨字，也就没有什么好奇怪的了。

人们根据《新华字典》解释说，爨有几个意思；一是生火做饭。二是灶。三是姓。我以为爨的含义是多方面的。

第一，爨是一种或几种民族的古称。我国人口数量排第六的彝族，有许多种称呼，其中就有一种称呼是爨，或者叫爨蛮。古代的东爨乌蛮和西爨白蛮，后来就发展演变成现今的彝族和白族。另外，哈尼等少数民族也曾经称为爨蛮。

第二，爨是古代一片辽阔的封疆。东汉末年，有一个地理实体叫做南中地区，包括现在的云南省和四川、贵州的一部分，这是是蜀国的大后方。南中地区辖牂柯，越隽，朱提，建宁，永昌，云南，兴古七郡。大约在南北朝时期及以后，这里就是叫爨乡或者叫爨地。其中贵州和云南东部的个别地方叫东爨，云南大部叫西爨。这片地方唐代建立了南诏国，宋代建立了大理国。

第三，爨是古代云南的一个大姓。南诏以前，爨姓和霍、孟、雍一道成为云南最显赫的家族姓氏。南北朝时期，爨姓实际统治了整个南中地区，而且世袭罔替。有学者在研究爨姓是汉化的彝族，还是彝化的汉族，愚以为民族融合是必然趋势，不可能量化清楚的。传说中的爨氏后人填报的民族是汉族。

第四，爨是一种政治军事力量。唐宋时期，云南有一股强大的力量，叫做三十七部，有时又叫做三十七爨部，三十七蛮部。大理国就是在他们的帮助下建立起来的。大理国为了推翻大义宁国，为了巩固自己的统治，至少与他们举行过三次会盟。

第五，爨是一种书体。这种书体由国务院1961年公布的的第一批文物保护单位，编号为126号，坐落在云南省曲靖市麒麟区的爨宝子碑和编号为127号，坐落在云南省曲靖市陆良县的爨龙颜碑保留了下来。两种书体别具一格，被誉为隶楷极则。

山西夏县境内叫“爨”的村庄，北京市门头沟区斋堂镇爨底下村，会不会和古代南中地区的爨文化有某种联系呢？

河南南阳、洛阳亦有“爨”姓，据传从云南迁徙而来洛阳，后一支迁南阳，同根同源。

各地的收藏品市场，它已收到，交易范围是类似的拍卖。

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8亮马河收藏品市场超过10年的历史。 2月27日，占地面积5000平方米，200多户企业主。毗邻第三使馆区，中日青年交流中心，主要商业价值的集合，瓷器，玉器，手表，照相机，绘画，地毯，明，清家具和家居饰品珠宝等八大类的老工艺。

9

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天津：

东北角天津站，天津古玩城24路624,15元10元出租车到达

2沉阳道古玩市场（现移动海河流域电器城），天津，沉阳道硬币假，每周四上午，“开放”，是本赛季最流行的一个星期，当硬币丰富。

3宫（在海河流域，从广州火车东站，步行15分钟，或8路东站广场，北安桥站）展位，搬进了楼房，所以硬币的资源邮币卡，老硬币的两个运营商。

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旧书摊位街位于河北区坪地街道

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东北角文化街，旧书店，书床多数种类比整个旧书，等级越高，漫画精品。

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9天津塘沽洋货市场有几个古董摊，全年开放，假的多数。偶尔有一些真的取决于你的运气和眼力。

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河北/石家庄燕赵民间艺术：

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的

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唐山：

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唐山凤凰山公园古玩市场的开放，周末漫画。

唐山南湖古玩市场的古玩市场（星期六及星期日）荷花坑古玩城（全天）

秦皇岛：

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邢台：

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固安县京京，廊坊古玩收藏品市场

衡水：

河北省廊坊市固安县：

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沧州：

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保定：

11日，河北保定古玩市场。地址：保定市莲池南大街天威东路路口，上周六和周日。

12大城府古玩市场在河北周二开幕

宣化：

13宣化古玩市场古楼

保定雄县

17，保定雄县古玩市场北京南100公里，交通便捷。天津古文化街的商店和摊位（星期一）。

18河北宁晋县大陆村古玩市场每周三开

得克萨斯州

19齐鲁古玩城，得克萨斯州，一个星期5个交易日火车站汽车站很近

沉阳市，辽宁省：

沉阳邮票市场。建设沉阳站附近的机电三楼！

怀远古玩市场在北站的公交车，下车503路怀远门

3沉阳北方古玩城位于沉阳长客西站，沉阳北车，坐264车到终点。沉阳汽车204103线，到去年年底，

4，长客西站，沉阳南湖古文化市场是东北地区最大的古玩市场摊位六，七百元古籍，连环画不寻常的。沉阳南湖古玩市场地址已更改其名称，相反，鲁迅美术学院在周日，许多摆地摊业务超过20个固定的金属外壳，吕园古玩市场，古玩字画，稀有硬币火车站，但豪华商品的品种很多，不方便。东电大厦，打车到南湖西门下车，票价10元，整个家具市场的立交桥旁边。 [50米]

5集邮市场，沉阳，太原街，北头邮局，也经营的文化革命，信息和古老的书籍，漫画。从事各种钱币，邮票上了二楼，一楼的一个较大规模的。打车到太原街，百商场对面邮局车费为10元。市场在小巷里。问一目了然。

路以东，沉阳四道街古襄平文化市场的书籍，漫画市场的中心，有一定规模的市场，漫画书资源，精品店，并且还使用了大量的老版本的漫画书价格实惠，周一至周日，每天全市所有在周末文件。

大连：

不远处的火车站，在胜利桥附近的邮局，香炉礁旧物业市场的周六和周日两天，全市，707总线下车到香炉礁码头

大型食品市场，在大连古玩市场，最大的开放时间为每天

3大连港湾广场古玩城，二层，开放时间为每天;

大连启种植商城古玩城，每天都开，好脚，的其他山区富丽华大酒店，艺术和工艺品市场，开放时间为每日，大连，鞍山路跳蚤市场周六和周日

5大连中山公园古古文化街文物市场

锦州：

锦州牡丹北大街古物市场摊位200多个非常大的，每周末古老的漫画。

吉林：

长春：

1长春古玩市场，重庆路和平大世界四楼，一般上午

>>长春吉发古玩城，位于清明街74号，是世界上最大的私人收藏在吉林省，高端精品市场的漫画书。现在搬迁的崇智商城

长春市同志街永昌路永昌文化城（吉林古玩城搬迁）永昌市场二楼，火车站永昌路，62路，下车西行100米。

4长春市鸟，鱼古玩城，位于繁华的长江路步行街69号。步行街南500米的火车站，超过10分钟的步行距离这里火车站附近的三楼。第四层是古董

吉林省吉林市文庙

周六古玩市场上，这一天通常长春长江路古玩城，位于长江路步行街。火车站南500米

吉林花，鸟，鱼和昆虫市场上周六，日设定通常

黑龙江

哈尔滨：

/>哈铁宫文化集邮市场的漫画，品种全，档次高，老版，精品店地址南岗区西大直街铁路局，这里的时间在周末的早晨漫画书收藏协会，联谊会民俗 />

每天哈尔滨市马家街古玩市场竟然藏组织集会和交换藏品整个一天，包括周末会议在早上，事实上，有一天早上古老的书籍，但平日里的漫画。周末古老的书籍和漫画书，但不是很多漫画，地址玛家乡北河街，南港区西头

3在哈尔滨市海城街道邮币市场，博物馆地下[假]

/>道外南二街，99％的市场份额是假

5南岗区建设街中俄贸易市场。很多苏联的廉价商品，你！

大庆：

大庆市萨尔图区火车站前金田商场的二楼，有一个在中国的购物中心。该品种是比较宽的。大庆萨尔图邮政街大排档前，

上海：

云洲古玩城，大木桥路88。大木桥路云洲商厦88：

东台路古玩市场是一个比较老的市场上发挥主导作用，在东台路和浏河路口在不同的年龄陶瓷，铜器，锡玉竹木画等艺术和工艺品BR /

3城隍庙华宝楼古玩市场，方浜路号265地下室

4方浜路，河南路口珍宝的藏宝阁的业务及主要营业地点陈旧，尤其是在四楼的宝库，每星期六早上从4:00这个老东西外人放在石头古玩城海滩

南京西路，上周五一天，摆地摊 BR />

乌鲁木齐北路静安寺，南京路，

Kanglusinan路，泰康古玩市场

金陵东路，江西中路，上海友谊商店

民间文物市场地处老北门福佑路，是一个多方位的地摊集市，周六，两天摊位高达400多。

10吕工人集邮金银币，流通纪念币在这里。

11长乐路，茂名路古玩市场

12日上海文庙图书市场的旧书籍漫画书市场，在上海，位于老西门，上周日开了。

13书香门第，兰登书屋，坐落于上海多伦路文化名人街书店业务的新老版本的漫画书，旧报纸和书籍，他们卖的，“文革”的遗物。

14，上海中福古玩城，江苏省，浙江省，福州路路口

南京：

南京朝天宫著名的拉其实并不多，但这里的泉水供应商，硬币长期以来一直从事更多更好的江南银交易的人的数量。

南京青凉山古玩市场周一到周日，石头，书法，一些货币。

夫子庙市场（二楼），批发市场的硬币，更多的硬币提供商，但银规模第一，江南货币，而不是等多个品种（银）

/> 4大方巷市场，这里是一个后卡交易，但有几个柜台卖硬币，品种不多，个体老板更货物，但一般不容易拿出来的交易，它似乎只关心批发

5所孔子庙，珠宝，货币，

苏州：

观前街古玩市场在苏州市，苏州市，太仓市，东街太师政府

苏州文庙古玩市场，交易大厅，商店和摊位。三元广场站的金银纪念币市场的道路上，1101102103苏州市沧浪区的车程从火车上的人吗？文学，苏州拙政园旁边的庙文庙市场

2层很好的古玩店，人民路图书馆对面对角线方向的入口站。十全街前场

常州：

常州盛世古玩城，常州市，县学街37号（西常州市工人文化宫）

BR />无锡：

10硬币在无锡市场，无锡春天货币市场蓬勃发展的场地坐落在朝阳广场附近的旅游街和弹簧许多收藏家的货币兑换强度

BR /> 11无锡南禅寺（朝鲜？太阳广场附近），南禅寺书城棚，固定柜，但有消息称，目前在建面积增加只是暂时的，未来将是一个固定的位置，也南禅寺内。 12，并在年底的火车站，你可以玩，但8元。每到一个城市周六/周日很多人在春友火车站的古玩店，你可以乘坐19路朝阳广场站宝塔和南禅寺精彩的宣礼塔位于无锡市金银纪念币市场在精彩的尖塔周边地区。 （感谢银天翔泉友提供）

嘉兴：

12嘉兴：鸟类古玩市场，周日上午市场。

常熟：

13 - 古玩市场在整个常熟市，常熟市第一人民医院周一至周四7

扬州：

/ > 14扬州天宁寺古玩市场！地址：江苏省扬州市博物馆，扬州市盐阜路，每星期六早上，关于春天的供应商，古董商的交易。

徐州：

15徐州市收藏品市场

5美元1 <<花卉市场，建国路，11路车从火车站投放市场。

古玩市场>> << Hubushan斜对面的花卉市场。

星期六，星期日人气最繁荣，最通常是大量的流行！这两个市场。名人店！

16徐州宣武古玩市场，位于四省交界处的200多个门店数量在周六和周日

连云港：BR />

17连云港华联百货市场背后的跳蚤市场西部

苏州太仓：

18太仓古玩市场，太仓市，江苏省，钱氏宗祠

镇江

19镇江博物馆是一组老收藏家非常高的标准，但它是必要的接触。市场是非常小的六朝钱是一家专业

南通：

。南通 - 寺文物市场人民中路，南通，我不知道你问什么文庙，你问群众艺术馆一般，大家都知道，周日开幕当天。

八仙城二楼，也是全国人民的中东路，下车的巴士汽车，1,4十字街以东约300米之遥！水平的最流行的和周日！

淮安：</

21淮安鸟类古玩市场（承德市健康东路交叉口），老盖茨古玩市场

宜兴：

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22宜兴市场葛方柱在二楼办公室，缺乏流行通常的基本没人去，只有两个弹簧供应商

浙江

BR />杭州：

在杭州吴山广场的统治城二楼精品地下室集市杭州银泰，下周六和周日，教会的耶稣里，两个市场吴山广场

杭州200后面收藏品市场在周六和周日上午，坐在原来的200（现永乐家电文晖店）在文晖和湖墅南路K151至200下这个市场是比较小的商店后面的天堂。半道红收藏品市场的K151从火车站到半道红，过马路。

杭州惠民路口的文化商品市场上周五集市4鼓楼脚下的集市

恒定的30馆藏文物市场上二楼，主办的广州市文搏部门超过60个私人古玩店，主要从事瓷器碎片。杭州竹象牙雕刻古老的玉册维持在古玩市场市场在明代的古建筑，墙壁上的化合物，环境优雅，收藏家土地地址：新华路，杭州岳官巷4。

宁波：

宁波范古玩市场，中山西路，宁波的古玩市场内的住宅和鼓楼步行街

星期天的早晨，在这三个城市的南门旧货市场每天

6-1，宁波市，慈溪市寺古玩市场的二楼，的湖山解放街打10美元，从长途汽车站将能 （感谢04tjx弹簧朋友）

温州：温州庙果寺古玩花卉市场

经营钱币，古玩杂件，每逢周六和周日星期六的古董摊上对面的移动火车站西九华山酒店。

绍兴：

8绍兴古玩市场，未来的鲁迅纪念馆，绍兴鲁迅路。

上虞：

9上虞市古玩市场早六点钟一周，上三线高速入口，东关

/>嘉兴市“：

10的嘉兴市鸟古董市场的最后一个星期日的早晨集市

金华：

11日，金华市，古老的城墙，8勇安路仿古街，每个星期天市场

</

余姚市13台州市路桥花鸟市场：14 - 余姚市古玩市场

周巷镇（慈溪市），每星期三上午，329国道

浙江省嵊州市嵊州大道117号2楼，16个古董家具乐部

台州 / a>

17浙江台州海门每周

在古玩市场

安徽省，合肥市，日本：

1，城隍庙古玩城。平日到店，旧货市场，人气不足，不知道如何在周末。

2，青云楼邮币卡市场。传统的市场规模。

蚌埠市，蚌埠市古玩：

市，蚌埠市南山路，芜湖市步行街花卉市场

芜湖：

芜湖金三角市场，新市口，每个星期一早上

</安庆：

4，安庆古董造币香港，枞阳门上了二楼，安庆市，批发市场，每一个长途巴士站和汽车站都很近，每火车站更远

富阳市，富阳市场：

三里湾对面的万家福超市！

太和县：BR />

安徽太人民路，花园和县，每天早上有几个人，但没有更多的比周末有点

</铜陵：

楼铜陵市，安徽省2,3 ----安徽铜商品中南古玩收藏品市场

舒城：

8安徽舒城县母亲宫古硬币固定摊位

福建

福州：

古玩市场在福州，螯峰大桥北（原六一路鸟花卉市场），每星期天。福州古玩市场在六一路，现在已经转移到原花鸟市场的背后农产品批发市场台江区螯峰路。

莆田：

在莆田市梅园路三清莆田第四中学旁边的古玩市场，古玩市场打开每个星期五。的摊位通常是一个小街二岸对面的老拱桥站。

/>厦门：

厦门白鹭洲古玩市场

在漳州：

漳州丹霞地貌公园，古玩市场天福源燕“路，漳州市旧货市场市场

沙县：

5沙县文化街古玩店，泉州

泉州：涂门街古玩市场（星期六）

，龙岩市，山东省，济南市，济南英雄山：

市场（英雄山下）。列车站34路公交车业务层次人才。很多人，但更少的钱水平不高。

济南诚通邮币卡古玩城，地址：区5号的老龄化和北大街，天桥，铁路车站从75元，否则：在山文化市场，山东古玩市场（泉城路）大观园，仿古地板。

青岛：

3青岛市场长乐路站8 - 1路车利津路，利津路站，火车站，坐公共汽车约8,9星期六袭击日本从火车站到南山市场卖34个金币？根雕街。

青岛图书市场主要集中在四方区海云庵，星期日早市延安路，东陈，一本漫画书销售每到周末，市医院附近的一本漫画书文件。 BR />

卫方：（感谢王冬季权的朋友的）

5潍坊新丰古玩市场（100大厦附近），潍坊新丰出租车5直一般是不会丢在这里在北站可以选择明智（感谢董相宏的一个朋友卷曲）

潍坊温州购物中心4层（关闭）

潍坊古玩市场摊位（附属医院，潍坊西30米），去市场摊位挑的污染，每年农历每年五，十，或每个星期天，十分热闹。路从火车站巴士25日，附属医院站，一元，12元。 BR />

8齐鲁文化古玩城在东部地区，一辆公交车车站30米。 ）（谢谢泉友daxiang000000）

9潍坊10日，2009年公园城隍庙街，扫管笏很多玉器店）（感谢泉友daxiang000000）烟台：（感谢老洪泉）

10烟台古玩市场

华联南老市场（周日活动），长途汽车站的华联老市场出租起步价就够了;

少年宫（振华），北寺附近的市场，每天的日常活动，周末长途汽车站，从站附近的寺庙，10分钟开始，向东走;

西郊齐鲁古玩城天日常活动，周末。据估计，15日从长途汽车站打车。

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聊城：

11聊城市鼓楼东大街，新华园，大集4月9日农历聊城，旧书摊位超过30

> BR />威海：

12

长寿岛古董市，威海市，山东省，的最大浓度淄博：（的感谢dabozi0533泉友）

/ 13开元文化大世界古董淄博商厦对面，在西方路110号一幢商业大厦在西

星期天的早晨，更多的货物

车火车站，向南150米达6临沂：

14临沂两个市场，一个在前面的花鸟市场，北苑路（南），但不是硬币的专营权，

BR />在烟台：

15烟台大庙文化市场烟台古玩店，大型寺庙

东营

16山东省东营市西城区胜利广场，西方供应商河路 BR />

德州：古董集周五上午

17德州市，山东枣庄：

18鲁南古玩城，枣庄市，成立于2005年，北300米处的香港街巴士总站，但人气不旺。

19大观园枣庄市文化市场。城南汽车客运站100米。

滕州：

20滕州良好的花园和古董市场。铁路南站200米。

菏泽：

21 />，马海毛，菏泽市牡丹Luximahai街，文化市场。

22东方红，菏泽市西部大道，南中国文化市场。

曲阜：

24曲阜，山东古玩市场周末跳蚤市场，鼓楼东大街，小

水平：

</ 25在路中间，位于青岛平度市，平度市古玩市场每49设置日期？

济宁：

26济宁太白文化市场，在济宁市的黄金地段。太白跆拳道。百货通过该中心的古建筑群。教会豪华的现代珠宝的玉雕艺术画廊。大教堂东方家园古玩店，常年菅直人行业

27古运河河滨城古董户，全年业务。

/ 28东头山东东明东食品市场的几个档位农历5 10。

29山东省泰安市（泰山红门文化广场，红色，登泰山的泰山脚下（步行），可以采取3个红色巴士在红门红门文化广场门口站50米以外的西部，从火车站打车，10元就够了，红门文化广场每周六上午市场结束

《庄子·杂篇·盗跖第二十九》

孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。

盗跖乃方休卒徒太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。”孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”谒者复通。盗跖曰：使来前！”孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“丘来前！若所言顺吾意则生，逆吾心则死。”

孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”

盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也，丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭。非以其利大故邪？且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰‘知生之民’。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩由战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之。使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子。天下皆曰∶‘孔丘能止暴禁非。’，其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子教子路菹。此患，上无以为身，下无以为人。子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战于涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死则有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”

孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然，数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？”孔子仰天而叹曰：“然！”柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”

子张问于满苟得曰：“盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！”满苟得曰：“无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！”子张曰：“昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。’则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色，称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。”满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。’”子张曰：“子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪六位，将何以为别乎？”满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位，将有别乎？且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约，曰‘小人殉财，君子殉名，其所以变其情、易其性则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。’故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机。独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不自理，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语以为士者，正其言，必其行，故服其殃、离其患也。”

无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”知和曰：“今夫此人，以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉，是专无主正，所以览古今之时、是非之分也。与俗化世，去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欣之喜，不监于心。知为为而不知所以为。是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。”无足曰：“夫富之于人，无所不利。穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及。侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！”知和曰：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。”无足曰：“必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦久病长厄而不死者也。”知和曰：“平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营钟鼓管龠之声，口惬于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；侅溺于冯气，若负重行而上阪，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察。及其患至，求尽性竭财单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得。缭意绝体而争此，不亦惑乎！” 孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盗跖。盗跖的部下有九千人，横行天下，侵扰各国诸侯；穿室破门，掠夺牛马，抢劫妇女；贪财妄亲，全不顾及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所经过的地方，大国避守城池，小国退入城堡，百姓被他弄得很苦。孔子对柳下季说：“大凡做父母的，必定能告诫自己的子女，做兄长的，必定能教育自己的弟弟。假如做父亲的不能告诫自己的子女，做兄长的不能教育自己的兄弟，那么父子、兄弟之间的亲密关系也就没有什么可贵的了。如今先生你，是当世的贤士，然而兄弟却被叫作盗跖，成为天下的祸害，而且不能加以管教，我私下里替先生感到羞愧。我愿意替你前去说服他。”柳下季说：“先生谈到做父亲的必定能告诫自己的子女，做兄长的必定能教育自己的弟弟，假如子女不听从父亲的告诫，兄弟不接受兄长的教育，即使像先生今天这样能言善辩，又能拿他怎么样呢？而且盗跖的为人，思想活跃犹如喷涌的泉水，感情变化就像骤起的暴风，勇武强悍足以抗击敌人，巧言善辩足以掩盖过失，顺从他的心意他就高兴，违背他的意愿他就发脾气，容易用言语侮辱别人。先生千万不要去见他。”

孔子不听，让颜回驾车，子贡作骖乘，前去会见盗跖。盗跖正好在泰山的南麓休整队伍，将人肝切碎后吃掉。孔子下了车走上前去，见了禀报的人员说：“鲁国人孔丘，听说将军刚毅正直，多多拜托转达我前来拜见的心意。”

禀报的人入内通报，盗跖听说孔子求见勃然大怒，双目圆睁亮如明星，头发怒起直冲帽顶，说：“这不就是那鲁国的巧伪之人孔丘吗？替我告诉他：‘你矫造语言，托伪于文王、武王的主张；你头上带着树杈般的帽子，腰上围着宽宽的牛皮带，满口的胡言乱语；你不种地却吃得不错，不织布却穿得讲究；你整天摇唇鼓舌，专门制造是非，用以迷惑天下的诸侯，使天下的读书人全都不能返归自然的本性，而且虚妄地标榜尽孝尊长的主张以侥幸得到封侯的赏赐而成为富贵的人。你实在是罪大恶极，快些滚回去！要不然，我将把你的心肝挖出来增加午餐的膳食！’”

孔子再次请求通报接见，说：“我荣幸地跟柳下季相识，诚恳希望能够面见将军。”禀报人员再次通报，盗跖说：“叫他进来！”孔子小心翼翼地快步走进帐去，又远离坐席连退数步，向盗跖深深施礼。盗跖一见孔子大怒不已，伸开双腿，按着剑柄怒睁双眼，喊声犹如哺乳的母虎，说：“孔丘你上前来！你所说的话，合我的心意你便可以活，不合我的心意你就得死。”

孔子说：“我听说，大凡天下人有三种美德：生就魁梧高大，长得漂亮无双，无论少小年长高贵卑贱见到他都十分喜欢，这是上等的德行；才智能够包罗天地，能力足以分辨各种事物，这是中等的德行；勇武、慓悍、果决、勇敢，能够聚合众人统率士兵，这是下一等的德行。大凡人们有此一种美德，足以南面称王了。如今将军同时具备了上述三种美德，你高大魁梧身长八尺二寸，面容和双眼熠熠有光，嘴唇鲜红犹如朱砂，牙齿整齐犹如编贝，声音洪亮合于黄钟，然而名字却叫盗跖，我暗暗为将军感到羞耻并且认为将军不应有此恶名。将军如果有意听从我的劝告，我将南边出使吴国越国，北边出使齐国鲁国，东边出使宋国卫国，西边出使晋国秦国，派人为将军建造数百里的大城，确立数十万户人家的封邑，尊将军为诸侯，跟天下各国更除旧怨开启新的一页，弃置武器休养士卒，收养兄弟，供祭祖先。这才是圣人贤士的作为，也是天下人的心愿。”

盗跖大怒说：“孔丘上前来！凡是可以用利禄来规劝、用言语来谏正的，都只能称作愚昧、浅陋的普通顺民。如今我身材高大魁梧面目英俊美好，人人见了都喜欢，这是我的父母给我留下的美德。你孔丘即使不当面吹捧我，我难道不知道吗？而且我听说，喜好当面夸奖别人的人，也好背地里诋毁别人。如今你把建造大城、汇聚众多百姓的意图告诉给我，这是用功利来诱惑我，而且是用对待普通顺民的态度来对待我，这怎么可以长久呢！城池最大的，莫过于整个天下。尧舜拥有天下，子孙却没有立锥之地；商汤与周武王立做天子，可是后代却遭灭绝，这不是因为他们贪求占有天下的缘故吗？ “况且我还听说，古时候禽兽多而人少，于是人们都在树上筑巢而居躲避野兽，白天拾取橡子，晚上住在树上，所以称他们叫做有巢氏之民。古时候人们不知道穿衣，夏天多多存积柴草，冬天就烧火取暖，所以称他们叫做懂得生存的人。到了神农时代，居处是多么安静闲暇，行动是多么优游自得，人们只知道母亲，不知道父亲，跟麋鹿生活在一起，自己耕种自己吃，自己织布自己穿，没有伤害别人的心思，这就是道德鼎盛的时代。然而到了黄帝就不再具有这样的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上争战，流血百里。尧舜称帝，设置百官，商汤放逐了他的君主，武王杀死了纣王。从此以后，世上总是依仗强权欺凌弱小，依仗势众侵害寡少。商汤、武王以来，就都是属于篡逆叛乱的人了。“如今你研修文王、武王的治国方略，控制天下的舆论，一心想用你的主张传教后世子孙，穿着宽衣博带的儒式服装，说话与行动矫揉造作，用以迷惑天下的诸侯，而且一心想用这样的办法追求高官厚禄，要说大盗再没有比你大的了。天下为什么不叫你作盗丘，反而竟称我是盗跖呢？你用甜言蜜语说服了子路让他死心塌地地跟随你，使子路去掉了勇武的高冠，解除了长长的佩剑，受教于你的门下，天下人都说你孔子能够制止种种坏事。可是后来，子路想要杀掉篡逆的卫君却不能成功，而且自身还在卫国东门上被剁成了肉酱，这就是你那套说教的失败。你不是自称才智的学士、圣哲的人物吗？却两次被逐出鲁国，在卫国被人铲削掉所有足迹，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国之间遭受围困，不能容身于天下。而你所教育的子路却又遭受如此的祸患，做师长的没有办法在社会上立足，做学生的也就没有办法在社会上为人，你的那套主张难道还有可贵之处吗？ “世上所尊崇的，莫过于黄帝，黄帝尚且不能保全德行，而征战于涿鹿的郊野，流血百里。唐尧不慈爱，虞舜不孝顺，大禹半身不遂，商汤放逐了他的君主，武王出兵征讨商纣，文王曾经被囚禁在羑里。这以上的六个人，都是世人所尊崇的，但是仔细评论起来，都是因为追求功利迷惑了真性而强迫自己违反了自然的禀赋，他们的做法实在是极为可耻的。世人所称道的贤士，就如伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞让了孤竹国的君位，却饿死在首阳山，尸体都未能埋葬。鲍焦着意清高非议世事，竟抱着树木而死去。申徒狄多次进谏不被采纳，背着石块投河而死，尸体被鱼鳖吃掉。介子推算是最忠诚的了，割下自己大腿上的肉给晋文公吃，文公返国后却背弃了他，介子推一怒之下逃出都城隐居山林，也抱着树木焚烧而死。尾生跟一女子在桥下约会，女子没有如期赴约，河水涌来尾生却不离去，竟抱着桥柱子而淹死。这以上的六个人，跟肢解了的狗、沉入河中的猪以及拿着瓢到处乞讨的乞丐相比没有什么不同，都是重视名节轻生赴死，不顾念身体和寿命的人。“世人所称道的忠臣，没有超过王子比干和伍子胥的了。伍子胥被抛尸江中，比干被剖心而死，这两个人，世人都称作忠臣，然而最终被天下人讥笑。从上述事实看来，直到伍子胥、王子比干之流，都是不值得推崇的。“你孔丘用来说服我的，假如告诉我怪诞离奇的事，那我是不可能知道的；假如告诉我人世间实实在在的事，不过如此而已，都是我所听闻的事。现在让我来告诉你人之常情，眼睛想要看到色彩，耳朵想要听到声音，嘴巴想要品尝滋味，志气想要满足、充沛。人生在世高寿为一百岁，中寿为八十岁，低寿为六十岁，除掉疾病、死丧、忧患的岁月，其中开口欢笑的时光，一月之中不过四、五天罢了。天与地是无穷尽的，人的死亡却是有时限的，拿有时限的生命托付给无穷尽的天地之间，迅速地消逝就像是千里良驹从缝隙中骤然驰去一样。凡是不能够使自己心境获得愉快而颐养寿命的人，都不能算是通晓常理的人。“你孔丘所说的，全都是我想要废弃的，你赶快离开这里滚回去，不要再说了！你的那套主张，颠狂失性钻营奔逐，全都是巧诈、虚伪的东西，不可能用来保全真性，有什么好谈论的呢！”

孔子一再拜谢快步离去，走出帐门登上车子，多次失落拿在手里的缰绳，眼光失神模糊不清，脸色犹如死灰，低垂着头靠在车前的横木上，颓丧地不能大口喘气。回到鲁国东门外，正巧遇上了柳下季。柳下季说：“近来多日不见心里很不踏实，看看你的车马好像外出过的样子，恐怕是前去见到盗跖了吧？”孔子仰天长叹道：“是的。”柳下季说：“盗跖莫不是像先前我所说的那样违背了你的心意吧？”孔子说：“正是这样。我这样做真叫做没有生病而自行扎针一样，自找苦吃，急急忙忙地跑去撩拨虎头、编理虎须，几乎不免被虎口吞掉啊！”

子张问满苟得说：“为什么不修养品行？没有品行就不会取信于人，不能取信于人就不能被任用，不被任用就得不到利禄。所以观察名，计较利，而义才是真实的。如果抛弃名利，反心自问，那么士大夫的作为行事，不可以一天不实行仁义！”满苟得说：“不知羞耻的人富有，多讲信誉的人显贵。名利大的人，几乎都是无耻又善言信的人。所以观察名，计较利，而信才是真实的。如果抛弃名利，反心自问，那么士大夫的作为行事，只好保持其天性了。”子张说：“过去桀、纣尊贵到做了天子，富有到占据天下。现在对奴仆和更夫说：‘你们的行为象桀、纣。’他们就会愤怒变色，就会产生不服的心理，因为小人也轻贱桀纣。孔丘、墨翟，穷困得成为一般人，这时要对宰相说：‘你的行为象孔丘、墨翟。’他就会改容变色，自称赶不上，士大夫真是可贵。所以，权势为天子，未必可贵；穷困为一般人，未必低贱。贵贱的区别在于品行的好坏。”满苟得说，“小偷被囚禁，大盗却成为诸侯，诸侯门下义士多（即大盗不盗，高明的大盗不偷具体的东西）。从前齐桓公小白杀了哥哥纳嫂嫂为妻，而管仲却做他的臣子；田常杀掉君主窃取国家政权，而孔子却接受他的钱币。言谈认为下贱的，而行动却去做这种下贱的事情。这样言论和行动在心中矛盾，岂不是很乱吗！所以《书》说，‘谁好谁坏，成功的居上，不成功的居下。’”子张说：“你不修养品行，将会亲疏没有伦常，贵贱没有准则，长幼没有等次，五伦六位，将如何区别呢？”满苟得说：“尧杀掉大儿子，舜流放亲弟弟，亲疏有伦常吗？汤放逐桀，武王杀纣有标准吗？王季代替嫡位，周公杀掉哥哥，长幼有序吗？儒者的虚伪言辞，墨子的兼爱，五伦六位还有区别吗？况且你正在求名，我正在求利。其实名利，既不顺于理，又不明于道。我过去和你在无约面前争论，说：‘小人为财而死，君子为名而死，他们这样的下场都是因为改变了自己的真性情的缘故；以至于抛弃自己的应当做的而死于自己不应当做的，却是相同的。’所以说：‘不要做小人，要反求于自然；不要做君子，要顺从自然的规律。是曲是直，看其自然规律。’面向四方，随时变化，是是是非，保持你的圆转枢机。独自顺遂你的意愿，与道周旋。不要专执你的行为，不要成就你的仁义，这将会失掉你的本能，不要追求你的富贵，不要用殉难换取你的成功，这样将会舍弃你的天性。比干被剖心，伍子肴遗嘱挖眼，这是忠的祸患；直躬证实父亲偷羊，尾生被水淹死，这是守信用的祸患；鲍焦站立枯死，申徒狄投河自杀，这是清廉的祸患；孔子见不到母亲，匡子见不到父亲，这是义的过失。这些事情从上代传下来，下代还要传下来，以此为士大夫，端正言论，必定实行，所以才遭到它的灾殃，受到它的祸患。”无足问知和说：“众人没有不兴名求利的。他富有别人就依附他，依附他就于心居他之下，居下就对他尊敬。有人居下就显出尊贵的人，是长寿、体安、快乐之道。现在，难道你没有这种想法吗？是智慧不足呢？还是认识到而力不从心呢？还是故意推行正道而不妄为呢？”知和说：“现在有这样一种人，自以为和自己同时代生，同乡而处，就认为是个超过世俗的人。这是一种内心无主见取正，不能观察古今时间的差别和是非的区别。与世俗同化，离开自重，抛弃自尊，做自己兴名就利的事情。这样论到延长生命、安适身体、愉悦心意之道，不是太远了吗？悲痛的疾病，安静的喜悦，不注重形体；惊慌的恐惧，欣欢的喜悦，不注重内心。只知道去做而不知道为什么去做，所以地位贵到天子，富有占据天下，却不能免除祸患。”无足说：“富有对于人，无所不利。穷尽完美和究尽权势，至人不能得到，圣人也不能达到。挟持别人勇敢和力量来增加威势，拿别人的智谋来增强观察问题的能力，用别人的品德当作贤良，不享有国土而威严如君主。况且声色、滋味、权势对于人，心不等学习就爱好它，身体不等模仿就感到安适。欲求、厌恶、避害、就利，本来不用老师教导，这是人的本性。天下人虽然非难我，准能失掉这些呢！”知和说：“有智慧的人做事，行动以百姓为基础，不违背民众为原则，因此知足而不相争，无所作为，所以不贪求。不知足，所以才贪求它，争夺声、色、味、权，而自己却不认为是贪求。有剩余，所以有辞让，抛弃占据的天下之财而自己也不认为是清廉。清廉和贪求的实质，并不是受迫于外物，反过来要察看内心是否有度。权势达到天子，而不拿权贵作为资本傲慢的对待别人；财富占有天下，而不拿财富戏弄人。计算其祸患，考虑其反面，认为有害于本性，所以推辞而不接受，并不是要以此追求名誉。尧、舜做帝王而和睦，并不是在天下推行仁政，而是不以追求美而损害百姓；善卷、许由可得帝位而不接受，并不是虚伪地对待辞让，而是不以政事损害自己。这些都是趋利避害，而天下人称赞他们是贤人，就是说他们虽然有趋利避害的思想，他们并不是以兴名沽誉为目的。”无足说：“一定要保持其名声，身受苦累拒绝美味，节约营养以维持生命，就是像久病危险而不死的人。”知和说：“平均是福，多余是害，凡物没有不这样的，而财富更是如此。现在的富人，耳朵要听钟鼓管龠的声音，嘴巴要尝牛羊狗猪甜酒的滋味，以感受他的情意，遗忘他的事业，可以说是昏乱了。沉溺盛气之中，好象负重走向上坡，可以说是劳苦了；贪财而带来敝病，贪权而带来竭尽精神，居静则沉溺，体肥则骄满，可以说有疾病了。为了求富趋利，所以积累财富高过墙也不知足，并且骄满而不舍，可以说是耻辱了；积累财富而无用，衷心信服而不知舍弃，满心忧伤着急，追求增多而不知止，可以说是忧虑了；在家里就疑虑盗贼来窃取财物，在外面就畏俱寇盗的伤害，在家周备楼窗严防，在外不敢单独行动，可以说是畏惧了；这六种，是