古代24节气雅称 仲春孟夏三秋腊冬
在我国古代每个节气都有很多别称,广泛应用于诗歌或者文章当中,平时可以多做一些了解,不仅可以方便查阅古籍,马上就能知晓是指代哪个时令,也能感受到传统文化的博大精深,扩大我们的词汇量,下面就来举一些相关的例子以供参考。
古代24节气雅称
由于二十四节气是根据季节变化来命名的,所以称呼中常常与四季有关。例如立春,又叫打春、岁首、立春节、正月节,指的是一年之计在于春的含义。到了春分,春分,又叫仲春之月,因为是春季九十天的中分点。以此类推,孟夏在农历四月左右,适逢立夏或者小满,此时气温有了明显的升高,预示炎热的夏季马上就要到来了。在古代人们很重视农耕,将秋季分为三部分,例如有秋收、秋耕、秋种等,三秋即农历九月,此时已经步入深秋,属于季节的小尾巴。而腊冬在寒冷的冬天,包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒这样的节气。
主要来历是什么
其中早在几千年前,我国劳动人们就利用土圭实测日晷,将每年日影的长短记录下来,规定成历法。而二十四节气是流传很久的一套,它把太阳周年运动轨迹划分为24等份,每一等份为一个节气,始于立春,终于大寒,周而复始,既是历代官府颁布的时间准绳,也是指导农业生产的指南针,日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针,是汉族劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。直至今日,对于气候的观察还有很大的帮助,还影响着大家的衣食住行。
有哪些相关歌谣
除了俗语谚语,古代也有很多节气的歌谣适合儿童传唱,以下例举其中的几首:
(其一)
立春阳气转,雨水沿河边,惊蛰乌鸦叫,春分地皮干,清明忙种麦,谷雨种大田;
立夏鹅毛住,小满雀来全,芒种开了铲,夏至不拿棉,小暑不算热,大暑三伏天;
立秋忙打甸,处暑动刀镰,白露烟上架,秋分不生田,寒露不算冷,霜降变了天;
立冬交十月,小雪地封严,大雪河封上,冬至不行船,小寒近腊月,大寒整一年。
(其二)
立春雨水渐,惊蛰虫不眠,春分近清明,采茶谷雨前;
立夏小满足,芒种大开镰,夏至才小暑,大暑三伏天;
立秋处暑去,白露南飞雁,秋分寒露至,霜降红叶染;
立冬小雪飘,大雪兆丰年,冬至数九日,小寒又大寒。
古人对石头的雅称有:文石、采石、美石。
1、文石:战国后期《山海经》提到出产文石的名山有8~9处之多,当时文石是指有美丽纹理石块,而与今天博山文石含义则不尽相同。
2、采石:《山海经西山经》称:“采石指彩色者”。民国时,章鸿钊在《石雅》中称:“采石多以色著,而异乎文石以多纹著者出”。如今,台湾有称“采石”,与《山海经》中意思不同,系指色容较宽的奇石。
3、美石:首见于《山海经》之《东山经》云:“独山之下多美石”。唐郑维忠《古石赋》称:“博望候周游天下,得美石而献汉武帝”。苏轼在《怪石供》中称:“今齐安后上往往得美石,与玉无辨”。
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在对天然形成的观赏石所取的众多雅称中,“奇石”于古籍中使用的频率很高,而且这个称呼在赏石界也基本得到认同,东南亚许多国家,如印尼、泰国、马来西亚、新加坡也多这样称呼。
人类对天然形成的观赏石的认识与研究,发展到今天,总应该对它有一个总的称呼。“奇石”作为对天然形成的观赏石的一个总的名称,想来应该是顺理成章的。
其实,“怪”、“异”、“奇”这三个字,都有“罕见、特殊”的意思。“供石”、“文石”、“采石”、“美石”、“雅石”等,代表的观赏面有限。“观赏石”之称,其客观容量还包括工艺石在内。
尽管如此,这些在各个时代、各个地域所出现的众多雅称,总是从某一个审美角度出发而命名出来的,因此有它的个性,有时代的、地域的特征,这是谁也替代不了的。
1、华夏
华夏也称“夏”、“诸夏”。是古代居住于中原地区的原住民的自称,以区别四夷(东夷,南蛮,西戎,北狄)。
如《左传》襄公十四年记载姜戎子驹支说:“我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通,语言不达。”华夏起源于夏后氏,大禹即为夏后禹。
在周朝时,凡遵周礼、守礼义之族人,称为夏人、夏族,通称为诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原,“夷”与“裔”作为四方。华夏又称中华、中夏、中土、中国。
华与夏曾相互通用,两字同义反复,华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云:“裔不谋夏,夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。
孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中,夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起,我国古籍上开始将“华”与“夏”连用,合称“华夏族“。
2、神州
古圣人以中国神州,上当辰极,下正地心,俗称“神州大地”。神州即华夏、中国、中土。俗称“神州大地”。中土为神州,黄帝为中央天神。黄帝以土德王。
相传黄帝领治的土地称为神州,赤帝统辖的土地称为赤县,赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。神州雄屹九垓数千载,何以万古相冠?不亦谬哉!夫万古者,诚非精微象数也。
实寄吾辈之情思,托区区之遐想,祈与太清同始兴而舍湮灭耳!春风放胆梳万柳,夜雨瞒人润百花。廿一纪,九天居士拟春风夜雨为标范。
欲仙游而观万仞,骋翰逸而致神飞。腕下汩汩泻出“数泠清泉挟几多珠玉”,化文以成《万古神州赋》。
3、九州
九州,又名神州、十二州,是中国汉族先民在先秦时期典籍《尚书·禹贡》中所记载的地域区划。自战国以来九州即成为古代中国的代称,至晋朝起成为汉族地区的代称。
“九州”最早见于《禹贡》,相传古代大禹治水时,把"天下"分为九州(又有 一说,为黄帝始创“九州”之说),于是九州就成了古代天下的代名词。
九州区域于不同时期其范围划分也不同。古人认为天圆地方,“方圆”是指范围。因此,“九州方圆”,即“中国这块地方”。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。
《尚书》中的《夏书·禹贡》记载,大禹的时候,天下分为九州,分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
其中冀州的范围极大,按马融曰:“禹平水土,置九州。舜以冀州之北广大,分置并州。燕、齐辽远,分燕置幽州,分齐为营州。
于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的,加上原来的九州,是以九州有时又被称为十二州。
4、中原
中原是一个地域概念,是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区,这一地区是中华文明的发源地,被华夏民族视为天下中心。
古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。一般认为,古代中原系华夏族部落集中分布的区域,中心是古豫州。
中原地域随着华夏民族的大融合,以及中原文明的扩展而有所蔓延。文化比较先进的华夏族自视文明,自称中国,以别于四夷。
一些夏、商时期尚属夷蛮狄的周边地区,随着中原文化的传播,成康之治的分封,也纳入中原文化区。
广义的中原是以中原六大古都群(洛阳,开封,商丘,安阳,郑州,南阳)为中心,辐射黄河中下游一带的广大平原地区,狭义的中原即指天地之中、中州河南。
5、契丹
中国之所以被叫做契丹,和一个叫马可波罗的老头子也有关系,马可波罗明明是来的元朝七日游,回去后却兴奋的说契丹如何富庶、如何好。
此时也说明契丹的存在感已经超过了元,从此“契丹”就成了中国的代名词。在俄语、希腊语,以及中古英语中,整个中国均被称为“契丹”。
当然,这是因为契丹当时在世界上比宋更有存在感的缘故,在许多强盛的朝代,就不存在这种喧宾夺主的可能性,比如秦、汉、唐,外国人直接称之为秦、汉、唐。
本文2023-08-09 14:08:46发表“古籍资讯”栏目。
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