《游褒禅山记》的作者王安石游山之后，针对“仆碑”和“游览前后洞”分别发表了以下议论：

1、对“仆碑”。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。

2、对“游览前后洞”。作者以游览风物来发议论，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”；二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”；三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。

游褒禅山记

1泰国的大皇宫美景

曼谷大皇宫壁画的故事内容：描述是拉玛国王历险记，根据印度古典史诗《罗摩衍那》的故事改编，以壁画的形式展现，配以泰语翻译的诗歌。

755-79000年故事情节：史诗以罗摩及其妻子悉达多的悲欢离合为故事主线，表现了古印度宫廷内部以及各民族之间的斗争；这期间穿插了很多神话传说和短篇故事，描绘自然风光和战斗场面用了太多笔墨，所以篇幅巨大。剧情如下：大城府王腾澈有三个皇后，四个儿子，长子拉玛。罗摩赢得了比赛，并娶了密特拉的公主悉达多。十岁的车王决定立拉玛为王子，继承王位。然而，他的第二任王后吉盖在侍女的怂恿下，出人意料地提出了流放罗摩14年，并让自己的亲生儿子巴拉塔成为王子的狂妄要求。由于十车国王先有承诺，他不得不遵从皇后的要求。为了让他的父亲忠诚，莫罗愿意流亡。为了夫妻s情，十车王小皇后的亲生儿子罗史玛娜，为了兄弟情，愿意和他一起流亡。他们三人离开首都后不久，十个车王死于抑郁症。那个时候，巴拉塔没有师不知内情，被父亲召回关押埋葬并继承王位。得知真相后，他痛斥母亲。在他父亲的葬礼，他去森林找到罗摩，让他继承他。但拉玛坚决拒绝，必须等到流放期满才回去。巴拉塔不得不带着拉玛作为摄政王重回王位。鲷科海鱼3人在森林里历尽艰辛。冷嘎岛的十大魔王罗波那抢劫了悉达多，罗摩与猴子王国结盟。当猴王坐下时，神猴哈奴曼异常勇敢。(它也是中国的原型《西游记》中的孙悟空。)在神猴哈努曼和众猴的帮助下，终于打败了妖王，救出了悉达多。但是罗摩怀疑悉达多的贞操，这使她投入火焰。上帝把悉达多从烈火中显露出来，这证明了她的贞洁。夫妻团聚，流放期满。当罗摩回到中国，他成为国王，大城成为一个繁荣的城市。然而，曲折又开始了，罗摩从民间听说悉达多不是处女，为了不违背民意，他忍痛将怀孕的悉达多遗弃在恒河岸边。得知自己被长生不老的蚂蚁解救后，他住进了一片干净的森林，并生下了一对双胞胎。在罗摩举行了一次马的献祭后，蚂蚁们安排双胞胎去见罗摩，并向罗摩争论多斯但是罗摩仍然认为他不能赢得人们的信任。她知道自己是多么无助，于是向大地母亲求救，说如果她是贞洁无瑕的，请大地收留她。突然大地裂开了。懂得投入大地的怀抱。最后，罗摩兄弟全部升天，成为毗湿奴。它它讲述了罗摩和他的妻子悉达多的欢乐和悲伤。篇幅如此之大有两个原因：一是和印度其他古籍一样，插入了很多短篇故事；第二，描绘自然风光和战斗场面用的笔墨太多。曼谷大皇宫由一组布局分散的建筑群组成，集中体现了绘画、雕塑和装饰艺术的精髓。玉佛寺周围长廊的墙壁上有178幅壁画。

2泰国皇宫美景

泰国十大旅游景点TOP1:曼谷微笑之都

曼谷位于湄南河两岸和湄南河三角洲。它是泰国的首都，也是入境的第一站。它也是一个既有古老风味又有现代风格的东方大城市。这座城市由捷克王朝的皇帝于1782年建立，曼谷成为了今天泰国的宝库，以及它的精神、文化、政治、商业、教育和外交中心。因为曼谷的湄南河像蜘蛛网一样纵横交错，曼谷也被称为东方威尼斯。曼谷的名胜古迹数不胜数，佛寺数量最多，大大小小的寺庙超过400座，建筑之美堪称t之最

清迈是泰国第二大城市，泰国古都，历史文化名城。始建于1296年，有着辉煌的历史背景，以丰富完整的文化古迹闻名于世。这里曾是泰国历史上第一个独立国家拉那泰王朝的首都。清迈风景优美，以花草闻名，尤其是玫瑰，素有北方玫瑰之称。清迈距离曼谷700公里，地处海拔300米的高原盆地，群山环绕，清澈的河畔流经市区，气候凉爽，树木葱郁，风景秀丽，古迹众多。它是东南亚著名的避暑胜地。

3泰国的大皇宫美景

泰国十大旅游景点TOP1:曼谷微笑之都

曼谷位于湄南河两岸和湄南河三角洲。它是泰国的首都，也是入境的第一站。它也是一个既有古老风味又有现代风格的东方大城市。这座城市由捷克王朝的皇帝于1782年建立，曼谷成为了今天泰国的宝库，以及它的精神、文化、政治、商业、教育和外交中心。因为曼谷的湄南河像蜘蛛网一样纵横交错，曼谷也被称为东方威尼斯。曼谷名胜古迹数不胜数，佛寺数量最多，大小寺庙400多座，建筑之美全国第一。在曼谷的大街小巷，五彩缤纷的寺庙和寺院随处可见，因此也被称为佛教寺庙之都。

推荐景点：大皇宫和玉佛寺、四面佛、云石寺、国家博物馆、大圣殿山、卧佛寺。

泰国十大旅游景点TOP2:泰国北部的玫瑰，清迈

清迈是泰国第二大城市，泰国古都，历史文化名城。始建于1296年，有着辉煌的历史背景，以丰富完整的文化古迹闻名于世。这里曾是泰国历史上第一个独立国家拉那泰王朝的首都。清迈风景优美，以花草闻名，尤其是玫瑰，素有北方玫瑰之称。清迈距离曼谷700公里，地处海拔300米的高原盆地，群山环绕，清澈的河畔流经市区，气候凉爽，树木葱郁，风景秀丽，古迹众多。它是东南亚著名的避暑胜地。

4泰国曼谷大皇宫介绍

大皇宫又称大皇宫，是泰国王室最大的宫殿建筑群，汇集了建筑、装饰、雕塑、绘画等泰国民族特色的精华。位于湄南河东岸，始建于拉玛一世时期的1782年，曾是暹罗王国的皇家住所。现在王室已经搬到了奇特拉拉达宫，大皇宫只用于少数庆典。大皇宫的玉佛寺是泰国最神圣的寺庙，是历代皇室举行重要仪式的地方。

5泰国大皇宫游览路线图

需要500泰铢。

吸引力等级：无评级

门票价格：500泰铢(套餐包含玉佛寺、大皇宫、阿难宫、柚木宫)。

开放时间：8:30-16:30(15:20停止售票)

地址：泰国曼谷大皇宫

大皇宫

位于曼谷市中心，由一组布局分散的建筑群组成，汇集了绘画、雕塑、服饰艺术的精华，大皇宫是泰国众多皇家宫殿之一。是历代保存最完善、规模最大、最具民族特色的王官。现在只用于加冕典礼、宫廷庆典等仪式。帝官对外开放，成为泰国著名的旅游胜地。总共有22栋建筑。主要建筑为四座各具特色的宫殿，自东向西一字排开，绿色瓷砖屋顶，紫色琉璃瓦屋顶，凤头飞檐。屋顶是典型的三屋顶结构在泰国，这是泰国数百年建筑艺术的顶峰。有些人称之为泰国艺术大全。

6泰国的大皇宫美景视频

有泰国大皇宫，位于曼谷市中心的湄南河东岸。它是曼谷王朝建立后建造的最早的宫殿

1大皇宫，又称大皇宫或紫禁城。毗邻湄南河，是曼谷市中心的大型古建筑群，是泰国众多皇家宫殿之一，也是历代保存最完好、规模最大、最具民族特色的宫殿。总面积2184万平方米。现在，大皇宫除了用于加冕典礼、宫廷庆典等仪式和活动外，还成为泰国著名的旅游胜地。

2灵光寺，也是著名的白庙，是泰国独特的地标，位于泰国清莱。这座现代佛教寺庙的外部装饰着镜子的碎片，而山形的窗户装饰着Nagas(多头蛇和幽冥神)、大象和雨伞。除了佛教，灵思还看到了其他宗教的影子和身影，表现了佛教的包容和博大。

3郑王庙又称黎明庙，是纪念泰国第41任国王、民族英雄郑昭的寺庙。它是曼谷最具标志性的寺庙。79米排盘国王庙的佛塔建于1842年，属于大乘佛塔风格。佛塔外部装饰有复杂的雕刻，并镶嵌有各种彩色陶瓷片、玻璃和贝壳。它是泰国最大的大乘佛塔，周围有四座相伴的佛塔，形成一组巨大而美丽的佛塔，其规模仅次于曼谷的大皇宫和翡翠。

1 关于原谷的文言文

原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。

译文

原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：“爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊。 ”父亲不听他的劝告，做了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。 父亲问说：“你带这个不吉利的东西回来作什么？”原谷说：“等将来你们老了，我就不必另外再做一辆，所以现在先收起来。”父亲很是惭愧，后悔（做那样的事），于是去把爷爷接回来赡养了。

负义：违背道义。

为人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我们中华民族的传统美德。文章中的原谷先晓之以理，后动之以情，最终运用自己的智慧使父亲幡然悔悟。

2 愚公之谷文言文及翻译

西汉·刘向《愚公之谷》白话释义：

齐桓公出外打猎，因追赶野鹿而跑进一个山谷时。看见一老人，就问他说：“这叫做什么山谷？”老人家回答说“叫做愚公山谷。”桓公说：“为什么叫这个名字呢？”他回答说：“用臣下的名字做它的名字。”

桓公说：“今天我看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”老人家回答说：“请允许臣下一一说来。我原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个少年说：‘牛不能生马。’就把小马牵走了。

附近的邻居听说了这件事，认为我很傻，所以就把这个山谷叫做愚公之谷。”桓公说：“老人家确实够傻的！您为什么把小马给他呢！”桓公就回宫了。第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲。管仲整了整衣服，向齐桓公拜了两拜，说：“这是我夷吾的愚笨。

假使唐尧为国君，咎繇为法官，怎么会有强取别人小马的人呢？如果有人遇见了像这位老人所遭遇的凶暴，也一定不会给别人的。

那位老人知道现在的监狱断案不公正，所以只好把小马给了那位少年。请让我下去修明政治吧。”孔子说：“弟子们记住这件事，桓公是霸主；管仲是贤明的宰相。他们尚且有把聪明当作愚蠢的情况，更何况那些不如桓公和管仲的人呢！”

原文：

齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”

桓公曰：“今视公之仪状， 非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”

桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之。”桓公遂归。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。

公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也。犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者与。”

扩展资料

写作背景：

刘向初以父荫任辇郎，后擢任谏大夫。宣帝时选为儒俊材，曾应诏献赋颂数十篇，官至散骑谏大夫给事中。元帝时，擢任散骑宗正给事中，因屡次上书言事，弹劾宦官弘恭、石显及外戚许、史，曾两度下狱，被免为庶人，闲居十余年。

成帝即位后被启用，拜中郎，使领三辅都水，迁光禄大夫，官至中垒校尉。刘向多次上书，建议削弱外戚权力，甚为成帝嘉许，但终不能用。

夜观星象，常常通宵达旦。刘向喜言五行灾异之说，并据以论证现实政治。其学问渊博，曾奉诏整理五经秘书、诸子诗赋近20年，对古籍的整理保存作出了巨大贡献。

撰成《别录》，为中国最早的目录学著作。又集合上古以至秦汉符瑞灾异之记，推衍行事，以类相从，撰成《洪范五行传》11篇。

文学上以辞赋和散文见长，《汉书·艺文志》载有其赋33篇，今多散佚，唯存《九叹》系拟屈原《九章》之作，在追念屈原之辞中寄托身世之感。

其散文今存部分奏疏和点校古籍的叙录，著名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，其文叙事简约，论理畅达，从容不迫，对唐宋古文家有一定影响。

内容简介：

一位聪明的老人故意假托解释地名，讲了一个傻得荒唐的寓言故事，意在讽刺齐国司法的废乱。然而齐桓公信以为真，把寓言当成了真实的事情，没有参透老人的真正目的。

名相管仲理解并接受了老人的讽谏，改进治理，下大气力解决司法公正问题。显然，作者的用意在劝诫治政者应善于听取老百姓的意见，治理好国家。

3 陶侃惜谷的古文翻译

陶侃惜谷《晋书》

原文

陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。

译文

陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。

4 莱芜谷文言文翻译

[注释]①知：掌管。

②平粜（tiào）：平价出卖粮食。③右窭（jù）子而左富商：保护贫苦人而压抑豪富人。

④监生：此指儒生。⑤驼钱骡：只看重钱财的畜牲。

这是骂人的话。⑥皂卒：穿黑衣的官府差役。

⑦摔（zu6）：揪住。⑧黥（qíng）面：本是古代的一种刑罚，用刀刻额颊，再涂上墨。

此指用墨笔在监生脸上乱涂。⑨无算：无数。

译文：郑板桥，乾隆年间担任山东潍县知县。正逢连年受灾歉收，郑板桥开展积极的抗灾救灾，招募远近受灾的饥民，修整受损房屋开凿河道，以饥民工作代替对他们的救赈，又劝说城里的富裕人家，打开粮仓煮粥救济饥民，使饥民轮流得以饮食。

对囤积居奇的粮商全部查封，责令他们平价出售粮食，遇有诉讼的事件，则维护穷弱的利益而抑制富商。用钱捐的监生以事求见，则立即坐在衙门大堂，召他们进来，睁着愤怒的眼晴大骂着说：“驮着钱的骡子有什么要说的？”或者命令衙役摘掉他们的冠帽，踩在脚下，或者敲打他们头部刺击他们面部，然后赶出云。

一时间豪绅富人都很害怕，而贫苦人民得以存活下去的很多。

5 关于描写三峡的文言文

早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山 巫山高郑世翼 巫山凌太清，岧峣类削成。

霏霏暮雨合，霭霭朝云生。 危峰入鸟道，深谷泻猿声。

别有幽栖客，淹留攀桂情。 巫山高二首沈佺期 巫山峰十二，环合隐昭回。

俯眺琵琶峡，平看云雨台。 古槎天外倚，瀑水日边来。

何忽啼猿夜，荆王枕席开。 神女向高唐，巫山下夕阳。

裴回作行雨，婉娈逐荆王。 **江前落，雷声峡外长。

霁云无处所，台馆晓苍苍。 巫山高卢照邻 巫山望不极，望望下朝雰。

莫辨啼猿树，徒看神女云。 惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。

沾裳即此地，况复远思君。 巫山高张循之 巫山高不极，沓沓状奇新。

暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。 月明三峡曙，潮满二江春。

为问阳台夕，应知入梦人。 巫山高刘方平 楚国巫山秀，清猿日夜啼。

万重春树合，十二碧峰齐。 峡出朝云下，江来暮雨西。

阳台归路直，不畏向家迷。 巫山高皇甫冉 巫峡见巴东，迢迢半出空。

云藏神女馆，雨到楚王宫。 朝暮泉声落，寒暄树色同。

清猿不可听，偏在九秋中。 巫山高李端 巫山十二峰，皆在碧虚中。

回合云藏日，霏微雨带风。 猿声寒过水，树色暮连空。

愁向高唐望，清秋见楚宫。 巫山高于濆 何山无朝云，彼云亦悠扬。

何山无暮雨，彼雨亦苍茫。 宋玉恃才者，凭云构高唐。

自重文赋名，荒*归楚襄。 峨峨十二峰，永作妖鬼乡。

巫山高二首孟郊 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨， 夜卧高丘梦神女。

轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。 目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。

见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。

千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。

巫山高李贺 碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然， 晓风飞雨生苔钱。

瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。 古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

巫山高齐己 巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。 秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。

千岩万壑花皆坼， 但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。

云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。

1 游褒禅山记课本练习参考答案

是人教版的马？ 在这里哦~：O（∩_∩）O 一、这篇文章在记游的基础上偏重说理，记叙和议论紧密结合，前后照应试仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的记叙与第3段的议论前后照应的语句，以及第3段的结论，然后背诵第2、3两段设题意图：引导学生对文章结构进行整体把握，在填表的过程中，深入理解本文叙议结合、前后照应、重在说理的特点，为背诵第2、3两段做准备记叙部分议论部分第1段有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也第4段余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！结论：不可以不深思而慎取之也 续表记叙部分议论部分第2段余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（前洞）“其下平旷”“而记游者甚众”（后洞）“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至又加少矣”第3段于是余有叹焉“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉……”“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”结论：要有志，尽吾志二、下列各组加点词的意义各不相同，试加以辨析设题意图：引导学生联系以往所学的文言文，积累常见的文言词语参考答案：道1有碑仆道道：名词，道路2何可胜道也哉道：动词，说3策之不以其道（《马说》）道：名词，规律，方法由1每览昔人兴感之由（《兰亭集序》）由：名词，原由，原因2由山以上五六里，有穴窈然由：介词，从文1独其为文犹可识文：文字2吴儿善泅者数百，皆披发文身（《观潮》）文：刻花纹或文字至1险以远，则至者少至：到，到达2多助之至，天下顺之（《得道多助，失道寡助》）至：达到极点的3至若春和景明，波澜不惊（《岳阳楼记》）至：与“若”连用，表示另提一事三、课文第3段中，作者由古人“求思之深而无不在”才能有所得的事实，引起了深入思考依他看来，“求思”应具备哪些条件？其中哪个条件起决定作用？试查找有关资料，联系王安石的政治活动，写一篇短论，陈述你的观点设题意图：引导学生深入领会第3段的内容，思考“力”“志”“物”三者的关系，体会作者的态度，并联系作者的生活经历，分析这种态度给作者的政治改革带来的影响参考答案：古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深无不在也”，是他们苦心探索，务求深入的结果王安石游褒禅山之所得，是由游山的经过所见获得的启示他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，定立了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷遗憾游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连由此，学生可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石的变法的成败、教训等。

2 游褒禅山记的题

第3段：从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。

写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感 彩的转折。

行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。

作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。

但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。

这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。

那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。

这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。

二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。

这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。

三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。

这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。

总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。

反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。

这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。

这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。 第4段：从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。

写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。

因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。

它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。

3 游褒禅山记中的知识点

游褒禅山记A课时安排：三教时。

B教学目的： 1思想教育目标：认识作者“尽吾志”的思想。 2基础知识目标：了解借游记抒发议论的写法。

3能力培养目标：古文的字词句篇。 C教学重点和难点： 1背诵全文； 2 从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。

3之\以的用法。 D教学方法：精读课。

E教具使用：多媒体教室设备——电脑等。 F教学设想 1本文是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题，学生初次学习这样的文章，会有一定的困难。

解决这个困难的办法是：一开始就指导学生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话，初步理清脉络层次，然后逐段教读，最后总结全文。这种教学方式可以概括成：“全局——局部——全局”。

运用这种教学方式，必须以学生的充分预习（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。 2对语言障碍要有足够的估计。

本文中有些句子层次较多，有些词看似平常而用法和含义比较特殊，常见虚词“其”“之”“以”等出现的频率较高，且涉及多种用法，这些都是困难所在。有些词、语、句要提出来，用灵活的方式（据上下文义推测、文白对照、长句化短句、语法分析等）进行解释；有些可以在教读过程中以提问方式要求学生解释，而后补充纠正；有些可以放到结束课上，通过分类整理，加深理解。

更为重要的是，要在诵读课文的过程中有意识地引导学生领悟上述词、语、句的含义。 3本文作者的思想是深沉的，胸怀是阔大的，所以能从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。

这一点，学生很难品味出来。因此，教师应当将示范背诵作为一种直观的教学手段加以运用，必要时应逐句地带领学生诵读。

4本文拟用3课时教读，安排如下： 第1课时：讲解文章主旨和布局，介绍作者，诵读第1段。 第2课时：诵读第2、3段。

第3课时：诵读第4、5段，总结全课，完成练习第一、三、四题，整理实词。 G预习安排 1对照注释看课文一遍，然后朗读课文一遍。

2给下面的句子划停顿： 以其乃华山之阳名之也 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 此所以学者不可以不深思而慎取之也 3注意本文中的“其”“之”“以”都有多种用法。 4准备背诵全文（末段可略读）。

第一课时 教学过程 一、导入新课。 教师：本单元四篇课文中有三篇是游记。

游记这种体裁我们并不陌生，初中时我们已经学过。 学生说出游记的篇目。

（即“教学设想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源记》和《岳阳楼记》列入游记。）

教师：根据初读印象说说《游褒禅山记》跟上述四篇有什么不同。（从记游中生发议论。）

教师指出：古代游记的写法不拘一格。像《游褒禅山记》这样由记游中生发出大段议论的不算很多，这是古代游记中的一种特殊体式。

阅读时要注意的是，文章议论的中心是什么，它怎样由记游中生发出来。能把握住这两个问题，才能学好这篇文章。

二、讲解文章的主旨。 1CSC课件中朗读展示。

2学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音。

以其/乃华山之阳/名之也 而余亦悔其随之/而不得/极夫游之乐也 此所以/学者不可以/不深思而慎取之也 正音”无物以相（xiàng）之 何可胜（shēng）道也哉 长乐王回深父（fǔ） 3教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。

（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。

作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。） 讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。

4追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）

“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。） 小结：“尽吾志”是这句话的要害。

5“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）

为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）

再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。） 小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。

三、作者简介。 关于本文的写作背景，“预习提示”已经说过，这里稍作补充如下：本文是王安石34岁时的作品。

四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不。

4 游褒禅山记知识点归纳：从通假字、一词多义、古今异义、特殊句式几

一、通假字 1 长乐王回深父。

父，通“甫”，古代对男子的美称。 二、词类活用 1唐浮图慧褒始舍于其址。

（舍：名词活用为动词，筑舍定居。） 2以故其后名之曰褒禅。

（名：名词活用为动词，命名，称呼。） 3而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

（极：名词活用为动词，尽情享受） 4有泉侧出。 （侧：名词作状语，在一侧。）

5问其深，则其好游者不能穷也。 （深：形容词用作名词，深度。）

6好游者亦不能穷也。 （穷：形容词活用为动词。

穷尽，走到头。） 7而其见愈奇。

（见：动词作名词，见到的景象。） 8盖其又深，则其至又加少矣。

（至：动词用作名词，到达的人。） 9火尚足以明也。

（明：形容词用作动词，照明。） 10 则或咎其欲出者。

（咎：形容词用作动词，指责。） 11而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

（险远：形容词用作名词，险远的地方。） 12至于幽暗昏惑而无物以相之。

（幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方 13后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。（谬：形容词的使动用法，弄错，使……错误。

传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。

14往往有得。（ 得：动词用作名词，收获） 三、特殊句式 1、文言固定句式： （1）有怠而欲出者。

（有一个……的人。） （2）其孰能讥之乎？ （难道……吗？） （3）何可胜道也哉！ （哪里……呢！） （4）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（这就是……的缘故。） 2、省略句： （1）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 （2）距洞百余步，有碑仆（于）道 （3）有志矣，不随（之）以止也 （4）然力足以至焉（而不至） （5）有志与力，而又不随之以怠。

（宾语） （6）余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。（宾语） （7）余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也 3、判断句： （1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （3）此余之所得也 （4）所谓华（huā）山洞者，以其乃华（huā）山之阳名之也 （5）今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也 4、倒装句 （1）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。

（介宾短语后置） （2）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置） 四、一词多义： 1 乃 ①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”） ②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才） 2 道 ①有碑仆道（路，道路） ②师者，所以传道受业解惑也（道理） ③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张） ④何可胜道也哉（说，讲） ⑤策之不以其道（方法） 3 盖 ①日初出大如车盖（车盖） ②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等） ③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过） ④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思） 4 文 ①独其为文犹可识，曰“花山”（文字） ②不以木为之者，文理有疏密（纹） ③属予作文以记之（文章） ④文过饰非（掩饰） 5 然 ①至于颠覆，理固宜然（如此，这样） ②吴广以为然（对，正确） ③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子” ④然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 6 其 ⑴始舍于其址。

（代词，它的，代华山） ⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那） ⑶距其院东五里。

（代词，那个） ⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它） ⑸其文漫灭。

（代词，它的，代仆碑） ⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面） ⑺其下平旷，有泉侧出。

（代词，它的，代华山） ⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”） ⑼则其好游者不能穷也。

（代词，代“好游者”，译作“那些”） ⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”） ⑾然视其左右，来而记之者已少。

（代词，它的，代后洞） ⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”） ⒀则其至又加少矣。

（代词，代那些） ⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义） ⒂则或咎其欲出者。

（代词，指代“欲出者”，译作“那”） ⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己） ⒄以其求思之深而无不在也。

（代词，他们） ⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？） ⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”） 7 观 （1）古人之观与天地、山川。

（欣赏） （2）而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象） 五、古今异义词： 1 比好游者尚不能十一。

十一 古义：十分之一。 今义：数词。

2 世之奇伟、瑰怪、非常之观。 非常 古义：不平常。

今义：用作表程度的副词，十分，很。 3此所以学者不可以不深思而慎取之也。

学者 古义：泛指求。

5 《游褒禅山记》文章翻译和特殊句式以及思想感情

1、省略句： ⑴ 而卒葬之（“葬”后省略“于”） ⑵ 有碑仆道（“仆”后省略“于”） ⑶ 余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”） ⑷ 有志矣，不随以copy止也（“随”后省略“之”） ⑸ 又以悲夫古书之不存（“以”后省略“之”） ⑹ 然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”） 2、判断句： ⑴ 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（“……者……也”知表示判断） ⑵ 所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也（“……者……也”表示判断） ⑶ 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（“……者……也”表示判断） ⑷ 此余之所得也（“……也”表示判断） ⑸ 此所以学者不可以不深思而慎取之也（因果关系的判断句） 3、状语后置： ⑴ 唐浮图慧褒始舍于其址 ⑵ 古人之道观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 （这两个句子都是“于”和它后边的名词或名词性短语构成的介词结构作状语。）

4、文言固定句式： ⑴ 其孰能讥之乎？ （难道……吗？） ⑵ 何可胜道也哉！ （哪里……呢！） ⑶ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （这就是……的缘故。）

6 游褒禅山记常考句子

《游褒禅山记》重点句子翻译

1、唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”

翻译：唐代和尚慧褒当初在这里筑舍定居，死后葬在那里，因此后人就命名此山为“褒禅”

舍，名作动，筑屋定居；名，名作动，命名

2、距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也

翻译：距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名

阳，南面；名，名作动，命名

3、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也

翻译：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有泉水从旁边涌出，洞壁上题诗文留念的人很多，这就是人们所说的前洞

侧，名作状，从旁边；所谓前洞也，判断句

4、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞

翻译：经由山路向上五六里，有个深远幽暗的洞穴，进去便（感到）寒气逼人，打听它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的后洞

深，形作名，深度；穷，形作动，穷尽

5、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇

翻译：我与四个人打着火把进去，进去越深，前进越困难，但所见到的景象越奇妙

而，表转折，但；见，动作名，见到的东西，看到的景象

6、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也

翻译：已经出洞，就有人责怪那想要退出的人，而我也后悔自己跟他出来而未能享尽游洞的乐趣

咎，责怪；悔其，后悔自己；极，尽兴

7、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也

翻译：古人对观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，大都能有所收获，（是）因为他们探究、思考得深入而且广泛

于，对；得，动作名，心得，收货

8、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也

翻译：但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、不平凡的景象，常常在那险阻、僻远，少有人到达的地方，所以没有意志的人是不能到达的

非常，不平凡；险远，形作名，险阻僻远的地方

9、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也

翻译：有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物帮助他，也不能到达

幽暗昏惑，形作名，幽深昏暗、叫人迷乱（的地方）；相，帮助

10、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔

翻译：可是力量足以达到那里（却没有达到），在别人（看来）是可以嘲笑的，在自己来说也是有所悔恨的

省略“焉”后的“而未至”；后一“而”，表并列，并且

11、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

翻译：我对于倒下来的石碑，又由此感叹古代刻写的文献失传，后世弄错了它的流传（文字）而没有人能够说明白的（情况），哪能说得完呢！

悲，感叹；谬，弄错、使……错；传，动作名，流传的文字；名，名作动，说明白

12、此所以学者不可以不深思而慎取之也

翻译：这就是求学的人不可不深入思考而谨慎地采取的缘故

判断句；所以，这（就是）……的缘故

7 游褒禅山记的题

第3段：从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。

写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感 彩的转折。

行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。

作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。

但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。

这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。

那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。

这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。

二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。

这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。

三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。

这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。

总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。

反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。

这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。

这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。 第4段：从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。

写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。

因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。

它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。

8 游褒禅山记易考句子

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。